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continente. Me parece muy acertado incluir en la discusin de este artculo la creacin del Instituto Indigenista Interamericano, puesto que esta concepcin que se
construye en los aos previos a la Segunda Guerra Mundial y donde se impulsa el conocimiento de los otros
(los pueblos indgenas) es fundamental para la toma de
decisiones en las polticas de los Estados. El autor nos
lleva al fondo del asunto, pues el dominio colonial de lo
que hoy se conoce como Amrica Latina gener conflictos y luchas irresueltas, tanto con los aparatos gubernamen
tales del periodo colonial como con los correspondientes
de los Estados nacionales independientes.
La liga de los ms importantes antroplogos norteamericanos, como John Collier, Melville Hertskovitz,
Ralph Linton, Margaret Mead, Alfred Kroeber, Oscar
Lewis, Fred Eggan, Edward Sapir, Laura Thompson,
Clyde Kluckhohn, Vine Deloria, George Foster, Ralph
Beals, Alden Mason, Robert Redfield, Sol Tax y otros
ms, formul los marcos tericos de las polticas pblicas y los mecanismos de accin en el campo para las
poblaciones indgenas. De esta manera, en varias de las
ms importantes universidades de Estados Unidos, como
la de Columbia, la de Chicago, la de Harvard, la de Tulane
y la de California, la antropologa pasa del nivel acadmico al nivel aplicado, con los riesgos y las implicaciones
que conlleva para una ciencia social pasar de la teora a
la prctica. As, los trabajos etnogrficos y los anlisis
etnolgicos se convierten en instrumentos para la discu
sin de los procesos de aculturacin y de incorporacin
de poblaciones diferenciadas culturalmente y que requieren de la intervencin de los gobiernos de cada uno de
los pases. John Collier empieza a construir un proyecto
panamericano para los indios del continente y resulta
muy importante el trabajo de Blanchette porque slo
focaliza su atencin en la antropologa estadounidense,
aunque menciona las alianzas de Collier con Manuel
Gamio y Moiss Senz, fundadores del Instituto Indigenista Interamericano. Lo que llama la atencin de un
antroplogo mexicano es que desde Brasil se visualiza
mucho ms claramente la relacin dominante de la antropologa estadounidense sobre la naciente antropologa mexicana; sin embargo, si se revisa la historia de la
antropologa mexicana podemos encontrar una ntima
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Dominique Lieutet
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En la playa de Copacabana, 2009.
Quisiera resaltar la percepcin que se tena del gobierno mexicano en 1940, como un gobierno procomunista,
segn palabras del representante brasileo, Carlos de Lima
Cavalcanti, en el Primer Congreso Interamericano Indigenista, lo cual impact en la tarda incorporacin de
Brasil al Instituto Indigenista Interamericano. La influencia de Mxico en las polticas indigenistas de los pases
latinoamericanos fue amplia, como lo confirma el trabajo
de Blanchette, quien, adems, en su anlisis resalta el papel de Boas al manejar los conceptos de civilizacin y pri
mitivismo, lo que necesariamente implicaba la eliminacin
del otro (los indgenas). La influencia de la antropologa
estadounidense durante la segunda mitad del siglo XX se
hizo patente en la formacin de escuelas de antropologa
en todos los pases y en la creacin de institutos indigenistas que, desde la visin del siglo XXI, representan una
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periodo en el siglo XX. El artculo es til para dar cuenta de la trayectoria del indigenismo brasileo y, sobre todo, del trascendental papel del coronel Rondon. La crtica
que se hace al trabajo de Darcy Ribeiro se expresa en el
texto como una historia de abnegacin y sufrimiento de
algunos de los miembros del Servicio de Proteccin indgena; durante esta etapa pionera en el contexto de la
selva amaznica, sin duda se presenta un cambio significativo bajo la direccin de Jos Mara da Gama Malcher,
quien intenta dar una orientacin cientfica positivista a
esta institucin, en 1947. Es interesante observar el paralelismo de las polticas pblicas en Mxico, donde el
Departamento de Asuntos Indgenas se transform en
el Instituto Nacional Indigenista, relacionado con la creacin del Instituto Indigenista Interamericano; al igual que
en Brasil, donde la antropologa asume un papel activo y
preeminente en el Servicio de Proteccin a los Indios. Las
crticas estn orientadas hacia la capacidad de la proteccin humanitaria para hacer frente a una expansin
econmica y poltica sobre las tierras de los pueblos indgenas, lo cual gener y configur conflictos de carcter
violento y el exterminio de las poblaciones originarias,
y cmo la agencia gubernamental poda detener esta
expansin del capitalismo rural en territorios indgenas.
Tambin me parece singular que el indigenismo estadounidense, el mexicano y el brasileo hayan tenido como
punto de partida los ministerios de Agricultura, como se
expresa en los artculos que hemos revisado, as como el
paralelismo entre el asilo poltico de Manuel Gamio en
Estados Unidos durante la dcada de 1920 y el de Darcy
Ribeiro despus del golpe militar de 1964, cuando la represin se expres en las masacres de diversas comunidades indgenas.
