UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Monografa
Estudiante

:
:

La tica y la Moral
Shirley del Rosario Oblitas
Ramos

Carrera Profesional

Administracin, finanzas y
Negocios Globales

Ciclo

Primero

Tacna Per
2013

26
-

DEDICATORIA
A mis padres, como agradecimiento a su
esfuerzo, amor y apoyo incondicional,
durante

nuestra

personal

formacin

como

tanto

profesional.

A mi hijo, por ser mi gran motivo de

superacin en esta vida.
AGRADECIMIENTO
A

los

docentes

de

esta

prestigiosa

Universidad Telesup, por brindarnos su

sabidura

en

el

desarrollo

de

este

trabajo.

26
-

INTRODUCCIN
En este trabajo se pretende estudiar la tica y la Moral, tomando en
cuenta

diferentes

bibliografas.

Desde

tiempos

inmemoriales

la tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupado siempre de

la praxis humana. La

moral o

lo

tico

es

un

conocimiento,

un

conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la

mayora de los casos, de la relacin que se establece entre el
conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el
conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este

conocimiento

moral

se

encuentra

presente

en

la conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto de

estudio tanto en el campo terico como en el prctico y que
constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se
debe hacer.
El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se
interes por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la
mera concepcin terica de la tica. Los conceptos y creencias
sobre moralidad y

tica,

una cultura o grupo y,

comportamiento de

sus

son

por

generalizados
ende,

miembros.

sirven
La

codificados

para

conformidad

regular
con

en
el

dichas

codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin

depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los
valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.
En el primer captulo se dar a conocer todo referido sobre la tica,
mientras que en el segundo captulo se da a conocer la Moral y por
ultimo captulo es la Moral y la tica.

26
-

INDICE
LA TICA Y LA MORAL
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
CAPITULO I
LA TICA
1.1.

Definicin

1.2.

Etimologa

1.3.

Los elementos del Concepto tica

3

1.4.

Caractersticas de la tica

1.5.

Importancia de la tica

1.6.

Objetivos de la tica

1.7.

El mtodo de la tica

1.8.

Tipos de tica

1.9.

Las fuentes de tica

1.10. La tica como reflexin personal

1.11. Relacin de la tica con otras disciplinas

CAPITULO II
LA MORAL
2.1.

Definicin

2.2.

Etimolgicamente

11

11
2.3.

Caractersticas de la Moral

12

2.4.

Utilidad social de la moral

12

2.5.

Universalidad del hecho

13

26
-

2.6.

La Moral como estructura impuesta

13

CAPITULO III
MORAL Y TICA
3.1.

Diferencia entre tica y moral

14

3.2.

tica

14

3.3.

Moral

14

3.4.

Semejanzas y diferencias entre tica y moral

14

3.5.

La tica, la moral, los principios y los valores

15

CONCLUSIONES

17

BIBLIOGRAFA

18

26
-

LA TICA Y LA MORAL
CAPTULO I
LA TICA
1.1. DEFINICIN.La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral,
tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los
trminos

morales

ticos

tienen

el

mismo

significado

etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn

(mos) y el segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta;
no manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su
cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se
fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar
sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de
un sistema moral u otro. Algunos han dado a la tica el ttulo
de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se
reuniesen

todas

las

reglas

de

buena

conducta,

sin

acompaarlas de examen, formara un arte, ms no una ciencia.

26
-

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde

este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora
o la ciencia del comportamiento moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto
requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo
es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos
que viven en sociedad.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene
Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita de
principios a priori para determinar su conducta, su praxis; as
como tambin necesita de principios a priori para determinar su
conocimiento.

26
-

1.2. ETIMOLOGA:
tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa accin,
costumbres, hbitos, modo de ser carcter.

Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser

carcter del que emana las virtudes.

Zenn de Citio, (filsofo griego) manifiesta que el ETHOS, es

la fuente de la vida, de la que emanan los actos humanos.

Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es

lugar habitado por hombres y animales.

Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que

es

la

teora

o ciencia del comportamiento moral

de

las

personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.

Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al

ETHOS como a lugar o morada y por ello dice que la morada
o ETHOS del hombre es el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA:

a) Comportamiento:

conductas,

actitudes

o acciones de

la

persona voluntarias o no.

b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le
corresponde la justicia.
c) Correcto: es

lo

adecuado.

