A Lenda Negra da Inquisio

Com o fim da ditadura de Francisco Franco ( 1975) na Espanha e a abertura dos

arquivos do Estado espanhol, iniciou-se um processo de redescoberta da Inquisio, a
partir de suas fontes primrias. Autores como Edward Peters e Henry Kamen, j
apresentados aqui, saram em busca de documentos originais e chegaram concluso de
que os tribunais da Inquisio seja a medieval, seja a espanhola, ainda que esta merea
alguns pontos de interrogao evitaram milhares de mortes. Onde quer que fosse
implantada, a fama da Inquisio era a de ser um tribunal prudente e moderado, sendo
que, muitas vezes, a instituio era inclusive criticada, pelos nobres e pelo povo, por sua
excessiva brandura e complacncia.
No sculo XIX, porm, a viso popular da Inquisio j era bem diferente. Uma
novela gtica intitulada The Monk ["O Monge"], de autoria de Matthew Gregory Lewis (
1818), dava conta de um interrogatrio inquisitorial tenebroso, que acontecia dentro de
uma sala escura, com cortinas cerradas, homens encapuzados, velas acesas,
instrumentos de tortura mostra e, ao fundo, um grande crucifixo. E, embora nada disso
correspondesse de fato verdade histrica, foi a imagem que predominou por muito tempo
a respeito dos tribunais do Santo Ofcio. Como aconteceu uma mudana to radical de
mentalidade, com o passar dos anos? Como pde ser que uma instituio, considerada
justa em seu tempo e, por vezes, at leniente, fosse tratada com tanto rigor e calnias
pelos sculos posteriores?
Uma lenda criada por protestantes... O mito da Inquisio surgiu com o
protestantismo. No af de dar uma origem mais antiga sua recm-inventada religio,
Martinho Lutero ( 1546), Joo Calvino ( 1564) e os reformadores e historiadores
protestantes subsequentes comearam a recontar a histria do cristianismo. Nessa nova
leitura dos acontecimentos, o Imprio Romano teria aparelhado a religio dos primeiros
Apstolos, fazendo da Igreja de Roma o brao direito do Imperador, que matava e
perseguia os verdadeiros cristos. Entre a queda do Imprio Romano e a Reforma, os
assim chamados "verdadeiros" cristos teriam subsistido nas personagens herticas
punidas e excomungadas pela Igreja Catlica. Assim, ctaros, valdenses e hussitas
ainda que suas crenas pouco ou nada tivessem que ver com o corpo doutrinrio
protestante foram elevados condio de heris, tendo seus nomes catalogados em
martirolgios produzidos pelos calvinistas.
Tambm foi a partir da literatura protestante que se passou a enxergar os mltiplos
tribunais inquisitoriais como uma unidade. Todos eles passaram a ser denominados,
simplesmente, como "a Inquisio". Para se ter uma ideia de como era o preconceito dos
protestantes, basta lanar um olhar Inglaterra e a como a histria tratou diferentemente
duas rainhas, filhas de Henrique VIII. Maria, a Catlica ( 1558), filha de Catarina de
Arago, restaurou o catolicismo no pas e perseguiu os protestantes a perseguio,
porm, no foi nada espantosa para os parmetros da poca. Quando Isabel ( 1603),
filha de Ana Bolena, assumiu o trono, porm, ela promoveu uma perseguio sistemtica
aos catlicos, punindo como traidores da Coroa todos os que fossem fiis ao Papa.

Milhares de catlicos foram mortos simplesmente pelo fato de serem catlicos, havendo
inclusive priest hunters ("caadores de padres"). Mesmo diante dessa desproporo, foi
Maria, e no a sua meia-irm, quem recebeu dos historiadores a alcunha de "sanguinria".
...endossada pelos inimigos da Coroa Espanhola... No sculo XVI, auge das Grandes
Navegaes, a Espanha era a nao mais rica e desenvolvida do planeta. Em tal condio,
o pas no deixava de ter seus inimigos, aos quais era muito vantajoso fomentar uma
"leyenda negra" em torno da Inquisio, que, como j vimos, assumiu algumas peculiaridades em
territrio espanhol. Nos prprios pases catlicos, havia a imagem de uma Espanha
atrasada e violenta impresso agravada pelo fato de o Papa mesmo ter tentado, em vo,
conter o tribunal institudo pela Coroa Espanhola.
...e aperfeioada pelos iluministas. Nos anos 1700, a lenda se aperfeioou com a
ascenso do Iluminismo. Os pensadores dessa poca comearam a ler a histria a partir
de seu culto idoltrico deusa da razo: houve a Idade Antiga, na qual surgiram grandes
filsofos e refulgiu o pensamento racional; um milnio depois, veio a Idade Moderna, a
qual eles inauguraram; e, no meio disso, existiu um perodo de trevas e obscurantismo, o
qual eles denominaram, maliciosamente, de Idade Mdia. Nesse intervalo, situava-se "a
Inquisio" nos passos dos protestantes, os iluministas continuaram a trat-la como uma
unidade , responsvel por punir as pessoas que ousassem pensar diferentemente da f
da Igreja.
O filsofo francs Voltaire ( 1778), famoso por seu dio ao catolicismo, foi
tambm grande propagador da lenda negra relacionada Inquisio. Em seu
famoso Candide, algumas passagens so dedicadas a alimentar uma viso fantasiosa e
pitoresca do tribunal e dos conhecidos autos-de-f. Na mesma poca, com a publicao
de um "manual de inquisidor" falso do qual foram intencionalmente omitidos os
conselhos de justia e prudncia, constando apenas trechos relacionados tortura e
pena de morte , o dio de Voltaire assim como o dos demais pensadores iluministas
s cresceu mais. Grande parte de seus esforos se concentrava em destruir a imagem da
Igreja, do Papa e da monarquia francesa, preparando o terreno para a Revoluo de 1789.
Fortalecendo o mito. Criado o mito da Inquisio, a literatura ficou responsvel por
dar-lhe os ltimos retoques, principalmente por meio das novelas gticas do perodo
romntico.
desta poca o livro Don Karlos ["Dom Carlos"], do autor alemo Friedrich Schiller
( 1805), que pinta a figura de Dom Carlos de Espanha ( 1568), filho de Filipe II, como
um prncipe jovem e aventureiro, apaixonado por sua madrasta, Isabel de Valois. Ao
mesmo tempo em que procurava concretizar esse seu "amor impossvel", o Prncipe das
Astrias teria se rebelado contra o seu pai, porque este queria implantar a Inquisio nos
Pases Baixos. O mito de Dom Carlos libertador e inimigo da Inquisio cruel foi adaptado
para a pera por Giuseppe Verdi ( 1901) os fatos reais, porm, passavam longe dessas
fantasias.

