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instrumento de catarse1
Lilian Farias de O Couto2
Patrcia Sales Tavares
1. Introduo
Adonias Filho, literrio baiano, nasceu em Itajupe em 27 de novembro de 1915.
Sendo filho de fazendeiros, teve esmerada educao, diferente da maioria de seus
irmos da regio cacaueira, pessoas to retratadas em sua obra. Estudou em Salvador e
em 1936 transferiu-se para o Rio de Janeiro, na qual foi colaborador de vrios jornais,
tornando-se tambm crtico literrio. Em 14 de janeiro de 1965 passa a ocupar a cadeira
21 da Academia Brasileira de Letras. Morre em sua terra natal, Itajupe em 1990.
Foi premiado ainda vivo por diversas obras literrias, dentre as quais esto:
Prmio Paula Brito de crtica literria (1968). Com o livro Lguas da Promisso,
conquistou o Golfinho de Ouro de Literatura (1968), o Prmio PEN Clube do Brasil,
Prmio da Fundao Educacional do Paran (FUNDEPAR) e o Prmio do Instituto
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(OLIVEIRA, 2001, p.06). Partindo deste ponto de vista, faz-se uma reflexo do que
Aristteles diz na Potica, ao definir a tragdia:
A tragdia , pois, imitao de uma ao que sria, completa, e de uma
certa magnitude, em linguagem embelezada com toda espcie de ornamento
artstico, sendo as diversas espcies encontradas em partes separadas da
pea, em forma de ao e no de narrativa, efetuando, atravs do terror e da
piedade a adequada purgao dessas emoes. (CARVALHO appud
BUTCHER, 1998, p.166)
Isso nos leva a dividir com o personagem o mesmo pavor pelo qual ele passou e
sentir, conseqentemente tambm clemncia, pelos fatos sucedidos. A esse respeito,
Carvalho diz que:
enquanto a piedade do expectador se volta para o heri, o medo existe em
relao a ele mesmo medo de que o atinja um destino semelhante (...) De
fato para que possamos senti-lo, o heri deve ser semelhante a ns, mas isto
porque sem algum grau de semelhana nos seria impossvel sentir nele um
medo participante. (CARVALHO appud ROSS, 1998, p.174)
Perseguido pela fatalidade de sua condio, Francisco vinga a sua rosa Imboti, e
Adonias nos conduz ao grau mais acabado de libertao promovida pela criao
artstica , onde a mmesis instaura o valor, que constitui um apelo de todos os homens,
Aristteles chama de catrsis. (CASTRO appud PORTELLA, 1973, p.34).
No que tange ao processo de confrontamento entre Francisco e o heri trgico,
tendo em vista que este se d em outros moldes, parte-se da idia de que geralmente um
heri trgico comete um erro em suas aes, o que o leva sua queda, sendo este um
equilbrio entre crime e castigo. Adonias Filho resignifica o sentido do heri trgico em
sua novela Imboti, partindo do pressuposto Aristoteliano de que o heri trgico nobre.
Ainda sob o vis da teoria Aristotlica, observa-se o processo de ventura para a
desventura do personagem Francisco que, em um primeiro momento sonhava em
construir uma histria de amor ao lado de Imboti e, em seguida, se v acometido do
infotnio de uma selvageria. Seguindo essa linha, e reflexionando no impulso de um ato
de vingana, percebe-se que era um desejo de todos aqueles que o cercavam, fruto de
uma coletividade. Assim, Francisco lembrado pela nobreza do seu ato e por
representar o carter digno de seu povo, o povo do Catongo, como pode-se perceber no
fragmento: Levantaram-se para nos receber, a mim e ao tio, aqule ndio Francisco de
quem se conta a aventura eram trs balas de rifle e um cordo de ao como o feito
de uma tribo. H respeito em todos os olhares (FILHO, 1978, p.31).
Verifica-se outros traos de conformidade com o heri trgico, medida que
este apresenta-se como um homem melhor do que as pessoas comuns. Ora, o fato de
Francisco realmente corresponder s expectativas dos habitantes do Catongo, que
esperavam a vingana da morte de Imboti, o torna diferenciado em sua saga, porm no
o distancia do leitor que, compadecido com a sua desgraa, se identifica com aquele
heri desafortunado. Alm disso, reafirma o status quo, e mantm uma relao de
respeito, para que o homem comum busque aquele modelo de comportamento
(MENDES, 2002).
Outro ponto de relevncia a presena do absurdo na nefasta morte de Imboti.
Marise Pimentel Mendes (2002) comenta que alguns crticos apontam o teatro de
absurdo como um possvel descentramento, no da tragdia, mas como revelao de um
novo centro, o da tragicidade. O teor trgico deste teatro expe o homem envolto em um
perodo marcado por tantas atrocidades, desvelando o absurdo da condio humana.
