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FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE LETRAS
CTEDRA: LITERATURA LATINOAMERICANA II
PROFESOR: LIZETTE MARTNEZ W.
hombre, entonces estaramos en presencia no slo de un poeta mstico hbil para verter la
realidad a travs de signos y smbolos, sino que convertira ese momento de contemplacin
mstica en una verdadera creacin artstica, llevada de la mano de la divinidad.
La poesa de Amado Nervo podra ser un buen ejemplo de esa concrecin entre el
mstico y el poeta. Su poesa se erige en una grata experiencia para los sentidos, pues a
travs de cada una de las palabras con las que borda su poesa se genera una reaccin en
cadena permitiendo experimentar una rfaga de sensaciones. Pareciera que los sentidos nos
transportan ms all de la realidad debido a que podemos palpar sus palabras, sentir la
textura de sus sentimientos, nos percatamos de ese dulce aroma a pasin, degustamos la
calidez de sus versos, los cuales hacen sentir de carne y hueso cada palabra.
Octavio Paz en su obra La llama Doble (1993) expresa que los sentidos son y no
son de este mundo, por ello la poesa traza un puente entre el ver y el creer y es por ello
que la imaginacin cobra cuerpo y los cuerpos se vuelven imgenes (1993:10).
Las imgenes de la poesa de Amado Nervo trazan un puente entre el ver y el creer.
Fluyen desde y hacia los sentidos debido a esa carcter mstico/ertico que se decanta de su
obra potica. Encontramos una especie de misticismo ertico, lo divino y lo humano,
siendo lo ertico la expresin de ese estado de sublimacin y de arrobamiento hacia Dios.
Su obra potica nos recuerda a San Juan de La Cruz en el Cntico Espiritual, quien supo
recrear de una manera sublime ese misticismo matizado con erotismo.
- XVIII El beso-fantasma
Para Rubn M. Campos
Yo so con un beso, con un beso postrero
en la lvida boca del Seor solitario
que desgarra sus carnes sobre el tosco madero
en el nicho ms ntimo del vetusto santuario.
Cuando invaden las sombras el tranquilo crucero,
parpadea la llama de la luz del sagrario,
y agitando en el puo su herrumbroso llavero,
se dirige a las puertas del recinto el ostiario.
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Con un beso infinito, cual los besos voraces
que se dan los amados en la noche de bodas,
enredando sus cuerpos como lianas tenaces...
Con un beso que fuera mi palladium bendito
para todas las ansias de mi ser, para todas
las caricias bermejas que me ofrece el delito.
(Amado Nervo. Msticas. Pg. 46)
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y sus labios lo truecan en deleite y ventura.
Y no encuentro esperanza, ni refugio ni asilo,
y en mis noches, pobladas de febriles quimeras,
me persigue la imagen de la Venus de Milo,
con sus lcteos muones, con su rostro tranquilo
y las combas triunfales de sus amplias caderas.
.... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
Oh Seor Jesucristo, guame por los rectos
derroteros del justo; ya no turben con locas
avideces la calma de mis puros afectos
ni el caliente alabastro de los senos erectos,
ni el marfil de los hombros, ni el coral de las bocas!
(Amado Nervo. Msticas. Pg. 20)
Amado Nervo hace de este poema una oracin en la cual pide redencin luego de
sentir los tormentos de la pasin carnal, rechaza a la Afrodita impura para alcanzar el
sosiego de los justos, pero en sueos temibles, la Venus de Milo lo persigue y desea. Es la
perfecta conjuncin de misticismo y erotismo, de lo instintivo/carnal y lo espiritual.
Delicta carnis es una magnifica prueba del dilema en que se encuentra el hombre
que aguijoneado por el deseo de la carne cede a la tentacin de gozarlo llevando en ello el
castigo de un dolor lacerante que lo fustiga y aniquila; pero surge como una luz su amor a
Dios y clama a l (Bachman, 2008:45).
En Delicta Carnis encontramos sugerentes imgenes que exaltan y estremecen los
sentidos, con las que pretende evidenciar el erotismo como una consumacin de las
necesidades corporales, disfrazando alusiones de orden sexual y sensual sin deja de ser
implcitas. Imgenes que se convierten en realidad, escenario de su mstico erotismo
expuestas como si se tratara de la descripcin de una obra de arte.
Horacio en su Epistola a los Pisones seala que la poesa es como la pintura, es
decir, que la poesa es la representacin de una realidad, en este caso una realidad tomada
de la naturaleza humana descrita poticamente mediante el uso de recursos literarios
adecuados, para exaltar ese conjunto de imgenes percibidas por el poeta, y que decanta en
la poesa como vehculo para exponerlas mediante palabras finamente hiladas en cada
verso.
