LA EDUCACIN EN LA EPOCA COLONIAL

Apenas vuelto a Espaa Cristbal coln, despus de haber encontrado

las tierras de las Indias, el papa Alejandro VI se dirigi al rey Fernando y
a la reina Isabel en un documento conocido como la Donacin papal.
En mayo de 1493, el pontfice seal la manera en la cual Espaa y
Portugal se iban a repartir los terrenos descubiertos. Reconoci que los
monarcas espaoles haban financiado el viaje de Coln con el santo y
loable propsito de sujetar las dichas islas y tierras firmes y los
habitadores y naturales de ellas, reducirlos a la fe catlica.
Luego, el Papa orden inducir a los pueblos que vivan en tales islas y
tierras a que recibieran la religin cristiana y les concedi los territorios
a cien leguas hacia el occidente de las Azores y el Cabo Verde, al mismo
tiempo que les dijo que procuraran enviar a dichas tierras firmes e islas,
hombres buenos, temerosos de Dios, doctos, sabios y expertos, para
que instruyeran a los naturales y moradores en la fe catlica y les
ensearan buenas costumbres.
La concesin que oblig a Espaa a evangelizar a los naturales del
Nuevo Mundo fue conocida como los Justos ttulos. La enseanza a los
nativos de la religin y de buenas costumbres era la condicin que
justificaba la concesin a la monarqua espaola de los territorios
occidentales. As, la educacin indgena estaba ligada al derecho de
Espaa de dominar las nuevas tierras, porque debido a esta tarea
evangelizadora ostentaban los Justos ttulos a las posesiones
americanas.
De esta manera, de buena o de mala gana, la corona asign dinero y
hombres a la educacin de los indgenas durante los trescientos aos de
la poca colonial. Su principal ayuda durante el siglo XVI fue la iglesia

catlica, cuyos frailes, los franciscanos, dominicos y agustinos, dirigan

las parroquias de los indios, llamadas Doctrinas, y se encargaban de la
evangelizacin y de la enseanza. Sostenidos principalmente por el
gobierno espaol, las rdenes religiosas inventaron mtodos novedosos
para transmitir los conocimientos religiosos, pinturas, catecismos con
dibujos en vez de palabras, danza, teatro y msica (mtodos
audiovisuales), adems de ensear las artes y oficios y fundar colegios
de internados para indgenas durante el siglo XVI: los franciscanos en
Tlatelolco, los jesuitas en Ptzcuaro, Tepotzotln y el colegio de San
Gregorio en la ciudad de Mxico.
En 1585 el III Concilio Mexicano legisl sobre dos puntos relacionados
con la educacin indgena. Prohibi la ordenacin de los indios como
sacerdotes y mand que los prrocos usaran la lengua indgena de cada
regin para la evangelizacin. La primera disposicin sirvi para
desanimar los esfuerzos para promover estudios avanzados para los
indgenas porque ya no podan llegar a ser sacerdotes de la iglesia
catlica. A pesar de la prohibicin para las rdenes sacras, algunos
indgenas asistieron a la Universidad de Mxico para estudiar filosofa,
gramtica latina, derecho y medicina, ya que esa institucin, fundada en
1551, estaba reservada para alumnos espaoles y para indgenas
nobles.
El segundo mandato del Concilio por el cual los clrigos debieran
aprender la lengua indgena y al mismo tiempo procurar ensearles el
castellano no concordaba con la opinin del Consejo de Indias en
Espaa. Ah las autoridades peninsulares criticaban que la conservacin
de los idiomas americanos propiciaba la idolatra y la supersticin;
adems, la habilidad de hablar una lengua indgena por los sacerdotes
mestizos y criollos perjudicaba, segn el Consejo, el nombramiento a
las doctrinas del Nuevo Mundo. El rey Felipe II se opuso a la idea del
Consejo de Indias de obligar a los indios a aprender el castellano y
declar: No parece conveniente apremiarlos a que dejen su lengua
natural y que se deba guardar la que est mandado en no promover
curatos sino a quien sepa a la de los indios. Aunque el monarca opt
por la posicin del III Concilio Mexicano, aadi que tambin se debiera
designar maestros que ensearan el castellano a quienes
voluntariamente quisieren.
Las cdulas reales posteriores al siglo XVII reiteraron el doble mandato:
la colocacin en las doctrinas de sacerdotes que supieran las lenguas

