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2. CONCEITO DE SEMIFORMAO
O conceito de semiformao foi criado por Adorno em Teoria da semiformao
escrito em1959. Para incio da reflexo sobre a semiformao necessrio antes compreender
o conceito de Bildung (formao) que tem origem na lngua alem. Para compreendermos a
origem deste conceito foi necessrio recorrer ao texto A idia de formao na modernidade
escrita por Willi Bolle, presente na coletnea Infncia, escola e modernidade organizada por
Ghiraldelli.
Segundo Bolle, a palavra Bildung no possui equivalente em outras lnguas, e esse
fato torna mais complexa a compreenso sobre esse conceito. Essa particularidade do conceito
pode ser percebida quando buscamos palavras semelhantes em outras lnguas. Em francs a
palavra mais prxima seria formation, em ingls seria formation, porm, de acordo com o
autor, essas palavras no so capazes de expressar a complexidade do conceito de Bildung,
so no mximo reprodues mecnicas deste. Do mesmo modo, a palavra ducation em
francs e education em ingls, no so suficientes para a compreenso do conceito, j que em
alemo existe a palavra Erziehung (educao) que seria a adequada para esse caso e da qual,
de acordo com Bolle, a Bildung j se emancipou.
O conceito de Bildung teve sua origem na Alemanha no final do sculo XVIII. Ainda
de acordo com o autor, esse conceito muito complexo, j que, pode ser aplicado nos campos
da pedagogia, da educao e da cultura, alm de ser fundamental no desenvolvimento de
reflexes sobre o homem, a humanidade e a sociedade. Assim, para a compreenso do
conceito de Bildung necessrio compreender o contexto poltico-social em qual ele foi
criado.
At o sculo XVIII, a palavra Bildung, era utilizada na Alemanha como referencia a
produo exterior. Essa compreenso alterou-se com a secularizao do cristianismo, no
contexto iluminista, onde a palavra Bildung passou a compor o iderio do esclarecimento.
Nesse momento, o sentido semntico da palavra Bildung foi alterado, e ento, ela deixou de
ser compreendida como resultado de uma produo exterior e passou a ser compreendida
como um modo de construo do interior do indivduo, mental, psquica e espiritualmente.
Durante o perodo inicial do iluminismo, a palavra Bildung era utilizada
conjuntamente com Erziehung, porm, havia um predomnio da segunda. O problema dessa
utilizao da palavra era a compreenso de Bildung como vontade de educar, ou seja,
mantinha-se nessa compreenso um vnculo entre a formao (Bildung) e a educao
(Erziehung).
Porm, a noo de Bildung vai alm da educao e, portanto, era necessrio que esse
conceito se emancipasse do conceito de educao. A Bildung no pode ser obtida apenas
atravs da educao, ela bem mais complexa, isto , para o desenvolvimento da Bildung
necessrio que haja independncia, liberdade, autonomia, ou seja, a Bildung pressupe
autodesenvolvimento.
De acordo com Bolle, a emancipao definitiva do conceito de Bildung ocorreu com
Herder, onde o conceito de formao (Bildung) adquiriu independncia em relao ao
conceito de educao (Erziehung). Herder foi o responsvel por contrapor o conceito de
Bildung educao e ao ensino, deixando claro que a idia de Bildung era oposta a esses
conceitos, pois esta pressupe uma autoformao.
A Bildung, portanto, seria conquistada atravs do desenvolvimento da emancipao
individual, que no adquirido na escola, ou apenas por meio da educao escolar. Para a sua
realizao indispensveis o desenvolvimento da independncia, da liberdade e da autonomia
individual e coletiva, e essa possibilidade s se efetiva atravs do autodesenvolvimento.
preveno com a sade e polticas relacionadas segurana pblica. Assim, a biopoltica atua
como um modo de regulamentao da vida e controle da populao.
fundamental compreender a diferena que se estabelece entre a biopoltica e os
mecanismos de disciplina que agem sobre o corpo individual dos sujeitos. Esses mecanismos
buscam previses, atravs de anlises estatsticas para fenmenos globais. Nesse caso,
podemos compreender as polticas educacionais como aes direcionadas para a populao,
de forma racional, onde h uma srie de tcnicas utilizadas como forma de controle das
condutas individuais e coletivas.
Ao pensar a questo da educao atravs do vis da biopoltica, a questo da ausncia
ou deficincia na formao profissional se torna fundamental para a reflexo. A crtica a
deficincia da formao dos professores recorrente no campo educacional. Porm, em
muitos casos, percebe-se que h uma limitao nessa crtica, que por muitas vezes,
desconsidera, importantes pontos como a m distribuio de recursos na educao, a ausncia
de incentivo a formao, a ausncia de polticas eficientes que contribuam para a formao
docente. A esses fatores podemos adicionar pssima condio salarial desses profissionais,
que representa mais um entrave a possibilidade de exercer de forma tranqila sua profisso e,
ao mesmo tempo, investir no aprimoramento de sua formao.
