ENSAYO

EL PECADO DESDE LA PERSPECTIVA WESLEYANA

INTRODUCCION
En el siguiente trabajo, tratar de exponer ideas y reflexiones sobre el pecado,
como el principal inconveniente que tenemos para mantener una comunin directa
con Dios, como fue establecida desde la creacin del hombre. Este tema merece
una atencin especial, debido a que el pecado es lo que hace necesaria la
salvacin del hombre, y tambin, el maravilloso plan de redencin, base del
evangelio que nos ensean en las iglesias cuando somos recin convertidos, junto
con la encarnacin de Jess, su muerte sacrificial, resurreccin y segunda venida,
esto constituyen los artculos de fe de la Iglesia del Nazareno y por ende de la
teologa wesleyana donde radica nuestra identidad.

La condenacin eterna solo se presenta por el pecado, producto de toda la

depravacin y degeneracin del ser humano a lo largo de toda la historia de la
humanidad.

LA NATURALEZA DEL PECADO

Definiciones de Pecado
Ryder Smith escribe:
Histricamente, ha habido dos definiciones principales del (pecado) y, aunque al
parecer no hay mucha diferencia entre ellas, son de hecho tan grandes como para
1

requerir dos teologas diferentes. Una escuela de telogos ha definido el pecado

como todo aquello que es contrario a la voluntad de Dios, en tanto que otra
prefiere decir que es todo aquello que es contrario a la voluntad conocida de
Dios. (subrayado mo)1

En trminos propios pecado es la desobediencia voluntaria de una orden

conocida de Dios.

Juan Wesley decia que: El pecado es la transgresin voluntaria de una ley

conocida.

El pecado en el Antiguo y Nuevo Testamento

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento el pecado es considerado

principalmente una separacin o ruptura de las relaciones entre el individuo y el
Dios personal, debido a la desobediencia.
En el vocabulario del Nuevo Testamento aparecen 28 sinnimos de pecado, que
aparecen, en su suma total, no menos de 386 veces. Estos 28 sinnimos derivan
de por lo menos 8 races diferentes. La raz que aparece con mayor frecuencia
(214 veces, de las 386), hamart, contiene el significado fundamental de errar al
blanco.2

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Purkiser, W. T., Explorando nuestra Fe Cristiana, (Kansas City, CNP) 1979, 246

La enseanza del Apstol Pablo con respecto a la naturaleza del pecado es

profunda e incisiva. Si bien Pablo se cuida muy bien de rotular la carne, substancia
material, como de naturaleza pecaminosa en s, seala que la intencin de la
carne es contraria con respecto a Dios. (Ro 8:6-9)
Pablo tambin representa a los hombres como muertos en sus transgresiones y
pecados, y expuestos a la ira de Dios (Ef 2:1-3). Para Pablo el asiento del pecado
es la voluntad. Ingres en el mundo por la eleccin del hombre.

La argumentacin ms fuerte contra el pecado, en todo el Nuevo Testamento,

aparece en las epstolas de Juan. En la siguiente afirmacin encontramos una
definicin directa del pecado: Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la
ley; pues el pecado es infraccin de la ley (1 Jn 3:4) El pecado es un estado
activo de la rebelin contra Dios. Pero el pecado es ms que un acto: es un
estado, porque Juan escribe que toda injusticia es pecado (1 Jn 5:17). Por lo
tanto para Juan el pecado no solamente consiste de acciones perversas, sino que
tambin es el estado de injusticia o desorden de la naturaleza moral que est por
detrs de tales acciones.

EL PECADO ORIGINAL

Una parte importante del entendimiento bblico sobre el pecado es que ste tiene
carcter racial. La afirmacin fundamental, y sin concesiones, de la fe cristiana es

que hay una profunda y permanente perversidad en el corazn del hombre. A esta
perversidad la teologa cristiana la denomina pecado original.

El pecado original involucra la prdida de la justicia original; por lo tanto puede ser
visto como la ausencia o perversin de la relacin en la cual el hombre se irgui
en el estado de integridad3

En las palabras de Juan Wesley: El pecado original es la corrupcin de la

naturaleza de todos los hombres y de cada uno de ellos, por la cual el hombre
est, en su propia naturaleza, inclinado hacia el mal, de tal manera que la carne
experimenta deseos contrarios al Espritu.

