BUENAVENTURA

DURRUTI
UNA EXPERIENCIA VITAL DEL ANARQUISMO1

... desde mi mas tierna edad, lo primero que vi a mi alrededor fue el

sufrimiento no solo de nuestra familia sino tambin de nuestros vecinos. Por
intuicin yo ya era un rebelde.
Buenaventura Durruti en carta a su hermana Rosa.
Buenaventura Durruti nace el 14 de julio de 1896 en el barrio proletario de
Santa Ana en Len, es el segundo de ocho hermanos, en un ambiente
profundamente influenciado por el obispo. Sus primeros contactos con la
clase obrero campesina se dan desde su nacimiento, ya que se desarrollo en
el mbito del proletariado y de la lucha campesina de su poca; su padre,
curtidor, va preso en 1903 por participar en una huelga por reduccin de la
jornada laboral de 10 horas; sus hermanos son empleados del ferrocarril. A
la edad de doce aos se revela contra la tradicin de la Iglesia dejando de
asistir al catecismo, a misa y negndose a recibir la comunin en pascuas,
liberacin de las primeras cadenas: las de la mente. Comienza a aprender el
oficio de mecnico, desde donde se acerca a las ideas de izquierda ms
radicales por la misma senda de su padre unindose al sindicato de la UGT.
En 1914 comienza a trabajar en una empresa ferroviaria, en 1917 gana su
primer exilio luego de participar y organizar la huelga general organizada por
la CNT (Confederacin Nacional de Trabajadores) como miembro del
sindicato frrico de Len (afiliado a la UGT), en el seno de esta huelga
1

Documento Biogrfico preparado por PAULO ALBERTO MOLINA BOLVAR en el

seminario sobre PENSAMIENTO LIBERTARIO. U.N. Bogot Colombia 2002.

manifiesta su rechazo al voto como forma de control burguesa al ser esta la

forma utilizada por dicha clase para mantener el estado, por lo tanto, su
rechazo a la participacin en las elecciones y la no participacin en puestos
gubernamentales, dado que la idea no es participar en el estado sino abolirlo;
participa en luchas de barricada, asaltando bancos, arrojando bombas, y
secuestrando jueces, razn por la cual es expulsado junto con otros
compaeros de este sindicato manipulado por los socialdemcratas, en este
momento ya podemos ver su espritu guerrero y clandestino enmarcado
dentro del sabotaje a las empresas que atentan contra las comunidades
campesinas de su pas, con una conciencia proletaria ampliada, dadas las
condiciones de desarrollo de su regin, que era profundamente agrcola. Es
el comienzo de una vida donde alterna entre el ser obrero mecnico, la
crcel, la actividad sindical y la accin directa.
La vida de Durruti se va configurando de esta manera como una profunda
resistencia contra el desarrollo capitalista, dirigida contra el progreso material
en general y, por ende, tambin contra el esquema marxista del desarrollo
histrico, en una sociedad en la que obreros y campesinos constituyen esta
fuerza de resistencia, en un cuerpo constituyente que no ha asimilado an el
objetivo de desarrollo capitalista ni su fetichismo de consumo, se defiende
contra un sistema que le parece inhumano.
Luego vuelve del exilio en 1919 y va al servicio militar, de donde deserta en
1920, dado su temperamento inquieto y curioso y deseoso de lucha que lo
llevaron a recorrer la Corua, Bilbao, Santander y muchas otras ciudades del
Norte como lo manifestaron sus hechos y los compaeros con los que libr
su lucha. De igual manera, su humanismo lo podemos ver expresado en las
palabras de R. Sanz, Romero y Larch era un hombre indomable... que rea
como un nio y lloraba ante la tragedia humana.

Durruti continua al interior de la CNT, donde funda el grupo clandestino Los

Solidarios, luego conocido con el nombre de Los Justicieros y Nosotros
quienes se encargan de la autodefensa, el suministro de armas, reunin de
fondos, el ajusticiamiento, en principio de las actividades ilegales de dicha
organizacin sindical, desde este plano conspirativo se va configurando la
FAI2 (Federacin anarquista Ibrica) que se formaliza en 1927, desde donde
se defiende la idea de comunismo libertario, situacin por la cual son tildados
como anarco bolcheviques.
Es as como, cuatro ideas fundamentales del anarquismo, expresado por
Bakunin, las vemos convertidas en acto: 1. la idea de que la revolucin es
profundamente violenta y se dirige contra la burguesa y el estado, 2. la idea
de que la fuerza no es solamente la del proletariado sino que se constituye
fundamentalmente por la fuerza del campesinado, 3. la idea de la necesidad
de desarrollo de un movimiento clandestino que apoye la lucha obrera, 4. el
modelo de Bakunin de un gran movimiento espontneo de masas dirigidos
por grupos clandestinos y permanentes de revolucionarios profesionales
vuelve a manifestarse en una estructura organizativa, considerando la
resistencia armada como un medio normal de autoafirmacin.
Dentro del marco del Los Solidarios, luego de refugiarse en Paris, decide
salir a Amrica junto con su amigo Ascaso3, con el animo de recaudar fondos
2A este grupo se les adjudican ataques como el atentado contra Alfonso XIII, el asalto de la
sucursal Guijn, el asesinato del cardenal de Soldevilla.
3Su amigo Ascaso escribe en una carta escrita desde el barco prisin "Buenos Aires", en
1932:
"Queridos amigos: Parece que empiezan a quitarle el polvo a la brjula. Partimos. He aqu
una palabra que dice muchas cosas. Partir segn el poeta- es morir un poco. Pero para
nosotros, que no somos poetas, la partida fue siempre un smbolo de vida. En marcha
constante, en caminar perenne como eternos judos sin patria; fuera de una sociedad en
que no encontramos ambiente para vivir; pertenecientes a una clase explotada, sin plaza
en el mundo todava, la marcha fue siempre indicio de vitalidad. Qu importa que
partamos si sabemos que continuamos aqu, en el ama y en el espritu de nuestros
hermanos? Adems, no es a nosotros a quienes se quiere desterrar, sino a nuestras
ideas; y nosotros podremos marcharnos, pero las ideas quedan. Y sern ellas quienes

