Gm

Cm
Gm
Gm
Cm
Gm
e|---------------------3-|---------------------3-|
B|-3-----3h4-4h6-3-------|-3-----3h4-4h6-3-------|
G|-----3-----------3-----|-------3---------3-----|
D|---5---------------5---|-----5-------------5---|
A|---------3-------------|---5-----3-------------|
E|-3-------------3-------|-3-------------3-------|
Gm
Cm
Gm
Paqueni cabena espadagime
Gm
Cm
Gm
Paqueni cabena neshalulu
Cm
F
Jushila kar de nanga espidolo
Cm
D7
Jushila kar de nanga espidolo
Cm
Gm
Nanga ti feo, ti feo ninameni
D7
Neguidubi das indommen
Gm
Neseshedanameni
Cm
Gm
Nanga ti feo, ti feo ninameni
D7
Neguidubi das indommen
Gm
Neseshedanameni
Gm
Si alguien te habla
Gm
Si alguien te habla
Cm
Diles que yo soy tu
Cm
Diles que yo soy tu

Cm
Gm
de mi, mi negrita
Cm
Gm
de mi en tu presencia
F
negro santo
D7
negro santo

Cm7
Yo soy un feo, un feo
D7
Con todo su corazon y
Cm7
Yo soy un feo, un feo
D7
Con todo su corazon y

Gm9
que sabe amar

Gm9
que no te ha de olvidar
Gm9
que sabe amar
Gm9
que no te ha de olvidar

Gm
Cm
Gm
Paqueni cabena espadagime
Gm
Cm
Gm
Paqueni cabena neshalulu
Cm
F
Jushila kar de nanga espidolo
Cm
D7
Jushila kar de nanga espidolo

Cm
Gm
Nanga ti feo, ti feo ninameni
D7
Neguidubi das indommen
Gm
Neseshedanameni
Cm
Gm
Nanga ti feo, ti feo ninameni
D7
Neguidubi das indommen
Gm
Neseshedanameni

Intro:
Em
Am
Em
e|-----------------------------0--------|
B|-0----------1---1h3--0---------0------|
G|-------0-----------------0-------0----|x2
D|-----2--------2--------2---2----------|
A|---2--------0-------------------------|
E|-0-------------------0----------------|
letra 1
Em
Am
Em
e|-----------------------------0--------|
B|-0----------1---1h3--0---------0------|
G|-------0-----------------0-------0----|
D|-----2--------2--------2---2----------|x2
A|---2--------0-------------------------|
E|-0-------------------0----------------|
letra 2
Am
Em
B7
B7
e|------0---------------2--------2--|
B|-1--------0------0--------0-------|
G|----2---------------2--------2----|x2
D|-------------2--------------------|
A|-0---------------2--------2-------|
E|----------0-----------------------|
coro
Am
Em
B7
e|----------0----------------0---------------2------B|-1----------1-----0----------0-----0---------0----G|------2-------2--------0-------0-------2-------2--D|----2---2------------2---2-----------1---1--------A|-0---------------------------------2--------------E|------------------0-------------------------------Em
-------------|
0-------0-0-0|se toca esto

----0--------|2 veces pero en el

--2---0------|final de la 2
-------------|solo se da un rasgueo
0-------0-0-0|en Em.
letra 1
Em
Am
Em
Paqueni cabena espadagime
Em
Am
Em
Paqueni cabena neshalulu
letra 2
Am
Jushila
Am
Jushila

Em
B7
B7
kar de nanga espidolo
Em
B7
B7
kar de nanga espidolo

coro
Am
Em
Nanga ti feo, ti feo ninameni
B7
Neguidubi das indommen
Em
Neseshedanameni
Am
Em
Nanga ti feo, ti feo ninameni
B7
Neguidubi das indommen
Em
Neseshedanameni
lo suguiente es igual a lo anterior
Em
Si alguien te habla
Em
Si alguien te habla
Am
Em
Diles que yo soy tu
Am
Em
Diles que yo soy tu

Am
Em
de mi, mi negrita
Am
Em
de mi en tu presencia
B7
B7
negro santo
B7
B7
negro santo

Am
Yo soy un feo, un feo
B7
Con todo su corazon y
Am
Yo soy un feo, un feo
B7
Con todo su corazon y

