UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS

Asignatura :
Sociologa del Trabajo (Online)
Catedrtico
Lic. Leonela Mercedes Sandoval
Tarea:
Reflexin acerca del libro: El Arte de la Guerra
Elaborado por:
Kenia Lizeth Rodrguez S.
Cuenta:
200810220036

Entrega: 29 de junio del 2016

El Arte de la Guerra (Sun Tzu).

Introduccin

En el presente ensayo se presenta una reflexin acerca del libro El arte de la

guerra un libro de estrategias que data de mucho tiempo atrs, se considera unos
de los ms importantes libros chinos, se caracteriza por tener consejos tiles que
ponemos en prctica en nuestro vivir, este texto trata de ensearnos la estrategia
suprema de aplicar con sabidura el conocimiento de la naturaleza humana en los
momento de confrontacin, prcticamente nos muestra las races de los problemas
y buscar la solucin del mismo. Sun Tzu fu un general chino que vivi alrededor
del siglo V antes de Cristo. El ncleo de la filosofa de Sun Tzu sobre la guerra
descansa en estos dos principios:
Todo el Arte de la Guerra se basa en el engao. El supremo Arte de la Guerra es
someter al enemigo sin luchar.
Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japn. Los
japoneses adoptaron rpidamente estas enseanzas y, posiblemente, aadieron
algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japons
sobre el tema, "El libro de los Cinco Anillos", est influido por la filosofa de Sun Tzu,
ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudi el tratado de "El Arte de la Guerra"
durante su formacin como Samurai.
Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de
estrategia y no es pequea la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy
en da, la filosofa del arte de la guerra ha ido ms all de los lmites estrictamente
militares, aplicndose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el
comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales
modernos de gestin de empresas, son prcticamente citas literales de la obra de
Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejrcito por empresa, o armamento por recursos,
sin ir ms lejos). Las ideas siguen siendo completamente vlidas a pesar de los 25
siglos transcurridos desde que se escribieron.

Objetivo general:

Aprender cmo comportarnos al momento de tener una confrontacin y la

pauta de manejarlo de una forma pasiva y con sabidura ya que normalmente
los seres humanos estamos en constantes situaciones de conflicto en todos
los mbitos de nuestra vida, desde los negocios, laboral y hasta nuestras
relaciones personales.

Objetivos especficos:

Conocer en qu direccin va la guerra, identificar la mejor estrategia ofensiva,

conocer nuestras debilidades y fortalezas y trabajar en ellas para mejorar.

Conocer bien el terreno en que estamos, osea que debemos conocer bien a
nuestro enemigo y conocernos a nosotros mismos.

Analizar bien los cambios significativos que se aplican en momentos de

guerra.

Marco terico
En el captulo 1 que es el de Estimaciones Iniciales Sun-Tzu nos plantea la
necesidad de prepararse completamente, contemplar cuidadosamente los cursos
de accin potenciales e iniciar solo aquellos movimientos que tienen posibilidad de
xito, nos habla tambin del engao como la esencia de la guerra y el principio
fundamental de manipular al enemigo; el engao esta presente y provee la
posibilidad de manipular al enemigo apresando sus debilidades: Aunque seas
capaz, mustrales incapacidad Ataca cuando no estn preparados Crea
desorden en sus fuerzas y tmalas Si estn unidas haz que se separen, son solo
algunas frases que nos encontramos en este captulo.
En el captulo 2 nos habla de Hacer la Guerra y dice que ningn pas se ha
beneficiado jams por una guerra prolongada y que inclusive puede condenarlo a la
derrota en manos de terceras partes no involucradas en el conflicto inmediato.
Tambin nos habla de la motivacin al hombre para vencer al miedo percibido este
como el peor problema del comando por medio del empleo de recompensas y
castigos prometiendo cosas materiales e inimaginables como adquirir nobleza,
rango.
En el captulo 3 nos habla de Planear las Ofensivas y nos dice que la victoria deba
lograrse con el mnimo de sacrificio posible de hombres y materiales. Nos dice que
el ms alto ideal es sojuzgar al enemigo sin luchar, frustrando sus planes,
desbaratando sus preparativos y minando sus alianzas, porque las victorias as
logradas conservarn intacto al estado y aumentar su poder y su imponencia. Si la
guerra es inevitable un general astuto buscar conquistar al enemigo con la mnima
destruccin por ambos lados, tratando de evitar conflictos prolongados; hace
nfasis en que el uso de la inteligencia militar es necesario as como que tambin
necesaria es la autoevaluacin; hay que ver hacia adentro para conocerse al cien
por ciento a fin de que no hayan sorpresas desagradables tales como descubrir que