para la lucha del golpeado anarcosindicalismo espaol. En 1924 llegan a la

Habana donde trabajan como estibadores portuarios, all organizan el
sindicato, lo que les trae como consecuencia la persecucin, situacin que
los obliga a trabajar como macheteros en los campos de caa vengando la
muerte de compaeros. Luego en 1925 viajan a Mxico donde comienzan a
dar golpes a la burguesa a travs de asaltos a bancos, casas de cambio,
etc. destinando el dinero de estos para el apoyo de una escuela racionalista
para los pobres de ese pas, la lucha obrera y el apoyo a la construccin de
una Biblioteca en Francia, muestra de su postura tica de obsesin por el
estudio y la formacin.
Luego se dirige a Chile y Argentina donde organiza sindicatos anarquistas y
continua con sus golpes para apoyar financieramente la lucha contra los
gobierno fascista de Primo de Rivera, cumplen la funcin de organizadores
de guerrillas urbanas, razn por la cual son condenados a muerte. Salen de
Argentina e 1926 a Montevideo apoyados por compaeros anarquistas
desde donde regresan a Espaa para continuar en la lucha, la crcel y el
nos harn volver, y son ellas las que nos dan fuerzas para partir.
Pobre burguesa que necesita recurrir a estos procedimientos para poder vivir! No es
extrao. Est en lucha con nosotros y es natural que se defienda. Que martirice, que
destierre, que asesine. Nadie muere sin lanzar zarpazos. Las bestias y los hombres se
parecen en eso. Es lamentable que esos zarpazos causen vctimas, sobre todo cuando
son hermanos los que caen. Pero es una ley ineluctable y tenemos que aceptarla . Que
su agona sea leve. Las planchas de acero no bastan para contener nuestra alegra
cuando pensamos en ello, porque sabemos que nuestros sufrimientos son el principio del
fin. Algo se desmorona y muere. Su muerte es nuestra vida, nuestra liberacin. Sufrir as
no es sufrir. Es vivir, por el contrario, un sueo acariciado durante mucho tiempo; es
asistir a la realizacin y desarrollo de una idea que aliment nuestro espritu y llen el
vaco de nuestras vidas.
Partir es, pues, vivir! He aqu nuestro saludo cuando os decimos no adis, sino hasta
pronto! Francisco Ascaso.
Miembros del grupo "Los Solidarios" (1923 1926)Francisco Ascaso, de Aragn, camarero,
nacido en 1901.Ramona Berni, tejedora. Eusebio Brau, herrero, asesinado por la polica
en 1923.Manuel Campos, de Castilla, carpintero. Buenaventura Durruti, mecnico y
ajustador de Len, nacido en 1896.Aurelio Fernndez, de Asturias, mecnico, nacido en
1897.Juan Garca Oliver, de Catalua, camarero, nacido en 1901.Miguel Garca
Vivancos, de Murcia, obrero portuario, pintor y chofer, nacido en 1895.
Citado por Ricardo Sanz / Csar Lorenzo

exilio.
Es precisamente en un exilio en Francia tiene la oportunidad de conocer al
anarquista Nstor Macknov al igual que contacta a varios anarquistas
bakunianos alemanes y con los italianos malatestianos. Conformndose de
esta manera un modo de vida es guiado por un horizonte comn la victoria
de la revolucin, siempre actuando en el seno del movimiento obrero,
preocupndose siempre por un fantasma que les atormentaba la necesidad
de organizacin del movimiento obrero, construccin que se deriva de la
lucha diaria, en contra de las clases dominantes. Este

