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Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Ciencia, Tecnologa y la Educacin Universitaria


Universidad del Zulia
Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Comunicacin Social
Ctedra: Semiologa Publicitaria.

Unidad I:

Historia de la
Semiologa y
Semitica.
Realizado por:
Br. Mora, Andrea.
C.I.: 24.954.415
Br. Chacn, Beatriz.
C.I.: 23.44401
Seccin:002

Maracaibo, julio 2016

Primeramente, la semitica y la semiologa son vocablos afines dentro del


estudio de las ciencias sociales, es decir; son disciplinas elementales que constituyen
el desarrollo de la comunicacin a travs del estudio de los signos.
La semiologa, se fundamenta de la Teora instrumental del lenguaje. Su precursor
esclareci que, la misma forma parte de una psicologa social, en otras palabras; es
una perspectiva humanstica de su ciencia. Por esta razn, Ferdinand de Saussure
considera el signo como una entidad binaria de dos caras.

Por otra parte, la semiologa es un fenmeno que permite decir algo ms que lo
explcito y manifiesto, esto es; la contraposicin de la lengua en un momento
especfico, por tanto, se centra en el estudio del idioma en el tiempo.
Con respecto a, la lengua, podemos definirla como el sistema de construccin
cultural propio de una estructura lingstica y a su vez, es un modelo de comunicacin
escrita y verbal, caracterstico de la comunidad humana.
El habla, por otra parte, es un acto individual de voluntad e inteligencia, de
seleccin' y de actualizacin.
Luis Prieto en sus mensajes y seales de 1966, dice que la semiologa es la
ciencia que estudia los principios generales que rigen el funcionamiento de los
sistemas de signos o cdigos y establece su tipologa. Esta tipologa es
epistemolgicamente funcionalista o conductista. Se basa en el concepto de

funcin/intencin comunicativa y se ha dedicado al estudio de todos aquellos sistemas


comunicacionales no lingsticos tales como las seales de trnsito, sealizacin
marina, etc. (SEXE, NSTOR; 2004, Pg. 54)
Charles Morris postula su definicin de la semitica desde el punto de vista del
comportamiento. Conductista, pragmtico, en Signos, lenguaje y comportamiento de
1946 dice: La semitica es la ciencia general de los signos y forman parte de ella la
semntica que estudia las relaciones entre signos y aquello a lo que estos reenvan; la
sintaxis que estudia la relacin de los signos entre s y la pragmtica donde podemos
ver la relacin de los signos con sus usuarios, los signos para orientar el
comportamiento. Morris ve a la semitica como una metaciencia, una ciencia
coordinada con otras, que estudia las cosas o sus propiedades en su funcin de
signo.. (SEXE, NSTOR; 2004, Pg. 54)
Dicho de otro modo, la semiologa pertenece a la escuela europea de Saussure
(Hjelmslev, Martinet, Barthes, Greimas, etc.) y los trabajos realizados son concretados
por la comunidad acadmica francfona.
La semitica cuenta con los estudios cognoscitivos del signo de Morris, por
tanto, sus investigaciones proceden de diversas tradiciones cientficas.
Por lo que se refiere a, el estudio del lenguaje; Saussure fue objetivo al
considerar la lingstica del siglo XIX como un componente material, el cual est
integrado por: una imagen acstica, denominada significante y un factor mental que
describe la idea (significado).

Saussure en sus investigaciones demuestra que, no es posible describir


plenamente un lenguaje, puesto que, la misma puede ser estudiada en un momento
particular. Por tanto, su uso se diferencia en dos modalidades:

Sincrnico: (syncronos, al mismo tiempo): Examina las relaciones entre los


elementos coexistentes de la lengua con independencia de cualquier factor
temporal. Permite describir el estado del sistema lingstico, siendo esta una
explicacin que abarca la totalidad de los componentes interactuantes en la
lengua.

Diacrnico: (diacronos, a travs del tiempo): Se enfoca en el proceso evolutivo y


se centra en aquellos fragmentos que se corresponden con ciertos momentos
histricos.

La semitica de Pierce, a diferencia de la de Saussure, no es slo un mtodo de


anlisis, es una forma especfica de pensar; es decir, esta teora tiene como objetivo:
analizar y explicar el desarrollo de la comunicacin de masas y la manera en que los
agentes sociales informados se comprometen mientras llevan a cabo las necesidades
cotidianas de la vida.