Em
que sabe amar
Em
que no te ha de olvidar
Em
que sabe amar
Em
que no te ha de olvidar

Em
Am
Em
Paqueni cabena espadagime
Em
Am
Em
Paqueni cabena neshalulu

Am
Jushila
Am
Jushila

Em
B7
B7
kar de nanga espidolo
Em
B7
B7
kar de nanga espidolo
Am
Em
Nanga ti feo, ti feo ninameni
B7
Neguidubi das indommen
Em
Neseshedanameni
Am
Em
Nanga ti feo, ti feo ninameni
B7
Neguidubi das indommen
Em
Neseshedanameni

Cuernos de venado, barbas de cola de caballo y orejas a semejanza de burro conforman las
mscaras de madera o cartn de la Danza de los Diablos, danza caracterstica de los
afrodescendientes de la Costa Chica de Guerrero y de Oaxaca, expresin cultural de un
pueblo histricamente silenciado.
Los diablos danzantes salen a recorrer las calles acompaados de una armnica, una quijada
de burro y un guaje. Sus pasos fuertes y violentos estn al mando del Tenango o Diablo
Mayor. La Minga, esposa del diablo, mueve la cadera de un lado a otro seduciendo a su
paso al Tenango y al pblico alrededor.
La vestimenta de los diablos muchas veces aparece rasgada, rota, con bordes y flecos, y
otras lleva chaparreras y paliacate rojo. El Tenango se distingue por ser su mscara ms
grande, llevar un fuete y chaparreras. La Minga tiene mascara de mujer, falda, porta
zapatillas y peluca. El Diablo Mayor grita Ruja!, el zapateado comienza, los diablos
miran al piso y responden con un Ruja! para no ser maltratados por el fuete del Tenango.

Con esa energa que caracteriza a los danzantes afrodescendientes se conmemora a sus
antepasados africanos que vivieron en situacin de esclavos. Hace 500 aos fueron
trasladados contra su voluntad, despojados de sus territorios y llevados hacia nuevas tierras.
Traan consigo cosmovisiones, bailes, cantos, vestimentas, ceremonias religiosas y
medicina tradicional que poco a poco se fueron transformando en un nuevo tejido social por
medio del trato cotidiano con las diferentes poblaciones que habitaban la regin.
Los africanos y afrodescendientes contribuyeron con su trabajo a la economa, a la sociedad
y a la cultura que actualmente conforma la identidad mexicana. Sin embargo, por diversas
razones, la historia de mujeres y hombres de origen africano ha sido ignorada. Ejemplo de
ello fueron y continan siendo el uso del concepto raza y los prejuicios que a su vez trae
la distincin entre culturas inferiores y superiores. Los afrodescendientes de Mxico han
sido silenciados e invisibilizados frente a un proyecto de desarrollo y progreso bajo el ideal
de nacin basado en el mestizaje entre espaoles e indgenas, dejando fuera a distintos
pueblos.
Los afrodescendientes, principalmente de la Costa Chica de Guerrero y de Oaxaca,
reclaman su presencia en la historia mexicana. Una de sus formas de reivindicacin se
expresa en la Danza de los Diablos, con la que rememoran a los olvidados, no slo en
Todos Santos y Da de Muertos, el 1 y 2 de noviembre, sino en eventos cuyo objetivo es el
reconocimiento de los pueblos afromexicanos, trmino utilizado por algunos movimientos y
colectivos como inscripcin en la historia nacional, destacando la pertenencia a la
diversidad cultural constitutiva del pueblo mexicano.

Es esta danza una tradicin que ha pasado de generacin en generacin. Distintas versiones
remiten a la llegada de los espaoles, y con ellos a los africanos esclavos que trabajaban da
y noche en la pesca y el ganado. Al paso del tiempo se les permiti danzar en sus ratos
libres, mas lo hacan con mscaras para no ser identificados. La Minga saca a bailar al
capataz espaol como expresin de burla por su incapacidad para zapatear. Son diablos
porque se encomiendan al espritu del Dios Negro Ruja, quien es visto como el Diablo,
figura con gran presencia en la cultura afrodescendiente.
Y si bien mltiples variantes coexisten sobre el origen de la Danza de los Diablos, del
significado del Diablo y de la Minga, stas no las reducen a expresiones ldica, sino a una
forma de resistencia y rebelin frente a los desfavorables momentos que han vivido a lo
largo de su andar. La discriminacin, exclusin y segregacin, tanto por rasgos fenotpicos
como por prcticas culturales, son actitudes y valores que no se restringen a las personas,
sino tambin a instituciones, debido a una ideologa errnea que niega la marginalidad
econmica y social que hoy da sufren las comunidades y pueblos indgenas y
afrodescendientes.
Es la danza uno de los medios culturales por el cual los afrodescendientes demandan un
lugar en la agenda nacional, que como dice el corrido el baile nos regocija, pues
olvidamos tristezas, con las danzas de los diablos () y los ritos africanos nos reclaman
con la artesa.

