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ESTETICA FEMINISTA
JuttaBrckner ChristaWolf
Silvia Bovenschen ElisabethLenk
Sigrid Weigel GertrudKoch
ChristianeErlemann EvaRieger
RenateMhrmann Gisela Breitling
HeideGttner Abendroth
ICARIA
antrazyt
ESTETICA FEMINISTA
Jutta Brckner, Christa W olf,
Silvia Bovenschen, Elisabeth Lenk,
Christiane Erlemann, Eva Rieger,
Renate Mohrmann, Gisela Breitling,
Heide Gottner-Abendroth
mtrazyt
INTRODUCCIN
Sobre el esencialismo
10. Lucy Lippard, Warum separierte Frauenkunst?, en Feminismus: Kunst & Kreativitat, cit.
11. Frieda Grafe, Ein anderer Eindruck vom Begriff meines
Korpers, en Film kritik, marzo de 1976.
21.
Woolf, Women and Fiction, en Collected Essays, vol. II,
York, 1967, p. 146.
Y
ya una vez, esas expectativas literarias se vieron
defraudadas, porque dependan del desarrollo de una nue
va autoconciencia femenina y de las esperanzas suscita
das por el movimiento de las mujeres. As, ya una vez,
las artistas mujeres fueron arrojadas de vuelta a su sitio
y forzadas a confiar en un pblico dominado por los
hombres para lograr que sus obras fuesen publicadas
o exhibidas, para obtener incluso el mnimo reconoci
miento.
Hasta aqu, he encontrado ejemplos tangibles de lo
que se puede considerar una sensibilidad femenina para
la escritura (o para la pintura, etctera), slo en ciertos
momentos de subversin femenina: una imagen o unas
construcciones formales femeninas dentro de diversas
obras. Y slo los he encontrado cuando la especificidad
de la experiencia y la percepcin femeninas determina la
forma que adquiere la obra, no cuando se ha aadido
alguna preocupacin femenina a una forma tradicio
nal. La pregunta, planteada a una pintora, de por qu no
representaba las manifestaciones o las actividades de las
mujeres en sus cuadros es una pregunta objetivamente
desvergonzada e insultante. Tal pregunta reduca su tra
bajo al nivel del fotoperiodismo de las revistas semana
les, que cualquier hombre puede hacer. La calidad fem e
nina de una obra no puede estar determinada nicamente
por su tema.
El puente que une las demandas del movimiento, por
una parte, y la actividad artstica y el trabajo concreto
con los materiales y los medios, por la otra, es todava
muy estrecho. As, pues, las mujeres comprometidas con
ambos conjuntos de demandas enfrentan una situacin
terriblemente difcil. Se juegan su destino para demos
trar que es posible establecer ese puente. La superacin
de la oposicin entre las demandas feministas y la pro
duccin artstica es, todava hoy, la tarea particular que
se proponen aquellas mujeres que se han atrevido a aven
turarse en el trabajo artstico y, sin embargo, han logrado
no traicionar a su sexo en el proceso, a pesar de todos
los obstculos y la resistencia que han encontrado. Para
Y
sin embargo, no hay duda de que el reino de la expe
riencia femenina es sociolgica y biolgicamente diferente
del del vern... Se expresa m ejor la sensibilidad femenina
mediante una particular form a fragmentaria o a travs de
una estricta unidad? En crculos, en bloques ovales o me
diante un diseo de rayas, o filigranas? A travs de super
ficies sensuales o mediante un sutil sentido del color? Las
imgenes, la eleccin de los temas, incluso las intenciones
en la aplicacin de estas formas u otras similares en el v
deo, el cine, la danza: todo ello no son sino indicadores su
perficiales de una diferencia ms fundamental. Me cuento
entre quienes estn convencidos de que existe esa diferencia
cin y, sin embargo, para uno de los casos que se puede es
Teora de la esttica
Los artistas y amantes del arte contemplan con de
leite las apariencias superficiales, los fenmenos natura
les, el cuerpo, e intentan descodificarlos como si fuesen
jeroglficos, una lengua muerta, porque piensan que la
imagen no basta en s misma.