indgenas y el fomento de la enseanza del castellano a los indios. En la

prctica, ms importante que la legislacin, tres hechos contribuyeron a
la divulgacin de la lengua espaola entre los indgenas. La primera era
la situacin demogrfica: en lugares donde la poblacin india no era tan
numerosa en relacin con los mestizos y criollos, se extendi el uso del
castellano. La segunda tena que ver con los contactos entre los grupos
sociales: la participacin de los indgenas en los mercados, en obras de
construccin, en las haciendas, en las minas o en trabajos de servicio en
las casas, aumentaba su dominio del espaol. Finalmente, el
intercambio de documentos y declaraciones legales con las autoridades
virreinales y la asistencia a escuelas en los pueblos de indios fueron
procesos que incrementaron a finales del siglo XVIII y contribuyeron al
mayor uso del castellano entre los indios.
Durante el reinado del ltimo rey de los Habsburgos, Carlos II, el
hechizado, se expidieron una serie de cdulas reales, relacionadas con
la queja del arzobispo de Lima de que haba sido tan conservada en
esos naturales su lengua india como si estuvieran en el imperio del
inca. Por primera vez se hablaba de escuela, y no slo de maestros,
para la enseanza del castellano. Tambin se inici en la legislacin el
mandato de ensear a leer y escribir a los indios. En tercer lugar, se
prest atencin a la manera de financiar las escuelas. Se orden pagar a
los maestros con fondos de los bienes de comunidad de pueblos de los
indios, esto es, del dinero recaudado anualmente en las tesoreras
municipales.
Finalmente, se mencion por primera vez el establecimiento de escuelas
para las nias indgenas en las poblaciones con mayor nmero de
habitantes. En 1693 el rey encarg el fomento de las escuelas a las
autoridades civiles locales (los alcaldes mayores) porque ellos eran los
supervisores de las cajas de comunidad de los pueblos de indios, de
donde se pagaba a los profesores. Estas cdulas se dirigan
principalmente a los obispos de Mxico, Puebla, Oaxaca, Michoacn y
Guadalajara quienes respondieron que haban empezado a llevar a cabo
la fundacin de escuelas.
Otro estmulo para la educacin indgena que se realiz en este periodo
fue la cdula real de 1697, repetida en 1725, que revoc la prohibicin
para la ordenacin sacerdotal de los indios. Se declar que los indgenas
podran recibir las rdenes sagradas y deberan ser tratados Como los

dems vasallos en mis dilatados dominios de la Europa, con quienes han

de ser iguales en todo.
Educacin indgena en el siglo XVIII
Para entender la educacin indgena en el siglo XVIII es importante
tomar en cuenta la estructura y funciones de los pueblos de indios de
la Nueva Espaa. En la cdula real de 1691, el rey orden pagar a los
maestros de escuela de los bienes de la comunidad de pueblos de los
indios y as reconoci que los pueblos representaban una forma de
gobierno local y una fuente de divisas que se podra usar para las
escuelas. El pueblo de indios era uno de tres tipos de asentamientos
humanos reconocidos en la legislacin. La base de la estructura poltica
y administrativa del virreinato al nivel local consista en las ciudades y
las villas de espaoles y los pueblos de indios. En el siglo XVIII haba
aproximadamente 70 ciudades y villas de espaoles y 4 000 pueblos de
indios. En las ciudades y villas haba ayuntamientos o cabildos, y en los
pueblos de indios, el cabildo se llamaba la repblica.
El pueblo de indios era una entidad corporativa, reconocida legalmente,
con gobernantes indgenas electos anualmente, donde vivan por lo
menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indgenas) y haba una
iglesia consagrada y una dotacin de tierra comunal inalienable. Los
oficiales de repblica eran el gobernador, el alcalde, el regidor, el
alguacil mayor y el escribano, encargados de recolectar el tributo,
supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de
comunidad, administrar justicia para crmenes menores segn la
costumbre del pueblo, financiar y dirigir las principales fiestas religiosas,
representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de
los indgenas. Cada ao los vocales o electores indgenas del pueblo
eligieron los oficiales de repblica.
Los ingresos del pueblo provenan principalmente del producto de diez
varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario
cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de
comunidad. Casi todos los fondos eran gastados cada ao en las
ceremonias litrgicas, comida comunal, fuegos pirotcnicos, msica y
flores de las festividades sacras, especialmente la del santo patrn del
pueblo, Corpus Christi, Jueves Santo, y las tres pascuas: Navidad,
Resurreccin y Pentecosts.