Portanto, a tendncia geral que a sociedade tem apresentados nos ltimos atribui aos
professores a responsabilidade pela situao precria em que a educao se encontra. Porm,
esse fato, que pode ser mal interpretado como um mero descontentamento dos sujeitos perante
essa situao , na verdade, fruto da ao dos mecanismos da biopoltica na educao que tem
como inteno a regulamentao e o controle do fazer pedaggico e, nesse caso, problemas
mais srios da educao, como, por exemplo, a ausncia de incentivo a formao, ficam
relegados a um segundo plano.
A questo da deficincia da formao fundamental na reflexo que Adorno realiza
sobre a semiformao. Deste modo, utilizaremos como referncia o texto Teoria da
Semiformao, escrito por Adorno em 1959, para compreender como a formao se
converteu em semiformao no capitalismo tardio.
Adorno inicia o texto apresentado um diagnstico da educao, enfatizando que a crise
desta no apenas uma crise educacional, isto , tambm uma crise poltica, pedaggica,
social, cultural. Nas palavras do prprio autor ... o que se manifesta mais abrangente, o que
se constata o colapso da formao cultural na figura da semiformao, que se tornou a forma
atualmente dominante da conscincia (ADORNO, 2010, p.9).
Deste modo, para Adorno, uma cultura s admirada, quando reconhecida enquanto
patrimnio e neutralizada, visto que, esse processo no implica em nenhum tipo de
compromisso. Quando fixa, esttica, a cultura se restringe ao momento de adaptao, isto ,
seu potencial no se realiza por completo. Nesse caso, quando a cultura compreendida como
sagrada, h uma neutralizao da tenso existente entre seus dois momentos- Adaptao e
autonomia- onde a adaptao prevalece, fortalecendo a semiformao.
Quando o campo de foras a que chamamos formao se congela em
categorias fixas sejam elas do esprito ou da natureza, de transcendncia ou
de acomodao- cada uma delas, isolada, se coloca em contradio com seu
sentido, fortalece a ideologia e promove uma formao regressiva
(ADORNO, 2010, p.11).
A ignorncia garante a possibilidade de formao, pois, se apresenta como uma condio para
a formao do sujeito, o que no ocorre com a semiformao que nega essa possibilidade. No
caso da semiformao, o indivduo no supera o estgio da ignorncia alcanando um novo
patamar. O sujeito semiformado permanece no sabendo, porm, este indivduo acredita e
afirma o oposto. Para Adorno, nesse caso, alguns elementos fundamentais, no por
coincidncia, surgem como sendo anacrnicos, e desqualificados devido a esse fato.
4. BIOPODER E SEMIFORMAO
Aps a exposio dos dois conceitos e as suas relaes com a educao, a parte final
dessa reflexo tem, como objetivo, realizar uma breve reflexo sobre as possveis relaes
entre a biopoltica e a semiformao. Como vimos anteriormente, o conceito de biopoder,
desenvolvido por Michel Foucault, trata dos mecanismos de controle e disciplina sobre a vida,
nas sociedades modernas, denominadas pelo autor de sociedades disciplinares. Por sua vez, o
conceito de semiformao, desenvolvido por Adorno, tem como objetivo analisar a
decadncia do processo de formao, e a converso da formao em semiformao.
A relao entre os dois conceitos pode ser percebida quando h uma reflexo sobre a
impossibilidade de construo de um ser autnomo, emancipado, com a converso da
formao em semiformao. O desenvolvimento da Bildung pressupe autodesenvolvimento
do ser, e este, s pode se efetivar em indivduos autnomos, emancipados, fato este que no
acontece na sociedade moderna, onde a Bildung passou a ser compreendida ideologicamente
e, como conseqncia desse processo, a Halbbildung (semiformao) assumiu a forma da
Bildung.
Portanto, o indivduo semiformado no possui os subsdios necessrios para perceber o
tipo de controle desenvolvido pelo biopoder e, deste modo, sua submisso a esse controle se
torna mais fcil. A no autonomia do ser dificulta o processo de reflexo necessrio para a
percepo do controle de vida, do corpo, exercido pelo biopoder.
Diante dessa situao, a presena do biopoder passa despercebida pela maior parte dos
indivduos e, deste modo, a possibilidade de enfrentar essa questo se torna muito mais
complexa. O biopoder, como dito antes, conduz a vida ao controle das tecnologias do poder.
Segundo Foucault (1988), a presena do biopoder se torna uma questo poltica fundamental
e, necessrio que haja um desenvolvimento de formas de luta contra esse poder.
Porm, se observarmos esse aspecto sob a tica de Adorno, a semiformao, seria um
elemento fundamental para compreender a passividade do indivduo diante dessa situao. O
indivduo semiformado no desenvolveu a autonomia do pensamento, necessria para
identificar com maior clareza a presena do biopoder, que passa despercebida. Diante dessa
impossibilidade, fica difcil a manifestao de posies contrrias ao poder de controle
exercido sobre a vida, pelo biopoder.
BIBLIOGRAFIA
ZUIN, A. A. Educao e emancipao: Adorno, crtico da semicultura. Pro Posies, n 23, 1997, p.
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