Cuando las mujeres empiezan a conquistar el espa
cio esttico, cuando el bonito y silencioso cuadro se des
integra por voluntad propia, entonces el enigma que no
es ningn enigma tiene necesariamente, que resolverse,
disolverse y desmitificarse. Pero el enigma no est ah
donde los hombres sospecharon tanto tiempo que es
taba, en la mirada fetichista hacia la imagen, en la
contemplacin. (Ver el ensayo de Gisela Dischner, Socialisacin, teora y esttica materialista, en Die Ohnmacht der W irklichkeit (La falta de poder de la realidad),
Berln, 1975. Examina la socializacin de los nios y la
produccin artstica desde el punto de vista del proceso
operante, ms que del producto final, es decir, el ego
o la obra de arte, respectivamente.)
El arte de vanguardia alcanz ese lmite de la contem
placin por su propia voluntad. Y, desde entonces, todo
lo que puede hacer el arte es dejar claro que se ha dete
nido del todo y acusarse de no poder progresar. Las ac
ciones del action art se han petrificado hace tiempo en
objetos de museo. Es como si el horizonte o es ms
bien la conciencia? de los artistas hubiera quedado
clavado, cosa que el artista Gnter Uecker, miembro del
grupo Cero, grupo de artistas alemanes contempor
neos surgidos en Dsseldorf, demuestran muy claramen
te, mediante el gesto compulsivo y como de zombi, de
9.
Christa Wolf, Nachdenken ber Christa T., Halle/Saale,
1968, [Nota de la editora.]
[...]
De las fantasas y de la renuncia
La produccin imaginativa de las mujeres escritoras
no se puede considerar independiente de las vidas de las
mujeres y del contexto de sus vidas. La imaginacin fe
menina desatada siempre ha resultado amenazadora
para los pedagogos burgueses. En la vida cotidiana, la
creatividad de las mujeres est limitada por el restringi
do campo de accin y de experiencia que cabe en el ghet
to de las necesidades y la mezquindad de la vida familiar
(que potencialmente, ofrece espacio para un trabajo con
E l recurso
* femenino:
mirar de reojo
Y
como la emancipacin presupone o incluye la abolicin
de la desigualdad econmica y la injusticia social, el nuevo
feminismo tiene, por as decirlo, una m irada doble, partida.11
26.
Heide Gttner-Abendroth
NUEVE PRINCIPIOS PARA UNA ESTTICA
MATRIARCAL
cidades individuales, como opuestas a su fragmentada especializacin, que en la mayora de los hombres conduce
a los ms absurdos excesos y en la mayora de las muje
res a limitaciones igualmente absurdas. Muestra que la
fuerza ertica es la fuerza creativa ms poderosa, en opo
sicin a la prctica de devaluarla y suprimirla que han
seguido los ascticos sistemas morales y religiones pa
triarcales. Demuestra la finitud de la muerte y la infini
tud de la vida, en oposicin a la desolada actitud cient
fica ante la muerte y el cnico perfeccionamiento de sus
mquinas. No hay un solo aspecto del proceso que no
sea diferente de la correspondiente concepcin patriarcal.
Vivir, segn los valores que las sociedades patriarca
les han desterrado al reino de lo irreal, representa un
tremendo desafo. Las sociedades patriarcales lucharn
contra el arte matriarcal porque no se deja domesticar,
ni formal ni socialmente. Y por ello, este arte se encuen
tra involuntariamente en el centro de la accin poltica.
La suya ser una forma muy poco corriente de confron
tacin poltica, una tctica totalmente inesperada para el
oponente, que no ha conocido antes esta forma de resis
tencia. La batalla no ser un intercambio de hostilidades,
sino un incesante flujo y reflujo/avance y retroceso, una
inaprensible simbolizacin, la creacin de una red com
pletamente nueva de conexiones, en el centro de este
mundo fragmentado y atomizado. As, la simbolizacin
no se puede prever: sus fases, su alcance y sus formas
cambiarn continuamente. A qu puede aferrarse el
oponente en este juego de la gallina ciega? Est embru
jado y paralizado.