1. HISTORIA DE LA SEMIOLOGA.

En Grecia, los sofistas formularon la definicin de signo, basndose en el


valor representativo que este tiene respecto al objeto al que sustituye.

Aristteles considera el signo como un elemento material que sustituye o


representa un objeto ausente, sino como el representante material de un
concepto, es decir, de un significado.

San Agustn (354-430) desarroll la primera teora sobre el signo, en

donde precis que el pensamiento es una especie abarcada por los sentidos.
El concepto de semiologa como ciencia no tuvo avance alguno, hasta

que, en 1943, Eric Buyssens demostr que: Todos los hechos de la lengua
son hechos comunicativos, ms no siempre los hechos comunicativos son
hechos de la lengua.
Para Buyssens, la semiologa constituy una especie de lingstica
aumentada. Desde entonces se le llam semiologa de la comunicacin,
segn Buyssens, la semiologa debe ocuparse de los hechos perceptibles
asociados con estados de conciencia, producidos para dar a conocer dichos
estados, y para que el testigo reconozca su destino, su objeto.

En 1960, Roland Barthes inici el estudio de otros cdigos al que se le


definiran como semiologa de la significacin.

2. HISTORIA DE LA SEMITICA.
Para el ao 530 A.C, durante la poca clsica; los primeros en estudiar el
signo y la problemtica fueron los filsofos:

Hipcrates 460 A.C -355 A.C: Para hablar de sntomas de enfermedad usaba
el trmino semeion (signo).

Parmnides 540A.C -470 A.C: Deca que los signos eran las pruebas de la
verificacin de un hecho.

Platn 427 A.C -347 A.C: Los objetos del mundo son estmulos sensoriales
que ayudan a llegar a la verdad.

Aristteles: Llama smbolos a las palabras que cumplen con la funcin de ser
marcas para que la gente reconozca algo. Aristteles advierte que los signos
pueden ser de diversas clases, habla de los indicios, por ejemplo: el
estornudo, que es indicio del resfriado o alguna alergia.

Con ellos aparecen los conceptos de signo, inferencia y sentido propio, sentido
transpuesto y la problemtica sentido.

Guillermo de Ockham (1280 -1349): El signo es una unidad constituida por


trmino mental ms trmino oral o escrito. Trmino mental es creacin del
alma y sirve para comprender la realidad y comunicarnos. Trmino mental
trmino oral o escrito signo.

John Locke (1632-1707): Las palabras son signos, nombran la realidad y


nacen de las ideas sensibles.

Tomas de Aquino (1225-1274): Signo es aquello mediante lo cual alguien


llega a conocer algo de otro. Aquino subraya el aspecto cognoscitivo del
signo: Son signos las palabras, pero tambin brotes de plantas que anuncian
la primavera o el rubor del rostro que denuncia un sentimiento de vergenza.

Umberto Eco: La semitica estudia todos los procesos culturales como


procesos de comunicacin; tiende a demostrar que bajo los procesos
culturales hay unos sistemas; la dialctica entre sistema y proceso nos lleva
a afirmar la dialctica entre cdigo y mensaje.

BIBLIOGRAFA:

Libro:
1. SEXE, Nstor.Diseo.com - Estudios de comunicacin. Editorial Paldos - Buenos
Aires. 2004.
Sitios de internet consultados:
2. Semitica de Primer y Segundo Orden
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/cvidales.html
3. Ferdinad de Saussure (1857-1913) - http://comunicacion.idoneos.com/334377/

4. https://prezi.com/huikcv0tmcys/historia-de-la-semiotica/
5. https://es.scribd.com/doc/74344880/LINGUISTICA-Y-SEMIOLOGIA
6. http://padron.entretemas.com/cursos/AdelD/unidad2/QueEsSemantica.htm
7. https://prezi.com/f-fdx0kwyoth/charles-william-morris-y-las-tres-ramas-de-lasemiotica/
8. https://fabyanaxandra.wordpress.com/2011/06/02/umberto-eco-sus-aportes-a-lasemiotica-2/
9. http://es.slideshare.net/ChrisZtar/historia-de-la-semitica

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