La antropologa juega un papel central en la orientacin
cientfica de las polticas pblicas indigenistas, tanto en
Brasil como en Mxico, por ello me parece que el proceso
en el que el Consejo Nacional de Proteccin de los Indios
de Brasil se convierte en la Fundacin Nacional del Indio
(Funai) es similar a lo sucedido en Mxico, donde el Departamento de Asuntos Indgenas se transforma, bajo la
direccin de los antroplogos, en el Instituto Nacional
Indigenista; sin embargo, en Brasil, bajo la dictadura mili
tar, la Fundacin se convierte en un instrumento de control
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Thor Morales
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Nia kuna recitando una poesa en su lengua nativa en honor de
los invitados comcaac. Nargan, Kuna Yala, Panam, 2009.
autoritario y, sobre todo, de control geopoltico del territorio nacional brasileo. Es curioso que durante el Congreso Indigenista Interamericano, celebrado en Brasilia
en 1973, cuya direccin estaba bajo el mando de un militar, se generara una gran controversia por la presencia de
los antroplogos latinoamericanos, en particular de los
mexicanos, quienes cuestionaron al gobierno brasileo
por su poltica de carcter militar en las reas indgenas
y por el paternalismo tutelar y el proteccionismo autoritario sobre las sociedades indgenas brasileas.
Acerca de la discusin sobre el positivismo de los indigenistas brasileos, que aparece fundamentalmente en
Rondon a principios del siglo XX, me parece que ste se
asemeja en todo al positivismo mexicano conectado con
el planteamiento de lo indgena en la construccin nacional. Considero que lo que nos separa enormemente de
Brasil es que en Mxico los indgenas tuvieron acceso al
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Nio kuna ejecutando un baile tradicional en honor de los invitados comcaac. Isla Digir, Kuna Yala, Panam, 2009.
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contexto de los espacios indios y de la inclusin de la poblacin indgena del Nordeste de Brasil, donde a lo largo
de la historia colonial se ha generado un proceso de retorno y bsqueda de la identidad transfigurada para la
reconstruccin de las culturas que fueron misturadas.
Lo que sucede en el Nordeste de Brasil se presenta en
muchas regiones del continente americano, como por
ejemplo, en los Estados Unidos con los descendientes de
los pueblos que fueron incorporados por medio de la
violencia o de la evangelizacin cristiana. Tal es el caso de
los indgenas de los valles del ro Mississippi, donde una
gran cantidad de pueblos fue colonizada y sujeta a una
aculturacin forzada, y de algunos otros reubicados en
regiones deshabitadas, como los indgenas en el estado de
Oklahoma. En Mxico, la situacin fue similar en el noreste, donde los grupos de poblacin tribal, denominados
originalmente chichimecas, fueron exterminados bajo
proyectos genocidas o congregados en misiones catlicas
como el poblado de Misin de Chichimecas en el estado
de San Luis Potos. Sin lugar a dudas, las polticas indigenistas hacia estas poblaciones despojadas de sus identidades
y que vieron reconfiguradas sus culturas en el proceso de su
reconocimiento nacional se dieron en muchos casos en
los que hubo que reconocer los territorios originales por
medio de la restitucin de bienes comunales indgenas,
aunque la poblacin ya no hablaba la lengua indgena,
pero mantena la conciencia histrica de pertenecer a
los pueblos originarios.
El artculo es una aportacin muy significativa para la
realizacin de estudios etnolgicos y anlisis etnohistricos que permitan reconocer el carcter poltico y agrario
que nos remite a la situacin colonial y la desterritorializacin de las comunidades tnicas. Me parece que el rgimen colonial portugus, al igual que el espaol, tena
una poltica para atraer a estos grupos tribales hacia las
misiones indgenas. De hecho, en el norte de Mxico y el
oeste de Estados Unidos, que fue territorio mexicano, se
procedi de la misma manera, por ejemplo, con los indgenas o'oddam o ppagos, con los kikapes o los yaquis, que bajo la persecucin del gobierno mexicano se
refugiaron en el territorio ppago, y fue precisamente la
antropologa estadounidense la que les otorg un territorio como reservacin en el estado de Arizona. Sin lugar
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Jvenes comcaac pintndose diseos tradicionales para una ceremonia de la caguama negra o tortuga lad realizada en la comunidad de
Armila. Kuna Yala, Panam, 2009.
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rrollo. El proyecto educativo de la Funai como el del Instituto Nacional Indigenista de Mxico, se fue transformando para constituir una poltica de educacin bilinge
e intercultural, que no slo abarca la educacin bsica,
sino que actualmente se extiende a los niveles de la educacin media y la superior. Si en Brasil la demanda de los
jvenes es amplia, en pases donde existe una importante
poblacin indgena joven es enorme y qu bueno que se
registra este proceso en la literatura antropolgica del Brasil. Quisiera destacar la influencia de las agencias internacionales, como la Fundacin Ford, al patrocinar proyectos
educativos para jvenes indgenas que estudian en las
universidades. En Mxico y en Guatemala existe el mismo
programa, y seguramente tambin en toda Amrica Latina. Desde la perspectiva de la investigacin cientfica,
me parece muy importante el diagnstico de la situacin
educativa universitaria para los indgenas, as como identificar sus demandas. El artculo es realmente una apor-
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