A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las
cajas de comunidad o los padres de los nios indios financiaran las
escuelas de lengua castellana, nombre usado hasta 1773 para las
escuelas donde se enseaban el castellano, la doctrina cristiana, leer y
escribir.
A mediados del siglo XVIII, el arzobispo Manuel Rubio y Salinas orden
a los prrocos en las doctrinas que establecieran escuelas. Tres fueron
los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de
1753 en el cual se mand que se cumpliera las reiteradas cdulas de su
majestad referentes a la enseanza del castellano: una Instruccin
para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los nios y
nias, y las Diligencias judiciales que se deban observar en orden a
plantar, fundar y establecer la escuela. La Instruccin presentaba los
ocho pasos que cada prroco deba seguir para lograr el establecimiento
de la escuela. El primero era captar la voluntad de los gobernantes
indgenas del pueblo y hablar a cada oficial indio uno por uno,
maosamente para que condesciendan. Los pasos dos a cuatro se
referan al salario mensual adecuado para el maestro que se debera
conseguir, segn haba ordenado el rey, de los bienes de comunidad, del
cultivo de una tierra comn o de una contribucin de todos los del
pueblo.
El quinto paso recomend ensear separadamente a los nios y la nias
a leer, hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella
la doctrina cristiana. El sexto punto sealaba que el fiscal indio del
pueblo ha de llevar los nios y nias a la escuela aunque sus padres
resistan. El sptimo paso aconsejaba al sacerdote exhortar pero no
compeler a los adultos a que aprendieran el espaol y el octavo,
mostrar a los indgenas el edicto del arzobispo. Se mencion poner la
escuela en la casa del prroco para poder supervisar el desempeo del
preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del
maestro.
Rubio y Salinas llev a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que
cumpli con la real cdula de 1749 que ordenaba la secularizacin de las
doctrinas en todo el arzobispado de Mxico. Esta sustitucin de los
frailes de las rdenes religiosas por sacerdotes diocesanos, esto es por
clrigos seglares, provoc oposicin de los feligreses indgenas, de los
franciscanos y agustinos, y de los habitantes de la ciudad de Mxico. En
Apatzingn y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e

impidieron la entrada del nuevo prroco. Las rdenes religiosas

publicaron stiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las
doctrinas, quienes no hablaban las lenguas indgenas y desplazaban a
los criollos.
El Rey Felipe V, dndose cuenta de la oposicin, suaviz la secularizacin
al ordenar que se deba realizar gradualmente, sin quitar al fraile hasta
que muriera, para poner el sacerdote diocesano, y que los nuevos
prrocos estuvieran con perfeccin instruidos en los idiomas de los
naturales y stos en el castellano.
Para 1754 haba escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de
Mxico. La mayora estaba financiada por los padres de familia y las
dems por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por
el
prroco.

Pueblos de indios con escuelas de lengua castellana en el

Arzobispado de Mxico, 1754.
La dcada de 1760 a 1770 fue un tiempo de cambios abruptos en la
poltica virreinal, los que no fueron bien recibidos por los moradores de
la Nueva Espaa. En 1765 llegaron 5 000 soldados mercenarios de
Espaa para formar el primer ejrcito permanente. Luego lleg el
visitador Jos de Glvez para iniciar reformas econmicas y tributarias y
en 1767 la Corona orden la expulsin de la Compaa de Jess de
todos los territorios de la monarqua. Unos 400 jesuitas tuvieron que
salir de la Nueva Espaa al exilio en Italia. La mayora eran criollos, que
se haban dedicado a tres tareas: evangelizar a los indios en el norte;
directores de ejercicios espirituales y predicadores en las reas urbanas;
y profesores en los colegios ubicados en 21 ciudades y villas de la Nueva
Espaa. En muchos de estos colegios, un hermano coadjutor enseaba
las primeras letras a nios de todos los grupos sociales, incluyendo a los
indgenas. Gradualmente se fueron estableciendo escuelas para los
nios indgenas o se aumentaron los sueldos en pueblos que ya tenan
maestros antes de 1773.
En el campo de la educacin, el resultado de esta poltica fue que en la
intendencia de Mxico, 467 pueblos de indios (37% de los 1 245
pueblos) tenan escuelas de primeras letras; en la intendencia de
Michoacn, 94 pueblos (37% de los 254 poblaciones) y en Guanajuato

