1.

A perspectiva de totalidade
O pensamento gramsciano tem sido abordado das mais variadas maneiras, seja nos meios
acadmicos, seja nos meios polticos. Se, por um lado, Gramsci analisado como um pensador
reformista (tema to em voga nos dias atuais), e, por outro, como elaborador de uma teoria
revolucionria de ocupao de trincheiras no interior do aparelho do Estado, importante sinalizar que,
na presente abordagem, Gramsci ser tomado como pensador marxista cuja obra perpassada por uma
viso crtica e histrica dos processos sociais. Isto porque Gramsci no toma o marxismo como doutrina
abstrata, mas como mtodo de anlise concreta do real em suas diferentes determinaes. Debrua-se
sobre a realidade enquanto totalidade, desvenda suas contradies e reconhece que ela constituda por
mediaes, processos e estruturas.
Demarcar o ponto de vista da totalidade na anlise do real significa contrapor-se "razo cnica"
ou "misria da razo", que afirmam-se cada vez mais como perspectivas particularistas e
manipulatrias consonantes s manifestaes multifacetadas, caractersticas da realidade
contempornea.
A reflexo gramsciana sobre o social e o poltico , portanto, atravessada pelo princpio da
totalidade, evidenciando que essas duas esferas no so tratadas desvinculadas do fator econmico, ou
seja, da relao entre infra-estrutura e superestrutura. Desde j importante lembrar que, embora no
haja em Gramsci uma densa tematizao das determinaes econmicas do capital, ele no entende a
poltica como simples reflexo da economia, mas como esfera mediadora entre a produo material e a
reproduo da vida humana. No , assim, o predomnio das questes polticas, econmicas ou culturais
que explica a realidade social, mas antes o princpio da totalidade, que leva em conta as especificidades e
determinaes desses momentos parciais e seus encadeamentos recprocos.
Embora a obra gramsciana no contemple uma exaustiva discusso sobre as determinaes
econmicas, nela encontramos outros elementos, ao lado da esfera infra-estrutural, que nos ajudam a
compreender a realidade presente. A centralidade dessa obra marcada pelo estudo dos fenmenos
superestruturais, da esfera da poltica e da cultura e suas expresses no mbito da ordem capitalista.
Enquanto crtica da poltica, a reflexo terica do pensador italiano trabalha o real a partir de
categorias que se elevam do abstrato ao concreto, da aparncia essncia, do singular ao universal, e
vice-versa. Sua reflexo categorial vai apreendendo a processualidade e a historicidade do social, o jogo
das relaes que permite desvendar a realidade e suas contradies constitutivas.
Do jovem Gramsci ao Gramsci da maturidade encontramos fortemente impregnada em seu
pensamento a preocupao constante com a construo de um novo projeto civilizatrio, de uma nova
civilt capaz de vencer os desafios da modernidade e construir uma democracia "de baixo para cima",
uma democracia econmica, poltica e social.
Na tessitura da obra gramsciana encontramos o compromisso com a interpretao dos processos
sociais, o desvendamento das desigualdades da sociedade capitalista, o carter das lutas de classe, tanto
sob a tica da burguesia quanto das massas trabalhadoras, marcando as possibilidades histricas de cada
uma no processo de construo da hegemonia. nesse jogo contraditrio entre as classes que Gramsci
tematiza as relaes sociais, tomando-as enquanto processos totais e evidenciando os antagonismos que
engendram.
A construo do pensamento gramsciano ocorre sobretudo na militncia poltica, ao lado das
massas camponesas do Mezzogiorno e das massas operrias da grande Turim, que destacavam-se como
germes da revoluo socialista. Sua anlise da realidade construda, portanto, a partir de problemas
reais, que lhe permitem a elaborao de um novo modo de pensar, imbricado com o movimento da
histria, da sociedade e dos desafios que sua poca suscitou.
Ao examinar as transformaes ocorridas no ps-Primeira Guerra Mundial na organizao social e
econmica do capitalismo, Gramsci passa a interrogar-se sobre como deveriam ser entendidas tais
mudanas e sobre os novos problemas que elas sinalizavam, principalmente no tocante ao movimento
operrio. no contexto dessas preocupaes que aprofunda suas reflexes a respeito das relaes
Estado/sociedade e classes sociais, e passa a pensar em uma nova estratgia revolucionria para o
Ocidente, a ser construda a partir do quadro scio-histrico do seu tempo. Esse perodo pe em cena a
emergncia de novas relaes sociais, perpassadas por uma crescente socializao da poltica e,
consequentemente, permite visualizar a ampliao do fenmeno estatal. Gramsci percebe que na
sociedade capitalista madura o Estado se ampliou e os problemas relativos ao poder complexificaram-se,
fazendo emergir uma nova esfera que a "sociedade civil", tornando mais complexas as formas de
estruturao das classes sociais e sua relao com a poltica. nesse contexto que indica as
possibilidades de construo de uma nova sociabilidade, de transformao das condies de vida das
classes subalternas, passando, necessariamente, pela construo de uma nova hegemonia, cujo processo
de estruturao no ocorre somente a partir do campo econmico. Exatamente porque Gramsci tem a
clara compreenso de que a estrutura da sociedade fortemente determinada por idias e valores, a luta
pela hegemonia tambm encerra em si um debate sobre a cultura.
A compreenso da historicidade do social, no pensamento gramsciano, no est desvinculada da
economia, do desvendamento das relaes de produo, mas o pensador italiano tambm compreende
que a luta pela emancipao poltica do proletariado no se esgota no terreno econmico, pois, dadas as
condies de subalternidade intelectual s quais sempre estiveram submetidas as classes trabalhadoras,

