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UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTADE DE CIENCIAS AGROPECUARIAS


ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE
INGENERIA AGROINDUSTRIAL

TICA

CONCIENCIA MORAL Y EL BIEN

ALUMNO
S

: AGUILAR VALDERRAMA, FRANCIS LEONARDO


RIVEROS FLORES, JENIFFER JOYS
TORRES CUEVA, CARLOS ALBERTO

DOCENTE : ING. JOS PACHECO CHUCO


FECHA

: 19/02/16

CICLO

: 2016-0

INTRODUCCION
Las palabras tica y moral tienen un significado etimolgico semejante, adems
de su uso comn. En el uso comn se emplean casi siempre indistintamente, y
a veces, conjuntamente. Quizs el mayor nfasis est en el refuerzo de la
tica con lo moral, aun a riesgo de incurrir en redundancia, como ocurre si
recurrimos a sus significados etimolgicos.
En el lenguaje filosfico contemporneo se han estipulado, sin embargo, dos
distinciones, y dos clases de definiciones a estos dos trminos. En un primer
sentido se comprende a lo moral como una dimensin que pertenece al mundo
vital, y que est compuesta de valoraciones, actitudes, normas y costumbres
que orientan el obrar humano.
Se entiende a la tica, en cambio, como la ciencia o disciplina filosfica que
lleva a cabo el anlisis del lenguaje moral, y que ha elaborado diferentes
teoras y maneras de justificar o fundamentar y de revisar crticamente las
pretensiones de validez de los enunciados morales. Por eso, coincidiendo con
un uso lingstico no del todo desacostumbrado en filosofa se puede usar el
trmino tica como sinnimo de filosofa de lo moral.
Por tanto se estudia los alcances de la moral, elementos, conciencia moral, su
relacin con los tipos de acto y el anlisis tico del bien.

I. MORAL
1.1. QU SON ACTOS HUMANOS Y QU SON ACTOS DEL HOMBRE?
Actos humanos: Los actos humanos son ejecutados consiente y
libremente, es decir, e un nivel regional. Son originados en la parte
tpicamente humana del hombre, es decir en sus facultades especficas
como lo son, la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
fundamental de la tica, y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos, desde el punto de vista de la moral.
Ejemplos: Estornudar, sudar, bostezar, temblar, etc.
Actos del hombre: Carecen de conciencia o de libertad, o de ambas
cosas. Un ejemplo claro es la digestin, la respiracin, etc. Los actos del
hombre solo pertenecen al hombre porque l que los ha ejecutado, pero
no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre, en
cuanto a hombre sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral,
por tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como bueno
o malo.
Ejemplos: Mentir, robar, hablar, asesinar, etc.
1.2. QU ES UN ACTO MORAL?
Una moral son cdigos de conducta que orientan la accin del ser humano.
Conductas que deben ser seguidas para lograr un acuerdo, una plenitud con
aquello que origina esa moral, con sus fundamentos. La moral intenta dotar a la
accin de valor, de un valor tal que no da lo mismo una accin que otra.
La moral es un sistema de normas que representan valores superiores del
hombre. Es el comportamiento en s mismo, ej., el momento que una persona
realiza algo que significa o tenga que ver con su comportamiento tal como lo
podra ser su trabajo.
La forma de ser frente a sus deberes familiares o sociales, sus relaciones con
los dems, etc.
En otras palabras su conducta, esto es el acto moral como tal.

1.3. ELEMENTOS DEL ACTO MORAL

ntimamente relacionado con el concepto de moral, aparece el referente


al de la tica.

Los actos morales o formas de conductas no son iguales unos frente a


otros, son parecidos pero no exactos.

Podemos establecer que los valores o actos morales se realizan en tres


actos:
1. La eleccin de un fin, es decir un hecho relacionado con
nuestra conducta.
2. La eleccin de los medios, o sea, la forma en que realizamos
nuestro modo de conducirnos.
3. La realizacin que es el fin perseguido.

Pueden distinguirse los siguientes elementos que integran el acto moral:


a) Sujeto moral. Es un individuo dotado de conciencia moral.
b) Motivos e intenciones: se puede decir que un mismo acto se puede
realizar por diferentes motivos: buenos o malos, conscientes e
inconscientes.
c) Conciencia del fin que se persigue: Se entiende por ello la
anticipacin ideal del resultado que se pretenda alcanzar.
d) Decisin: Esta es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por si
mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor eleccin o
alternativa.
e) Eleccin: Esta implica una eleccin entre varios fines posibles.
f) Medios: Se necesita, adems, la conciencia de los medios para
realizar el fin escogido, los medios deben ser tan morales como los fines.
g) Resultado: El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el
resultado deseado.
1.4. CONCIENCIA MORAL
La libertad es algo propio de lo humano. Lo propio de la naturaleza es el
determinismo. Lo natural no puede comportarse de otro modo que el que dicta
su naturaleza. Lo humano se expresa a travs de la conciencia en el mundo
buscando salir del determinismo que le impone lo natural. El cuerpo humano
est sometido a todas las leyes de lo natural, sin embargo, su conciencia posee

esa capacidad de optar de decidir, de elegir su camino y su vida. Posee


libertad. A medida que evolucion y se constituy como ser social lo humano
busca ganar libertad respecto a los determinismos que ahora le impone la
sociedad.
Posee las siguientes caractersticas:

Es aquel aspecto de nuestra racionalidad que nos permite la


comprensin de las cosas espirituales que influyen
en nuestra
conducta.

