Este articulo trata de los mecanismos de intercambio econmico que

actualmente funcionan en la sierra andina del Peru, al margen del sistema

monetario nacional pero no separados.
Los intercambios reciprocos siguen constituyendo uno de los fundamentos de
la organizacin econmica de la sociedad andina.
Se explica las reciprocidades simetricas y asimtricas de las ultimas
investigaciones. La descripcin y anlisis de las dimensiones de dicho sistemas
econmicos, es decir el intercambio de bienes y servicios, en lugar de los
intercambios contractuales que caracterizan las economas monetarias.
RECIPROCIDAD: es una dimensin econmica que regula el flujo de
mano de obra, entre las instituciones de produccin, distribucin y
consumo.Esto se manifistes en un conjunto sociocultural que le da
sustento y significado.
CONCEPTO: es un modo de produccin comunitario que previen desde
los incas pero a pesar de que ha entrado en contacto con otros
sistemas de produccin persiste en el presente.
John Murra, las interpretaciones de de Nahtan wachtel y Maurice Godelier
ofrecen base para a intentar el planteo de este proceso de organizacin
socioeconmica en el momento actual del mundo andino peruano.
PERSPECTVA HISTORICA
Se va a estudiar las races de los sistemas de reciprocidad, sus mecanismos,
los factores que han desvirtuado su significado y como resultado dieron los
fenmenos conocidos como dominacin interna y la explotacin de las masas
campesinas.Segun la tesis de Murra y luego de Wachtel es que los principales
de fundamentos de la organizacin socioeconmica de las sociedades andinas
eran la reciprocidad, la redistribucion y el control vertical de la ecologa. Asi
tambin el ayllu, unidos por vinculo de parentesco, entran en relaciones
reciprocas igualitarias, sobre todo en las de produccin.El Estado Inca se
vincula con ellos por medio de la reciprocidad asimtrica y la redistribucin. El
inca recibe de sus sbditos prestaciones de las tierras que controlan y este
restribuye asegurando la paz del imperio y redistribuye productos en caso de
necesidad, cumpliendo funciones religiosas, etc. La base estructural que
sustenta la reciprocidad dentro del ayllu es la tierra en comn, la produccin
especializada y en las partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La
asignacin de tierras de cultivo se establece con el matrimonio y el tamao de
parcela que la familia recibe se ajusta a su evolucin demogrfica.
La tierra del ayllu se divide teniendo en cuenta muchos factores como las
condiciones ecolgicas y los ciclos rotativos de los cultivos. En principio todo

ayllu puede pedir acceso a tierras y esto determina el esfuerzo de todo ayllu
por controlar el mximo de pisos ecolgicos como dijo Murra el llamado
principio de la verticalidad econmica de las sociedades andinas. El control
ecolgico responde al ideal de la autarqua local, objetivo fundamental de la
organizacin econmica de la comunidad. El parentesco representa el sistema
regulador de la organizacin del mismo. Dentro de el se debe reconocer los
parientes cercanos y lejanos. Entre los primeros la reciprocidad y la distribucin
es generalizada, mientras que ntrelos segundos es mas especifica. Las
prestaciones que se intercambian son contabilizadas para ser devueltas de la
misma forma y cantidad.
El ayllu tradicional, nucleo fundamental de la sociedad andina, integra con
otros ayllus las llamadas etnias; estas, al ser incorporadas por conquista, dan
lugar al Estado Incaico, cuyo funcionamento requiere de un aparato poltico,
administrativo y militar. La pieza fundamental del sistema son los curaca, que
son los jefes locales que funciona como nexos de articulacin entre el ayllu y el
Estado.
CURACA: jefe de una familia muy extensa que retribuye las prestaciones
recibidas por su numerosa parentela cumpliendo funciones distintas y
simbolicas, como asegurar la paz interna, organizar ritos religiosos, vela por la
redistribucin de los productos a los hurfanos (waqcha), etc. La importancia
del curaca radica en su capacidad de movilizar a la poblacin para los trabajos
requeridos por el Estado. El principio de reciprocidad rige las relaciones entre el
ayllu y el Estado Inca. Sin embargo, el carcter de reciprocidad cambia y se
acentua la nocion de desigualdad e intercambio asimtrico entre el curaca y el
ayllu. Lo que recibe el inca no es lo mismo de lo que da, solo si lo es a nivel
simbolico.
Es preciso recordar que el imperio incaico se forma por intermedio de
conquistas militares, pero aun asi la reciprocidad constituye la trama ideologica
de las relaciones sociales entre vencedores y vencidos. Cuando el inca vencia
al curaca, lo llenaba de regalos como los tejidos( Wachtel 1973), pero al mismo
tiempo declaraba su derecho eminentesobre todas las tierras que luego sufria
una triparticin: una parte para el Estado, otra minima para el culto al Sol y el
resto para la comunidad.