El origen de los bailes hablados es incierto y arriesgado de precisar pero parece ser que
deriva del teatro medieval callejero . Bsicamente, la va de transmisin del baile popular
(bailes hablados o con parlamentos, danzas, etc.) ha sido la va oral. As, es lgico que en
esta transmisin hayan llegado alterados respecto a la versin original.
Respecto al Baile de Diablos, a pesar de que se le reconoce popularmente como "baile",
debe considerarse un entrems ya que este tipo de actuacin es haca entre plato y plato en
las comidas de la nobleza en la Edad Media.
La sntesis del Baile de Diablos es una representacin teatral de la lucha del Bien contra el
Mal. El su contexto escnico tambin fue utilizado, principalmente para las fiestas de
Corpus, en las procesiones eclesisticas como acompaamiento para dar un aspecto ms
ceremonioso y espectacular. Finalmente, los diablos, diablillos o demonios desfilaban
encabezando la comitiva para anunciar su llegada con jaleo de todo tipo. De forma
estrepitosa y ruidosa apartaban el pblico asistente abrindose paso en la procesin.

Demonios en un "ball de diables"..

De todas maneras encontramos la figura del diablo o diablillo en el origen de todos los
bailes hablados. Es un personaje que no tiene nada que ver con la obra que se representa,
pero que se pone por medio y hace rer con sus cabrioles. Al final de la obra dice unos
versos satricos relacionados con la vida poltica o pblica de la localidad donde se
representa, y que todos esperan con deleite.
Este podra haber sido el origen del baile de diablos. Partiendo de un personaje que cada
vez fue tomando ms protagonismo y que lleg a superar la expectativa de la obra original,
qued la parte del diablo como la ms popular.
La primera ] escrita sobre un Baile de Diablos, segn Joan Amades, data del ao 1150. El
acto fue representado en el banquete de la boda del conde de Barcelona, [[Ramn
Berenguer IV de Barcelona|Ramn Berenguer IV con la princesa Petronila, hija del rey de
Aragn. La crnica nos dice que representaba la lucha de unos demonios, dirigidos por
Lucifer, contra el Arcngel San Miguel y una cuadrilla de ngel
La segunda referencia escrita que conocemos, citada en el Libro de Solemnidades de
Barcelona, es de las fiestas de 1423 rememorando la venida a Barcelona del rey Alfonso V
de Aragn, procedente de Npoles.
Tambin en Cervera participan los diablos para las fiestas de Corpus del ao 1426. Otra vez
en Barcelona, con motivo de la llegada del duque de Calabria en septiembre de 1467, se
organizan unas fiestas donde los diablos tambin estuvieron presentes.

Danza del venado

En cuanto a los instrumentos que son utilizados en esta danza, se encuentran:

La "baa-wehai" o bueja (tambor de agua), es un recipiente grande de barro, madera, metal o
plstico, esta se queda fija en el asiento, y es llenada de agua hasta el borde, en esa agua se
coloca una jcara que flote, esta tiene un pequeo orificio para sujetarla con un cordn, y as
poder controlarla fcilmente con la mano izquierda. Sin que flote a la deriva. La jcara se
puede percutir por la parte convexa por medio de un pequeo trozo de madera, cubierto de