Esta praxis compleja, socialmente subversiva, no se
puede combatir con armas convencionales, porque la
praxis social dominante le resulta totalmente irrelevante.
Es una forma auto-contenida de vivir, fes una integracin
sin esfuerzo segn las reglas de la diversidad y la pleni
tud. Es belleza, pero no es una mercanca. Busca disol
ver las divisiones que existen dentro de lo esttico y, as,
estetizar al conjunto de la sociedad. Esto significa crear
juntos una vida social significativa. Visto desde esta pers
Christa W olf
UNA CARTA: SOBRE SIGNIFICADOS INEQUVOCOS
Y SIGNIFICADOS AMBIGUOS; SOBRE LA D E FIN I
CIN Y LA IN D E FIN IC I N ; SOBRE ANTIGUAS
CONDICIONES Y NUEVOS CAMPOS VISUALES;
SOBRE LA OBJETIVIDAD
Porque los hechos que componen el
mundo necesitan aquello que no se
basa en hechos, como privilegiado pun
to de vista desde el cual ser percibidos.
Ingeborg Bachmann, E l caso Frunza
Querida A.,
Una vez que me he trasladado de Berln a Mecklenburg, como hago siempre al final del invierno; cuando
por fin he acabado de deshacer mi maleta y de vaciar la
bolsa de libros en el cuarto de trabajo que ms me gusta:
una habitacin que huele a madera, desde una de cuyas
ventanas de o jo de buey veo nuestro patio, cubierto de
hierba, los sauces que plantamos al borde del estanque,
el estanque, el estercolero y la pared del establo del ve
cino O., la ropa tendida de Edith (hoy es su da de lim
pieza), mis dos robles; desde cuya otra ventana de ojo
de buey, ante la cual est situado mi escritorio sobre una
*
Und grsser, immer grosser nahet schon / Der Gttin
rundumschriebner Thron, / Dem Auge furchtbar, ungeheuer! / Ins
Dstre rotet sich sein Feuer. / Nicht nher! drohend-mchtige
Runde, / Du richtest uns und Land Meer zugrunde! (Goethe, Faus
to II, acto 2., La noche de Walpurgis clsica, En el Peneios su
perior.
** Diosas del destino de la mitologa escandinava queregu
laban el ordel del Universo y la vida de los hombres. Tambin se
las llamaba Mairas. Urel representaba el pasado, Vertande o Werdandi el presente y Skuld el porvenir. [N. d. t. e.].
*** Konnt ich Magie von meinem Pfad entfernen, / Die Zaubersprche ganz und gar verlernen, / Stnd ich, Natur, vor dir
ein Mann allein, / Da wars der Mhe wert, ein Mensch zu sein!
Goethe, Fausto II, Acto 5., Medianoche,
Ibid., p. 54.
6.
1963.
14.
Fritz Morgenthaler, Verkehrsformen der Perversin und
die Perversin der Verkehrsformen. Ein Blick ber den Zaun der
Psychoanalyse, en Kursbuch, 49, Berln, 1977, pp. 135-51. Es una
cuestin de acceso a lo grandioso. En todas las personas la sen
sacin del yo conserva las huellas de la omnipotencia de la infan
cia. La perversin representa una escalada cuantitativa de la gran
diosidad y tambin le da un matiz sexual. Alguien que es perverso
tiene una relacin mucho ms directa con la sensibilidad. Sin em
bargo, esto conduce a una forma cualitativamente distinta de tra
tar la sensualidad, una forma que ya no se conforma a la reali
dad, p. 136.
*
Gabi Teichert es la protagonista de la pelcula de Alexander Kluge, Die Vatriotln [ola de la editora.]