Las Escrituras describen el efecto de la cada como el castigo universal de la

muerte, en la dimensin racial, y la inclinacin positiva de la naturaleza humana
hacia el mal. Pablo ensea que fue mediante un hombre que el pecado entr en el
mundo (Ro 5:12-18), trayendo aparejados los desastres paralelos del pecado y la
condenacin de la muerte universal. La muerte como consecuencia del pecado es
transmitida a todos los hombres por medio de la propagacin racial. Por lo tanto, el
pecado original y la depravacin hereditaria son dos trminos idnticos. Desde un
punto de vista de la Escrituras, todo miembro de la raza humana posee una
naturaleza corrompida (Ef 4:22-24; 2P 1:4)

Dunnig, Gracia, Fe y Santidad, 483

Gnesis 3 es una de las ms profundas comprensiones del predicamento

humano que se haya escrito. Despus de Dios y el hombre, el pecado llega a ser
el tercer ms importante tema de las Escrituras.4

Creados en rectitud, hechos conforme al propsito de Dios, santos y buenos, Adn

y Eva vivieron en armona con Dios y con la naturaleza en el Jardn del Edn. Esta
fue una condicin que bien pudo haberse extendido a todo el nivel de la naturaleza
si el pecado no hubiera entrado a la escena terrenal. 5

Desde el punto de vista bblico el pecado tuvo origen en un abuso de la libertad de

la voluntad creada. En otras palabras el hombre abus del libre albedro con el
que fue creado, condicin para que se origine el pecado, incluso en los tiempos
actuales, una persona a quien se le habla de Cristo y su plan de Salvacin, decide
si creer o seguir en la incredulidad e ignorancia con la que nacemos. El relato de
las circunstancias que rodearon el abuso de la libertad, y del origen del pecado, se
encuentra en el registro bblico de la cada.

En Gnesis 1-3 la Biblia nos aclara que el pecado no es una caracterstica que
estuvo pegada en la naturaleza humana, como si Dios mismo lo hubiese puesto
en nosotros. El tercer captulo del Gnesis nos da las pautas para entender mejor
esta postura, estas son: tentacin, pecado, culpabilidad, castigo.

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a. Tentacin: El hombre fue tentado por un ser sobrenatural, que en las Escrituras
se nos describe como una serpiente. Esto indica que el mal moral exista antes de
su primera aparicin en la raza humana. La Biblia implica que en el plano
puramente espiritual, hubo ngeles que se rebelaron y perdieron su condicin
primera (2P 2:4). Por lo tanto hubo una cada en el orden angelical, antes que la
hubiera en la raza humana. Hubo un tentador, entre los ngeles, que los apart de
su camino. Es con este tentador que la doctrina cristiana del mal llega a su causa
primera. Satans, espritu sobrenatural, aunque creado, era originalmente bueno,
pero cay de su elevada y santa condicin, convirtindose en enemigo de Dios. 6

Analicemos los hechos, la serpiente apareci y habl a Eva, quin fue seducida y
se dej llevar por los deseos de su carne, que eran comer del fruto prohibido. La
serpiente fue usada por Satans, quin haba sido ya arrojado del cielo antes de la
creacin del hombre. (Ez 28:13-17; Is 14:12-15). En el huerto del Edn Satans
emple a una criatura de la que Eva no desconfiaba. La serpiente era ms astuta
que todos los animales del huerto y se dirige a la mujer que no haba odo la
prohibicin. (Gn 2:16,17). Esper que ella estuviera sola. Tergivers las Palabras
de Dios. (Gn 3:1). Con la pregunta en el versculo 1, siembra la duda.

b. Culpabilidad: A Adn y Eva se les abrieron los ojos y se dieron cuenta que
estaban desnudos (Gn 3:10-11), Cosieron hojas de higuera y se hicieron

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delantales: (Gn 3:7) Oyeron la voz de Jehov que paseaba por el huerto y se
escondieron (Gn 3:8).

c. Castigo de la serpiente (Gn. 3:14). Por cuanto se convirti en el instrumento de

la cada del hombre, es un animal maldito y degradado, entre los animales de la
creacin.
Castigo de la mujer (Gn. 3:16). El pecado ha deteriorado todas las relaciones de la
vida, incluso la vida matrimonial. En muchas regiones del mundo, en especial los
pases rabes la mujer es prcticamente la esclava del hombre.
Castigo del hombre (Gn. 3:17-19). El castigo del hombre consistira en lo duro del
trabajo, y en todo el sufrimiento que implica.

