INS DE CASTRO: DA REALIDADE HISTRICA AO MITO E POESIA.

RESUMO
Renilda Maria Xavier da Silva
Graduada em Letras
Licenciatura pela Universidade Estadual do Maranho UEMA.

Marta Helena Facco Piovesan

Especialista em Atualizao Pedaggica e
Especialista em Perspectivas Crticas da Literatura Contempornea
pela Universidade Estadual do maranho UEMA.
Mestranda em Lngua Portuguesa- UEMA/UERJ

Ins de Castro juntamente com D. Pedro I, rei de Portugal, foram

os protagonistas de uma verdadeira histria de amor, que envolve
traio, homicdio, vingana e coroao. A histria desse amor
transformou-se em mito e em torno dela vrias lendas foram criadas,
apaixonando e aflorando a imaginao do povo, autores e poetas que a
eternizaram ao longo do tempo, fazendo com que a rainha morta ainda
seja lembrada e adorada.
Palavras-chave: Ins de Castro Mito Poesia

ABSTRACT
Ins de Castro along with D Pedro I, king of Portugal, were the
main (caracters) characters of a true love story consisted in betraling,
homicide, revenge, and crowning. The story of this love because a mith
and around it many legends were created, infatuating and leveling
people's imagination, authors and poets that everlastted it througout
time, so that the dead queen can still be remembered and beloved.
Key words: Ins de Castro Mith Poetry

INTRODUO
Ins de Castro ao lado de D. Pedro I, futuro rei de
Portugal, foi protagonista de uma verdadeira e trgica
histria de amor, capaz de abalar a estrutura do prprio
pas. Ins foi o centro de vrios acontecimentos e suscitou
principalmente forte oposio por motivos de ordem
poltica, o que acabou levando-a a morte. H muitas
histrias de amor e tragdia, mas o que tem essa de to
especial para ser contada e recontada a longo de vrios
sculos? Amor, traio, homicdio, vingana e coroao, a
histria da rainha Dona Ins, coroada s depois de morta.
Essa histria de amor imortalizou-se, recuperandose vrias vezes em produes artsticas, literrias ou no,
no plano luso ou no. A literatura soube perfeitamente
imortalizar Ins, de forma que at hoje a dama galega foi e
objeto de estudo e de inspirao de vrios poetas e
amantes da bela histrica, que emociona mais ainda por
ser verdica. Assim, a literatura mantm sua importncia
definida pela oportunidade que oferece a todos de buscar
material de discusso sobre vrios contextos do mundo e
pocas anteriores, de modo que possa analisar por meio de
comparao as diferenas existentes entre passado e
presente, e ainda de permitir a imaginao, por meio
desses dados, sobre fatos futuros.
Ento a literatura por ser a expresso do ser humano
e da vida e por resgatar pocas, costumes e idias, traz
Ins de Castro viva ao longo dos sculos, sendo
enriquecida com inmeros pormenores, dentro e fora de
Portugal, assumindo caractersticas diferentes de acordo
com o autor e a poca em que os textos so produzidos. A
dama galega, primeiramente retratada por Ferno Lopes,
ultrapassou as crnicas regiocntricas, permaneceu no
imaginrio popular at chegar a Cames como tambm a
outros poetas de outras escolas literrias. Ins tornou-se
mito e com o passar do tempo foi se criando vrias lendas
sua volta, lendas essas que s a eternizaram cada vez
mais.