nuestras estrategias son inapropiadas o que no hay entendimiento de nuestras

capacidades y deficiencias.
Captulo 4 y 5: El ser inconquistable est dentro tuyo, el ser conquistable est
dentro del enemigo Quien posee excelencia en la guerra puede hacerse
inconquistable, pero no necesariamente puede tornar conquistable al enemigo
Sun-Tzu nos dice que por el hecho de ser los mejores no significa que el enemigo
ya est derrotado, sino que se deben de crear las condiciones que conduzcan a la
derrota del enemigo, ya sea por medio de ardides o trampas, de tal manera que el
enemigo se confe y se convierta en presa fcil. A continuacin en el siguiente
captulo nos habla de El Poder Estratgico Militar el cual nos dice que
Entremezclada y turbulenta, la lucha parece catica, pero no se los puede
desordenar. En el tumulto y la confusin, su despliegue es circular, y no se los puede
vencer. El caos simulado nace del control; la ilusin de miedo nace del coraje; la
debilidad fingida nace de la fuerza El orden y el desorden son una cuestin de
nmeros; el coraje y el temor son una cuestin de configuracin estratgica de
poder; la fuerza y la debilidad son una cuestin de despliegue de fuerzas a partir
de este captulo comienzan a aparecer conceptos tcticos o estratgicos, lo
ortodoxo y lo no ortodoxo aunado a que esto deba ser encausado por el
comandante en jefe quien daba las directrices como si de un solo hombre se tratara.
En el captulo 6 nos habla del Vacio y la Sustancia y al respecto nos dice En
general, quien ocupa primero el campo de batalla y aguarda al enemigo estar
cmodo; quien ocupa el campo de batalla despus y debe correr hacia el conflicto
estar fatigado. As quien posee excelencia en la guerra compele a los hombres y
no es compelido por otros hombres a travs de este captulo Sun-Tzu expresa que
si no existe una estrategia previa uno nunca debe emprender tareas o entrar en un
conflicto si se es inferior al enemigo; por tanto se debe estar preparado anticipando
los hechos de manera que cuando surja la oportunidad o se creen las condiciones
para que surja se est preparado sin que se sufran debilidades de ah en adelante

la situacin puede y debera ser manipulada de tal manera que los esfuerzos estn
dirigidos a ir aplicando las estrategias previstas.
El captulo 7 nos habla del Combate Militar Sun-Tzu dice El combate entre
ejrcitos es ventajoso; el combate entre masas es peligroso,; As, el ejrcito se
establece por medio del engao, se mueve por medio de la ventaja y cambia a
travs de dispersarse y reunirse. As su velocidad es como el viento, su lentitud es
como el bosque, inmvil es como las montaas. Es tan difcil de conocer como la
oscuridad; en movimiento es como el trueno y a continuacin aconseja Cuando
hagas pillaje en un distrito, divide la riqueza entre tus tropas. Cuando agrandes tu
territorio, divide las ganancias. Toma el control del equilibrio estratgico del poder y
muvete. Se nos hace referencia a que el ejrcito victorioso debe de estar
preparado y no ser resultado de reclutar a cualquier hombre por el solo hecho de
que se presente como voluntario, ya que de la integracin de gente entrenada saldr
el ejrcito el cual caminar unido hacia la victoria. Tambin nos hace referencia a
no presionar a un invasor exhausto y a no ir tras aparentes retiradas, siempre dejar
una salida decorosa para el enemigo.
En el captulo 8 nos habla de los Nueve Cambios y nos dice As es la estrategia
para emplear al ejrcito: no dependas de su no arribo, sino depende de que nosotros
tengamos los medios para esperarlos. No dependas de que ellos no ataquen, en
cambio depende de que nosotros tengamos una posicin inexpugnable Lo que
Sun-Tzu nos transmite en este captulo es una evaluacin analtica del campo de
batalla, acerca de qu hacer y qu no hacer para que las cosas se resuelvan a
nuestro favor, a continuacin nos habla de los cinco rasgos de carcter peligroso de
los generales lo cual se puede entender como que la muerte, la vida, la ira, la
obsesin y el amor suelen ser factores determinantes peligrosos en el carcter de
un general, por ejemplo podemos decir que si un gobernante amaba a su pueblo y
no deseaba mandar sus hombres a la guerra, ese mismo amor haca que ese pueblo
fuera invadido y no pudiera defenderse, igualmente un general iracundo no piensa

