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Luciano Gomes dos Santos1
Resumo
O presente artigo visa investigar alguns mitos gregos e suas abordagens na tomada de
decises no campo empresarial. Os mitos nos remetem ao conhecimento da realidade em suas
narrativas com a presena de personagens que tomam decises e vivem suas consequncias
positivas ou negativas. O campo empresarial se faz por meio de decises realizadas pelas
lideranas administrativas, buscando melhores solues para superao de seus desafios
tcnicos, administrativos e financeiros, visando o progresso no mercado e a lucratividade da
organizao empresarial. Para a realizao do objetivo da pesquisa, a metodologia do estudo
se pauta no processo descritivo e explicativo dos mitos e suas aplicaes no campo
empresarial, utilizando-se de pesquisa bibliogrfica e de profunda anlise crtica e reflexiva.
Palavras-chaves: Mitos Gregos. Campo Empresarial. Tomada de Decises.
1. Introduo
O presente artigo tem por objetivo investigar alguns mitos gregos e suas abordagens
na tomada de decises no campo empresarial. A escolha da mitologia grega se justifica pela
sua acessibilidade e por ser entre as diversas mitologias das culturas antigas a mais conhecida,
pesquisada, estudada e divulgada no meio educacional e cultural. O mito forma de
conhecimento que o ser humano elaborou para explicar a realidade que o envolvia, superando
seus medos e suas incertezas diante da natureza e suas manifestaes climticas. Os mitos
gregos eram utilizados como forma de educao e formao do homem grego. Eles no eram
contestados, mas transmitidos de gerao em gerao em forma de oralidade e posteriormente
escritos por poetas. Na Grcia Antiga dois poetas se destacaram no campo mitolgico:
Homero e Hesodo. O primeiro escreveu a Ilada e a Odissia, obras que retratam
respectivamente a Guerra de Tria e a volta do guerreiro Ulisses ilha de taca, sua terra
natal. O segundo escreveu a obra Teogonia que narra a origem dos deuses e deusas gregos.
A narrativa mtica expressa explicao da realidade de forma definitiva sem
preocupao cientfica. O mito no desapareceu com a evoluo das culturas, mas o homem
foi criando novos saberes para compreender a si mesmo, o mundo e o universo. A cincia foi
um dos ltimos saberes que o ser humano desenvolveu para responder suas grandes perguntas
existenciais: Quem sou eu? De onde vim? Para onde vou? A cincia ajuda o ser humano de
1
Mestre em Teologia Moral pela Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia (FAJE) Belo Horizonte/MG.
Licenciado em Filosofia pela Faculdade Fnix de Cincias Humanas e Sociais do Brasil (GO). Coordenador da
Comisso Prpria de Avaliao (CPA) do curso de Direito e Membro do Centro de Valores. Na instituio
ministra as seguintes disciplinas: Antropologia, Cultura Religiosa, Filosofia, Psicologia Social e Sociologia.
Endereo eletrnico: luguago@ig.com.br
forma emprica a entender o seu mundo e em sua sobrevivncia nos aspectos da sade, da
alimentao, do lazer, da cultura, da tecnologia e da origem da vida. J o mito conhecimento
que possibilita ao ser humano compreender a realidade que a sua razo no compreende,
assim ele marcado por deuses, semideuses, monstros e heris. As narrativas mticas em
paralelo cincia moderna explicavam os fatos da existncia humana e sua organizao
cotidiana.
A novidade do artigo demonstrar por meio de alguns mitos gregos selecionados suas
aplicaes no campo empresarial no aspecto da tomada de decises. Os mitos so paradigmas
de decises em vista de objetivos pessoais e coletivos. O campo empresarial evolui em suas
tomadas de decises, visando o crescimento e a lucratividade da empresa. Algumas decises
de gestores, lderes, executivos e administradores provocam consequncias positivas ou s
vezes negativas para a instituio empresarial. O texto abordar aspectos do mito em geral e
da mitologia grega, a descrio de trs mitos selecionados: Caixa de Pandora, o Prometeu e
caro. Apresentar perspectivas da tomada de decises no campo empresarial e, por fim, as
abordagens mitolgicas e suas implicaes na tomada de decises.
alicerces de um sistema legal. No existia nenhum setor da vida tradicional que no fosse
afetado pelo mito (DOGGETT, 2006, p. 11).
O mito conhecimento tradicional que o ser humano teve de si mesmo e do seu
ambiente, a mais antiga forma pela qual o homem chegou a ilustrar ou esclarecer o mistrio, a
incgnita de sua prpria natureza no mundo por meio do contedo de narraes, histrias,
relatos e lendas legendrias que foram transmitidos coletivamente, de gerao em gerao. O
mito pode ser assumido como fenmeno ou fato cultural, como palavra, como uma palavra
que reveladora ou epifnica, uma vez que transmite uma mensagem, e no mera fabulao
fantstica (BAZN, 2002, p. 13-14).