2 INS DE CASTRO
Ins de Castro era dama de companhia de Dona
Constncia Manoel, esposa de D. Pedro I, futuro rei de
Portugal. Dama Galega, de muita formosura, Ins acabou
por encantar o corao do jovem prncipe. Nascia assim,
um amor cheio de proibies e desafios, o que foi muitas e
muitas vezes rejeitado por Ins, mas que no resistindo as
investidas de D. Pedro, acabou por se entregar por inteiro.
O amor proibido no consegue sobreviver muito tempo
sem que Dona Constncia e o todo o pao saibam,
inclusive o rei D. Afonso IV, provocando, depois de longo
sofrimento, a morte de Dona Cosntncia e despertando
grande ira no rei de Portugal, por temer uma futura unio de
Pedro e Ins.
Com o passar do tempo D. Pedro I , vivo, entregase por inteiro ao amor de Ins de Castro. Mas, o rei,
sabendo da continuidade do amor dos dois, expulsa a
amante do filho, que at ento ainda vivia nos paos reais.
O romance dos dois poderia causar vrios danos a
Portugal, naquele tempo os casamentos eram feitos
arranjados, casamentos que pudessem trazer riquezas e
posio poltica ao pas. Ins era um ameaa, ainda mais
se tivesse filhos com o prncipe de Portugal.
Longe dos paos reais D. Pedro I foi viver com Ins

de Castro, tiveram filhos e apesar das intrigas e ameaas

de D. Afonso IV, viviam felizes. Enquanto vivam assim, a
corte portuguesa composta por conselheiros fieis ao rei,
arquitetavam um fim para Ins. D. Afonso IV no queria
magoar o filho, mas pensava tambm no futuro de Portugal.
E assim, o rei decidiu colocar em prtica o mais terrvel
plano, para acabar com todas as suas preocupaes. Tudo
pronto para realizar o plano, o rei e seus algozes esperam o
momento certo de agir. D. Pedro I, amante de cavalgadas e
caadas, sai com seus amigos para mais uma aventura,
deixando Ins de Castro sozinha com as crianas.
A casa de Ins, nos Paos de Santa Clara, onde
morava, foi cercada e invadida, Ins ao perceber a
presena do rei desesperou-se, mas no houve choro que
convencesse D. Afonso IV. Ins, em 07 de janeiro de 1355,
foi covardemente assassinada, pelos homens do rei, tendo
sua cabea decapitada.
Ento, conselheiros e fidalgos, arrastando os oficiais
de justia, precipitaram-se nas escadas dos Paos,
entraram de roldo na sala, onde j no encontraram
Ins, que fugida para o oratrio da sua cmara, rezava
de joelhos, aflitamente, diante de um trptico de prata,
abraada aos filhos, no meio das suas covilheiras que
soluavam em cro. Logo os conselheiros ordenaram
a vrios homens que segurassem Ins, e ao algoz que
lhe destroncasse, depressa, ali mesmo, a cabea. As
aias gritavam como doidas, e o chro e os berros das
crianas, enchendo os Paos, ouviam-se na rua. Ins,
desgrenhada, com o vestido despedaado e,
infinitamente mais bela no vinco das expresses
violentas , tinha os filhos agarrados ao peito,
coladamente, na unidade moral, absoluta da sua
carne e do seu amor. No os queria deixar ss na vida,
entre homens que a apavorava. Queria morrer com
les lev-los consigo para a vida eterna da morte.
Mos selvagens quebraram, fra, em pedaos,
esta alma, feita de almas, ste corpo, feito dos corpos
da me e dos filhos. Ins, arrancada dos seus amores,
teve um to vivo movimento de revolta, que, ao ver um
dos algozes avanar para ela, bravejou, lutou, crispolhe as mos na mura vermelha; mas logo outros
homens possantes, aferrando-a rijamente pelos
pulsos, pelas pernas, pelos cabelos, prenderam-lhe
as mos atrs das costas, deitaram-na repuxaram-lhe
as espduas, descobriram-lhe a nuca; e o carrasco
sinistra figura de capuz encarnado! decepou-lhe de
um golpe a cabea branca e loira, inundando de
sangue vivssimo, que borrifou as paredes, aquele
precioso colo de espuma, casto como, por sobre as
nevoadas nsuas do Mondego, o luar frio dessas
claras noites de Janeiro, - que acontecera um
homem, apiedara um rei, e, inconscientemente, ia
quase perdendo um reino!
(O grande desvayro, 1916, p.106,107)
Dom Pedro I ao saber da morte de sua amada,
enlouquece. Sua Ins j estava enterrada, jura vingana.
Na sua cabea em fogo, esta idia arde, ruge, brilha, num
desequilbrio monstruoso, que o assinalar na histria.
(FIGUEIREDO, 1916, p. 113) Trava uma guerra com o
prprio pai e terminada essa etapa a prxima seria vingarse dos homens que tiraram a vida de Ins com as prprias
mos: Pero Coelho, lvaro Gonalves e Diogo Lopes
Pacheco, o que no demorou acontecer.