Lo objetivo,

lo

que

guarda

correspondencia de algo.
1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICA
Se ha expresado el punto de vista de que la tica podr
constituir un estudio interesante, pero que nunca sera en
cambio, una ciencia. Y es que el mundo cientfico se encuentra
todava en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de pensar
del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como

26
-

positivismo, que elimina toda metafsica de la filosofa y

restringe el conocimiento cientfico a hechos y relaciones entre
hechos. Segn este punto de vista , el mtodo cientfico es un
mtodo de medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y
el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede
mediante predicciones basadas en hiptesis y seguidas de
verificacin experimental, en tanto que la conducta humana,
sobre todo si se la considera como libre, es demasiado
imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes
que los rigen, en tanto la tica slo se ocupa de opiniones y de
lo que debera ser pero nunca es, totalmente; la ciencia se
dedica al empeo obstinado de arrancarle a la naturaleza sus
secretos, en tanto que la tica se pierde en la busca nebulosa
de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero siempre
se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio
y filosfico del trmino. La palabra ciencia, en el sentido de
cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados, sigue siendo
de uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La
definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas
en sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica
satisface a esta definicin en grado eminente, porque, estudia
el objeto o la causa final de la vida humana, los principios y las
leyes que rigen el uso corriente y no cabe duda que la tica es
esto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de
las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filsofos,
y la tica satisface a esta definicin en grado eminente, porque
estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los
principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho
fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus
conclusiones con precisin demostrativa. Al igual que toda otra

26
-

que toda otra ciencia, incluida la fsica, la tica tendr sus

puntos de vista discutidos, pero se mostrar que estos giran
alrededor de un ncleo slido de verdades establecidas.
Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms
bien que una ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia,
descubre, explica y demuestra las reglas de la conducta
apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un sentido
muy amplio del trmino a la conducta del individuo y se traduce
en la buena vida realmente vivida. Una buena vida es,
efectivamente una obra de arte. Pero es obvio con todo que el
arte de la tica ha de ser practicado por cada persona ella
misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
alma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los principios
con los que se sita en la categora de las ciencias.
Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto
est en la mera contemplacin de la verdad y prcticas si se
orientan tambin hacia la accin. Puesto que la tica tiene por
objeto capacitar al individuo para actuar y vivir como es debido,
es una ciencia prctica, que se sita en algn punto entre una
ciencia puramente terica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.

26
-

Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente

que la ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la
tica tenan que ver con los asuntos relacionados con los
valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento
"postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin una
sensibilidad? que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus
pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en una poca en
que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la tica est
por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su
capacidad

de

servir

la

humanizacin

del

hombre.

Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento

para construir una estacin aeroespacial, pero es la tica la
que juzgar si es lcito o no el usarla o el desarticularla. La
ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra. No es neutra ni
en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la
biologa -en las que los mismos mtodos de observacin que se
usan "construyen" una realidad diferente segn los que sean,
hasta las ciencias de la comunicacin social en las que la forma
de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de
acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos
del ser humano, es un hecho que acecha permanentemente
cualquier rea del saber y de la accin humana.

26
-

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms

necesaria la clarificacin de los dilemas ticos que presenta la
accin humana. El siglo XXI ser probablemente el siglo de la
tica.
1.6. OBJETIVOS DE LA TICA
La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que
es el acto humano como fuente y como modo de llegar a los
hbitos de costumbre. Y el objeto formal, que es el mismo acto
humano pero regido por normas y principios que hacen que el
ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.

Reconocer y valorar

el ser humano, como ser capaz de

darse a si mismo principios que orienten su vida, individual y

colectivamente.

Identificar y analizar crticamente los problemas morales,

valores y proyectos ticos de la sociedad.

1.7. EL MTODO DE LA TICA:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual
se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El
cual consiste en los siguientes pasos:
26
-

Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo

cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.

Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la

observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir
tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras morales previamente establecidas estudiadas
como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el
acto estudiado.

Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir

en forma personal los valores que todava no se ha sido
capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho
esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a
una escala de valores.

A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los

valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu
consiste un valor, sus propiedades y los propios de un valor
moral.
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de
penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta
humana.
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos
humanos, es investigar las causas supremas de los actos
humanos, escudriar en lo ms ntimo de la conducta del
hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as,
vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que

26
-

pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de

creaciones humanas.
1.8. TIPOS DE TICA
1.8.1.

tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama

teleologa, que es el estudio de los objetivos.

1.8.2.

ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca

el placer.
1.8.3.

ticas eudemanistas: son las que dice que es

objetivos, solo es ser feliz, la felicidad.

1.8.4.

ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo

malo?, esta pregunta en este tipo de tica no existe solo

existe si algo es til entonces es bueno, pero si algo es
intil entonces es malo.
1.9. LAS FUENTES DE LA TICA:
Las fuentes de la tica son:
a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra
razn encuentra y conoce claramente algunos principios
morales ciertos o universales y deduce otros principios que
se derivan de ellos.
b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La
experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se
conoce directamente la naturaleza humana con todas sus
limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la
de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con
respeto a s mismo, con los dems y a la sociedad.
c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia
amplia

incalculablemente

el

campo

de

nuestros

conocimientos y experiencias suministrndonos sin trabajos

nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

26
-

1.9.1.

TICA MATERIAL.

El filosofo griego Aristteles para la formacin de su hijo

Nicmaco, escribi un famoso texto de moral llamado
TICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una
cantidad de normas conocidas como TICA DE BIENES O
TICA MATERIAL. Aristteles explica en este texto que
existen cuatro clases de bienes que son:
a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero
luego nos dejan desilusionados, heridos y arruinados,
por ejemplo: la droga, el robo, la prdida de tiempo,
etc.
b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un
vaso de refresco, la compaa de un amigo o amiga.
c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por
ejemplo: el zapato para el pie, una casa, el dinero, la
comida.
d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al
perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la
persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y
virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a
los necesitados, el honrar a los padres.
Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en
si mismo.Este bien apropiado a veces es tambin
placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El
bien apropiado a menudo es tambin til: como el
descansar o el dormir, el estudiar.
Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos
domin en la antigedad pagana y luego, especialmente
por obra de Santo Toms De Aquino fue aceptado en la
filosofa y teologa cristiana, por lo menos hasta el tiempo

26
-

del

filosofo

Enmanuel

Kant.

Este

sistema

moral,

Aristteles lo descubri y nosotros podemos entenderlo y

conocerlo, por medio de la razn o inteligencia humana.
Por eso muchos lo consideran como una tica natural o
ley natural.
1.9.2.

TICA FORMAL.

El filosofo alemn Enmanuel Kant nunca se canso de

decir: dos cosas me llenan de admiracin:"el cielo
estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".
Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y
nunca puede ser usada como medio o como fin de
ninguna otra persona u otra cosa. Segn Kant El ser
humano tiene autonoma, es decir, es independiente de
todo y todos y est sujeto slo a la ley del deber o tica
formal.
Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la
considera como una tica egosta, porque en ella el
hombre acta para perfeccionarse a si mismo, para ser
feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de
Aristteles como una tica de esclavo donde uno acta
para evitar un castigo o para conseguir un premio. Kant
expresa su tica del imperativo categrico o imperativo
absoluto universal as:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU
CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O
FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS
MUJERES". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava
muchos admiradores y defensores.
1.9.3.

TICA CRISTIANA:

26
-

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente

al desarrollo de la humanidad. Sin embargo el valor
supremo del hombre no est en su desarrollo tcnico, sino
en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal
racional o persona humana. En el estado de barbarie, de
incivilizacin, o de no desarrollo ya existe la persona
humana. Pero, ninguna ciencia o tcnica jams hubiera
existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL
MXIMO VALOR QUE HAY EN EL UNIVERSO"
1.10. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL.
No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en
oposicin con la moral recibida en la cultura y la educacin
propia. El estudio de la ticapodra reforzar y fundamentar los
principios recibidos por la educacin de nuestros padres.

1.11. RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS

1.11.1.

Paralelismo entre la tica y Moral.

Entre la tica y Moral, podemos encontrar un paralelismo

que presentamos a continuacin:
Disciplina
ETICA

Diferencia

Es una ciencia
normativa.
Estudia
el
comportamient
o de la persona.

Relacion
La una no tiene
razn de ser sin la
otra, ambas se
necesitan.

Objeto de estudio
La Moral.

26
-

MORAL

La
moral
para
sacar
sus
conclusiones,
explicarlas,
elaborar
sus
hiptesis
y
teoras.

No
es
una
ciencia en si. Se
limita
a
ser
descriptiva.
Es el objeto de
estudio de la
tica.

No es ciencia, ya
que la ciencia que
estudia las normas
morales
o
los
valores
es
la
axiologa.

Entendiendo a la tica como una ciencia debemos tener

claro tambin que se caracteriza por tener:
Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son,
independientemente

de

su

valor

emocional

comercial.
Racionalidad: emitir juicio emanados de la razn y de
ninguna manera por sensaciones imgenes, pautas de

conducta, etc.
Sistematizacin:

la

informacin

que

recopila

es

coherente, ideas conectadas lgicamente entre si, en

pos de un campo.
Metodicidad: utiliza aun mtodo procedimental, que
puede

ser

deductivo

inductivo,

prevaleciendo

inductivo.

