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1. Encontramos nos estudos urbanos outras noes semelhantes: heterotopias (Michel Foucault); lugar e espao (Michel
De Certeau); nonplace (Melvin
Webber); cyberspace (Franoise Choay); espao de fluxos e
espao dos lugares (Manuel
Castells).
2. Que Marc Aug (2005) define como um espao identitrio,
relacional e histrico. O no lugar o seu oposto: espaos no
identitrios, no relacionais e
no histricos.
3. Termo utilizado pela primeira vez por Jean Duvignaud em
Lieux et non-lieu (Paris, Galile,
1977).
* A data entre colchetes refere-se
edio original da obra. Ela
indicada na primeira vez que a
obra citada. Nas demais, indica-se somente a edio utilizada
pelo autor (n. e.)
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A alteridade ou ns e o outro
Ao ler os vrios livros publicados por Marc Aug a partir de 1992, quando se refere pela primeira vez noo de no lugar, percebemos que esse
conceito est presente em quase todos os seus trabalhos, como se incorporasse qualquer coisa de fundamental que acompanha seu pensamento sobre
a sociedade contempornea. Parece que o que est em jogo na construo
dos espaos e na sua prpria vivncia, que permite a acelerao do tempo
e a virtualizao do espao, a transformao de ns mesmos em outros,
algo que realizamos mas do qual no nos damos conta: todos ns temos a
impresso de estarmos sendo colonizados, mas sem que saibamos ao certo
por quem (Aug, 1998, p. 7). Zygmunt Bauman, em Vida para consumo4,
desenvolve a tese da passagem da sociedade de produtores para a sociedade de consumidores e refere-se a Siegfried Kracauer como um autor que
conseguiu nos anos de 1920 ver o invisvel e perceber como fundamental
aquilo que parecia passageiro. Afirmava Kracauer, em 1929:
O xito dos sales de beleza surge em parte de preocupaes existenciais, e o uso
de produtos de beleza nem sempre um luxo. Com medo de serem descartados
como ultrapassados, tanto as senhoras como os cavalheiros tingem o seu cabelo,
enquanto os quarentes se dedicam a fazer esporte para continuar magros. Como
ser bonito o ttulo de um folheto recente que apareceu no mercado, e nos jornais
publicado o caminho que cada um deve seguir para se manter jovem e bonito
agora e para sempre (apud Bauman, 2007, p. 18).
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Se verdade que a histria da humanidade um acentuar de transformaes que ocorrem ao longo do tempo, o autor alerta para a quantidade e a
rapidez de certas transformaes atualmente em curso. Essa situao permite
cada vez menos vermo-nos simultaneamente enquanto ator e espectador,
pois o ritmo das mudanas ultrapassa o ritmo da vida nada est parado
nossa espera, tudo muda constantemente.
Se o lugar antropolgico representa um tempo passado e o no lugar um
provvel futuro, pensar a relao entre os dois de certo modo pensar uma
realidade que se joga entre o que fomos/somos e aquilo em que poderemos
nos tornar, ou melhor, aquilo em que estamos nos tornando5.
Marc Aug, ao analisar a relao entre lugar antropolgico e no lugar
na sociedade contempornea, transporta para o espao a questo da alteridade: Se a tradio antropolgica ligou a questo da alteridade (ou da
identidade) do espao, porque os processos de simbolizao colocados
em prtica pelos grupos sociais deviam compreender e controlar o espao
para se compreenderem e se organizarem a si mesmos (Aug, 1994b, p.
158). O exemplo j clssico de Lvi-Strauss em relao aldeia dos Bororos mostra como a localizao espacial das palhoas estava diretamente
relacionada com a sua organizao social, poltica e econmica. Quando
os missionrios salesianos mudaram sua disposio, colocando-as em linha
reta e substituindo sua forma tradicional circular, os Bororos perderam o
sentido das tradies e da sua prpria cultura.