O mito possui uma estrutura que envolve sete elementos: (1) Smbolo, (2) Palavra, (3)
Histria, (4) Tempo atemporal, (5) Seres sobrenaturais, (6) Atos excepcionais e (7) Ponto de
partida do cosmo ou de uma parte dele (BAZN, 2002).
O smbolo entidade sensvel ou um suporte psquico (um veculo material, verbal,
gestual ou mental) que manifesta um sentido no evidente, mas oculto; o mythos (raiz my)
palavra, mas como palavra que relata, rene ou liga uma ilao de fatos. O mito fala como
palavra autorizada em referncia ao divino; o mito possui a dimenso da histria, pois ele
narrao de acontecimentos, relato de fatos que foram produzidos em um tempo primordial,
portanto, histria verdadeira e fidedigna; o tempo atemporal um tempo que est fora do
tempo, o ponto de partida total ou possibilidade germinal do tempo csmico; os seres
sobrenaturais pertencem ao mbito dos deuses, dos semideuses e gozam de potencialidades e
atributos divinos; os atos excepcionais so aes singulares por sua fora exemplar,
paradigmtica ou prototpica, sem deficincias nem imperfeies; por fim, o ponto de partida
do cosmo ou uma parte dele ilustra o nascimento do universo, do mundo, do ser humano e dos
seres em geral (BAZN, 2002, p. 16-23).
Aps discorrer a respeito do mito de forma geral, passa-se a considerar aspectos da
mitologia grega, pois ela est na perspectiva do presente estudo.
No Ocidente quando se pensa em mitos, faz-se de imediato a associao com a
mitologia grega. Para a cultura ocidental, estes mitos so a fundao da mitologia, com as
suas histrias de deuses e heris, guerras para travar e monstros para vencer, e famlias que
sofrem devido a pragas lanadas. Nenhum outro sistema mitolgico to conhecido, ou
penetrou profundamente na cultura ocidental. Os gregos criaram os mitos com a maior
elasticidade cultural que o mundo conheceu, em parte devido ao fato de se ocuparem com o
meio das coisas, em vez de com o seu incio ou o seu fim. Os seus mitos no se focalizam
prioritariamente no modo como as coisas sucederam, mas a maior parte dos mitos gregos tem
lugar bastante tempo aps o mundo ter tido o seu comeo quando os deuses e os seus
antagonistas j ocuparam seus postos (DOGGETT, 2006, p. 16).
A mitologia grega foca o aqui e agora da vida, com os deuses a confraternizarem e a
lutarem no Olimpo, com os heris procurando a fama imortal e com os deuses e os mortais
ansiando por vingana. Os seus temas so as esperanas e as penas divinas e humanas, as
desiluses, os truques e transformaes. Estes mitos nem sempre esto localizados num lugar
sagrado, e formam-se com personagens falveis, sendo os deuses to falveis, temperamentais,
irascveis e to predispostos a ataques de clera como qualquer ser humano. Assim, tais
narrativas ultrapassam as fronteiras culturais (DOGGETT, 2006, p. 16).
Os deuses gregos no eram seres morais, portanto nem bons nem maus. A melhor
forma de descrev-los referi-los como uma espcie de energias que pudessem ser julgadas
pelos humanos como certas ou erradas, agradveis ou desagradveis, embora os deuses
usassem os seus poderes sem qualquer ligao a um sistema de moralidade (DOGGETT,
2006, p. 17). A nica coisa em que eles insistiam era no devido respeito aos mortais.
Os deuses gregos so os mais humanos dos deuses mitolgicos, mas com poderes que
frequentemente destruam os humanos com quem se misturavam. Eles possuam
caractersticas psicolgicas humanas, pois os deuses sentiam raiva, amor, compaixo. Carl
Jung argumentava que os mitos gregos contam verdades a respeito da psique humana,
especialmente aqueles impulsos irresistveis e comportamentos incontrolveis que afetam
mais os grupos que os indivduos (DOGGETT, 2006, p. 18).
Entre as divindades gregas, Zeus era o maior de todos os deuses (VICTORIA, 2000, p.
159) e senhor do Olimpo. Zeus a expresso suprema do exerccio de poder. Toda a
cosmogonia converge e centra-se na assuno da realeza universal por Zeus. A distribuio de
todas as honrarias e encargos era responsabilidade de Zeus. Ele era o mantenedor da ordem e
da justia, a prpria expresso do poder, e toda realeza e exerccio de poder tm sempre a sua
fonte em Zeus (HESODO, 2006, p. 31). Em outras palavras, Zeus era o administrador do
Olimpo e tomava as decises a respeito das honrarias, dos encargos, do poder e da justia.
A mitologia grega se destaca em suas narrativas por meio das histrias dos deuses, dos
heris e dos semideuses. Em cada mito grego visvel a tomada de decises dos heris e dos
deuses buscando benefcios prprios, alheios ou coletivos. As decises tomadas produzem
consequncias positivas e negativas. Seguem abaixo, trs mitos selecionados para verificar
posteriormente suas implicaes no campo empresarial na temtica da tomada de decises.
organizao empresarial. O administrador deve buscar formas para estimular sua criatividade
frente ao mercado competitivo e empreendedor do sculo XXI.
