Reflexiones en tornoal procesocolonizador y las caractersticas de la educacin univer...

Pgina 1 de 6

ICCI
Presentacin
RIMAY
Editorial
Macas
Macas y
Lozano
UINPI
Cumbre
Fotos

Boletn ICCI
"RIMAY"
Publicacin mensual del Instituto Cientfico de Culturas Indgenas.
Ao2, No. 19, Octubre del 2000 (edicin especial)

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las

caractersticas de la educacin universitaria en el
Ecuador
Luis Macas Ambuludi
Alfredo Lozano Castro
Marco referencial
La Universidad ecuatoriana y en general la de los pases andinos, se debate de
forma dramtica con una herencia colonial que impide " aprender volviendo
posible a s mismo", a partir del conocimientode la propia realidad histrica cultural.
La historia de esta proceso- comotodos losabemos - , se inicia en el sigloXVI,
cuandola cultura europea (occidental), pretenciosamente universaliz su proyecto
civilizatorio, con locual, el conocimientode la verdad pas a ser de exclusiva
pertenencia de los extirpadores de idolatras, inquisidores de la fe y el saber,
profetas y santos varones. Primerose apel a la labor de los misioneros de la fe,
quienes enseaban la infalibilidad de sus dogmas y las infinitas recompensas para
los fieles creyentes que en ellos creyeran. Siglos despus, luegode los avatares y
pugnas entre fe y razn, vinieron los misioneros de la razn cientfica, quienes con
sus brillantes teoras trataban de explicar realidades muy distintas a la suya propia.
La Universidad en la colonia, era ante todouna fuente de conocimientos extraos;
a causa de esta situacin, su papel era artificial, sin ninguna relacin con el mundo
indgena, al cual inclusoignoraba y negaba su existencia , es obviosealar que en
este perodo, el impacto de la universidad sobre su propia realidad, fue
enajenante, y til a la administracin colonial y las lites locales.
Era la poca en que la corona espaola, y las potencias coloniales europeas, se
haban autoatribuidouna vocacin civilizadora, en beneficiode los "infelices"
pueblos indgenas, quienes fueron despojados, ante todo, de sus propias creencias
filosficas -religiosas, creaciones, saberes, conocimientos y tcnicas, de la misma
manera que fueron despojadas de sus riquezas y fuerza de trabajo, hechoque, vale
decir, noha cesadodurante estos quinientos aos .
La teora colonial acerca de la identidad cultural de los pueblos colonizados, tena
sus respuestas propias: cualquier identidad deba hacer frente a la cultura, a la
personalidad, y a la religin del colonizador, a la lengua e inclusoa sus
costumbres; evidentemente, se trataba de un procesode destruccin y asimilacin,

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las caractersticas de la educacin univer... Pgina 2 de 6

muy alejado del reconocimiento a la identidad, el indgena desindianizado tena

que renunciar a ser lo que es, adoptando los caracteres del modelo impuesto,
abandonando su propia y original respuesta al reto de su propia naturaleza, y
adoptando como si fuera suya la respuesta que el hombre ha dado a otro reto
en otro mundo. (Tinajero, Fernando: 1986).
En los siglos de colonizacin, la nica actividad cultural permitida a los pueblos
sometidos, era aquella que los apartaba de sus races histricas y los dejaba vacos
de todo pensamiento coherente, incapacitndolos para reaccionar ms all del
entrenamiento mecnico que sufran, con la finalidad de volverlos pasivos y
obedientes. Los responsables de las polticas coloniales, conocan bien el peligro
de la identificacin cultural de los pueblos nativos con su propia civilizacin, y la
conciencia social que ello acarrea; de ah el celo que tenan con la educacin
religiosa (catlica, apostlica, y romana ), y la prohibicin de las manifestaciones
culturales que alentaban la generalizacin de los sentimientos comunes de los
pueblos nativos.
El surgimiento del Estado republicano, se hace sobre una nacin dividida en
grupos tnicos, que tenan ms contradicciones que unidad poltica; durante la
vida republicana prevalece la pugna por el control econmico del pas. Los
intereses econmicos de los grupos criollos herederos del poder colonial, inciden
en las estrategias de la planificacin nacional y muchas veces se volvieron fuerzas
interventoras y destructoras de los movimientos de liberacin nacional. En suma,
la mentada unidad nacional en el nivel poltico, no siempre descansa sobre la
unidad econmica, social y an menos cultural.
En la actualidad, los pueblos y nacionalidades indgenas cansados de haber sido
relegados a ser meros espectadores del acontecer nacional, y estar condenados a la
marginacin impuesta por los sectores dominantes criollos, que les exigen
renunciar a su larga tradicin cultural, imponindoles la cultura europea
occidental, convertida en el paradigma a imitar, estn sacudindose del yugo
colonial y haciendo frente a los embates de la neo- colonizacin; en esta
circunstancias, la necesidad de una identificacin cultural con sus tradiciones y
con su propio proceso histrico cobran mayor significado y es en este contexto en
donde se inscribe la propuesta de creacin de la UNIVERSIDAD
INTERCULTURAL DE LAS NACIONALIDADES INDIGENAS, como un
instrumento que permita revalorizar los aportes y conocimientos que durante
milenios han dado coherencia y personalidad a los pueblos andinos, para
incorporarlos como sustento principal de la identidad cultural indoamericana.
El proceso poltico del movimiento indgena y la necesidad de la universidad
intercultural
Durante esta ltima dcada, la irrupcin del movimiento indgena en el escenario
poltico ecuatoriano, tena como objetivo lograr una participacin activa en las
decisiones que afectan la vida de los pueblos indgenas y que durante siglos, a
partir de la colonizacin espaola/europea fueron conculcados.
Estos aos hemos levantado la lucha por la elaboracin de una Nueva Carta
Poltica, que recoja nuestros derechos legtimos, aceptando la diversidad de etnias,

