Vol. 2 No.

1
Febrero de 1999

La Funcin Paterna en la Clnica Psicoanaltica

Blanca Aranda Boyzo*, Francisco Ochoa Bautista**, Irene Aguado Herrera***, Laura Palomino Garibay****.

RESUMEN
La funcin paterna en la clnica psicoanaltica constituye un epicentro crucial en la estructuracin psquica del sujeto, puesto que esta funcin es la que permite
vehiculizar al significante flico que es lo que separa a la madre del hijo, introducindose de esta manera la castracin, y colocando as al sujeto en una
posicin de falta.
La funcin paterna posibilita esa condicin de falta en la existencia del sujeto, abriendo un vaco que no puede ser colmado. Esta falta posibilita el deseo, y la
demanda, siempre metonmica e inagotable, pues remite a la carencia generada siempre por la castracin.
La funcin del padre simblico como soporte de la ley al prohibir el incesto, posibilita el ingreso del sujeto al orden de la cultura y accediendo el nio a la
metfora paterna se instala en el orden simblico
DESCRIPTORES: Funcin paterna, estructura psiquica, sujeto, deseo.

ABSTRAC.
The father function in the psycoanalityc clinic is a crucial epicenter in the development of the psychological structur of the subjet, since this function allowos the
transmition of the falie significant, wich in turn, separates mother and son, inserting in this way the castration and placing the subjet in a lacck position.
Fathers function makes possible such lack condition in the subjectis existence, opening a ........ that cannot be fulfilled. This lack makes possible the desire
and the request, allways motinimical ans endless, since it remits the lackness allways generated by the castration.
The symbolic fathers function as supporrt for the law furbiding the incest, allwas the subjectis entrance to the cultural order and giving acces to the boy into the
fathers metapho he puts himself in the symbolic order.
Key words. Fathers function, psychic sstructurem subject desire.

* Profesor Asignatura Psicologa Social Aplicada UNAM Campus Iztacala.

** Profesor Asociado "B" T.C. Psicologa Social Terica. UNAM Campus Iztacala.
*** Profesor Asociado "B" T.C. Psicologa Social Terica. UNAM Campus Iztacala E-mail aguado@tlali unam.mx.
**** Profesor Asociado "B" T.C. Psicologa Social Aplicada. UNAM Campus Iztacala.

En la prctica clnica psicoanaltica la funcin del padre constituye un epicentro crucial en la estructuracin psquica del sujeto, puesto
que esta funcin es la que permite vehiculizar al significante flico que es lo que separa a la madre del hijo, introduciendose de esta
manera la castracin, y colocando as al sujeto en una posicin de falta, siendo esta falta fundamental para el surgimiento del deseo
en el sujeto. Por lo que al abordar la prctica clnica psicoanaltica no puede dejarse de lado a la funcin paterna.
En el presente trabajo se analiza la funcin del padre en el caso de Juanito desde la concepcin de Freud, y la relectura que hace
Lacan en el seminario de la relacin de objeto.