Os soldados, apavorados, no sabiam que fazer, nem

como fazer. Olhavam-se atnitos e indecisos; mas o
rei ordenava imperioso. Ento, despiram o Coelho e o
Gonalves, pondo-os nus da cinta para cima.
Derrubaram-nos. J infernais golpes de faca
dilaceraram Pero Coelho, quando ste, soerguendose arquejante, num desafgo de incomportvel dor,
com a mo esquerda crispada sbre o peito, como a
arreganhar as prprias carnes, rouquejou para o
algoz, com a bca escancarada, os olhos enormes de
aflio e de desespero, e toda a sua nobre alma
repleta de infinito orgulho fidalgo ? rouquejou:
? Vilo, procura bem, que hs de encontrar aqui
dentro, um corao, forte como o de um toiro e lial
como de um cavalo!
Pouco depois, por entre ralas de asprrimo estertor,
expirou. Ao lado, de bruos, o Gonalves gemia
agonizante.
E a obra dos carrascos continuou machadada,
lanada, grosseiramente, com pancadas incertas na
tbua do peito e nas costas (pancadas que soavam
cavas), com golpes errados, umas vezes nas costelas,
outras no esterno, espetando as pontas das lanas
como alavancas, fazendo estalar os ossos e soltar o
sangue a jorros, por entre os gritos da multido e as
vozes de comando do rei, que assistia, ensinando os
soldados; e l conseguiram, por fim, a um, esfacelarse o trax, a outro, arrancar-lhe a espdua e pr a
descoberto os coraes. Os homens tinham as testas
luzentes de suor, as caras borrifadas de sangue, e as
mos e os braos, remangados at os cotovelos, to
rubros como se os tivessem metidos num tanque de
vermelho. Os corpos dos fidalgos jaziam em poas
de sangue que empapava os cabelos e as roupas,
tinham os troncos rechaados, e os olhos,
horrivelmente abertos de agonia, olhavam parados
para o infinito!
(O grande desvayro, 1916, p. 137, 138, 139)

Depois de reinar dez anos, o rei morreu quase

repentinamente novo, com quarenta e sete anos de idade.
E o povo chorou com sincero luto. No s porque era
prdigo em dar de comer e beber a quem tinha fome, mas
tambm porque sempre soube fazer justia, dar prmios a
quem merecia, aos bons, e castigo aos maus. O povo no
esqueceria nunca o soberano e diria, de gerao em
gerao, que dez anos como aqueles que reinou D. Pedro,
nunca mais houve em Portugal

3 INS: INSPIRAO E RIQUEZA LITERRIA

Ins de Castro figura histrica de Portugal. Foi
amante de D. Pedro I, ganhando forte oposio por motivos
de ordem poltica. Por fortes razes de Estado
assassinada deixando assim de prevalecer s razes do
amor. Entretanto, tempos depois, as razes do amor
acabariam por vencer as imposies do Estado e a forma
criminosa de as fazer valer. D. Pedro I vingaria a morte de
sua to amada Ins.
Ferno Lopes, historiador da poca e comprometido
com a verdade histrica, foi quem primeiro relatou a
respeito do drama de Ins de Castro, dentro da crnica ElRei D. Pedro I. A maneira trgica de findar a vida, por qual
passou Ins, inspirou vrios poetas para que escrevessem
a sua histria. Morta em 1355, Ins de Castro surge pela
primeira vez como tema e personagem na poesia
portuguesa em 1516, nas trovas de Garcia de Resende.
A memria de Ins sobreviveu no apenas nas
crnicas regiocntricas, mas no imaginrio popular,
sobretudo no imaginrio coimbro, que mais do que os
cronistas deve ter contribudo para a criao de uma Ins
legendria. E isso to verdadeiro que Cames se apossa
do mito de Ins para criar com ele um dos mais belos
episdios lricos d'Os Lusadas.

