Escuela Nacional Superior Autnoma

de Bellas Artes del Per

Una mirada desde el presente acerca de la violencia
poltica vivida en la amazonia del Per entre 1980 y
2000.

21/07/2016
Las obras de arte y la alegora de un pasado
tormentoso (Marco interpretativo)
El objeto esttico

Las obras de arte que se exponen en el Lugar de la Memoria (Lum) son objetos
orientados al recuerdo de un perodo de violencia. Su enlace con este pasado se ve
representado, por lo general, mediante la visualidad de la obra, la cual muchas veces est
constituida por algn elemento importante como un objeto personal o herramienta usada
por una persona, as como tambin de la representacin de un escenario referente a los
acontecimientos violentos durante esa poca. Otros, de los cuales solo se encuentra el
registro fotogrfico en el museo, poseen un carcter monumental y artstico.
La importancia de estas manifestaciones plsticas radica en el carcter alegrico que el
concepto les confiere, pues retratan hechos del pasado que, por definicin, ya no
pertenecen a esta poca y, sin embargo, son atrados nuevamente al contexto desde el
que se les aprecia debido al poder representativo que el espectador cosecha.

Las obras que encontramos, sea en el museo mencionado o fuera de l, poseen aquella
caracterstica insondable que la aparta del momento y le confiere una naturaleza perenne:
La atemporalidad. Aquella capacidad de petrificar un instante fugaz que muestra como
ruina en el presente lo que en un pasado fue algo y de lo que ahora solo quedan sus
restos (Santaliestra. s/f: 5).
Son, tal vez, los rezagos de un pasado tormentoso y decadente, los cuales se manifiestan
por medio del objeto que posee un nivel esttico. Son rastros de una presencia que est
ausente, como las posesiones de un hombre que ya no existe. Estas guardan, de manera
casi mgica, aun su esencia.

El conflicto
El periodo de violencia en el Per tuvo mltiples causas. Algunas de ellas poseen una
relacin ms directa con el inicio del conflicto segn conclusiones vistas en el informe de
la Comisin de la Verdad. Pero, en esta ocasin, centraremos nuestra atencin en el
mbito de la cultura peruana, la cual en aquellos momentos (ciertamente, tambin en
estos das) mantena grandes diferencias.
Los orgenes de este problema se remontan posiblemente al mismo instante de la
conquista, al encuentro de dos mundos y a las diferencias innumerables que se pudieran
descubrir (o inventar) para justificar el atropello y el arrebato cometido a un pueblo.
El ser humano, gregario por naturaleza, siempre buscar a su semejante de alguna
manera, velara por los intereses de los suyos y creara, como nos cuenta Abugattas,
corporaciones, que, si no mal se entienden, al igual que una empresa de negocios,
cuidaran celosamente el bienestar de los suyos. Es esto lo que ocurre hasta nuestros
das. La sociedad discrimina y aparta. (2005: 174 180)
El Per no est exento de este fenmeno y es por ello que puede decirse que adolece de
una falta de nacin. De la conformacin integra de un conjunto de sus habitantes y esto,
por supuesto, posee consecuencias como el desprecio hacia la poblacin andina, a pesar
de encontrarnos en un pas megadiverso donde se encuentran como dice Arguedas,
todos los matices y colores.

Se sabe que el estado peruano, durante un largo periodo de tiempo, mantuvo una distante
relacin con los sectores ms alejados del pas y esto permiti que no solo muchos
peruanos se sintieran profundamente inconformes con la situacin, sino que dio lugar a
agrupaciones polticas subversivas que pretendan apropiarse del poder e instaurar un
nuevo rgimen gubernamental segn su ideologa. El detalle de estos acontecimientos fue
que optaron por tomar medidas delictivas, sembrar el terror, el caos y el autoritarismo.
Estas agrupaciones aprovecharon el abandono del sector educativo y zonas alejadas para
intentar apoderarse gradualmente del territorio e incrementar sus filas. Esto dio origen a
todos esos aos de violencia y muerte que tanto marcaron la historia del Per.
Hasta el da de hoy luchamos por superar las diferencias como un pueblo y encontrar una
identidad que no se base en el hacinamiento de muchas otras. Donde no peleemos por
resguardar el espacio que creemos se merece la nuestra o aumentar las separaciones
que de por si nos enriquecen como personas en conjunto.
No resultara extrao pensar que las diferencias culturales hayan propiciado el abandono
y, por consiguiente, el estallido del conflicto. El poder del gobierno siempre ha estado
necesariamente relacionado con la economa de grandes escalas y ella no est
interesada, digmoslo, en un campesino.
Por otra parte, a pesar de tratar de ver los acontecimientos desarrollados durante el
gobierno de turno en los aos noventa como una medida drstica necesaria y similar a un
estado de excepcin, el balance final de los hechos nos dio a entender la realidad del
contexto por el cual pasbamos. El Per se encontraba en un estado casi total de
abandono y, como en otros momentos de la historia, muchos de los personajes polticos
responsables de mantener el orden se encontraban desentendidos y ansiosos por recoger
las sobras de un pas resquebrajado. Fue as que durante este perodo de inseguridad y
pnico social se llevaron a cabo no solo grandes atropellos de los derechos humanos,
sino tambin uno de los actos de corrupcin ms escandalosos de la historia.

Bibliografa

Rodrguez, Romina E. (2013). La significacin alegrica segn Walter Benjamn :

Lmites y potencialidades. IX Jornadas de Investigacin en Filosofa. Universidad
Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Departamento de Filosofa, La Plata.
Olivan, Lucia. La alegora en el origen del drama barroco alemn de Walter
benjamn y en las flores del mal de Baudelaire. Pag 5. Consulta 19 de julio del
2016.
Recuperado de http://serbal.pntic.mec.es/cmunoz11/olivan36.pdf.

Per plural.
CENTENARIO DE ARGUEDAS: YO NO SOY UN ACULTURADO. Consulta: 19 de
Julio del 2016.
http://blog.pucp.edu.pe/blog/identidadperuana/2009/10/30/centenario-de-arguedasyo-no-soy-un-aculturado/

Abugattas, Juan. 2005. El Per visto ms all de su coyuntura. En Abugattas,

Juan. Indagaciones filosficas sobre nuestro futuro. Lima: Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, pp 174 180.

Conclusiones
El aspecto cultural del contexto peruano tratado por Arguedas y las referencias alegricas
de los objetos estticos se encuentran orientadas en general hacia un enfoque humanista,
pues tratan de forma indirecta problemas sobre la naturaleza del hombre, el cual viene a
ser estudiado de forma ms rigurosa por ciencias como la sociologa, antropologa o
filosofa. Otras disciplinas, como la literatura, abordan este tema de una manera ms sutil,
con un lenguaje metafrico o potico que se desprende de la narrativa de algunas obras,
pero todas ellas representan acercamientos a una realidad constante que es sntoma de
un problema grave. La desunin de una nacin y la tensin de un pueblo que pretende
asimilarse a una cultura dominante provocaran, en el futuro, la aparicin de nuevas
expresiones artsticas ansiosas de denunciar e inmortalizar el dolor de un pas
adolescente.
Ariel Garcia