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las caractersticas de la educacin univer... Pgina 3 de 6

nacionalidades y culturas que habitan el estado ecuatoriano y que adems sirva

para construir un nuevo pas sin exclusiones y donde todos los ecuatorianos
tengamos los mismos derechos y aspiraciones.
Por otra parte, la crisis del sistema educativo tradicional, vigente en el pas, ha
planteado la necesidad de proponer innovaciones y propuestas que contribuyan a
una nueva formacin de nuestra educacin. Un reciente diagnstico general sobre
el sistema educativo ecuatoriano (MEC: 1990), revela la crisis de la educacin y,
en especial, la educacin universitaria. Las disfuncionalidades se manifiestan entre
la inadecuada formacin docente, y la heterogeneidad cultural, y el desarrollo
socioeconmico del pas, situacin que se evidencia en la baja calidad del proceso
enseanza - aprendizaje, existiendo serios desajustes internos y externos, que
sobre todo son patentes, en la investigacin, cuyos resultados son muy bajos o casi
nulos.
Es decir, la formacin de profesionales adolece de la carencia de una educacin
integral, pues su formacin se ha centrado en el adiestramiento para resolver
problemas relacionados con su profesin (ingeniera, arquitectura, medicina, etc.),
y muchas veces este adiestramiento no considera la realidad socioeconmica y
cultural del pas, lo cual impide ofrecer respuestas propias a las necesidades de la
gente.
Frente a este panorama, es obvia la necesidad de una reforma educativa integral ,
tanto en las estructuras y los procesos, como de los fines del sistema educacional,
cuya crisis repercute en la crisis de la cultura ecuatoriana; la educacin superficial,
retrica y banal, no ha planteado ningn problema en su verdadero terreno, sin
cimientos, hurfana de conocimientos, sin rumbo o proyecto, no ha ofrecido
soluciones factibles, y ha sido incapaz de formar profesionales con un mnimo
nivel de creatividad, porque desconocen su propia realidad.
Repensar en la educacin significa por una parte, enriquecer el espacio cultural,
sin marginar o excluir a los grupos sociales, respetando su idiosincracia y sistema
de valores que condicionan sus actitudes y comportamientos, que son los que
crean y proyectan la cultura. De otro lado, tambin significa rescatar al individuo
con su potencial intelectual, sensibilizndole en el proceso educativo,
reconociendo sus capacidades y limitaciones, proveyndole de destrezas,
habilidades, actitudes, e informacin bsica, que posibilite su realizacin como
persona, capaz de avanzar y progresar a partir de la toma de conciencia de los
valores y realidad propia.
Las razones expuestas, y principalmente aquella que tiene con la disfuncionalidad
educativa frente a la diversidad cultural, indujeron al movimiento indgena
ecuatoriano a plantear la Educacin Intercultural Bilinge, la misma que cuenta
actualmente con aproximadamente 82.000 alumnos, quienes potencialmente
requieren complementar su formacin en un nivel superior. Es as que, recogiendo
una necesidad sentida por los pueblos indgenas, estamos impulsando en la
actualidad, el Sistema Integral de Educacin Bilinge Intercultural, SIEBI, que
contemple desde la formacin pre-primaria ( HUAHUA HUASI ), hasta la
superior (YACHAC HUASI ).