Finalmente a terceira etapa da vingana de D. Pedro

I, coroar Ins como rainha de Portugal, com direito a todas
as solenidades, e assim foi feito. Agora rei de Portugal,
devido o falecimento de D. Afonso IV, dois anos depois da
morte de Ins, estava pronto para ir at o Mosteiro de Santa
Clara, desenterrar sua amada, coro-la rainha e fazer o
translado do corpo para o Mosteiro de Alcobaa. Tudo foi
providenciado e como louco, o rei cumpriu seu desejo.
Portugal tinha uma rainha morta e um rei louco de amor e
de saudade. D. Pedro fez um santurio do amor eterno,
dois tmulos belssimos, um do lado do outro, um dele e
outro de Ins, onde ficariam juntos por toda a eternidade.

A primeira apario dos amores de D. Ins na

literatura d-se com as Trovas morte de Ins de
Castro, de Garcia Resende, no Cancioneiro Geral de
1516. (...) No entanto, com Os Lusadas, de Luis de
Cames, que se constitui o mais influente fundo lrico
do episdio de D. Ins de Castro, a <<linda Ins>>, tal
como surge no canto III. Muitas das referncias a
espaos, como os campos de Mondengo, e a figura
dos carrascos surgem pela primeira vez neste poema,
como parte integrante da histria nacional. A influncia
da obra de Cames, em geral, na literatura
portuguesa, contribuiu e muito para firmar Ins de
Castro como uma das suas personagens mais frteis.
(www.wikipedia.org)

Nessa nevoenta manh, vinte e cinco dias do ms de

abril, de sessenta e um, os coveiros, na presena de
infantes e grandes senhores, punham sbre um
estrado o atade de carvalho em que acabavam de
meter revestido de uma tnica rgia e envolto no favor
de desprendidos cabelos de oiro, ainda belos, o
esqueleto verde e ftido de Ins de Castro, havia
instantes desenterrado de um hmido coval do
mosteiro de Santa Clara de Coimbra.
(O grande desvayro, 1916, p. 163)

A histria de amor trgico andou muito pela boca do

povo e nas literaturas popular e erudita. Cada vez mais foi
fixando-se na erudita, ultrapassando as fronteiras
portuguesas em conquista da Europa, porque os eruditos
do Classicismo viam nessa histria a limpidez de uma
tragdia clssica.
Depois deles, todos os perodos e gneros literrios
ao longo de seis sculos contriburam, pela escrita de
variados autores, para a expanso do mito, deixando Ins
de Castro viva ao longo dos sculos e da tradio literria.

A universalidade e intemporalidade do tema do amor

puro (...), a tragdia da morte inocente face de
mesquinhez dos interesses humanos, tm garantido
figura de Ins de Castro uma resistncia ao tempo e
possibilitando uma atualizao permanente em
termos estticos, dos meios de contar a sua histria.
Mas do que uma personagem, Ins e com ela D.
Pedro, o smbolo do amor inocente e infeliz.
(www.wikipedia.org)
Contemporneo de Cames e classicista como este,
Antnio Ferreira tambm compe a Tragdia de D. Ins de
Castro, drama que, sem abrir mo da estrutura clssica,
contempla o fato histrico de Portugal.
INS Meu senhor,
Esta a me de teus netos. Estes so
Filhos daquele filho, que tanto amas.
Esta aquela coitada mulher fraca,
Contra quem vens aramado de crueza.
Aqui me tens. Bastava teu mandado
Para eu segura e livre ta? Tesperar,
Em ti e em minha? Tinocncia confiada.
Escusars, Senhor, todo este estrondo
Da? Tarmas e cavaleiros, que no foge,
Nem se teme a inocncia da justia.
Antnio Patrcio, decadentista, tambm imortaliza
Ins de Castro em seu poema dramtico Pedro, o cru, e
com riqueza de detalhes mostra a confisso de Pero
Coelho, que conta todos os detalhes da execuo com um
cinismo cruel. O assassino diz que fez tudo pelo seu reino e
sua terra e complementa com uma grande frieza dizendo
que Ressuscitasse ela com mil vidas, que por amor deste
ar e desta terra, havia de tirar-lhe uma a uma!...
(...) Eu desnudei ento a minha espada. Avancei para
ela . Nem fugiu. Estava sem alma j. Estava convosco.
(Ouvem-se trompas de monteiros fora) Depois... no
sei... Fez-se uma nvoa em mim. Lembro-me que a vi
cair ensangentada, e que ouvi, gelado de estupor, a
vossa trompa de caa muito ao longe num halali que
nem soou em dobre...
(Pedro, o cru, 1982, p. 80)
Sendo assim, o mito do amor que vence a morte foi
sempre algo que provocou a imaginao dos homens e no
toa, portanto, que a histria de Ins de Castro ganhasse
tamanha repercusso, apaixonando historiadores, poetas,
escritores e meros curiosos.