Parte I

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En el seminario sobre la relacin de objeto, Lacan inicia destacando que toda la obra de Freud se puede leer alrededor de un eje
central, la funcin del padre: "... a travs de sus sueos y el progreso de su pensamiento, todo lo que ahora sabemos de su vida, de
sus costumbres, incluso de sus actitudes en su familia, contada por el seor Jones de una forma ms o menos completa, pero cierta toda ella se resume a sto - Qu es ser un padre? "(Lacan, 1995, p 206). La magnitud de la pregunta nos interroga por ese
significante fundamental, que nos hace deudores con nuestros padres y nos lanza a la vez a esa aventura de la paternidad. Y an en el
caso de ya ser padres -no se puede cantar victoria- pues la accin concreta, no significa haber accedido a esa posicin paterna.
En Freud cmo aparece la figura paterna? es una pregunta que adquiere diferente significado a partir del momento terico - sin
pretender profundizar en el tema - podemos destacar su primer encuentro con ese adulto seductor que introduce violentamente a la
sexualidad a la nia y ese papel generalmente corresponde al padre.
Las famosas palabras "ya no creo en mis neurticas ", parecen dar al traste con la teora de la seduccin sostenida en ese momento
y con ello el difcil reconocimiento de aquellas historias de seduccin infantil como acontecimientos reales. Desde luego el
pensamiento freudiano tendr que sufrir otras rupturas como lo es el reconocimiento de que tantos padres no pudieron haber
seducido a tantas hijas, que en el mundo psquico no es posible establecer una distincin entre realidad y fantasa, que no es posible
llegar al evento traumtico entre otras cosas,
No fue sino despus, del principio de su propio "autoanlisis" cuando descubri las causas oscuras de su propia incredulidad; la
seduccin del hijo que atribua al padre (al suyo propio) en realidad disfrazaba los deseos incestuosos del hijo (tambin de l mismo
). Esto marca un giro radical en la cuestin terica, pues en primer lugar exime de cualquier responsabilidad de seduccin a su padre,
ayudndolo a convencerse a l mismo de que la teora de la seduccin era insostenible. Freud descubri en cambio; recuerdos,
episodios sexuales menos dramticos, que involucraban a la mujer que haba sido su niera. No da muchos detalles acerca de esos
episodios, pero declara " ella era mi maestra en cosas sexuales".
Sin embargo, las experiencias con su niera no podan explicar los sentimientos hostiles en contra de su padre, y no podan descubrir
el origen de tales sentimientos. Dentro de las mltiples asociaciones realizadas, Freud mismo atribuye un lugar especial al hecho de
haber visto desnuda a la madre a la edad aproximada de dos aos. Ante el vaco de cualquier otra explicacin, lleg a la conclusin
de que este hecho debe haber servido para suscitar impulsos sexuales y generar los celos contra el padre. Por tanto, a Freud sto lo
haca suponer que la atraccin sexual infantil por la propia madre y los celos contra el padre probablemente constituyen un fenmeno
universal: "tambin en m comprob el amor por la madre y celos contra el padre, al punto que los considero ahora como un fenmeno
general de temprana infancia (...) S es as, se comprende perfectamente el apasionante hechizo del edipo rey, a pesar de todas las
objeciones radicales contra la idea del destino inexorable que el asunto presupone... Cada uno de los espectadores fue una vez, en
germen y en su fantasa, un edipo semejante, y ante la realizacin onrica trasladada aqu a la realidad todos retrocedemos
horrorizados, dominados por el pleno impacto de toda la represin que separa nuestro estado infantil de nuestro estado actual"
(Freud, 1985, p. 3584)
Al reconocer los impulsos edpicos como un fenmeno universal y al desplazar el acento de las seducciones vivenciales sexuales,
marcan otro cambio. Pues Freud ahora sugiere que la patognesis de las psiconeurosis entraa una interaccin entre las
experiencias sexuales y los impulsos sexuales. El descubrimiento del mito edpico no se convierte todava en una categora
fundamental, es decir, estructurante de la identidad sexual del sujeto, sino como algo que sucede desde el sujeto y se proyecta hacia
los padres. Tendremos que esperar hasta 1905 cuando Freud asiente en Tres ensayos sobre una teora sexual, dos premisas
fundamentales para el complejo de edipo: a) la existencia de la sexualidad infantil; b) un nuevo concepto de sexualidad, ms all de la
genitalidad.
En este estudio Freud se sirve de los prejuicios de la poca sobre las perversiones, para s cuestionarse sobre la pretendida armona
entre sexo biolgico y objeto sexual. En este marco surge otro concepto clave: el trmino "pulsin", eso que empuja a la satisfaccin
pero sin tener una meta preestablecida - no hay una relacin de determinacin entre la pulsin y su objeto-, la pulsin no tiene un
objeto dado naturalmente. Esto desde luego abre un nuevo horizonte sobre el problema de la sexualidad: cmo se asume la
identidad sexual? sino hay nada instintivo. Si la identidad sexual es algo que el sujeto debe asumir cmo sucede?.
Aunque la respuesta de Freud tendr que esperar otras teorizaciones como son; Psicologa de las masas, Ttem y tab y El
problema de la feminidad, poco a poco se va perfilando la idea de que el "complejo de edipo es la clave de las neurosis ".
La estructuracin de la sexualidad, desde la concepcin freudiana, pasa por diferentes formas de organizacin, pero un punto central
para la constitucin de la misma tiene que ver con el complejo de castracin, es decir, el paso por el edipo. En el momento del
anlisis del caso Juanito, Freud parece apegarse a una nocin de edipo simple: para el nio significa amor hacia la madre y odio
hacia el padre, pero el asunto no es tan simple. El nio parte de la teora sexual sobre la universalidad del pene, pero luego bajo el
efecto combinado de la amenaza de castracin proferida generalmente por el padre, aunada al hecho de la angustia provocada por la
percepcin del cuerpo femenino privado de pene; son interpretados como consecuencia de la castracin. El eje a partir del cual el
edipo masculino se organiza, culmina y se desanuda es la angustia; la angustia de castracin, miedo es ser privado de esa parte del
cuerpo que considera de gran estima, el pene. Esto marca la prohibicin de la madre, y con ello la promesa de poder acceder a otras
mujeres.
En sntesis la conjuncin de la percepcin de la castracin de la madre y la amenaza de castracin son los elementos que licitan la
angustia. Y aunque la amenaza puede ser proferida por la madre, como el caso de Juanito, su ejecucin generalmente recae en el
padre; he aqu la funcin paterna.