Deste modo, entende-se que o absurdo uma condio do trgico.
Reflexionando a cerca da teoria de que toda a catstrofe que envolve o heri
s tem sentido porque restabelece a ordem rompida (MENDES, 2002), percebe-se
outro ponto de convergncia entre o heri trgico e Francisco, que ao vinga a morte da
sua amada, consegue enxergar no seu sobrinho, Eduardo, a continuao da histria, ou
melhor dizendo, a continuao do ciclo, caracterstica das obras adonianas. Dessa
forma, seus personagens ultrapassam seu papel individual, enquanto partem de um
mito vivo que se perpetua atravs delas e de seus descendentes. (PARANHOS, 1989,
p.20). Tal proposio pode ser sentida no fragmento abaixo:
Tenho a ma nos braos, todos cantam, desvio o olhar. E observo
Francisco, espcie de desconhecida alegria no semblante, febre em seus
olhos de velho. Parece querer levantar-se, no escuta a cano ndia dentro
dos violes, apenas eu e a ma. Tudo recomea, possvel que pense, eu
sendo le e ela sendo Imboti. Assim pode vencer o mundo porque v e
apenas ele v -, no pulso de Maria, as trs balas de rifle no cordo de ao.
(FILHO, 1978, p. 31)
em linhas finais, Fahel (1974) parece ter chegado s vias de concluso acerca da
confluncia entre as obras de Adonias Filho e o gnero trgico, deixando claro de que
modo se configura tal processo:
Podemos j, pois, em termos de concluso, afirmar: num mundo novo sem
deuses pagos, sem orculos ou festas dionisacas, nasce uma obra trgica,
repassada de pensamentos to antigos e eternos, quanto aqueles do mundo
de squilo e Sfocles. Substituindo aqueles deuses por nossos elementos to
tropicais, selva, serra, mar, vento, est imutvel, todavia, o homem.
Substituindo a nobre casta dos personagens gregos pelos bandidos das
brenhas do Camac ou das terras do cacau, perdura, entretanto, irreversvel,
a mesma certeza: de que s o sentimento redime e purifica o homem.
(FAHEL, 1974, p.47)
3. Consideraes finais
Para Aristteles, a tragdia deve conter personagens de elevada condio, ser
contada em linguagem elevada e ainda ter um final triste. Em Imboti, percebe-se que
Adonias no foge dos preceitos de Aristteles, j que seus personagens so nobres por
seus atos que os dignificam, v-se tambm, na tessitura do texto, uma linguagem
altamente original e requintada, cheia de lirismo, e por ltimo, um ato trgico que nos
fere, do qual s nos reerguemos aps a vingana de Francisco, porm, esta no torna a
narrativa menos trgica. Com base nisto, torna-se claro que o processo de resignificao
do trgico de fato ocorreu na novela Imboti, e que Francisco pode ser considerado um
heri trgico.
Em vias de concluso, pode-se j inferir que tal resignificao se d medida
que Adonias resgata traos de um antigo gnero literrio (trgico) a fim de reconstru-lo
em uma poca distante, tendo como cenrio no mais os teatros, mas as brenhas do
cacau, elegendo por seus personagens um povo simples e semelhante em honra.
REFERNCIAS
CARVALHO, Alfredo Leme Coelho de. Interpretao da Potica de Aristteles. So
Jos do Rio Preto: Rio-Pretense, 1998. 270 p.
FAHEL, Margarida Cordeiro. Adonias Filho: uma mundificao do trgico. Itabuna,
[BA]: FESPI, 1974. 51p
FILHO, Adonias. Lguas da Promisso: novelas. In: Imboti. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira: 1978. 6 ed. 147p.
OLIVEIRA, Maria Efignia Ferreira da Silva. O trao trgico na obra de Adonias
Filho. Ilhus, Ba, 2001. 51f Monografia (Especializao) - Universidade Estadual de
Santa Cruz.
PARANHOS, Maria da Conceio. Adonias Filho: representao pica da forma
dramtica. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado: 1989.
REGEL, Samuel (Org). Manual de Teoria Literria. In: CASTRO, Manuel Antnio de.
Natureza do Fenmeno Literrio. 11 ed. Petrpolis: Vozes, 1998. 189p
RICARDO, Cassiano. Orelha de Lguas da Promisso. So Paulo, DIFEL. 1982.
MENDES.
Marisa
P.
Os
Tons
do
Trgico.
Disponvel
em:
http://www.semiosfera.eco.ufrj.br/anteriores/semiosfera02/perfil/mat3/txtmat3.htm.
Acesso em: junho de 2010.