1.11.2.

tica y psicologa

La Psicologa significa tratados-logos- del alma psique-, y

es la ciencia que ms emparentada est con la tica, pues
es el estudio cientfico de los fenmenos mentales y de la
conducta del individuo. Desde este punto de vista la
relacin entre tica y Psicologa radica en que la moral,
como creacin humana, delata un origen psicolgico, es
sobre todo un fenmeno vivido internamente por la
persona. La psicologa ayuda a la tica a comprender
cules son las verdaderas intenciones del hombre en los
actos morales y a la tica le interesa cmo se llevan a

26
-

cabo esos actos, si son infringidas las normas morales

cmo se manifiesta el remordimiento moral, etc.
La tica y la psicologa se entrelazan en plantear cules
son las intenciones del acto moral?, cul es la estructura
psquica del carcter y de la personalidad, el acto moral y
su estructura, la responsabilidad y la culpabilidad moral.

1.11.3.

tica y sociologa.

La sociologa estudia el comportamiento de la persona

como ser social en el marco de las relaciones dadas. Por
ello la tica no puede desarrollarse sin tomar en cuenta
los resultados de la sociologa, pues la persona es un ser
social y por ello surge la tica para regular las relaciones
entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una
necesidad individual y social de all que las normas
morales careceran de razn si la persona vive totalmente
aislada de la sociedad. Los fenmenos negativos de la
sociedad seran mayores y ms complicados sin un
discurso tico.

1.11.4.

tica antropologa e historia.

La antropologa es la ciencia que estudia al hombre su

origen, costumbres, tradiciones, normas etc. Por ende le
corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas
antiguas ya extintas. Esta disciplina ha permitido conocer
que desde las culturas ms antiguas el hombre se ha
afanado en el hecho moral, en buscar un orden social
justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo
hablar de tica, de valores, de moral, gracias a los
estudios y recopilacin de datos que se ha venido

26
-

suscitando de generacin en generacin que a su vez ha

buscado alcanzar.
Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los
errores del pasado en materia de violacin de derechos de
la persona-derechos humanos.

1.11.5.

tica y derecho.

El derecho, desde el punto de vista prctico, es un

conjunto de leyes que garantizan el orden social y la
satisfaccin

de

los

intereses

humanos

de

carcter

coactivo y de forzoso cumplimiento. Desde el punto de

vista cientfico es la disciplina que similar a la tica
estudia normas que regulan las relaciones entre las
personas en una sociedad.
Sin embargo se debe destacar que entre la tica y
derecho hay a su vez una gran diferencia que es:
La tica estudia normas morales, mismas que pueden
ser aceptadas y practicadas libre y conscientemente
por la persona, si no las practica solo le juzga su
conciencia y/o la sociedad en algunos casos solo le

margina o rechaza su falta.

El derecho estudia normas jurdicas, coercitivas o
impuestas por medio de la fuerza de la autoridad, sin
que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si
no la practica el estado le impone una sancin, un
castigo y hasta le extrae de la sociedad.

26
-

CAPITULO II
LA MORAL
2.1. DEFINICIN
Se

denomina moral o moralidad al

conjunto

de

creencias

y normas de una persona o grupo social determinado que oficia

de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del
mal

-correcto

incorrecto-

de

una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige

la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y
consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a
los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de
la libertad y

abarca

la accin

del

hombre

en

todas

sus

manifestaciones.
El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y
cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La
conducta, est constituida por acciones, y son stas las que
llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El sentido moral
solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino
se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la
circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su experiencia
humana ha marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin.

26
-

Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una

persona o grupo social que determinar el obrar (es decir, que
orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de
una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta
de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo
mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de
inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la
libertad

abarca

la

accin

del

hombre

en

todas

sus

manifestaciones.
2.2. ETIMOLGICAMENTE:
Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que
significa costumbre, hbitos.

Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es

una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de
las conductas existentes en un ambiente o una poca
determinada.

Platn: expresa que el ms alto tipo de conocimiento es la

filosofa que ve la realidad como un todo, pues busca una
visin completa de la realidad.
26
-

Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto

siguiente: "La Moral es un conjunto de normas connaturales a la
persona, aceptadas libre y conscientemente, que rigen en la
sociedad y regulan la conducta individual y social de estos para
evitar el mal y hacer el bien".
2.3. CARACTERSTICAS DE LA MORAL.
La