es un punto

fundamental en todo su desarrollo terico prctica, al igual que la priorizacin

de la lucha por y con los trabajadores, postura que lo diferencia de algunas
corrientes anarquistas que difundan el accionar intelectual separadas de la
realidad que toca las fibras ms nfimas de lo social.
En Francia tambin conoce a Emilienne su compaera con quien parte a
Barcelona embarazada de Collete que nacer en diciembre de 1931. De
vuelta en Espaa se ve atravesado por la necesidad de hacer a la vez la
guerra contra el fascismo -guerra convencional de obreros- y la revolucin
social -establecimiento de las colectividades agrarias- a la cual no renuncia ni
por un solo instante. Muere el 20 de noviembre de en un intento por detener
el avance fascista en Madrid, defendiendo un sector de la ciudad
universitaria, para tratar de defender la ocupacin del hospital clnico por el
enemigo, muere en extraas circunstancias, no se sabe si la bala que le
quit la vida vino de las lneas enemigas o si fue cometido por un miembro
de sus propias filas o por un agente secreto de Stalin. Es sepultado en el
cementerio de Montjuich en Barcelona, dos das despus de su asesinato.
Su cuerpo es trasladado a Barcelona, a sus exequias asisten ms de
200.000 personas Kaminski lo describe as: El cadver lleg a Barcelona

tarde por la noche (...) En la casa de los anarquistas, que antes de la

revolucin haba sido la sede de la Cmara de Industria y Comercio, los
preparativos ya haban comenzado el da anterior. (...) La ornamentacin era
simple, sin pompa ni detalles artsticos. De las paredes colgaban paos rojos
y negros, un baldaqun del mismo color, algunos candelabros, flores y
coronas: eso era todo.
Durruti era un amigo. Tena muchos amigos. Se haba convertido en el dolo
de todo un pueblo. Era muy querido, y de corazn. Todos los all presentes
en esa hora lamentaban su prdida y le ofrendaban su afecto. Y sin
embargo, a parte de su compaera, una francesa, slo vi llorar a una
persona: una vieja criada que haba trabajado en esa casa cuando todava
iban y venan por all los industriales, y que probablemente nunca lo haba
conocido personalmente. Los dems sentan su muerte como una prdida
atroz e irreparable, pero expresaban sus sentimientos con sencillez. Callarse,
quitarse la gorra y apagar los cigarrillos, era para ellos tan extraordinario
como santiguarse o echar agua bendita.
Miles de personas desfilaron ante el atad de Durruti durante la noche.
Esperaron bajo la lluvia, en largas filas. Su amigo y su lder haba muerto.
(...)
El entierro se llev a cabo al da siguiente por la maana. Desde el principio
fue evidente que la bala que haba matado a Durruti haba alcanzado
tambin el corazn de Barcelona. Se calcula que uno de cada cuatro
habitantes de la ciudad haba acompaado su fretro, sin contar las masas
que flanqueaban las calles, miraban por las ventanas y ocupaban los tejados
e incluso los rboles de las Ramblas. Todos los partidos y organizaciones
sindicales sin distincin, haba convocado a sus miembros. Al lado de las
banderas de los anarquistas flameaban sobre la multitud los colores de todos

los grupos antifascistas de Espaa. Era un espectculo grandioso,

imponente y extravagante; nadie haba guiado, organizado ni ordenado a
esas masas. Nada sala de acuerdo a lo planeado. Reinaba un caos inaudito.
(...) Los obreros de todas las fbricas de Barcelona se haban congregado,
se entreveraban y se impedan mutuamente el paso. (...)A las diez y media,
el atad de Durruti, cubierto con una bandera rojinegra, sali de la casa de
los anarquistas llevado en hombros por los milicianos de su columna. Las
masas dieron el ltimo saludo con el puo en alto. Entonaron el himno
anarquista "Hijos del pueblo".
Pas por lo menos media hora antes que se despejara la calle para que la
comitiva pudiera iniciar su marcha. Transcurrieron varias horas hasta que
lleg a la plaza Catalua, situada slo a unos centenares de metros de all.
No, no eran las exequias de un rey, era un sepelio organizado por el pueblo.
Nadie daba rdenes, todo ocurra espontneamente. Reinaba lo imprevisible.
Era simplemente un funeral anarquista, y all resida su majestad. Tena
aspectos extravagantes, pero nunca perda su grandeza extraa y lgubre.
Los discursos fnebres se pronunciaron al pie de la columna de Coln, no
muy lejos del sitio donde una vez haba luchado y cado a su lado el mejor
amigo de Durruti.
Garca Oliver, el nico sobreviviente de los tres compaeros, habl como
amigo, como anarquista y como ministro de Justicia de la Repblica
espaola. (...)
Se haba dispuesto que la comitiva fnebre se disolviera despus de los
discursos. Slo algunos amigos de Durruti deban acompaar el coche

fnebre al cementerio. Pero este programa no pudo cumplirse. Las masas no

se movieron de su sitio; ya haban ocupado el cementerio, y el camino hacia
la tumba estaba bloqueado. Era difcil avanzar, pues, para colmo, miles de
coronas haban vuelto intransitables las alamedas del cementerio.
Caa la noche. Comenz a llover otra vez. Pronto la lluvia se hizo torrencial y
el cementerio se convirti en un pantano donde se ahogaban las coronas. A
ltimo momento se decidi postergar el sepelio. Los portadores del fretro
regresaron de la tumba y condujeron su carga a la capilla ardiente.