A EGRGORA MANICA

Um texto excelente e que chamou minha ateno em especial, pois se encaixa

com perfeio no estudo que estamos realizando sobre a Egrgora, sua natureza,
formao e invocao.
Por tratar-se de um texto maon, o separei e o postei neste Grupo Secreto para
estudos e aperfeioamento dos IIr.'. interessados em aprofundar-se dentro de alguns
assuntos importantes para a nossa Fraternidade.
Espero que faam bom proveito do texto, mas insisto que preciso igualmente
que desenvolvam este estudo em paralelo com os artigos postados na pgina do
Grupo Magos Praticantes sobre o mesmo tema e sobre as formas de pensamento,
alm de fazer o download dos livros complementares para leitura.
O texto abaixo seguido de minha notas pessoais om o bjetivo de complentar o
pensamento do autor e alargar ainda mais os horizontes e viso interna que deve
possuir todos os IIr.'. Maons.
Glria do S.'. A.'. M.'.,
T.'. F.'. A.'.
Charles Lucien de Livre

 G.'. D.'. G.'. A.'. D.'. U.'.

EGRGORA MANICA

James Chaves da Silva A.'. M.'.

F.'. C.'. Gr.'. B.'. A.'. R.'. L.'. S.'. Caridade Santanense No 2
Oriente de Santana do Livramento/RS.
22 de Maro de 2010 E.'. V.'.
A Egrgora, ou Egrgoro para outros, (do grego egrgorein, velar, vigiar), possui
vrias definies, mas todas convergem para o sentido de uma soma de conscincias
individuais em um grupo, cujo resultado infinitamente superior ao do simples
processo aritmtico. a aura formada pela unio de um grupo, a fora da alma
coletiva. No sentido esotrico, egrgoras so devas, entidades ligadas natureza
que, invocadas pela unio, podem ser manipuladas, a fim de atingir-se um objetivo
comum.
Notas importantes:
1. importante ressaltar que as egrgoras so formas-pensamentos grupais, acumulada pela fora
dos rituais, preces, oraes, iniciaes, dedicao, devoo, exerccios e meditaes. uma criao
mental e, se assume a fora de um deva, devido s fortes concentraes do pensamento
humano para um fim comum. (ver artigos publicados na pgina do Grupo MAGOS PRATICANTES
http://www.facebook.com/groups/magospraticantes/

A Maonaria especulativa dos dias atuais possui rituais e alegorias seculares,

cuja reiterao constante nos trabalhos pode levar o recm-iniciado ou alguns IIr.'.
mais antigos a consider-los enfadonhos e demorados. Porm, o significado da

ritualstica muito mais abrangente e extrapola os limites materiais e sensoriais da

vida profana.
Notas importantes:
1. Esse cansao ou tdio sentido por muitos deve-se devido falta de sintonia com a prpria
condio de ser maon e no de estar maon. Muitos so os que assumem uma postura
manica somente no momento da ritualstica e nas horas que se encontram entre irmos.
Esquecem-se de que a condio de iniciado no se limita apenas a estes momentos, mas uma
condio para ser vivida integralmente e o tempo todo.

J ao concentrar-se no trio, os IIr.'. MM.'. preparam-se para o processo de

desvinvulao do mundo material, liberando-se de toda a rotina e pensamentos
dirios e abrindo suas mentes para a simbiose que vir a se estabelecer no Templo,
entre o mundo real nele representado o axis mundi, seus respectivos templos
interiores e o Sagrado.
Notas importantes:
1. Essa desvinculao do mundo externo s se torna possvel quando se leva em considerao a
condio de ser maon dentro e fora dos Templos e na companhia ou no de outros irmos,
mesmo no mundo externo, em profundo silncio, uma vez que a condio de ser maon um
estado de alma e um estado mental, que veicula a fora de Egrgora onde quer que esteja o Ir.'. A
conexo com o Mundo Interior deve ser constante na vida de um Ir.'. Maon. Eis uma das questes
mais fundamentais que sustenta a Fora da Egrgora.

Cobrir o Templo no pode simplesmente interpretado como o ato de

resguardar-se da presena de profanos curiosos e/ou mal-intencionados. Ao fechar a
porta do Templo e dirigir-se ao 1 o Vig.'. dizendo sua frase milhes de vezes repetida,
o Ir.'. G.'. do Templ.'. Informa estar o ambiente interno livre das interferncias
externas, sejam elas de qualquer esfera, fsica ou espiritual. Nesse momento,
tambm os IIr.'. presentes devem ter seu templo interno coberto, sua mente livre de
pensamentos impuros e pertubadores.
Notas importantes:
1. Tome muito cuidado com a palavra profano, que significa diante do sagrado e deve aplicada

aquele que recebido no Templo e est pronto para receber a Iniciao. No permita que este
termo manico to nobre assuma uma caracterstica preconceituosa e pejorativa, contrariando os
princpios de LIBERDADE, IGUALDADE e FRATERNIDADE to caros Maonaria. Considere no lugar
de profano a palavra leigo. O sentido pejorativo e hertico da palavra profano aplicado
apenas pelas religies. Guardemos o seu Sagrado Simbolismo para a recepo de todos os novos
postulantes!