Es la forma de cmo razonamos para tomar decisiones subjetivas o


espirituales en las diferentes situaciones que en la vida indistintamente
se nos presentan.

Es un aspecto intrnseco del ser humano y es prcticamente lo que


orienta aquellos juicios y razonamientos que actan en su interior
afectando las diferentes decisiones de la vida.

Se forma sobre la base de las diferentes acciones prcticas a travs de


nuestra vida.

Tener conciencia de algo significa la comprensin integral de un asunto


gracias a lo cual entendemos que ocurre y por qu ocurre

1.4. TIPOS DE CONCIENCIA MORAL

Podemos mencionar tres clases de conciencia:


1. Autnoma, es un principio moral que est dentro de nosotros, libre de
toda influencia social, con ello nacemos y a eso debemos sujetarnos.
2. Heternoma, proviene del exterior como una especie de voz que
penetra en nosotros y nos dice que hacer. Es lo que llamamos la voz
de la conciencia y que los cristianos sealan es la palabra y
orientacin que Dios, a travs del Espritu Santo, usa para guiar los
actos de nuestra vida.
3. Histrica, es el reflejo de las condiciones econmicas, poltico y
jurdicas, sociales e ideolgicas de la sociedad, es decir, la
conciencias es el reflejo de una poca o sociedad histrica.

II. EL BIEN

Es aquello que la sociedad considera moral, un patrn digno de


imitacin.

Segn la teora de Kant, es un bien todo cuanto est en consonancia


con el imperativo de la ley moral, dado en cada ser racional
independientemente de las condiciones en que el hombre vive.

El hedonismo (Arstipo, Epicuro) considera un bien slo lo que causa


placer.

2.1. EL BIEN COMO FIN

Los hechos humanos son susceptibles a diversas circunstancias


histricas, lo que nos hace pensar que hay un modo de actuar explicable
en sentido bueno o malo de acuerdo a ciertas circunstancias conforme el
tiempo y al espacio.

Debemos aceptar que existen aspectos que son aceptados


universalmente en cualquier condicin histrica o mbito geogrfico.

a. Ser leal a los principios y valores que rigen nuestra vida espiritual,
ponindolos por sobre todas las cosas.
b. Actuar frente a otros como nosotros quisiramos que otros acten frente
a nosotros

2.2. EL BIEN COMO DEBE SER

El bien en sentido econmico, es considerado como un objeto que


satisface determinada necesidad humana, responde a los deseos de las
personas y tiene en general, un sentido positivo para todos los
individuos y todas las culturas.

El bien material satisface necesidades materiales del ser humano de


alimentacin, vestido, vivienda por tanto el dinero es considerado como
un bien material.

En los bienes espirituales se incluyen los conocimientos, la cultura


espiritual de la humanidad, las artes, las buenas acciones de las
personas.

El bien supremo de la humanidad es el propio ser humano, productor de


todos los bienes materiales y espirituales.

2.3. BIENES HUMANOS FUNDAMENTALES


Los bienes humanos se constituyen de modo bsico como la identidad del
hombre. Los principios de la razn prctica constituyen por tanto,
simultneamente, la consciencia de quin o qu somos realmente.
Desde el punto de vista prctico al punto de vista moral la razn prctica
considera los bienes fundamentales, no cada uno en s mismo, sino como
bienes, que juntos son necesarios, para la realizacin e imperfeccin de las
personas. As vemos que la voluntad, en las actuaciones con las que realiza los
bienes fundamentales, puede estar dispuesta en lo que respecta al conjunto de
los bienes.

FUENTES DE INFORMACIN
1. DANDOIS, M. (2014). Los Bienes Humanos Bsicos y la
Fundamentacin del Derecho. Disponible en
https://www.google.com.pe/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&uact=8&ved=0ahU
KEwidwJ6ug4PLAhWKI5AKHaRHCl8QFgguMAM&url=http%3A%2F
%2Fdikaion.unisabana.edu.co%2Findex.php%2Fdikaion%2Farticle
%2Fdownload
%2F4269%2F3612&usg=AFQjCNER4TcuansUIltnl1amOVGj9nYDA&sig2=fupK3F7RpsC2D1xmBvaW4w&bvm=bv.114733917,d.Y2I
2. ERGAS, DARIO. (2010). Investigacin sobre la conciencia moral
.Disponible en
http://www.parquepuntadevacas.net/Producciones/Dario_Ergas/Investiga
cion_sobre_la_conciencia_moral.pdf
3. SAVATER, FERNANDO. (1998). tica para Amador. Disponible en
http://cursoslibres.usac.edu.gt/wpcontent/uploads/2014/04/%C3%89TICA-PARA-AMADOR.pdf

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