una hoja seca de maz, que se sujeta con un cordn de ixtle, llamado "baa jiponia" y se
toma con la mano derecha.
Tambin estn los "hirkiam" o frotadores hechos de varas de Brasil con algunas ranuras
(una es delgada y larga y la otra es lisa y ms pequea), para frotarlos hay que poner una
jcara con el corte hacia la tierra que funcionar como caja acstica, y sobre el lado
convexo, se coloca uno de los extremos de la vara larga ranurada, mientras que en el otro
extremo se sujeta con la mano izquierda y con la mano derecha se hace el frotamiento con
la vara pequea lisa a manera de giro, produciendo un sonido parecido a la respiracin
agitada del Venado.
Son dos msicos de "hirkiam", el primer msico domina los cantos primitivos y los entona
en lengua yaqui. Los instrumentos del danzante, producen sonidos con sabor a tierra, agua
y aire, ya que son completamente silvestres y naturales, que impactan profundamente en los
espectadores.

Personajes
El Venado, animal principal de la danza de este nombre, se cubre la cabeza con un pao
blanco que se amarra fuertemente hasta la altura de los ojos, dejando caer las puntas de la
tela hacia atrs. Sobre la cabeza y sujetada con correas bajo la barbilla, se ajusta una cabeza
de venado disecada, adornada con cintas de color, mascadas o flores de papel o naturales.
En el cuello lleva rosarios o collares de chaquira blanca con medallas. El torso queda
desnudo. De la cintura a la rodilla se la un rebozo azul, a quiz de enagilla, y se lo sujeta
con una ancha faja de lana azul o negra. Sobre la faja se coloca el "grijutiam" (cinturn de
pezuas de venado) o un cinturn con grandes cascabeles colgantes. En las manos lleva dos
grandes sonajas de bules llamadas Senasos. Dependiendo de la festividad en la que se
ejecute la danza puede haber otros personajes co pascolas y los coyotes o cazadores.
Los Paskolas llevan la cabeza descubierta y lucen un mechn de cabellos, que llaman
"vela", sujeto con una cinta de color enrollada en la parte superior de la cabeza. En el cuello
llevan collares de chaquira blanca y negra con medallas. Sujeta a la cabeza llevan una
mscara de madera, decorada en blanco y negro, con bigote, barba y cejas de ixtle. Esta
mscara se la pone detrs de la cabeza, y se la colocan en la cara cuando bailan
determinados pasos. El torso queda desnudo. De la cintura para abajo se lan un sarape de
color gris o caf, de lana, sujeto a la cintura con una faja de lana azul o roja cuyos extremos
se amarran arriba de la rodilla, dndole al sarape el aspecto de pantalones de montar. Sobre
la faja, en la cintura, usan cinturones de cascabeles o "grijutiam". Llevan enrolladas en los
tobillos dos tiras de "tenabaris". En la mano derecha llevan una sonaja de discos de bronce
montados entre dos pequeas tiras de madera y que hacen sonar golpendola contra la
mano izquierda.
Los danzantes que hacen de Coyotes se cubren con un sarape, que llevan sobre la espalda.
Se adornan la cabeza con penachos de pluma de guila que les cubre la frente y caen hacia
la espalda, semejantes a los que usan los indios pieles rojas de Nuevo Mxico. En la mano

izquierda llevan practicado varios cortes siguiendo el hilo del carrizo, para hacerlo ms
flexible y sonoro.

Ejecucin

Instrumentos empleados en la Danza del Venado de las etnias yaqui y mayo.

La Danza comienza con la msica que toca la flauta de carrizo y un tambor, entonces
aparece el venado con el sonido de las sonajas, su actitud es imitativa a los movimientos del
animal, es entonces cuando inicia una batalla, donde el venado fulminado por la flecha
inicia una lucha con la muerte, aunque le faltan las fuerzas y se desvanece, se levanta
trmulo, en ese momento se escucha el tambor que representa los latidos del corazn del
Venado, este se levanta tembloroso y se niega a morir, siente fuertes sacudidas en su
cuerpo, y es donde empiezan los espasmos y calambres y a pesar de su intento por
levantase, todo resulta ser fallido hasta quedar totalmente inerte.
Mientras que alrededor se escucha el sonar de los instrumentos , junto con los cantos,
dando pie a que el danzante, que tiene sangre en las manos, se convierte de alguna manera
en el mdium del espritu del diablo y del Venado, interpretando as sus pasos y
movimientos, los cuales pueden llegar a ser, tmidos, cautelosos, ariscos y juguetones, lo
que le dan una caracterstica muy especial y muy colorida a la interpretacin de la danza.
La danza ha de ser efectuada por un indgena yaqui o mayo, segn la regin, al cual sus
padres hayan destinado desde la infancia para tal fin. Al nio se le educa desde un principio
para que acte siempre como si fuera un venado e incluso se le da una alimentacin
especial para que desarrolle un cuerpo esbelto y gil que le permita imitar mejor los
movimientos de este animal. El venado es un cmulo de cualidades que tienen armona en
su conjunto, la realidad, la verdad y la belleza; ser danzante-venado es el ideal del indio
yaqui o mayo.
La danza del Venado es una tradicin religiosa y la parte ms importante del folklore de
los yaquis y mayos, al sur de Sonora y norte de Sinaloa; es una accin sociocultural, que
cuando se observa revive el sentimiento del pasado histrico de los yaquis y mayos; es una
dramtica representacin con colorido y fuerza plstica de gran esttica y es algo
caracterstico de los estados de Sonora y Sinaloa