50% de los 39 pueblos. En todo el virreinato de la Nueva Espaa haba 1

015 pueblos de indios con escuelas. Esto significaba que 26% de los 4
088 pueblos tenan escuelas de primeras letras en 1808.
Escuelas de indios y forma de financiamiento, intendencia de
Mxico, 1808
Nueve de las 43 subdelegaciones de la intendencia de Mxico se
destacaban por tener escuelas con excelentes salarios (96 pesos o ms
al ao pagados por las cajas de comunidad). Los lugares donde se
otorgaban los salarios ms altos eran:
Tenancingo,
intendencia
de
Mxico,
500
pesos
al
Yanhuitln,
intendencia
de
Oaxaca,
300
pesos
al
Ptzcuaro,
intendencia
de
Michoacn,
300
pesos
al
Malpas,
intendencia
de
Durango,
250
pesos
al
San Andrs Tuxtla, intendencia de Veracruz, 250 pesos al
Tlaltenango,
intendencia
de
Zacatecas,
200
pesos
al
Tacmbaro,
intendencia
de
Michoacn,
200
pesos
al
Malinalco, Yautepec, Asuchitlan y Poliutla, intendencia de Mxico,
pesos al ao.

ao
ao
ao
ao
ao
ao
ao
200

En algunas subdelegaciones haba escuelas en la mayora de los pueblos

de indios y una escuela por cada 160 nios entre seis y doce aos de
edad. Las escuelas para nias indgenas, llamadas amigas o migas,
eran menos que las de varones.
Escuelas para nias indias
En 1805 existan colegios internados para jvenes indias en la ciudad de
Mxico. Los internados de estudios primarios y avanzados para varones
indgenas, al final del siglo XVIII, eran San Gregorio en la ciudad de
Mxico, el colegio en Ptzcuaro y el colegio de San Javier en Puebla.
La educacin indgena no consista solamente en la enseanza de la
doctrina cristiana, sino que tambin inclua el castellano, la lectura, la
escritura, el canto y a veces tocar algn instrumento musical y la
aritmtica. Los maestros eran laicos, no sacerdotes ni frailes. Su
financiamiento vena de las cajas de comunidad o de las familias
indgenas, con excepcin de la intendencia de Oaxaca, donde casi la
mitad de las escuelas reciban ayuda financiera del prroco.

Es importante recordar que haba lugares donde se pagaba al maestro

con dinero de la dominica, una recolecta llevada a cabo por los
oficiales de repblica despus de la misa dominical. Los fondos venan
de los indios, no del sacerdote, aunque l supervisaba la colecta y
reciba parte del dinero. En pueblos donde la caja de comunidad
contribua al salario magisterial, era la autoridad civil local, en la
persona del subdelegado, quien vigilaba el pago al maestro de los
fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor, a veces con la
anuencia del prroco.
La vida escolar en los pueblos de indios
Para los indios de la Nueva Espaa no era extrao enviar a sus hijos a la
escuela. Desde el siglo XVI la enseanza diaria catequstica en la
parroquia, generalmente impartida en la lengua indgena por el fraile, el
sacerdote o el indio fiscal, era comn y los nios iban una o dos horas
cada maana. Lo que cambi a mediados del siglo XVIII era que adems
de la enseanza religiosa se incluan el castellano, la lectura y a veces la
escritura; el horario era ms largo y el sueldo del maestro era pagado
por las cajas de comunidad o por los padres de familia. Las escuelas de
doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el
doctrinero en maestro de escuela o preceptor.
A menudo los documentos de este periodo mencionan la repugnancia
de los padres indgenas de enviar a sus hijos a la escuela,
argumentando tres razones principales. La insistencia en el periodo de
1754 a 1770 de ensear solamente en castellano no era del agrado de
las familias, en parte por la actitud de las autoridades eclesisticas y
gubernamentales hacia las lenguas indgenas por considerarlas
brbaras, y en parte por querer que la instruccin estuviera en su
propio lengua por parecerles que su idioma tiene ms sal o porque les
parezca ms dulce por ser de su Patria o porque lo maman.
Especialmente para la doctrina cristiana, los indios queran que la
enseanza fuera en su lengua nativa.
Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela.
En vista de que frecuentemente los padres tenan que contribuir de sus
bolsillos parte o todo del salario magisterial, la carga econmica les
pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el
financiamiento. Otra razn econmica para oponerse a la escuela en la
Nueva Espaa y en el resto del mundo occidental en esta poca, era que