Do sculo XIX, o conto The Pit and the Pendulum ["O Poo e o Pndulo"], de Edgar Allan
Poe ( 1849), descreve, do comeo ao fim, os sofrimentos de um ru nas mos da
Inquisio Espanhola. Ao fim da histria, chega o exrcito francs para trazer-lhe a
liberdade.
O historiador Henry Charles Lea ( 1909), escreveu um livro sobre a Inquisio,
intitulado A History of the Inquisition of the Middle Ages ["Uma Histria da Inquisio na Idade
Mdia"], mas tambm no se conseguiu desvencilhar dos preconceitos anticlericais que
foram embutidos, ao largo dos anos, nos documentos histricos sobre o assunto. De fato,
lendo os eventos a partir de distores e de juzos errneos de valor, foram muitos os
historiadores que caram no engodo da "leyenda negra", no conseguindo apreciar a
Inquisio a partir de seu verdadeiro contexto histrico.
Concluso. Algum se poderia perguntar qual o sentido de inventar uma
caricatura da Inquisio e, no fim das contas, da prpria Igreja Catlica.
A resposta est no dio do homem moderno religio. A histria do Santo Ofcio
bem como de toda a era medieval mostra como no possvel governar um povo sem
Deus. Quando Ele destronado, funda-se a religio do prprio homem, que passa a ser a
medida de todas as coisas. Em termos prticos, portanto, no h "Estado laico". Tirado
Deus do centro de gravidade, o ser humano quem assume o seu lugar,
institucionalizando a idolatria de si prprio.
A Igreja Catlica no advoga que a religio deva ser imposta pelo Estado a toda a
populao. Ela tem conscincia de que "crer ato da vontade" e de que no se pode
obrigar ningum a aceitar a f pelo uso da fora. Contudo, em seu impulso missionrio, ela
no pode deixar de irradiar a luz de Cristo para toda a sociedade, especialmente para os
chefes do povo. A aceitao do Evangelho, por si s, poria limites ao poder dos prncipes,
que,

submissos

ao

Todo-Poderoso,

teriam

as

suas

pretenses

de

domnio

convenientemente moderadas.
Infelizmente, j no fim da Idade Mdia, os conflitos entre a Igreja e os Imprios,
juntamente com o fortalecimento dos Estados nacionais, fariam os imperadores cada vez
mais rebeldes ao Evangelho e ao primado espiritual de Pedro (cf. Mt 16, 18s), usando o
reinado poltico simplesmente como meio de subjugar as naes. O agigantamento do
Estado chegou ao seu pice no sculo passado, com a elevao de ideologias neopags,
cujos lderes eram alados qualidade de semideuses. emblemtico que, em pases
oficial e declaradamente ateus, a irreligiosidade tenha assumido traos to marcadamente
religiosos, com a crena no materialismo, o culto personalidade dos lderes, a ostentao
de smbolos e a criao de ritos repletos de uma certa aura mstica.
Hoje pergunta-se , seria necessrio reinstaurar a Inquisio? Na verdade, essa
instituio no necessria por si mesma. Tornou-se necessria, em seu tempo, para
conter a ingerncia do poder estatal sobre assuntos religiosos. (Os prncipes seculares
no tm competncia para julgar matria religiosa e, quando se aventuram nessa seara,
as coisas se desencaminham tome-se por exemplo a Inquisio Espanhola.)
Absolutamente necessrio, ao invs, que o Evangelho reine nos coraes, para que,

ento, Nosso Senhor Jesus Cristo possa reinar na sociedade, nos Estados e na
assembleia das naes. A Igreja Catlica no quer o poder poltico. Algumas personagens
podem at se desvairar e ser acometidas por essa cobia. A misso fundamental da
Esposa de Cristo, porm, salvar as almas, converter os espritos dos governantes e
torn-los pessoas tementes a Deus. Foi assim que ela construiu a Civilizao Ocidental
e tambm esse o caminho para restaur-la.