Parte II
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La mirada lacaniana conceptualiza la funcin paterna desde otros rdenes de registro, pues en primer lugar descentra la funcin
paterna con respecto a la materna. Adems de ello seala el papel mediador que la madre tiene con respecto al vnculo entre la
funcin materna y el hijo, as como su accin radicalmente diferenciadora en relacin previa, dual, especular.
Sus consideraciones le adjudican tambin a la madre una funcin como estructurante del deseo del nio, pero esta estructuracin
slo puede considerarse en funcin de la doble prohibicin paterna. Con ello el padre introduce la ley en el vnculo previo, que
determina una ruptura y un reordenamiento. El nio y la madre deben reconocer que el deseo es imposible de colmar con objeto
alguno, que la ilusin de llenar la falta es imposible de alcanzar. Recordemos que el nio desea ser todo para la madre, el
complemento de su carencia, es el deseo del deseo de la madre y para satisfacerla se identifica en el lugar del falo.
La funcin paterna, desde la ptica de Lacan, slo adquiere tal dimensin en la medida en que la metfora paterna logra reprimir el
deseo materno; en tanto ella acepta la prohibicin del incesto. As se prepara la declinacin del edipo, en la medida en que el nio
acepta la castracin simblica que efecta el padre al separarlo de la madre, como no siendo el falo.
La funcin paterna posibilita esa condicin de falta en la existencia del sujeto, abriendo un vaco que no puede ser colmado. Esta falta
posibilita el deseo, la demanda, siempre metonmica, inagotable pues remite a la carencia generada siempre por la castracin.
La funcin del padre simblico como soporte de la ley al prohibir el incesto, posibilita el ingreso del sujeto al orden de la cultura y
accediendo el nio a la metfora paterna se instala en el orden simblico. Al darle un nombre propio, lo sita como integrante
respecto a un linaje de generacin.
Sin embargo, estamos hablando de un ideal, un paradigma de lo que debera ser el complejo de edipo y la funcin paterna, pero tal
funcin siempre falla, siempre hay un reducto de goce que no puede simbolizarse. En este sentido podemos decir que ningn padre
esta a la altura: " El nico que podra responder absolutamente de la funcin de padre como padre simblico, sera alguien que
pudiera decir como Dios del monotesmo-- yo soy el que soy--. Pero esta frase que encontramos en el texto sagrado no puede
pronunciarla nadie literalmente" (Lacan, op cit. p212). Si tales son los zapatos no le estaremos exigiendo demasiado al pobre padre
de Juanito?
Parte III
Qu se est jugando en el caso de Juanito? La pregunta es fundamental porque no slo estamos frente a la estructuracin de la
sexualidad, la sexualidad no forma una entidad autnoma, sino por el contrario el asunto va ms all, pues en la sexualidad el sujeto
se juega con su subjetividad, y en el caso de Juanito estamos frente a un punto crucial. Estamos en presencia de un momento de

constitucin que determinar la posicin subjetiva de Juanito: neurosis o perversin.