Ibid., p. 1296.
Ibid.
Eva Rieger
DOLCE SEM PLICE? EL PAPEL DE LAS MUJERES
EN LA MSICA
Tonknstlerinm n,
Berln,
41.
La asociacin Frau und Musik, con base en Colonia, ad
mite miembros varones y se propone una mayor participacin de
las mujeres en la cultura tal como es, mientras que Musikfrauen,
con base en Berln, impugna la cultura del Esahlishm m t y exige
cambios sociales radicales en inters de las mujeres
Renate Mhrmann
PROFESIN: ARTISTA
SOBRE LAS NUEVAS RELACIONES ENTRE
LA MUJER Y LA PRODUCCIN ARTSTICA
Gisela Breitling
LENGUAJE, SILENCIO Y DISCURSO DEL ARTE:
SOBRE LAS CONVENCIONES DEL LENGUAJE
Y LA AUTOCONCIENCIA FEM ENINA
I
A principios de los aos setenta, con el surgimiento
del movimiento feminista moderno, las mujeres empeza
ron a interesarse de una manera nueva por las imge
nes, por el arte de las mujeres. Al mismo tiempo, las ar
tistas empezaron a intentar dar forma visual a la nueva
conciencia femenina. El resultado ha sido, en los lti
mos diez aos, un arte que se proclamaba explcitamente
feminista y que estaba caracterizado por rasgos estilsti
cos casi exclusivamente asociados a las mujeres. Por ejem
plo, la pintura con la excepcin de los nuevos fauvistas sigui siendo ms o menos tab. El arte feminista
programtico prefiri otras tcnicas: ready-mades, per
formances, foto-collages y materiales claramente anti
clsicos. [...]
Esta limitada seleccin de ciertas tcnicas y materia
les permisibles me llam la atencin, porque daba la
impresin de que estuviese actuando una secreta Interna
cional Feminista, un Comit Central de Cultura que de
vez en cuando dictaba directrices sobre el camino que de
La humanidad puede encarar la verdad, dijo Ingeborg Bachmann. Es una afrenta exigir que las mujeres
encaren la verdad sobre su lenguaje y su silencio, porque
la conciencia aguda de su opresin se ve a diario acom
paada de nuevas experiencias dolorosas. A las mujeres
que han huido del hogar paterno de la ideologa patriar
cal se les hace como las heladas de la libertad. Es poco
razonable exigirles la verdad sobre su silenciado silencio,
su discurso suprimido. Y la verdad que los hombres han
difundido a travs del tiempo y el espacio se convertir
en una demanda irraoznable que plantear a los hombres,
y una verdad a medias, mientras la humanidad siga sig
nificando la mitad de la humanidad.
Las mujeres estn sin habla, no slo porque durante
tanto tiempo estuvieron sometidas al silencio, 110 slo
porque aquello que s lograban decir no era y todava no
es escuchado. Tambin, porque el lenguaje mismo slo
permite lo femenino como una categora especial: lo ig
nora o lo confunde bajo lo masculino que, sin embargo,
se presenta como sexualmente neutral. El lenguaje no es
slo un instrumento continuamente utilizado de comuni
cacin inmediata. Tambin es el medio que contiene nues
tra subjetividad, nuestra identidad: nuestro discurso da
forma a nuestra historia. La historia, a su vez, slo nos
dice lo que el instrumento lenguaje es capaz de decir.
El lenguaje, en cualquier riomento dado, es un sistema
anlogo a la conciencia, a sus normas y valores, ya que
es reproducido por la conciencia y constantemente redefinido por ella. [...]
El lenguaje expresa en las formas gramaticales mascu
linas, aquello que es comunmente humano. Y, de hecho,
esta humanidad comn refleja en realidad solamente lo
que la gramtica significa, es decir, se refiere exclusiva
mente a los aspectos masculinos, e ignora los femeninos.