4 INS DE CASTRO: O MITO E A POESIA

Idade Mdia, sculo XIV, grandes guerras, brigas
entre reis, poca de conflitos extensos. Surge no meio de
tudo isso um amor, mas um amor proibido entre um futuro
rei e uma dama de companhia. Ins de Castro, aia de D.
Constana Manoel, mulher do prncipe D. Pedro I, filho de
D. Afonso IV, foi morta friamente em 07 de janeiro de 1355
em Coimbra. Morte justificada por fortes razes de
Estado, segundo dizem obras que relatam sobre o

assunto. D. Afonso IV, por ouvir conselhos de corteses

entreguistas, deixou que prevalecesse contra a bela dama
as razes do Estado frente as quais no valeram as do
amor.
O tempo mostraria mais tarde que as razes do
amor prevaleceriam contra as do Estado. O amor honraria
a dama que tragicamente foi forada a findar a sua vida de
uma forma to cruel. A memria de Ins de Castro no
sobreviveu apenas nas crnicas regiocntricas, mas no
imaginrio popular, sobretudo no imaginrio coimbro, que
mais do que os cronistas deve ter contribudo para a
criao de uma Ins legendria. A fora do imaginrio
popular ajudou definitivamente a modelar as vrias faces
de Ins de Castro, fazendo-a ultrapassar os limites da vida
e da Histria para criar a sua prpria realidade fundada no
mito e na poesia.
Uma das coisas que mais favoreceu para a
eternizao desse mito de amor eterno, foi que os
protagonistas dessa bela histria, foram realmente reais,
que comprovadamente viveram num tempo e num espao,
quando a maioria das personagens de inmeros romances
no passam de mera fico. A idealizao de um amor e de
uma mulher, diante de fatos reais, levaram o povo ao longo
do tempo a adorar a histria de uma bela dama de
companhia que depois de ser morta foi rainha. Junto ao
mito criaram-se as vrias lendas, pois a imaginao desse
povo, amador de Ins de Castro, fez surgir ao longo do
tempo imagem de um ritual de coroao, surgido a partir
do momento em que D. Pedro I entra no Mosteiro de Santa
Clara para fazer a transladao do corpo da dama at o
Mosteiro de Alcobaa.
Conta-se que enquanto o rei estava dentro do
Mosteiro onde jaziam os restos mortais de Ins, o povo
espremia-se do lado de fora, tentando entender e ao
mesmo tempo querendo ver o que l dentro se passava.
Ento comearam a afirmar coisas, uns diziam que o rei
colocara o cadver de Ins em uma cadeira, junto do altarmor, para que todos a vissem bem; outros diziam que ele a
colocara em um trono, que ela estava vestida com roupas
de rainha, com o manto e a coroa de ouro na cabea
esqueltica; j outros diziam que colares de prolas e
pedras de esmeraldas enfeitavam o pescoo e a arca vazia
do peito.
Ainda surgiu a cena do beija mo, onde toda a
corte foi obrigada a abaixar a cabea diante da rainha que
se encontrava, coroada, no trono, e beijar-lhe a mo
esverdeada e esqueltica. Conta-se tambm que assim foi
construda a lenda da coroao de Ins de Castro, formada
pela frtil imaginao das pessoas que acompanharam o
desvairo do prncipe na poca. Esse era o quadro formado
pelo povo que mal podia ver o que se passava dentro do
Mosteiro, mas que as suas imaginaes logo interpretavam
apesar da estranheza e pavor que causava a todos.

