Mito e Cosmologia

As cosmologias indgenas representam modelos complexos que expressam

suas concepes a respeito da origem do Universo e de todas as coisas que
existem no mundo. Os mitos, considerados individualmente, descrevem a
origem do homem, das relaes ecolgicas entre animais, plantas e outros
elementos da natureza, da origem da agricultura, da metamorfose de seres
humanos em animais, da razo de ser de certas relaes sociais
culturalmente importantes, etc.
Para muitas sociedades indgenas, o cosmos est ordenado em diversas
camadas, onde se encontram divindades, fenmenos atmosfricos e
geogrficos, animais e plantas, montanhas, rios, espritos de pessoas e
animais, ancestrais humanos, entes sobrenaturais benvolos e malvolos.
Cada uma das diversas sociedades indgenas elabora suas prprias
explicaes a respeito do mundo, dos fenmenos da natureza, dos espritos,
dos seres sobrenaturais e, tambm, do momento em que surgiram os seus
ancestrais. Para exemplificar, apresentamos, resumidamente, o mito de
origem dos ndios Arara, grupo de lngua Karib.
Para eles, quando essa vida ainda no havia comeado, existiam somente o
cu e a gua. Separando-os, uma pequena casca que recobria o cu e
servia de assoalho a seus habitantes. Na casca do cu a vida era plena, pois
havia de tudo para todos.
A boa humanidade, protegida pela divindade Akuanduba, vivia conforme as
coisas bsicas da vida: acordar, comer, beber, namorar, dormir. Se algum
cometesse algum excesso, contrariando as normas, a divindade fazia soar
uma pequena flauta, chamando a ateno de todos para que se
comportassem de acordo com a boa ordem. Fora da casca do cu, existiam
coisas ruins, seres atrozes e espritos malficos, contra os quais a boa
humanidade estava protegida por Akuanduba.
Houve um dia, no entanto, que ocorreu uma grande briga da qual participou
muita gente. A divindade fez soar a flauta, mas a multido teimosa no quis
parar de brigar. Nessa confuso, a casca do cu se rompeu, lanando tudo e
todos para longe, para dentro da gua que envolvia a casca.
Com a queda, todos perderam e todos os velhos e crianas morreram,
restando apenas uns poucos homens e mulheres. Dos sobreviventes, alguns
foram levados de volta ao cu por pssaros amaznicos, onde se
transformaram em estrelas. Os que ficaram foram abandonados pelos
pssaros nos pedaos da casca do cu que caram sobre as guas. Assim,
surgiram os Araras que, para se manter afastados das guas, escolheram
ocupar o interior da floresta.

At hoje, os Arara, habitantes do vale dos rios Iriri-Xingu, no Estado do Par,

assobiam chamando as araras quando as vem voando em bandos por
sobre a floresta. Quando pousam no alto das rvores, as araras, por sua vez,
observam os ndios e, ao notarem o quanto eles cresceram, desistem de
lev-los de volta ao cu. Aqui j foram deixados outras vezes e aqui devero
permanecer.
Os Arara, que antes viviam como estrelas, esto agora condenados a viver
como gente, tendo que perseguir o alimento de cada dia em meio aos
perigos que existem sobre o cho.
Bibliografia
Ramos, Alcida Rita. Sociedades Indgenas. tica, 1986
Teixeira-Pinto, Mrnio. Ieipari - Sacrifcio e Vida Social Entre Os ndios Arara.
Editora UFPR, 1997.