y se arrebata lo que har que sus acciones sean llevadas por su irracionalidad
conduciendo a su ejrcito a la derrota.
En el captulo 9 dice Maniobrar el Ejrcito en este captulo Sun-Tzu hace referencia
de cmo conducir y manejar al ejrcito, habla tambin de las seales que se
encuentran en el medio ambiente y a las cuales hay que estar alerta as mismo nos
dice que cuando no existe congruencia entre lo que vemos y lo que omos
seguramente existe un desgaste, por citar algo: Los que estn de pie apoyados
sobre sus armas es porque estn hambrientos. Si los que sacan el agua beben
primero es porque estn sedientos. Cuando ven ganancia potencial pero no saben
si avanzar, estn cansados; si matan sus caballos y comen su carne, el ejrcito
carece de granos Tambin nos hace referencia a cmo debe de comportarse un
ejrcito y qu se debe de hacer para que la masa sea unificada, ordenada y
controlada, al respecto dice Si impones castigos a las tropas antes de que se hayan
unido, no sern sumisas. Si no son sumisas, sern difciles de emplear. Si no
impones castigos despus de que las tropas se han unido, no se les pude usar.
En captulo 10 nos habla de Configuraciones de Terreno y nos dice que Las
principales configuraciones del terreno son: accesible, suspendida, de punto
muerto, constreida, escarpada y expansiva. Trminos utilizados para denotar la
situacin imperante en un momento determinado, as tambin nos dice que cuando
las condiciones estn dadas y la victoria se ve segura hay que luchar y ganarla a
pesar de que el gobernante haya dado instrucciones de evitar el combate, caso
contrario si se percibe una situacin adversa no luchar est permitido aunque el
gobernante d instrucciones de pelear. En un prrafo dice As es que se dice que
si conoces a los otros y te conoces a ti mismo, tu victoria no se ver en peligro. Si
conoces el Cielo y la Tierra, tu victoria ser completa. Lo que se puede interpretar
como que el comandante en jefe no puede simplemente conocer sus fuerzas, sino
que debe tambin analizar al enemigo y sus capacidades, ya que esto le permitir
tener un dominio de la situacin.
En el captulo 11 Nueve Terrenos nos habla de que existen diversos tipos de
terrenos, tales como el terreno dispersador, el terreno ligero, el terreno contencioso,