A chamada aos oficiais e os questionamentos a eles efetuados so o processo de

invocao dos seres habitantes dos mundos invisveis, os devas representativos de
cada funo imprescindvel formao da Loja.
Por fim, o Ven.'. Mest.'., formando com os IIr.'. VVig.'. a manifestao da
Trindade Divina; e aps a leitura da passagem do L.'. da L.'., em nome do G.'. A.'. D.'.
U.'., declara aberto os trabalhos.
Notas importantes:
1. A Loja somente se forma quando todos os Irmos presentes esto imbudos no Ritual de
corao e mente; no apenas de corpo presente pensando em coisas completamente alheias e
distantes ao Ritual realizado. O desligamento total do mundo externo comea com uma atitude
mental positiva sua prpria de iniciado. Eis um dos mais importantes significados da tica
manica aplicada atitude moral, que possui um sentido muito mais elevado dentro de nossas
fileiras.

O S.'., a B.'. e a A.'., feitos simultaneamente por todos os presentes so o clmax

do ritual de juno do microcosmo ao macrocosmo; da comunho dos planos Fsico e
Divino; o momento em que todos passam a estar unidos por um elo transcendental, o
nascimento de um nico consciente coletivo, capaz, atravs de seu poder ilimitado,
alcanar todos os objetivos sinceros e positivos, desligado de interesses mesquinhos;
manifestao sagrada da ao interventora e conciliadora do G.'. A.'. D.'. U.'.. Por
concluso: a Egrgora Manica.
Notas importantes:
1. A Egrgora Manica s responde queles que esto sintonizados de mente e corao no
esprito da Ritualstica e tambm de suas vidas externas ao Rito. Ser Maon deve ser sempre
preponderante situao de estar Maon.

A Egrgora Manica, manifestada tambm em toda sua intensidade durante a

C.'. U.'., visa a maximizao do poder das conscincias presentes por um objetivo
especfico, somadas estas a de todos os Iir.'. MM.'. que caminham e caminharam pela
Terra. Toda a energia acumulada pelos sculos em inmeras sesses manicas pelo
mundo afora, todo o esforo dedicado pelos obreiros praticantes dos augustos
mistrios; uma cadeia mstica interligada por uma corrente de energia.
Pergunto aos IIr.'.: estaramos todos livres das influncias do mundo profano
quando aqui adentramos? Nosso templo interior est realmente coberto? As
atribulaes do dia-a-dia no acabam por interferir em nossa concentrao e
prejudicar o que se repete pelo infinito dos tempos? Ainda antes, no trio,
preparamo-nos adequadamente para receber e transmitir a energia-fruto de nossa
unio no Templo?
Notas importantes:
1. Essas perguntas todos ns devemos nos fazer antes de nos dirigirmos para o Ritual Manico.
Esse profundo exame de conscincia o quanto basta para que possamos dar mais qualidade ao
prprio trabalho e juramento com o qual nos comprometemos Glria do G.'. A.'. D.'. U.'.

Caso no venhamos a estar preparados, tornar-se-o os trabalhos cansativos

porque no dizer repetitivos. As etapas ditas administrativas, como a leitura das
colunas gravadas e do balastre, e a passagem do Sac.'. de PP.'. e II.'. e do T.'. de S.'.
sero aproveitadas para conversas paralelas e desconectadas da reunio. Ansiosos
estaremos para o fim dos trabalhos, com a consequente passagem para o salo dos
banquetes, despojados de nossas vestes ritualsticas e liberados para tratar de assuntos
amenos.
Notas importantes:
1. preciso fazer do salo dos banquetes apenas um momento a mais de prazer e regozijo por
uma obra bem feita e realizada dentro dos trabalhos; e no como um momento de alvio e de
liberao de algo penoso. O cansao e o tdio so sempre devidos falta de sintonia com a prpria

Egrgora Manica e com o predomnio do ego humano sobre a misso assumida.

Sim, devemos nos preparar. J no amanhecer do dia destinado reunio entre os

IIr.'. podemos pressentir a energia positiva que advm da proximidade da hora.
Mesmo que nossas atividades dirias venham a ser desgastantes, em Loja que
encontraremos o amparo da acolhida, o amor fraternal e a fora do eterno recomear.
O trio deve ser entendido em toda sua significncia. Deve ser o local de
despedida do mundo externo e da concentrao e da inspirao para adentrarmos, em
silncio e respeitosamente, quele espao onde poderemos unir nossas foras para o
bem comum e de toda a humanidade.
Notas importantes:
1. Este trecho merece uma pequena retificao, pois a unio s dar se todos trouxerem em suas
mentes e coraes as suas foras interiores plenamente ativas para a perfeita consecuo dos
trabalhos. A unio com a Egrgora depende da sintonia e da concentrao mental de cada Ir.'. que
deve juntar sua Luz Interior Ritualstica para que a Egrgora Manica se manifeste com toda sua
plenitude. O Ritual deve ser muito mais do que meras palavras e textos decorados declarados da
boca para fora, mas deve, antes de tudo, se transformar em palavras de fogo e vida.

Por fim, nossa estada, do meio-dia meia-noite, no tempo do no-tempo,

naquele que representa no s as caractersticas do Templo do Rei Salomo, mas que
sim, um ser vivo, organismo que passamos a compor quando do incio dos
trabalhos, deve ser aproveitada ao mximo. Nossa energia espiritual deve estar
interligada a dos demais IIr.'., sejam os presentes, sejam os que por aqui passaram,
sejam todos os obreiros de todas as pocas e lugares. Deixemo-nos levar e estaremos
satisfeitos por fazer parte desta construo.
Dessa conscincia individual e da fora congraadora, construtiva e
transformadora da Egrgora Manica depende a continuidade da Maonaria como
guardadora dos augustos mistrios, e da humanidade como um todo, na busca por seu
aperfeioamento.

Sintetizando o Salmo 133:

Oh! quo bom e quo suave que os Irmos vivam em unio!
porque ali o Senhor ordena a Bno e a vida para sempre.
James Chaves da Silva A.'. M.'.