A afectuosa fantasia popular, que havia muito virra

toda a simpatia comovida para stes amores de
perdio, avolumados nos seus sucessivos contos e
recontos, montava assim, mais uma vez, com ecos
contraditrios de um incidente, apenas entrevisto e
logo impulsivamente interpretado, uma scena de
trgico scenrio, que pelo tempo fora, imaginaes
literrias haviam de retomar, construindo
definitivamente a lenda da coroao de Ins de
Castro...
(O grande desvayro, 1916, p.166)

Existem ainda vrias interpretaes para as

gravuras do tmulo de Ins de Castro. Uns afirmam que
algumas das figuras so os retratos dos artistas
construtores do tmulo; outros dizem que so pessoas do
reino, homens e mulheres que deveriam ter contribudo
para toda a intriga poltica, palaciana e clerical, que se
aflorou em volta da vida dos dois invejados amantes, D.
Pedro e D. Ins. Mas, a mais preferida de todas que diz
que as trs figuras que sustentam o sarcfago de Ins,
representam os trs assassinos que tiraram a sua vida. Os
artistas do tmulo, humilhando essas almas ruins,
puseram as figuras dos assassinos a suportarem, pelo
tempo a fora, o peso do sarcfago da sua vtima,
lisonjeando assim o esprito do amoroso e vingativo rei.
(...) Este marmreo cubo, de espuma, de luar, de
poesia e de f, pousa no dorso de enigmticas
esfinges, que carregaro pelos sculos fora com o
peso do sarcfago, onde param os restos mortais de
uma linda mulher, que amou com lialdade e foi amada
com delrio.
(O grande desvayro, 1916, p. 156)
Muitas e muitas outras cenas e partes dessa histria
foram surgindo e sendo sustentadas pelo povo, que
suspirava pelos amantes, amando-os tambm e
ajudando-os a tornarem-se imortais ao longo do tempo. E
sendo assim surgiu tambm, dentro desse mundo imortal,
onde vivem D. Pedro I e sua amada, a Quinta das
Lgrimas, imortalizada tambm junto com os amantes.
Diz-se que D. Afonso IV, mandou prender Ins de Castro
no Mosteiro de Santa Clara entregando-a s freiras.
Separados, D. Pedro sofre e instala-se em uma quinta
prximo do mosteiro para ficar perto de sua amada e ali,
entorpecido de tantas saudades e de tanto chorar, choram
com ele tambm as rvores, as terras, as plantas, e tudo
se converteu em uma estncia de mgoas, que logo o
povo chamou de Quinta das Lgrimas.
Havia nesta quinta uma fonte, onde o prncipe
afogava-se em uma melancolia profunda e o povo, que o
cuidava em suas dores, batizou a fonte como Fonte dos
Amores e dos Amores tambm chamou um cano, que
levava esta gua para o convento clarista, pois era esse
cano que servia de transporte para as cartas de amor de D.
Pedro para Ins, que colocava as cartas em barquinhos de
madeira que seguindo a correnteza iam parar nas mos
delicadas da doce amante.

Depois, no decorrer do tempo, os poetas e os

morosos, cogitando nisto, aumentaram as linhas do
quadro at a fico, e emmolduraram-no em estrofes
musicais; o povo, que tambm amoroso e poeta, ao
contar e recontar estas lindas coisas, tudo nevoou em
adornadas lendas, que duram ainda, em volta de
outras guas, de outras fontes, de outras rvores, e
doutros jardins. O corao portugus sempre avoluma
e enternece as grandes histrias de amor em que toca.
(O grande desvayro, 1916, p. 76)