En analoga con el lenguaje, la historia tambin hace in
visibles a las mujeres. Sin embargo, los mtodos historiogrficos que consideran slo a la mitad de la hurnani-
III
El lenguaje retuerce nuestros significados con harta
frecuencia. Cuando digo Soy pintora, no es lo mismo
que cuando un hombre dice que es pintor. Si un hombre
desea transmitir el mismo significado que yo, tendr que
decir que es un hombre que pinta. Cuando digo que soy
1. Gisela Bock, en Karin Hauscn (ed.), Frailen suchen ihre
Geschichte, Munich, 1963, p. 25.
2. Ibid., p. 25 s.
IV
Las lingistas feministas han emprendido reciente
mente la tarea de investigar no slo la supresin del dis
curso femenino sino tambin la supresin de lo feme
nino en todo tipo de discursos. Las feministas saben de
masiado bien que las mujeres tienen que deducir del con
texto si estn o no incluidas cuando se utiliza la palabra
todos; esto es con frecuencia imposible. Adems, cual
quier cosa que se aplique a las mujeres se convierte en
una excepcin, una desviacin de la norma. Lo que se
ve como femenino, el caso especial, marginal, se reduce
al final a las funciones sexuales la menstruacin, la
capacidad de dar a luz, el tero que, a su vez, desafan
las reglas y enferman porque, dado que no conciernen
a la biologa masculina, no estn contenidas en las de
finiciones de sta.
Si reconocemos lo femenino como desviacin, con
sideraremos que no puede y no debe realizarse en lo
que es universal, que no est en posicin ni tiene derecho
de representar a aquello que trasciende la diferenciacin
sexual. La pretensin de las mujeres de llegar a un enun
ciado que sea vinculante para todos parece una trans
gresin en un territorio para el cual ellas no estn equi
padas, porque si cuanto encontramos describe solamente
a los hombres, entonces lo femenino (lo no-masculino)
VI
Qu concepto de la feminidad ha sido aceptado aho
ra, en la bsqueda de identidad de las mujeres? Qu
clasificaciones reconoce esa bsqueda? Permite que el
criterio masculino siga siendo vlido? Qu naturaleza
de lo femenino encuentra expresin en el arte de las mu
jeres y en su uso del lenguaje? [...]
Siempre se subraya el origen femenino de las tcni
cas anticlsicas. Estas tcnicas, como dije antes, inclu
yen ready-mades, action art, performances, vdeo y una
mezcla de tcnicas que utilizan diversos materiales apa
rentemente carentes de valor. Se da preferencia a todas
las tcnicas y formas de expresin que dependen del ar
tista como individuo, frente a las tcnicas tradiciona
les como Ja pintura o la escultura. En la obra en dos
volmenes, Frauen in der Kunt (Las mujeres en el arte),5
slo hay un ejemplo de pintura contempornea de muje
res (Mara Lassnig) en la seccin de ilustraciones; la
escultura en su sentido tradicional est enteramente au
sente. En cambio, hay abundantes foto-collages y collages
5.
G. Nabakowski, P.Gorsen et al., Frauen in der Kunst,
Frankfurt, 1980.
8.
Ibid.
LA EDITORA
Gisela Ecker naci en 1946. Estudi filologa inglesa
y alemana y filosofa en la Universidad de Munich y ob
tuvo el grado de doctora en 1978. Fue lectora en las uni
versidades de Munich, Colonia y Sussex. Entre sus publica
ciones cabe mencionar un libro sobre bordados del si
glo xvi, artculos sobre literatura inglesa del siglo xx y
crtica literaria feminista. Participa activamente en el mo
vimiento de mujeres alemn.
INDICE
S il v i a B o v e n s c h e n
21
E l is a b e t h L e n k
59
S lG R ID W E IG E L
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H e id e G o t t n e r -A b e n d r o t h
C h r is t a W o lf
99
G ertrud K o c h
Qu es la arquitectura feminista?
161
E va R ie g e r
197
G is e l a B r e it l in g
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