La danza del venado es una costumbre de los indgenas Yaquis y Mayos, Esta danza es una
dramatizacin de la cacera del venado, hroe cultural de estos pueblos, por parte de
lospascolas (cazadores).

Se imita al venado mediante el uso de una mmica libre, las reacciones del venado al entrar
en el libre entorno donde presenta emociones de libertad, sorpresa y susto al ver que los
cazadores o pascolas lo atrapan.
Adems del venado, intervienen 4 pascola donde bailan de uno en uno, el primer pascola
representa animales menos adorados por los yaquis como el perro y el burro. Despus
entran en escena dos pascola que representan a los coyotes tratando de molestar al venado
enfadndolo con amenazas, pero el venado se defiende gilmente. Finalmente interviene el
ltimo pascola es llamado Yoowe (anciano) quien representa jefe del grupo y se escenifica
una lucha entre el venado y el cazador, donde el venado llega a su muerte.
Despus el venado se retira y los pascola siguen bailando la danza del Pascola
acompaadas de la msica del arpa y violn, los pascolas muestran agilidad de pies y
precisin en el ritmo.
Instrumentos Msicales
La danza del venado, tambin conocida como Maaso Yiihua (En lengua Yaqui), va
acompaada del sonido de algunos instrumentos musicales como por ejemplo:

Tambor de agua (Baa-whai)

Dos raspadores de madera (Hirkiam)

Canto de uno o dos de los ejecutantes de los raspadores

Flauta de carrizo (Bacacusia)

Tambor de doble parche (Cbahi)

Los latidos del venado son representados por el tambor de agua, que al momento de su
muerte el tambor de agua deja de sonar.

Vestimenta
Venado: El representante del venado porta una cabeza de venado disecada, con cinta de
color rojo enredada entre los cuernos, colocada sobre un pauelo de color blanco que cubre
la cabeza del representante de adelante hacia atrs, cubriendo parcialmente sus ojos. Lleva
el abdomen desnudo y sobre el pecho un collar de chaquira con cruces de concha ncar. En
la cintura se ata una paoleta con figuras de flores muy coloridas. Sobre su cadera se
enrolla un rebozo que le llega hasta las rodillas, sostenido por una faja negra o azul oscuro.
Encima lleva un cinturn-sonaja con pezuas de venado. En los tobillos lleva enredados los
tenaboim (capullos de mariposa), con los pies descalzos. Una de sus muecas va ceida con
una tela de color blanca. En cada mano sostiene una sonaja o guaje de calabaza.

Pascola: Porta en la cabeza una mscara pintada de color negro, blanco y a veces adornos
rojos, con largas barbas y cejas cortas, de ixtle o bien de cerda. Abdomen desnudo y en la
cintura una manta gruesa de algodn enredada sobre las piernas hasta la rodilla. Tambin
usa una paoleta como la del venado y un cinturn-sonaja con cascabeles metlicos. En las
piernas se enrolla los capullos de mariposa y tambin baila con los pies descalzos, con un
rosario o collar sobre el pecho y una sonaja en la mano derecha. Sobre la coronilla se
recoge un mechn de pelo, sujetndolo con una cinta de color.
La Danza del Venado y La Danza Pascola se van alternando el tiempo que dure la fiesta,
bien sean horas o das.