A histria e o mito que envolve os amores de Dona

Ins de Castro e D. Pedro, tem servido como tema para
vrias obras literrias. Desde autores nacionais e

estrangeiros; autores de sculos distantes a autores

contemporneos, a verdade que a morte de Ins de
Castro tem servido de inspirao literria, sendo uma
histria de amor portugus verdica que superou a
temporalidade e fez surgir vrios sub-temas e mitos,
exigindo inmeras interpretaes. E embora essas
interpretaes sejam diferentes entre si, a verdade que
todas elas tm algo em comum: o mito do amor-paixo,
que acaba irremediavelmente na morte.
O fim trgico dessa histria de amor, surge a partir
do momento em que Ins decide no abrir mo do prncipe
D. Pedro, optando ento a lutar pelo impossvel, o que a
encaminhou para o abismo. E exatamente esse fim
trgico que torna essa histria transcendente, pois se no
houvesse nenhum obstculo e nenhum desafio seria
simplesmente mais uma histria de amor.
Existe outra lenda que diz que o sangue que Dona
Ins de Castro derramou, est ainda hoje gravado em uma
rocha de cor avermelhada, embora a explicao dada por
cientistas para justificar a cor da pedra, seja atribudo a
uma alga que cresce em volta destas rochas. No entanto
melhor ignorar as explicaes cientficas para que o mito
no perca o seu fantstico e maravilhoso, pois este mito
tem sido preferido ao longo dos tempos, porque aquele
que faz o homem sonhar, aquele que causa compaixo,
comoo.

5 CONSIDERAES FINAIS
Sculo XIV, Portugal, reis, rainhas, fidalgos, cortes,
poca medieval e uma bela dama de companhia que
desafiaria um reino inteiro para ganhar o amor eterno de
um prncipe. Ins de Castro, figura histrica de Portugal
tornou-se imortal ao optar por ficar ao lado de D. Pedro I.
Os fatos do amor trgico ganharam uma imensa
repercusso justamente por ser trgico, porque um amor
feliz no tem histria. Os maiores romances existentes so
provenientes do amor mortal, amor ameaado,
condenado, trgico. E no h dvidas de que a histria de
D. Pedro e Ins uma das mais belas que j existiu, a
dama amou, lutou, sofreu e morreu pelo prncipe.
Da Histria de Portugal, mas precisamente de uma
tragdia do sculo XIV, vem aquela que se tornaria mito
literrio em vrios pases. Os poetas de todos os tempos,
de vrios lugares, de quase todo o mundo, no resistiram
aos encantos da bela dama galega, que foi imortalizada em
vrias obras. Aps a sua apario na crnica de Ferno
Lopes, dentro do Humanismo Portugus, Ins
sobreviveu ao tempo, devido s lendas que surgiram em
torno da mesma, do imaginrio popular que fez com que a
dama suportasse ao tempo para encontrar-se
definitivamente nas trovas de Garcia de Resende, que
lanou-a como personagem literria, servindo at mesmo
de inspirao aos demais poetas que contariam a sua
histria ao longo do tempo.
Muitos poetas, muitas escolas, todos cantaram de
formas diversas, surgindo variadas interpretaes, o
drama de Ins e Pedro, evidenciando sempre o amor infeliz
de ambos, que pode ser identificado como responsvel
pela permanncia do tema no imaginrio popular. Surgiu o
mito do amor-eterno, as vrias lendas sobre esses amores
proibidos, enfim uma infinidade de estrias que iam
deixando cada vez mais bela essa histria. O que se pode
concluir que o tempo somente contribuiu para que Ins,

hoje, fosse mais viva do que nunca, conquistando e provocando

poetas e escritores, que tm em suas mos, protagonistas que
realmente vivenciaram uma histria de amor e que
comprovadamente existiram em um tempo e em um espao
real. A lenda nascida e alimentada por fatores histricos, tem
como denominador comum um sentimento conhecido por todos,
a paixo. Paixo que vem do passado para incendiar o
presente e o futuro.
Pedro e Ins foram os protagonistas da mais bela e
complexa histria de amor, que o povo chamou para si, tomou
como sua e a imortalizou, deixando-a entrar at mesmo na
prpria alma. A fora do mito dos amantes, encontrou
sustentabilidade no tempo e no espao, atravessou fronteiras.

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