Por otro lado, la obra Freudiana se encuentra en un momento terico importante, la formulacin de Tres Ensayos sobre una Teora
Sexual, ha puesto en la mesa de discusin el problema de la estructuracin psquica, entrelazado con tres hiptesis fundamentales:
1) "Sobre las teoras sexuales infantiles, como es la fertilizacin a travs de la boca, el nacimiento a travs del ano, el carcter sdico
del coito entre los padres, y la atribucin a todos los seres humanos, an a las mujeres de un pene. Esto a su vez implica
interrogantes existenciales, pues el nio se pregunta sobre el origen de los hijos y la diferencia de los sexos; b) Esta concepcin
supona una ampliacin considerable de la nocin misma de sexualidad, ya no hacindola depender exclusivamente de los rganos
genitales. De ah la idea de una sexualidad perversa polimorfa subyacente en el nio; 3) El complejo de edipo; la premisa universal
del falo y con ello el complejo de castracin.
Freud se encuentra la imperiosa necesidad de dar un fundamento a las hiptesis propuestas en tres ensayos, de ah la insistencia a
sus discpulos de compilar observaciones sobre la vida sexual de los nios. No obstante la pregunta sobre el sustento parece
mantenerse en pie: "Ser acaso imposible averiguar inmediatamente en el nio, en toda su frescura vital, aquellas mociones sexuales
y formaciones de deseo que en el adulto exhumamos con tanto trabajo de sus enterramientos, y acerca de las cuales, adems,
aseveramos que son patrimonio constitucional comn a todos los seres humanos y en el neurtico no hacen sino mostrarse
reforzados y deformados?" (Freud, 1976, p,7-8). Es as como llega a manos de Freud el caso de Juanito.
Los padres de Juanito son quienes presentan el caso, y a su vez se cuentan entre los discpulos de Freud, este hecho vicia la lectura
(o mejor dicho, impone un cierto esquema ), es muy claro en el historial algunas puntualizaciones que hace Freud respecto al padre: "
Me veo precisado a intercalar aqu algunas palabras. El padre pregunta demasiado y explora siguiendo sus propios designios, en vez
de dejar exteriorizarse al nio mismo" (Freud, op cit. p 24). Algunas de estos sealamientos son igualmente vlidos para Freud, sus
concepciones lo hacen prejuzgar, su intencionalidad vicia su pensamiento por la preocupacin de confirmar la sexualidad infantil, y el
complejo de castracin.
As por ejemplo a Juanito lo aqueja una fobia, principalmente los caballos, aqu cabe una pregunta; a quin representa el caballo?
Para Freud el caballo es una representacin del padre castrador: " l senta angustia ante el padre a causa de sus deseos celosos y
hostiles contra ste. Con ello le haba interpretado parcialmente la angustia frente a los caballos; el padre deba de ser el caballo a
quien, con buen fundamento interior le tena miedo. Ciertos detalles, lo negro en la boca y lo que lleva antes de los ojos (bigote y gafas
como privilegios del varn adulto) por los cuales Hans [Juanito] exteriorizaba angustia, me parecieron directamente trasladados del
padre al caballo "(Freud, op cit p.100). La interpretacin de Freud es sencilla; el complejo de edipo simple. El objeto fbico, el
caballo, simboliza al padre, es decir que el nio toma del caballo ciertas propiedades: el bigote, el tamao, etc. El miedo a ser
mordido es el miedo a la figura castradora del padre
Existe la posibilidad de otra interpretacin el caballo no es el padre sino la madre, esta interpretacin no puede ser tan
descabellada. Hay muchos argumentos para pensarlo as: Juanito deca que la madre tena un hace-pip grande como el del caballo,
aqu podemos pensar una madre devoradora muy a la manera kleiniana. Aunque en Freud por un pequeo momento lo afirma: " As,
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se creera, el caballo es slo un sustituto de la mam"