la asistencia de los nios a clases durante varias horas, los apartaba de

sus tareas en la agricultura. En general, la resistencia hacia la escuela
estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economa
familiar.
Los indios, afianzado su caudal ms que en su propio trabajo, en el
servicio que les hacen sus hijos desde la pequea edad de cinco aos en
que les aplican a guardar sus cerdos, gallinas, burros y bueyes,
cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y
suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de
separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas,
estos mismos indios que antes eran beneficiarios y tiles a sus padres,
les sern perjudiciales y gravosos.
Por eso, en lugares donde las cajas de comunidad cubran el salario del
preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres, aunque a veces
el sacerdote qued insatisfecho con la asistencia porque consideraba
que deban asistir todos los nios.
Durante la poca colonial, ni en las ciudades y villas de espaoles, ni en
los pueblos de indios se acostumbraba construir un edificio
especialmente para la escuela de primeras letras. Sin embargo, cuatro
pueblos se destacaban por haber edificado escuelas para acomodar
alrededor de 100 alumnos. El prroco de Chignahuacan, Puebla,
construy una escuela de dos piezas en la plaza: un saln meda 11
metros de largo y 6 metros de ancho con sus cinco gradas de ocho
varas de largo para el asiento de los nios, dos mesas para que escriban
y una dicha grada con su asiento correspondiente para el maestro. El
otro cuarto era la recmara para el preceptor, quien reciba de la caja de
comunidad un sueldo anual de 96 pesos.
Ahora, Qu pasaba dentro de la escuela? La enseanza impartida a los
indgenas era bastante parecida a la de las escuelas en las ciudades y
villas de espaoles. Haba pocos tiles y textos escolares; de cuatro a
seis nios compartan la cartilla y el catecismo. Se divida a los alumnos
en dos grupos: los principiantes en la clase de leer y los ms avanzados,
de mayor edad, en la clase de escribir. Como en todos los pases de
Europa y Amrica en el siglo XVIII, el nio aprenda a leer durante dos o
tres aos y solamente despus, cuando tena alrededor de nueve aos,
aprenda a escribir. No se enseaba a leer y a escribir simultneamente.
Como resultado de esta prctica, en el mundo occidental durante el siglo

XVIII y en buena parte del siglo XIX, debido a que muchos alumnos
abandonaban la escuela al haber aprendido a leer, ms personas saban
leer que escribir.
Para leer, primero se enseaba la pronunciacin de cada letra del
alfabeto, como estaba presentada en la cartilla. Luego se aprenda a
deletrear las slabas de dos letras, tres, y cuatro letras, pronunciando
cada letra y luego el sonido de la slaba. Este mtodo, el deletreo, era
usado desde el siglo XVI y se empez a introducir el silabeo en la Nueva
Espaa a principios del siglo XIX.
La cartilla tambin contena las oraciones ms conocidas para practicar
la lectura. Tambin se lea el catecismo de Jernimo Ripalda, otro libro
del siglo XVI, adems de memorizar las preguntas y respuestas del
catecismo. La lectura avanzaba al uso del Catn, gnero de libro en
verso o prosa con los consejos supuestamente formulados por el antiguo
romano, Catn. Probablemente existan en forma de manuscritos
cartillas y silabarios en nhuatl para ensear a leer en dicho idioma y en
1818 se public un Silabario de la lengua mexicana.
Para la escritura los nios ms grandes se sentaban frente al maestro
para poder practicar la formacin de las letras cursivas. No se enseaba
a los principiantes las letras de molde, sino directamente el estilo
manuscrito. Empleaban plumas o caones fabricados de las alas de
pjaro y tinta hecha de huizache y vinagre. La aritmtica consista en
aprender a sumar, restar, multiplicar y dividir; en algunas escuelas,
como en Tecali, se inclua la quinta regla de las fracciones.
Para las familias indgenas era importante tambin que sus hijos
aprendieran a ayudar en misa y la msica. El canto llano, o gregoriano,
los preparaba para participar en las ceremonias eclesisticas, igual que
el tocar el rgano o algn instrumento musical, como el violn, el clarn y
la chirima.
La enseanza adquirida en las escuelas ayudaba a preparar a los
jvenes para participar en las ceremonias del culto sagrado, el manejo
de los fondos de las cajas de comunidad y las cofradas y liderazgo en el
pueblo en puestos civiles y religiosos tales como sacerdotes,
gobernadores, alcaldes, escribanos, mayordomos de cofradas, fiscales,
maestros de escuela, comerciantes, artesanos, y padres cristianos de
familia.