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las caractersticas de la educacin univer... Pgina 4 de 6

El Sistema integral de Educacin Bilinge Intercultural

La propuesta del Sistema Integral de Educacin Bilinge Intercultural, (SIEBI), en
su nivel superior, por sobre todas las cosas debe sustentarse en la investigacin y
un proceso de interaprendizaje, que puede ser informal (es decir, no reglados en
las ataduras acadmicas de las clases presenciales) e itinerante, para posibilitar la
incorporacin de alumnos interesados, en cada pueblo o comunidad, quienes con
su experiencia contribuiran al rescate de nuestros conocimiento ancestrales y
saber de nuestros pueblos o comunidades, para formar nuevos profesionales que se
ocupan de campos del saber como; la medicina indgena, la agroecologa
Andina, La Biodiversidad (fauna y flora autctonas), la lingstica y filologa,
la ordenacin territorial y planificacin de asentamientos humanos
autosuficientes, la gestin del desarrollolocal sustentable, la cosmovisin y
Filosofa Indgena, entre otros.
En sntesis, creemos que el conocimiento propio es el origen de la toma de
conciencia sobre la realidad interactuante; y es en este campo donde el tema de la
identidad cultural cobra mayor sentido, porque surge cuando la conciencia social
alcanza un determinado nivel de desarrollo, de manera que permita justamente
plantear esta bsqueda, es decir, indagar sobre la propia memoria histrico cultural
y la de otros pueblos, con el fin de encontrar los nexos profundos con la sociedad
de hoy, para establecer nuevas relaciones sociales que posibiliten al mismo
tiempo, el desarrollo personal y cultural.
El horizonte estratgicode la educacin intercultural
La experiencia alcanzada en el Sistema de Educacin Bilinge Intercultural y las
actuales necesidades o requerimientos tcnicos, planteados en los proyectos de
investigacin y desarrollo, elaborados por nuestra organizaciones, han puesto en
evidencia la falta de recursos humanos especializados en determinadas reas del
conocimiento indgena. Es por ello que algunos estudios de ONG's indgenas, han
recomendado la celebracin de convenios con centros de educacin superior
nacionales de acuerdo a los requerimientos del mundo indgena.
En este contexto, parece necesario, primero identificar los objetivos generales
relacionados con la implementacin del Sistema Integral de Educacin Bilinge
Intercultural, para definir los objetivos particulares de las Universidad
Intercultural, as como los fines que se persiguen en ambos casos.
El sistema integral de Educacin Bilinge intercultural, SIEBI, persigue los
siguientes objetivos.
1. Rescatar la integralidad del conocimiento entre la prctica y la teora que es un
enfoque propio de la cosmovisin indgena. No existe separacin y
permanentemente hay retroalimentacin de ambos aspectos, dirigindose siempre
hacia la realidad social.
2. Permitir un acceso intercultural a otros sectores de la sociedad no indgenas,
mestizos y /occidentales. Es decir plantear la lectura del mundo desde el dilogo
intercultural, como una perspectiva diversa y vlida para toda la humanidad.

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las caractersticas de la educacin univer... Pgina 5 de 6

3. Recoger las realidades diversas de la poblacin a la que accedera el sistema. Es

posible plantear los conocimientos de los pueblos indgenas como una alternativa
a un sistema sin equidad y excluyente, que es responsable de la destruccin de la
sociedad y el planeta. La propuesta del SIEBI, permitir generar conocimientos y
propuestas cientficas desde nuestros pueblos, bajo la combinacin de
conocimientos, y hacia la posible construccin de saberes ms humanizantes.
4. Participacin de todos, al igual que en las estructuras comunitarias, en el
proceso educativo, este un principio rector de la propuesta del SIEBI. Esta prctica
de la democracia en la cotidianidad, tan propia de nuestras comunidades, ser una
constante en todos los espacios de educacin.
Los objetivos ms especficos inherentes a la apertura del espacio de la educacin
superior, y la Universidad Intercultural, son:
1. Ofrecer al conjunto de la sociedad nacional, una alternativa frente a la
formacin escolstica y limitante de las instituciones educativas existentes, que
imparten repetitivamente destrezas bsicas para sus "discpulos", sin considerar las
diferencias culturales, las necesidades de los pueblos, la posibilidad de nuevos
saberes.
2. Constituirse como la culminacin acadmica dentro del proceso del Sistema
integral de Educacin Bilinge Intercultural, donde permanentemente se
desarrollar el conocimiento de nuestras nacionalidades, partiendo con el proces9
de interaprendizaje desde las bases.
3. Convertir el espacio educativo universitario, como mbito de conocimientos
humanos de carcter universal en uno que cobije la gama de saberes de los
pueblos indgenas, entramado con los conocimientos de occidente que nos
permitan potenciar de mejor manera nuestro acervo civilizatorio.
4. Acceder a un espacio educativo post - bachillerato, no convencional, e itinerante
- que coadyuve a la formacin integral bilinge intercultural, que ya existe en los
niveles preprimaria, bsico y de bachillerato. El acceso podr darse para las
personas tanto indgenas, como no indgenas; personas con diferentes niveles de
formacin, bajo la consideracin que al acceso a la educacin tradicional ha sido
sesgado para las poblaciones indgenas, por una sociedad excluyente.
5. Brindar una formacin de excelencia para los estudiantes, y en directa relacin
con los requerimientos reales de los Pueblos Indgenas, realizando las propuestas
alternativas de stos y en respuesta a las necesidades del pas.
La finalidad de construir el nuevo espacio educativo
La finalidad tanto del SIEBI, como de la UINPI, es construir un espacio en el que
puedan empezar a debatirse y crearse nuevos anlisis con las categoras del
pensamiento de los Pueblos Indgenas. Dichas formulaciones tericas, nos
permitirn una aprehensin del mundo desde la perspectiva de un desarrollo
armnico, ser humano-naturaleza, o como se lo conoce en trminos occidentales
"desarrollo sustentable ". Al respecto los fines que se persiguen son:

