Son unos ignorantes aquellos que, en su ciego y hoy da intempestivo odio al
Buddhismo, y por reaccin al Budhismo, niegan sus enseanzas esotricas que son tambin las de los brahmanes, simplemente porque el nombre les sugiere lo que para ellos, como monotestas, son doctrinas perniciosas. Ignorantes, es el trmino correcto que debe emplearse para su caso, puesto que la Filosofa Esotrica es la nica capaz de resistir en esta poca de materialismo craso e ilgico, los ataques repetidos a todo cuanto el hombre tiene por ms querido y sagrado en su vida espiritual interna. El verdadero filsofo, el estudiante de la Sabidura Esotrica, pierde por completo de vista las personalidades, las creencias dogmticas y las religiones especiales. Adems, la Filosofa Esotrica reconcilia todas las religiones, despoja a cada una de ellas de sus vestiduras humanas exteriores, y demuestra que la raz de cada cual es idntica a la de las dems grandes religiones. Ella prueba la necesidad de un Principio Divino y Absoluto en la Naturaleza. Ella no niega la Deidad como no niega el Sol. La Filosofa Esotrica jams ha rechazado a Dios en la Naturaleza, ni a la Divinidad como al Ente abstracto y absoluto. Rehsa nicamente aceptar los dioses de las llamadas religiones monotestas; dioses creados por el hombre a su propia imagen y semejanza, caricaturas impas y miserables del Siempre Incognoscible. Por lo dems, los archivos que vamos a presentar al lector, abrazan los principios esotricos del mundo entero, desde el principio de nuestra humanidad; y en ellos el ocultismo Buddhista ocupa su lugar correspondiente, y no ms. A la verdad, las porciones secretas del Dan o Janna (Dhyna) [Dan, en la moderna fontica china y tibetana Chhan, es el nombre general de las escuelas esotricas y su 6 literatura. En los antiguos libros, la palabra Janna se define como la reforma de uno mismo por medio de la meditacin y el conocimiento un segundo nacimiento interno. De aqu Dzan Djan fonticamente, el libro de Dzyan.] de la metafsica de Gautama, por grandes que aparezcan a los que no estn enterados de los principios de la Religin de la Sabidura de la antigedad, constituyen tan slo una pequea porcin del total. El Reformador indo limit sus enseanzas pblicas al aspecto puramente moral y fisiolgico de la Religin de la Sabidura, a la tica y al hombre nicamente. Las cosas invisibles e incorpreas, el misterio del Ser fuera de nuestra esfera terrestre, no fueron tratados en manera alguna por el gran Maestro en sus enseanzas pblicas, reservando las verdades ocultas para un crculo selecto de sus Arhats. Estos ltimos reciban la iniciacin en la famosa Cueva Saptaparna (la Sattapanni de Mahvansa) cerca del Monte Baibhr (el Webhra de los manuscritos palis). Esta cueva estaba en Rjgriha, la antigua capital de Magadha, y era la Cueva Cheta de Fa-hian, como justamente sospechan algunos arquelogos. [Mr. Beglor, ingeniero jefe en Buddha Gya y arquelogo distinguido, fue el primero en descubrirla, segn creemos.] El tiempo y la imaginacin humana disminuyeron la pureza y la filosofa de estas enseanzas, cuando, durante el curso de su obra de
proselitismo, fueron trasplantadas del crculo secreto y sagrado de los Arhats, a
un suelo menos preparado para las concepciones metafsicas que la India; o sea, en cuanto fueron llevadas a China, Japn, Siam y Birmania. La manera como fue tratada la prstina pureza de estas grandes revelaciones, puede verse estudiando algunas de las llamadas escuelas buddhistas esotricas de la antigedad en su aspecto moderno, no solamente en China y en otros pases buddhistas en general, sino hasta en no pocas escuelas del Tbet, abandonadas al cuidado de Lamas no iniciados y de innovadores mongoles. As es, que el lector debe tener presente las muy importantes diferencias que existen entre el Buddhismo ortodoxo, o sea las enseanzas pblicas de Gautama el Buddha, y su Budhismo esotrico. Su Doctrina Secreta no 7 difiere, sin embargo, en manera alguna de la de los brahmanes iniciados de su tiempo. El Buddha era hijo del suelo ario, un indo, un Kshatriya, discpulo de los 96 nacidos dos veces (los brahmanes iniciados) o Dvijas. Sus enseanzas, por tanto, no podan ser diferentes de las doctrinas de aqullos, pues toda la reforma buddhista consisti sencillamente en revelar una parte de lo que haba permanecido secreto para todos los hombres que estaban fuera del crculo encantadode los iniciados del Templo y de los ascetas. No pudiendo, por razn de sus votos, ensear todo cuanto le haba sido comunicado, y a pesar de que Buddha ense una filosofa fundada en la base del verdadero conocimiento esotrico, particip al mundo nicamente el cuerpo material externo de aqulla, y guard su alma para sus elegidos. Muchos orientalistas que se dedican al chino, han odo hablar de la doctrina del alma. Ninguno parece haber comprendido su verdadera significacin e importancia. Aquella doctrina fue conservada en secreto, en demasiado secreto quizs, dentro del santuario. El misterio que envolva su dogma principal y sus aspiraciones ms exaltadas, el Nirvna, ha llamado e irritado tanto la curiosidad de los sabios que lo han estudiado, que siendo incapaces de resolverlo de una manera lgica y satisfactoria desatando el nudo Gordiano, han preferido cortarlo, declarando que el Nirvna significa la absoluta aniquilacin.