torna-se necessrio o encaminhamento de um novo projeto cultural que propicie o desenvolvimento de

uma vivncia democrtica independente do domnio ideolgico da classe burguesa.
A esfera da cultura, enquanto espao de desenvolvimento da conscincia crtica do ser social, que
o torna capaz de intervir na realidade, tambm recuperada por Gramsci e est no epicentro do projeto
socialista. Ao resgat-la, o faz tambm como reao aos dogmas da sociedade burguesa e ao avano do
poder do Estado, que, sob o manto da democracia, coloca de forma abstrata a questo dos direitos
polticos, civis e sociais do cidado. O social e o poltico tomados, portanto, do ponto de vista da
totalidade, congregam uma dialeticidade com outros conceitos como hegemonia, cultura, economia,
histria, ideologia, senso comum, Estado, sociedade civil, classes sociais, cidadania, democracia,
revoluo, dentre outros, essenciais para pensarmos as novas determinaes da realidade
contempornea.
2. Cultura, poltica e hegemonia
Discutir as determinaes sociais e polticas do real no plano da totalidade significa, tambm,
trazer em cena o debate sobre a cultura, no compreendida aqui como esfera autnoma na organizao
dos processos sociais, mas como lgica interna que parametra as manifestaes do capitalismo neste
estgio globalizado.
A discusso da cultura como esfera constitutiva do ser social recuperada por Gramsci em seu
sentido coletivo e no individual, ou seja, ele no trabalha essa temtica do ponto de vista idealista,
deslocada do campo marxista, mas busca reproblematiz-la na interface com a economia e a poltica.
Vale ressaltar que Gramsci no um culturalista, mas preocupa-se com o desenvolvimento daquilo que
chamamos de cultura poltica, necessria crtica da ordem das coisas. Para ele, crtica significa cultura e
cultura no significa a simples aquisio de conhecimentos, mas sim tomar partido, posicionar-se frente
histria, buscar a liberdade. A cultura est relacionada, pois, com a transformao da realidade, uma vez
que atravs da "conquista de uma conscincia superior (...) cada qual consegue compreender seu valor
histrico, sua prpria funo na vida, seus prprios direitos e deveres" (Gramsci, 1975: 24).
A passagem do momento corporativo ao momento tico-poltico, da estrutura superestrutura,
essa tarefa "ontolgico-dialtica" de construir um novo bloco histrico, expressa-se em Gramsci atravs
do conceito "amplo" de poltica, denominado por ele de "catarse". "Pode-se empregar o termo catarse" escreve ele - "para indicar a passagem do momento meramente econmico (ou egostico-passional) para
o momento tico-poltico, ou seja, a elaborao superior da estrutura em superestrutura na conscincia
dos homens. Isso significa, tambm, a passagem do 'objetivo ao subjetivo'. A estrutura, a fora exterior
que esmaga o homem, que o assimila a si, que o torna passivo, transforma-se em meio de liberdade, em
instrumento para criar uma nova forma tico-poltica, em origem de novas iniciativas" (Gramsci, 1977:
1.244). A catarse significa, assim, o momento em que a esfera egostico-passional, a esfera dos
interesses corporativos e particulares, eleva-se ao tico-poltico, ao nvel da conscincia universal.
Constitui o momento da passagem de "classe em si" a "classe para si", em que as classes conseguem
elaborar um projeto para toda a sociedade atravs de uma ao coletiva, cujo objetivo criar um novo
"bloco histrico". A idia de catarse nada mais do que a sntese do projeto gramsciano.
Passar do momento econmico-corporativo ao tico-poltico significa, tambm, levar em conta o
processo de correlao de foras sociais, que implica a passagem da "estrutura para as superestruturas
mais complexas; a fase na qual as ideologias germinadas anteriormente se tornam 'partido', colocandose em confronto e entrando em luta, at que somente uma delas ou uma combinao de ideologias tende
a prevalecer e a difundir-se sobre toda a rea social, determinando, alm da unidade econmica e
poltica, a unidade intelectual e moral, mediante um plano no corporativo, mas 'universal', criando,
assim, a hegemonia de um grupo social fundamental sobre os grupos subordinados" (Gramsci, 1977:
1.583-584).
Mas, para tal, Gramsci insiste na necessidade de que as classes sociais abandonem o seu modo
de pensar corporativo, produto das relaes sociais e do modo de ser prprio da sociedade burguesa, que
obstaculiza a formao de um projeto coletivo. A construo da hegemonia exige, assim, compromissos
de classe, superao de interesses particularistas e individuais, abertura de espaos para congregar as
vrias fraes de classe.
A noo de hegemonia enquanto totalidade significa a unificao da estrutura em superestrutura, da
atividade de produo e de cultura, do particular econmico e do universal poltico. No se trata de uma
universalidade ideolgica, mas antes concreta, pois os interesses particulares passam a articular-se com
os interesses universais. Hegemonia , assim, por um lado, vontade coletiva, e, por outro, autogoverno;

e esse ltimo se alcana atravs de um trabalho "de baixo" que incorpora o singular ao coletivo e que,
nesse processo, no mantm os grupos subalternos no plano inferior, mas os eleva, torna-os mais
capazes de dominar as situaes, confere-lhes uma maior universalidade, o que significa, para Gramsci, a
realizao de uma "reforma intelectual e moral".

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