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011

Reflexiones en torno al proceso colonizador y las caractersticas de la educacin univer... Pgina 6 de 6

1. recuperar la visin integral e interdisciplinar, con respeto a la biodiversidad

tnica y cultural que caracteriza el pensamiento de los pueblos originarios.
2. Rescatar los conocimientos indgenas que desde la oralidad se han mantenido en
la vivencia cotidiana de las culturas originarias. Estos saberes no siempre
coinciden con el nivel de profesionalizacin al estilo occidental.
3. Formar nuevos profesionales que se ocupen de poner en prctica. Los
conocimientos de los indgenas, as como, sepan aprovechar los recursos y
potencialidades locales, de manera que permita generar nuevas fuentes de trabajo.
COCLUSIONES.La propuesta de Universidad Intercultural de las Nacionalidades indgenas surge
de un proceso de Educacin Intercultural Bilinge que tiene antecedentes en el
trabajo poltico, organizativo y estratgico de los Pueblos Indgenas, y en la
recuperacin permanente del patrimonio cultural y la memoria histria.
El nuevo proceso del SIEBI, que se requiere implantar, exige adems de su
fortalecimiento, la creacin de ste espacio universitario en donde se recreen sus
niveles de reflexin terica, debate acadmico, investigacin cientfica desde las
premisas de la interculturalidad, y se confronte esta produccin con el
pensamiento existente.
La tarea de crear una Universidad, que responda a la diversidad cultural de nuestro
pas es una sentida necesidad. Para ello es necesario partir de nuevas concepciones
que se sustentan en los presupuestos de la identidad cultural, disciplina cada vez
ms firme y creciente, muy discutida, hoy en el mundo, y que sirve de base
filosfica a los pueblos que intentan salir del neo - colonialismo intelectual. En
este contexto, en los pases que estuvieron y estn sometidos al yugo de la cultura
europea, descolonizar el sistema educativo todava imperante en las universidades,
es una urgencia histrica impostergable.
La nueva Universidad debe alentar el debate y la autocrtica entre la modernidad y
las diferentes formas de alteridad, es decir, entre la herencia cultural y los nuevos
aportes que inducen a la transformacin social. Tambin debe incentivar al
dilogo, entre los individuos creadores de bienes culturales y el pueblo, es decir, el
dilogo, entre el sujeto y el objeto de este proceso de identificacin. En este
sentido, se deben aumentar los niveles y calidad de la investigacin, como
instrumento para el para la transformacin y regeneracin crtica de la sociedad, y
la realidad histrica. Tambin, es evidente la necesidad de desmantelar las
pretensiones dogmticas de absolutez y universalidad del cientificismo occidental
y la desaparicin de los patrones culturales que se derivan de ello; en la crtica
situacin actual por lo que atraviesan ms de las tres cuartas partes de la
humanidad, es imprescindible la necesidad de cambiar de mentalidad para rescatar
nuestra creatividad cultural y ofrecera al concierto mundial de naciones.
EH AHI EL DESAFIO DE LA UNIVERSIDAD INTERCULTURAL DE
LAS NACIONALIDADES INDIGENAS DEL ECUADOR EN EL NUEVO
MILENO!

http://icci.nativeweb.org/boletin/19/macas2.html

10/10/2011