Moral

es

el

hecho

real

que

encontramos

en

todas

las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se

transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo
del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes
de esa sociedad.
2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:
La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es
simultneamente de aceptacin o de rechazo. Ejemplos de
estas situaciones las tenemos a cada instante. Cuando los
polticos

saquean

denunciamos

descaradamente

a gritos

la

inmoralidad

el

erario

pblica

pblico,

y pedimos

moralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no

tenemos inconveniente en hacer pequeas trampas en los
impuestos o en los negocios, vemos como algo normal,
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los
jvenes una buena orientacin en el aspecto sexual, el respeto
a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del
adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los adultos
no cumplan esas normas. El estudiante est de acuerdo con que
el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene
la ocasin, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud

26
-

revelan

un

hecho

elemental la vida en sociedad hace

necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el

orden entre las personas.
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los
patrones morales. La moral social suele ser el reflejo de los
intereses de los poderosos. El fenmeno de la "doble moral",
tan comn entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y
otra en la calle, una en la vida pblica y otra en la vida privada,
una para los dems y otra para uno mismo.
2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:
Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos
residen no en el hecho de ser morales, sino en los contenidos
de su vida moral. No siempre lo que es bueno para unos resulta
bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido
siempre.
El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual,
abre ante l nuevas posibilidades, nuevos horizontes de
realizaciones, que transforman sus cnones de valoracin
moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, el
sometimiento de la mujer al varn, la tiranas. Sin embargo, a
medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia
de la dignidad e igualdad de todos, estas prcticas han sido
abandonadas y prohibidas.
2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.
El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un
paradigma, un conjunto de categoras que la educacin se
encarga de trasmitir de generacin en generacin. El modo en
que se trasmiten esas normas suele ser la coercin, el miedo, el
castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las

26
-

exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este

sistema implica la insercin de normas y principios hasta los
niveles

inconscientes

de

forma

mecnica,

exigida

sin

posibilidad de excepciones.

CAPITULO III
MORAL Y ETICA
3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a
diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente
filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder
distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada
una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.

26
-

3.2. TICA:
Son

los

determinados

tipos

de comportamiento ya

sean

correctos e incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida,

ya que la vida nos plantea continuamente problemas que no
podemos evitar y que tenemos que resolver, por lo tanto
tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no
de hacer. La tica nos suministra estos criterios que provienen
de nuestras relaciones con las cosas (no son de tipo tico, son
problemas tcnicos) y con las relaciones entre personas
(consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se
ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de los
contenidos de la moral, que segn determinadas normas y
criterios son vlidas o no.
3.3. MORAL:
Se encarga de establecer las normas y criterios que debemos
utilizar

cuando

calificamos

determinadas

acciones

como

correctas o incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir

26
-

las normas y criterios que deben regir las relaciones entre los
miembros de una familia, una pareja. Tambin es el punto de
partida de la reflexin crtica que la tica realiza.
3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.
Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se

encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica
es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y
adoptado en su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de

normas que actan en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de
una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica.

En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las
normas morales destaca la presin externa, en cambio en las
normas ticas destaca la presin del valor captado y
apreciado internamente como tal. El fundamento de la
norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de
un sujeto.
26
-

3.5. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de
cada una de las personas en el desarrollo de la sociedad. Cada
persona debe demostrar y dar a conocer lo que tiene, los
valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo de una
sociedad. Es decir

que cada

persona est caracterizada por

una tica.
Es decir que cada ser sabe cmo actuar con caridad y
amabilidad. La tica es en la sociedad actual y lo ha sido en
todo tiempo el conjunto de lineamientos que rigen la moralidad
y el buen comportamiento del hombre como individuo de una
sociedad. Este principio est incorporado en actos a travs de
los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son
provistos, incluyendo el concepto ms complejo de balancear
los beneficios y los perjuicios, usando los costos y beneficios
relativos de decisiones y acciones alternativas como base para
escoger entre diferentes alternativas.

CONCLUSIONES
26
-

El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una

serie de puntos de vista sobre la tica y la moral no solo del
profesional de la docencia, sino de otras profesiones a objeto de
tener una visin prospectiva de la problemtica tica que en ellas
se presentan.

Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la

integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres
humanos debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su
vida, para ponerlo en prctica en un momento determinado.

La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando

las personas con un determinado fin comn, deciden establecer un
conjunto de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar
su honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros.

El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La

posibilidad de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida
que se presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la
actividad humana.

26
-

BIBLIOGRAFIA

LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofa I. EE. UU.:

McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8.

Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.

portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo

Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.

Cortina, Adela (1986). tica mnima.

tica Publicaciones Jos Armando Estrada Parra

La tica: Arte de Vivir Betuel Cano.

Dr. Moris Polanco Introduccin las Teoras ticas

Prof.: Fco. Fernndez Buey Problema Metodolgico Moral y

tica

es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX

26
-