Pero la interpretacin Lacaniana discrepa de la interpretacin Freudiana, y una de las razones la podemos encontrar en la manera de
trabajar al sntoma. Desde nuestro punto de vista se abren dos posibilidades; la primera la denominaremos sntoma-significacin, es
decir, al sntoma se le intenta imponer un sentido revelar su significado ocultopero tal camino slo puede conducir a un mayor
desconocimiento sobre su deseo, pues siempre espera de un gran Otro esa respuesta que lo signifique, sta fue una tentacin que
no dejo de estar presente en los inicios de la obra de Freud.
La segunda la denominaremos sntoma-significante, aqu el sntoma no tiene un sentido previo, sino el respeto de la regla bsica
conduce a descongelar a travs de las asociaciones una interrogante que est ms all del sntoma cul es el deseo del sujeto?
Estas dos forma de interpretar en Freud nos abren a su vez diferentes horizontes y confrontan a Freud con Freud o Freud matizado
por Lacan. Desde la concepcin del sntoma-significacin cabe la pregunta quin es el caballo? pero la misma nos conduce a un
callejn sin salida, pues si intentamos descubrir quin es el caballo la cadena de sustituciones posibles se torna interminable. Lo
primero es que el objeto fbico tiene mltiples caras. Tiende, mediante una especie de difusin, a pluralizarse siguiendo, podramos
decir, las lneas de una induccin significante, tambin podramos decir simblica, ya que entendemos lo simblico en funcin del
significante. Al lugar del caballo puede advenir casi cualquier persona. Y en ese mismo sentido se desplaza el objeto fbico, pues no
solamente es el caballo, sino que son caballos con carros; son tambin ciertas posiciones del caballo, el caballo cuando da vueltas, el
caballo cado en el suelo. esta el miedo a que los caballos se caigan, a los caballos blancos, pero tambin a los carros, el aspecto
metonmico del sntoma tambin es notorio. Pensando de este modo no es tan importante qu personaje es el caballo, sino la funcin
del "caballo" como un significante que adquiere sentido en funcin de la cadena discursiva, sin lograr convertirse en una metfora, o
mejor dicho, es una metfora fallida.
Y es que desde la concepcin de Lacan de los tres registros, podemos ubicar que la personificacin del caballo, corre ms por el
registro de lo imaginario. Muy diferente sera pensar el sntoma fbico como una falla de lo simblico. El sntoma en s mismo aparece
como una respuesta a esa falla, respuesta que es un remiendo " un parche" para suplir a la funcin simblica claudicante. Y es que
Juanito se encuentra atrapado en las redes maternas, ser devorado por la madre, cubrir esa falta en mam: es decir ser falo, "una
trampa que hasta antes haba sido el paraso". Pero el asunto es un poco ms siniestro:
"Hans: << Pero si nunca te lo he visto cuando te desvestas>
Otra vez tenso, ve cmo su madre se desviste para meterse a la cama. Ella pregunta: <<Pues por qu me miras as? >>
Hans: <<slo para ver si t tambin tienes un hace-pip >>
Mam: << naturalmente. No lo sabas ?
Hans: << No; pens que como eres tan grande tendras una hace-pip como el del caballo>>" (Freud op cit p. 10)
La madre de Juanito, no slo seduce a Juanito, sino que niega su castracin, para que se produzca un hecho de esta ndole es
indudable que existe algn problema con respecto al padre. Algo en el padre desfallece o por lo menos no anda bien. En la medida
en que el padre no logra convocar la castracin de la madre. La madre no puede mirar hacia otro lado--no puede mirar con deseo al
padre-- su deseo parece agotarse en el hijo.
Lacan en el seminario de Las formaciones del inconsciente comenta: "recordemos al padre de Hans: presente, inteligente, amable y
no obstante totalmente inoperante porque su palabra, ante la madre carece de valor. La posicin del padre es cuestionada entonces,
y esto es en definitiva lo que sujeta a Hans al deseo de la madre" (Lacan 1970 p 87).
En este marco, se puede pensar nuevamente la fobia al "caballo" como un grito de auxilio, una llamada al padre, si el padre no es
capaz de establecer la ley - no lo castra- Juanito se inventa un caballo terrible. Y es que el padre de Juanito como aparece en algunos
sueos se encuentra colocado al mismo nivel: " He estado contigo en Shonbrunn junto a los carneros, y entonces nos colocamos por
debajo de la cuerda, y le hemos dicho eso al guardin a la entrada del jardn, y l nos ha atrapado" (Freud, 1976. p 54). En este caso
la fobia acta como una metfora del sntoma supliendo significativamente la metfora paterna fallida. All aparece la metfora
sintomtica. Aparece para suplir lo que ha fallado. Pero destaquemos, lo que le sucede a Juanito es a fin y al cabo una metfora. Si
tal es el sentido del sntoma, la idea de erradicar al mismo slo por su apariencia como patgeno, se encuentra fuera de lugar, y en su
lugar el sntoma adquiere un sentido positivo. La fobia como un organizador del mundo simblico (en debacle) del nio, como un
significante princeps (caballo en este caso), que la hace funcionar como la "placa giratoria" punto eje a partir del cual Juanito tratar
de reconstruir su mundo.
As pues el padre de Juanito pese a su presencia, a su formacin en psicoanlisis, no asegura que pueda convocar a la funcin
paterna. Y es que el problema no tiene que ver con cualidades, o con ciertas poses del padre, ni tampoco tiene que ver con la
fortaleza o la debilidad en el actuar cotidiano, en este sentido podemos decir: " El padre real [...] por muy sostenido y respaldado que
est por el padre simblico, participa en todo sto como un pobre hombre" (Lacan op. cit. p 232).
Esto es lo imposible del quehacer psicoanaltico, no hay recetas, ni conjuros, en cuanto a cmo poder convocar a ese padre
simblico que posibilita la metfora paterna. En psicoanlisis el tiempo parece estar cambiado, pues slo podemos saber por
resignificacin, la operancia o la inoperancia de tal funcin. No en vano Lacan afirma: "El padre simblico es impensable, hablando
con propiedad"
En el caso Juanito, nos encontramos con una funcin paterna ms del orden imaginario, de ese padre que Juanito coloca ms en el