A tomada de deciso se encontra s vezes na esfera individual e em outras situaes na
dimenso coletiva. A tomada de deciso individual possui trs vantagens fundamentais: a
rapidez, a responsabilidade individual e a transmisso de valores consistentes. J em contra
partida, a deciso em grupo abarca quatro vantagens em seu processo decisrio: geram
informaes e conhecimento mais completos, oferecem maior diversidade de opinies, gera
decises de melhor qualidade e, por fim, os grupos levam maior aceitao de uma soluo
(ROBBINS, 2002, p. 65).
A preferncia na tomada de deciso individual ou pelo grupo depende essencialmente
de uma ponderao entre eficcia e eficincia. Na perspectiva da eficcia, o grupo superior:
ele gera mais alternativas, mais criativo, mais preciso e produz decises de melhor
qualidade do que as propiciadas por indivduos (ROBBINS, 2002, p. 65). Na tica da
eficincia, os indivduos so mais eficientes: os grupos consomem muito mais tempo e
recursos para chegar a uma soluo (ROBBINS, 2002, p. 65). Na verdade, defendo a tese de
que a tomada de deciso individual ou em grupo vai depender da necessidade imediata ou
futura da organizao na realizao de sua misso no mercado.
Nas organizaes empresariais os administradores utilizam o modelo racional na
tomada de decises. Observa-se, porm, que diversos gerentes usam constantemente sua
intuio e esta pode de fato ajud-los a melhorar a tomada de decises. Por deciso intuitiva
entende o processo consciente criado a partir de depurao da experincia (ROBBINS,
2002, p. 68). A deciso intuitiva possui sua importncia, pois o administrador (a) ser
humano que sente, ama, odeia, pondera, age por meio de seus valores. A intuio criativa
fruto da experincia pessoal do administrador e refinada pelas suas diversas vivncias
pessoais e pelo trabalho na rea administrativa.
Outro elemento fundamental a questo moral do administrador na tomada de
decises. A questo relevante pelo fato de muitas decises possurem uma dimenso tica
(ROBBINS, 2002, p. 77). As decises ticas resguardam a pessoa do administrador e da
empresa. Com decises ticas a empresa tambm enriquece e ganha a confiana dos
consumidores e do mercado global. Quando os empresrios no tm um nvel consistente de
competncia moral, as suas empresas geralmente vacilam ou fracassam completamente. Nem
modelos de negcios excepcionais podem sobreviver sem uma liderana moralmente
competente, portanto sem tomar decises ticas. Empresrios que querem ter sucesso
precisam vencer no apenas os desafios empresariais, mas tambm devem alinhar seus
4. Consideraes finais
Aps o percurso do estudo realizado, confirmou-se que a mitologia grega pode ser
utilizada como anlise de abordagem na tomada de deciso no campo empresarial. As
narrativas mticas apresentam histrias que envolvem a tomada de deciso de seus
personagens e demonstram as consequncias de suas atitudes na dimenso positiva ou s
vezes negativa. Os mitos gregos retratam a dimenso psicolgica do ser humano. Os
personagens tomam decises guiadas por suas emoes e pela razo. As narrativas mticas so
representaes da condio humana e, portanto podem ser utilizados como paradigmas para
refletir sobre a tomada de deciso.
O mundo empresarial requer a cada instante a tomada de decises por parte dos
empresrios e de seus administradores. Administrar aprender a tomar decises utilizando-se
do modelo racional, imbudo da deciso criativa e da inteligncia moral. Nessa perspectiva, os
mitos ajudam o administrador a refletir sobre as decises a serem tomadas, sejam elas no
mbito interno da empresa ou mercadolgico.
Entretanto, o estudo no teve a pretenso de esgotar toda anlise dos trs mitos
selecionados em vista da toma de deciso, mas quis demonstrar que a temtica da tomada de
deciso pode ser estuda por meio da mitologia e proporcionar anlises para a cincia da
administrao enriquecer a formao dos futuros administradores.
Abstract
This article aims to investigate some Greek myths and their approaches to decision making in
the business field. Myths make us aware of reality in their tales with the presence of
characters who make decisions and live their positive or negative consequences. The business
field is by means of administrative decisions made by leaders, seeking better solutions to
overcome their technical challenges, administrative and financial progress in order to market
and profitability of the organization. To achieve the objective of the research, the
methodology of the study is guided in the process of descriptive and explanatory myths and
their applications in the business field, using a literature search and critical analysis of deep
and reflective.
Keywords: Greek myths. Business Field. Decision Making.
REFERNCIAS
BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia histrias de deuses e heris. 19 ed., Rio
de Janeiro: Ediouro, 2001.
Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.