el terreno atravesable, el terreno focal, el terreno pesado, el entrampador, el

envolvente y el terreno fatal y que en cada uno de ellos hay que luchar de acuerdo
a estos tipos de terreno, tambin nos dice que La naturaleza del ejrcito es hacer
hincapi en la velocidad, sacar ventaja de la ausencia del enemigo; viajar por
caminos no anticipados; y atacar cuando no estn alerta Comenta Sun-Tzu que
se debe de tener un ejrcito unificado a fin de que luchen juntos por el mismo fin,
menciona as mismo que el general que comanda un ejrcito debe de ser tranquilo
y oscuro, correcto y autodisciplinado y ser capaz de dejar estupefactos los ojos y
odos de los oficiales y las tropas mantenindolos ignorantes.
En los captulos 12 y 13 que son de Ataques Incendiarios y Emplear Espas nos
dice primeramente que Si no es ventajoso, no te muevas. Si el objetivo no se puede
alcanzar, no emplees al ejrcito. A menos que ests en peligro no te trabes en
guerra. El gobernante no puede movilizar el ejrcito por su ira personal. El general
no puede trabarse en batalla por una frustracin personal. Cuando es ventajoso,
muvete; cuando no lo es, detente. La ira se puede revertir a felicidad, la molestia
se puede revertir a alegra, pero un estado vencido no se puede revivir, los muertos
no se pueden volver a la vida El fuego era muy utilizado en los combates a lo largo
de la historia de China, lo utilizaban para asaltar objetivos limitados, tales como
pueblos fortificados o campamentos protegidos, tambin usado en las planicies, que
generalmente son ventosas, por esto a los comandantes se les adverta
constantemente posicionarse a favor del viento y evitar terrenos con una vegetacin
espesa y en el siguiente captulo se habla del uso de la inteligencia secreta y nos
muestra cinco categoras de espas, tambin nos habla del control que sobre los
espas debe de existir y del cuidado y sabidura para interpretar los datos adquiridos
por esta va. En los captulos 12 y 13 que son de Ataques Incendiarios y Emplear
Espas nos dice primeramente que Si no es ventajoso, no te muevas. Si el objetivo
no se puede alcanzar, no emplees al ejrcito. A menos que ests en peligro no te
trabes en guerra. El gobernante no puede movilizar el ejrcito por su ira personal.
El general no puede trabarse en batalla por una frustracin personal. Cuando es
ventajoso, muvete; cuando no lo es, detente. La ira se puede revertir a felicidad, la

molestia se puede revertir a alegra, pero un estado vencido no se puede revivir, los
muertos no se pueden volver a la vida El fuego era muy utilizado en los combates
a lo largo de la historia de China, lo utilizaban para asaltar objetivos limitados, tales
como pueblos fortificados o campamentos protegidos, tambin usado en las
planicies, que generalmente son ventosas, por esto a los comandantes se les
adverta constantemente posicionarse a favor del viento y evitar terrenos con una
vegetacin espesa y en el siguiente captulo se habla del uso de la inteligencia
secreta y nos muestra cinco categoras de espas, tambin nos habla del control
que sobre los espas debe de existir y del cuidado y sabidura para interpretar los
datos adquiridos por esta va.

Conclusiones

Para concluir, este texto que tiene miles de aos que se escribi, est tan vigente
en nuestros das debido a que como coment en el prrafo inicial la guerra se ha
trasladado a las organizaciones, los terrenos, los vientos, los incendios, los espas,
los espacios, los vacos, los soldados, las maniobras estratgicas los encontramos
en el mbito empresarial, leer a Sun-Tzu es como leer un libro de planeacin
estratgica o un libro de competitividad, en donde el autor nos lleva por el camino
de la guerra por as llamar a la feroz competencia que existe hoy en da; esa parte
en la que se habla de sorprender al enemigo, lo podemos ejemplificar cuando de la
noche a la maana amanecemos con la ciudad llena de publicidad acerca de un
nuevo producto y que si la competencia no vio venir esto se queda rezagada.
Para finalizar, en el libro tambin se explica la necesidad e importancia de tener y
mantener un plan de contingencia (que en nuestro caso sera dinmico de acuerdo
a las circunstancias y pocas) en el que se renan distintas fuerzas que colaboren
a lo largo de la batalla. Es necesario dirigirse a los entes administrativos

responsables de los procesos educativos para advertirles de los cambios y

procedan a actuar en consecuencia.
A pesar de ser un libro antiqusimo, se puede considerar como el mejor libro de
estrategia de todos los tiempos, cuyas indicaciones siguen siendo tiles en la
actualidad, al extremo de que existen universidades de algunos pases que lo han
incorporado como materia de estudio, tanto en pregrado como en postgrado y en
programas de marketing y administracin a nivel gerencial. Siendo El Arte de la
Guerra un tratado para evitar la guerra, es a su vez un manual para saber cmo
pelear, en caso de ser esta inevitable. Tzu nos dice que "la mejor victoria es vencer
sin combatir" y que justamente esta es "la diferencia entre el hombre prudente y el
sensato".