A pergunta que parece estar sempre subjacente ao pensamento de Aug
saber de que forma os no lugares podem provocar uma perda de ns
mesmos como grupo e sociedade, prevalecendo agora apenas o indivduo
solitrio.
Os trs tipos de alteridade apresentados pelo autor social (diferena de
sexo, idade, classe social etc.), ntima (aquilo que cada um consegue fazer de
si prprio) e completa (o estrangeiro, entendido como o inimigo) (cf. Idem,
ibidem) sempre existiram na histria das sociedades. Mas o que se passa
hoje, no perodo que Aug denominou sobremodernidade, marcado pelos
excessos de acontecimentos, imagens e referncias espaciais e individuais
(cf. Aug, 1994a), a perda da categoria do outro.
Se, por um lado, os no lugares permitem uma grande circulao de
pessoas, coisas e imagens em um nico espao, por outro transformam o
mundo em um espectculo com o qual mantemos relaes a partir das
imagens, transformando-nos em espectadores de um lugar profundamente
codificado, do qual ningum faz verdadeiramente parte. Como afirma
5. As dicotomias vizinhana/
anonimato,
heterogeneidade/
homogeneidade,
incluso/ex-
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Mas, na medida em que o no lugar o negativo do lugar, torna-se de fato necessrio admitir que o desenvolvimento dos espaos da circulao, da comunicao
lugares antropolgicos.
esses espaos so menos simblicos do que codificados, assegurando neles toda uma
sinaltica e todo um conjunto de mensagens especficas (atravs de monitores, de
vozes sintticas) na circulao dos transeuntes e dos passageiros (Aug, 2006, p. 115).
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9. Em Portugal h, no entanto,
diferenas entre os grandes e os
pequenos centros comerciais.
Nestes,
podemos
encontrar
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segmentados e espalhados, cada vez menos relacionados uns com os outros, cada vez menos capazes de compartilhar cdigos culturais (Castells,
2002, p. 555). Mas, embora essa seja a tendncia mais provvel, h cidades,
segundo Castells, que recuam diante dos riscos da lgica econmica subjacente cidade global. Tquio passou por um perodo de reurbanizao
durante os anos de 1980, obedecendo a lgica da cidade global. No entanto,
governantes e habitantes sempre se mostraram sensveis tanto ao perigo da
perda da identidade e da essncia histrica, quanto lgica instrumental
da cidade global17.
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Resumo
Lugares e no lugares em Marc Aug
O termo no lugares, utilizado por Marc Aug pela primeira vez em 1992 em seu
livro No lugares, acompanha a sua obra como se incorporasse algo fundamental para a
compreenso da sociedade contempornea. Ao longo deste artigo procuramos clarificar
o sentido, ou os vrios sentidos, que Marc Aug lhe d, analisando entre outros aspectos
a discusso sobre os centros comerciais como no lugares e procurando semelhanas
e diferenas entre os no lugares e o espao de fluxos (Castells). A pergunta que
parece estar sempre subjacente ao pensamento de Marc Aug saber de que forma os
no lugares podem provocar uma perda de ns mesmos como grupo, como sociedade,
passando a prevalecer o indivduo isolado ou solitrio.
Palavras-chave: No lugares; Sobremodernidade; Espao de fluxos; Indivduo solitrio.
Abstract
Marc Augs places and non-places
Non-places, a term first used by Marc Aug in 1992 in his book Non-Lieux, runs
through his work as the embodiment of something fundamental to understanding
contemporary society. In this article we try to clarify the meaning, or multiple meanings,
attributed by the author to this term, examining among other things the discussion
on the shopping centre as a non-place and looking for similarities and differences
between non-places and the space of flows (Castells). The question that always seems
to underpin Marc Augs thought is whether and how non-places can cause us to lose
ourselves as a group, a society, such that isolated lone individuals come to prevail.
Keywords: Non-places; Supermodernity; Flows of space; Isolated individual.
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