INTERS TERICO Y PRCTICO DEL PROBLEMA DE DIOS

Estas reflexiones estn extradas de una monografa escrita por el filsofo alemn Hans
Brentano (1838-1917) Sobre la existencia de Dios. En la introduccin reflexiona acerca del
inters del problema de Dios y distingue un doble inters: terico y prctico de los cuales
intentaremos hacer un resumen.
Todo conocimiento es, en cuanto tal, valioso, pero no todos lo son en la misma medida. El
valor del conocimiento se hace ms grande con la perfeccin de objeto (es de ms valor
estudiar el cerebro humano que la organizacin de las hormigas), y con la amplitud del
mbito sobre extiende su luz (la ley de la gravedad es tericamente ms importante que la
fecha del da de hoy o que cualquier aislado pormenor de la historia, o de la descripcin, de
la Naturaleza). En este sentido, si es posible adquirir una conviccin racional sobre la
existencia de Dios, es indudable que las indagaciones encaminadas a ello son del mximo
inters terico y de un eminente valor prctico.
1) Inters terico del problema de Dios. Afirma Brentano que hay un doble inters
terico:
1. En primer lugar para quien busca la verdad, el bien, la belleza, etc. qu otra cosa puede
ser de ms valor que el conocimiento de la efectiva existencia del Ser que rene en s todas
esas perfecciones?, pues Dios, por su misma definicin, es un ser de una perfeccin
infinita. Para nosotros, dice Aristteles, la contemplacin, aunque tan slo fuese desde lejos
y en la penumbra, de alguien especialmente querido, es una alegra superior a la de ver de
cerca y a plena luz algo que nos resulte indiferente.
2. Adems con este conocimiento poseemos tambin una verdad de algn modo ms cierta
que todas la verdades a las que se llega por las ciencias positivas, en cuanto que ellas nos
conducen al conocimiento de lo contingente, lo caduco, en cambio, si existe un camino para
conocer racionalmente a Dios, este nos llevara de lo caduco hacia algo que ya no necesita
explicacin alguna, por ser necesario en s, fundamento de todo lo dems.
2) Inters prctico del problema de Dios. De la existencia de Dios se deriva tambin,
segn Brentano, unas consecuencias prcticas muy importantes:
1. Si Dios existe, contamos con un Seor y con un Padre, lleno de amor y de sabidura, y
su existencia es para todos nosotros un supremo bien. Con la conciencia de su posesin los
hombres se sienten ms enriquecidos que disponiendo de cualquier otro bien. De ah que
Leibniz afirmara: se ha dicho que el pensamiento de que no existe Dios no ha hecho
temblar a nadie, pero s el pensamiento de que existe. No soy de esa opinin. Se puede
temblar no slo cuando se teme un gran mal, sino, igualmente, cuando se piensa en la
prdida de un gran bien.
2. La existencia de Dios representa un consuelo en la desgracia y un aliento en la alegra.
3. Todo hombre cabal siente una natural inclinacin a su personal pervivencia. Nos
sentimos llamados a algo ms y mejor que lo que puede haber y conseguirse en esta vida
terrena. Es indudable que, si Dios no existiera, los argumentos en los que se funda esta
esperanza pierden su validez.
4. La cuestin de la existencia de Dios es tambin decisiva para la moral. Slo Dios nos
permite esperar razonablemente una supervivencia personal de las almas, incluso despus
de que este mundo terreno hubiese desaparecido, y de este modo pone nuestra vida bajo la
ley, enraizada en lo eterno, de la responsabilidad.

5. La existencia de Dios es decisiva tambin para la poltica, dado que esta se basa en la
moral. El orden social tiene necesidad de la sancin tica. Las ametralladoras slo pueden
conservarlo provisionalmente. De ah que Voltaire dijese, que si Dios no existiera, sera
preciso inventarlo.
6. Tambin el arte es favorablemente influido por la creencia en Dios. Los pueblos se
elevan a su mxima inspiracin en la arquitectura, la pintura, la escultura y la poesa.