Las consecuencias del pecado son la culpa y el castigo. La culpa es la

condenacin personal, un sentimiento de alienacin y de carencia de valor que
sigue al acto pecaminoso. Incluye la doble idea de una responsabilidad personal
por la accin cometida y la consciencia de estar bajo juicio a causa de ella. EL
principal resultado del pecado es la consecuencia racial de la muerte, el principal
castigo es la separacin espiritual con respecto a Dios, cuya culminacin es el
catlogo de las calamidades que afligen, en algn grado, a cada miembro de la
raza humana.7

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Como informacin, desvindonos de la perspectiva del tema, otros pensamientos

no bblicos de aquellos que rechazan las Escrituras tienen como caracterstica
familiar la cuestin de considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusin,
es decir, que el pecado es slo un mal concepto basado sobre la falsa teora de
que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teora fracasa al
enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia
de un Dios y principios morales.

CLASIFICACION DEL PECADO

Pecado Innato: Todo ser humano hereda la naturaleza pecaminosa de Adn

(Gen. 5:3; Rom 5:12,18).
La condicin moral del alma es descrita de muchas formas: todos han pecado
(Rom 3 :9); todos estn bajo maldicin (Gal 3 :10) ; el hombre natural es extrao a
las cosas divinas (1Cor 2 :14), el corazn natural es engaoso y malvado
(Jer 17:9); la naturaleza mental y moral es corrupta (Gn 6: 5,12 ; 8 :21; Rom 1 :
19-31).
En una de la clase de teologa escuche un ejemplo: Se trataba de un padre que le
puso al frente de un beb de ao y medio un plato con azcar, a los nios les
encanta el dulce, les parece irresistible, es una fuerte tentacin para ellos, el padre
se descuida un poco y al rato slo lo seala, y el nio dice no, con su cabeza. Lo
que el padre le quera decir con su sealamiento es que el nio se haba comido el
azcar, y el nio lo negaba, aunque tena la carita chorreada de a toda el azcar,
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la conclusin a esto es que aunque el nio no saba hablar, ya saba mentir. Es

decir el pecado lo tena arraigado desde su nacimiento.

El Pecado Personal: El pecado personal son pecados cometidos por individuos

de forma voluntaria o por ignorancia. Todo pecado tiene como consecuencia la
perdida de la comunin con Dios, pero Dios tiene remedio para todos nuestros
pecados. Si deseamos el perdn de Dios, solo tenemos que arrepentirnos de
nuestros pecados ante Dios. "Dios no desprecia ni rechaza un corazn contrito y
humillado" (Salmo 51:17)

CONCLUSIONES
Como podemos notar, el primer resultado del pecado en nuestra vida es la
separacin de Dios o de la comunin con El. Cuando Adn y Eva pecaron en el
jardn del Edn al desobedecer a Dios y comer del fruto prohibido ellos se
escondieron. No podan enfrentarse a Dios sabiendo que estaban en pecado y
que haban desobedecido. La consecuencia de su pecado fue el ser echados
fuera del jardn del Edn.

El remedio para el pecado en nuestras vidas es Jesucristo. El venci la muerte y al

pecado, por medio de l podemos tener vida eterna. La Biblia nos dice que la
nica forma por la cual podemos recibir perdn por nuestros pecados es por la fe
en Cristo Jess. En Juan 3:16-17 dice: "De tal manera amo Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas
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tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por El"

Jess nos ha liberado de la condenacin de la ley porque Jess ejecut la ley. La

culpabilidad por los pecados ha sido pagada por completo. El tambin nos ha
dado nacimiento espiritual.

Nosotros hemos nacido espiritualmente.

Ahora

nosotros vivimos la vida nueva en Cristo por medio del poder de la presencia del
Espritu Santo. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos
son hijos de Dios (Romanos 8:14)
El triunfo esperado vendr a travs de la gracia de Dios. Porque Dios nos ha
salvado de la culpabilidad del pecado, y nos est salvando del poder del pecado,
l nos dar la Victoria final sobre la presencia del pecado cuando Cristo regrese.

BIBLIOGRAFA
Purkiser, W. T., Explorando nuestra Fe Cristiana, (Kansas City, CNP) 1979,
Purkiser, W. T., Dios, hombre y salvacin, (Kansas City, CNP)
Dunnig, Gracia, Fe y Santidad,

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