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orden de la rivalidad, y de la identificacin. Las carencias del padre real no pueden ser subsanadas, en tanto no haya padre simblico
que vehiculize la castracin. Cuando ha habido fallas en la elaboracin de la simbolizacin esta funcin s imaginariza continuamente
(sea en las fantasas, sueos o ciertas acciones) todas nos hablan de una idea de corte ms o menos desfigurada, formas de
suplencia frente a esa no-castracin. Si no hay castracin simblica en el caso de Juanito de qu tipo de castracin estamos
hablando?
Tampoco podemos decir que est forcluida? Podemos hablar castracin imaginaria pero al fin castracin? o Castracin
simblica un tanto fallida? Tendemos a pensar ms en una castracin fallida en Juanito. Tal posibilidad se abre en la medida, en que
Juanito cae de ser el falo de la madre, esto sucede particularmente cuando nace la hermana; tal acontecimiento posibilita que la
madre mire hacia otro lado. Si a Juanito lo ponemos en el orden de las neurosis -- lo cual ya es ganancia-- se asegura un cierto tipo
de castracin y un cierto tipo de resolucin del edipo; Juanito resolvi su edipo?
Desde la perspectiva de Freud el caso Juanito --an para la sorpresa de l mismo -- concluye con un cierto xito, no en vano Freud
narra al final del caso, que catorce aos ms tarde, recibi una gran satisfaccin con la visita del pequeo Juanito, convertido en un
joven y comprometido en casamiento. Sin embargo habra qu preguntarse si aunque para Juanito todo termina bien, para Freud
tambin y para sus padres de igual modo?, para el psicoanlisis todo termina bien? No creemos que del todo, pues en la medida en
que Juanito progresa y parece empezar a salir de la fobia, surge en cambio otra fantasa donde el padre est mejor ubicado en la
estructura; es una fantasa final, que casi concuerda con el momento de la curacin, en la que el padre se casa con la abuela, mientras
que Juanito se casa con la madre, esto indudablemente le restituye un lugar y una distancia en la lnea generacional. Sin embargo se
preserva la relacin narcisista-flica con la madre. Propiamente hablado podemos decir que en el caso de Juanito, se abre la
siguiente hiptesis: no hay resolucin edpica, y slo ha habido resolucin de los sntomas.
Concluimos el trabajo con una cita sobre Juanito de Lacan: " Si seguramente tendr toda la apariencia de un heterosexual normal. Sin
embargo, el camino que habr recorrido en el edipo para llegar hasta ah es un camino atpico, vinculado con la carencia del padre."
(Lacan, op cit, p. 388). Esto desde luego nos hace preguntarnos: si Juanito tiene la apariencia de heterosexual podr asumir
subjetivamente la sexualidad masculina? Podr Juanito asumirse en la funcin paterna?.

Bibliografa:

Freud S. (1950) Cartas a W. Fliess en E. Kriss. Los Origenes del Psicoanlisis. En Freud, S.(1981) Obras Completas. Tomo III.
Madrid. Biblioteca Nueva.

Freud, S. "Anlisis de la Fobia de un Nio de Cinco Aos" en Obras Completas de Freud, S, Buenos Aires, Ed. Amorrortu 1976 p.
7-8.

Lacan J. (1970) Las formaciones del Inconsciente. Buenos Aires: Nueva Visin.

Lacan J. (1995) Seminario: La Relacin de Objeto. Barcelona: Paids .

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