Algunos datos aislados sugieren que las familias indgenas tuvieron

opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que
pudieron constituirse en una pedagoga distinta a la que exista en
escuelas europeas. Un anlisis del nmero de escuelas en la intendencia
de Mxico, de la poblacin de edad escolar en los lugares con maestros
de primeras letras y del el nmero de aos que haban existido las
escuelas, llega a la conclusin de que en 1810, aproximadamente 9.5%
de los varones indgenas mayores de 14 aos de edad saban leer.

A MANERA DE CONCLUSIN
Se puede destacar diez puntos en relacin con la educacin indgena en
el siglo XVIII.
La educacin en los pueblos de indios en el siglo XVIII era diferente a
la del siglo XVI. Los maestros eran hombres laicos y no frailes; el
financiamiento no era de la Iglesia, sino de los padres de familia y de
las cajas de comunidad; y adems de la doctrina cristiana, se
enseaba a leer y escribir y el castellano.
Desde las cdulas de finales del siglo XVII (de 1686, 1688, 1691 y
1697) se encargaba el financiamiento de las escuelas a las cajas de
comunidad y se permita la ordenacin de los indgenas al sacerdocio.
Basado en estas cdulas, la corona primero impuls la fundacin de
escuelas en los pueblos por medio de los obispos, pero a partir de
1773 se encarg la tarea al gobierno civil, esto es, a los contadores
de Propios, Arbitrios y Bienes de Comunidad, bajo la supervisin de
los virreyes.
El nombre de la institucin educativa cambi: se llamaba escuela de
doctrina cristiana, luego escuela de lengua castellana, y despus de
1786, segn el artculo 34 de la Ordenanza de Intendentes, se decan
simplemente, Escuela que significaba Escuela de primeras letras,
el mismo trmino para las ciudades y villas de espaoles y para los
pueblos de indios.
Para fines del siglo XVIII en casi todo el virreinato, la Iglesia no tena
injerencia en las escuelas en los pueblos de indios.

 A menudo la enseanza se imparta en castellano y tambin en la

lengua indgena, y los maestros eran espaoles, mestizos, mulatos e
indgenas. Los indgenas preferan a los preceptores bilinges.
La resistencia de las familias indias a las escuelas era bsicamente
econmica: se oponan pagar de su bolsillo, especialmente cuando
haba fondos suficientes en las cajas de comunidad, y se resenta la
ausencia de sus hijos como ayudantes en la agricultura.
La fiscalizacin del gobierno de las finanzas municipales de los
pueblos introdujo varios cambios: el gasto mayor en los pueblos era
para el maestro de escuela, y las fiestas religiosas bajaban al
segundo lugar. Se redujeron los gastos autorizados para as tener
dinero sobrante que se utilizaba en forma de donativos y prstamos
para las guerras de la monarqua.
En 1803, calculamos que 26% de los 4 088 pueblos de indios en la
Nueva Espaa tenan escuelas de primeras letras. La mayora de
estas 1 015 escuelas fueron financiadas con fondos de las cajas de
comunidad.
Parece que tanto Lucas Alamn, como Jos Mara Luis Mora,
desconocan este sistema de escuelas sostenidas por las cajas
comunales y por eso, no informaban del desarrollo educativo en los
pueblos de indios. La historiografa del siglo XIX y XX igualmente ha
proporcionado pocos datos sobre la educacin indgena rural debido,
probablemente, al desconocimiento de las fuentes primarias
financieras que contienen la informacin pertinente.
BIBLIOGRAFIA
Tanck de Estrada, Dorothy. (2000). Pueblos de indios y educacin en el
Mxico colonial, 1750-1821 (1 reimp.). Mxico: Colmex-CEH.