Poeta, haz versos tnicos,
haz versos que conforten,
di palabras que alienten:
los hombres nada esperan; temen mucho los hombres...
Poeta, por Dios, deja
ya los procedimientos
y manidas retricas:
glorifica la accin, canta el esfuerzo!
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soy tu mismo penar, tu duelo mismo;
mi faz en tus angustias resplandece...
Se pueblan los espacios de fulgores
y desgarra sus velos el abismo.
EL ALMA embelesada
-Luz...!
CRISTO
-Yo enciendo las albas.
Amanece!
Amado Nervo entre dos aguas: unas veces profundamente mstico/religioso otras
veces cargado de escepticismo, una muestra de ello es el poema Tu Filosofa definido por
Jess Pez Martn como irnico y pedestre. No obstante ms que irnico Tu filosofa es un
poema de contrastes, de oposiciones binarias entre el filsofo y el mstico, entre razn y el
amor, entre la lgica y el xtasis, entre el escepticismo y la certidumbre de la creencia en
Dios.
T filosofa...
T filosofa, mientras yo sueo,
cerebro mo... Filosofa mientras.
Yo, con mi adoracin, donde no entras,
entrar: ms que el tuyo es fiel mi empeo.
Con el farol de tu filosofa
no hallars nunca a Dios, oh mente esclava!,
sino con el amor: quien ms le amaba
-San Francisco de Ass- ms le vea!
Cinco mil aos hace, por lo menos,
que los doctos, metafisiqueando,
la explicacin del ser andan buscando:
imagines vacuos, de palabras llenos!
Y mientras van, cmicamente serios
devanando su enredo silogstico,
un xtasis le basta a cualquier mstico
para sondar los ms altos misterios.
El filsofo de hoy, inconsecuente,
re de los de ayer: l solo sabe!
Y dentro de muy poco, en cuanto acabe
el divagar intil de su mente,
otro reir tambin de sus premisas
y de sus conclusiones; y as estamos
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perdiendo el oro del vivir, y vamos
de las risas de ayer a nuevas risas.
Mientras que el despreciable iluminado,
no pierde el tiempo en discutir, ni duda:
ve cara a cara la Verdad desnuda,
y se funde con Dios porque le ha hallado!
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Para Jos I. Bandera.
Yo tuve un ideal, en dnde se halla?
Albergu una virtud, por qu se ha ido?
Fui templario, do est mi recia malla?
En qu campo sangriento de batalla
me dejaron as, triste y vencido?
Oh, Progreso, eres luz! Por qu no llena
su fulgor mi conciencia? Tengo miedo
a la duda terrible que envenena,
y me miras rodar sobre la arena
y, cual hosca vestal, bajas el dedo!
Oh!, siglo decadente, que te jactas
de poseer la verdad; t que haces gala
de que con Dios y con la muerte pactas,
devulveme mi fe, yo soy un Chactas
que acaricia el cadver de su Atala
Amaba y me decas: analiza.
Y muri mi pasin. Luchaba fiero
con Jess por coraza, y en la liza
desmembr mi coraza, triza a triza,
el filo penetrante de tu acero.
Tengo sed de saber y no me enseas;
tengo sed de avanzar y no me ayudas;
tengo sed de creer y me despeas
en el mar de teoras en que sueas
hallar las soluciones de tus dudas!
Y caigo, bien lo ves, y ya no puedo
batallar sin amor, sin fe serena
que ilumine mi ruta, y tengo miedo...
Acgeme, por Dios! Levanta el dedo,
vestal, que no me maten en la arena!
Como conclusin se hace menester traer a colacin las palabras que Juan Ramn
Jimnez escribiera sobre l: Yo siento por Amado Nervo ese cario que a veces tiene el
alma por una rosa, por un ruiseor. Hay poetas a quienes amo con la frente; a ste lo
quiero con el corazn (Pez Martn, 2005:93).
Referencias Bibliogrficas
Bachman Irma (2008). Amado Nervo: transicin mstica y modernismo. Tesis presentada para para
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optar al ttulo Master of Arts in Spanish. Universidad de San Antonio de Texas.
HatzfeId, Helmut (1976). Estudios literarios sobre mstica espaola. Ed.Gredos: Madrid
Heidegger, Martin (1989). Hlderin y la esencia de la poesa. Traduccin de David Garca
Bacca. Ed. Anthropos: Barcelona
Horacio (2008). Stira. Epstolas. Arte Potica. Introducciones, traducciones y notas Jos Luis
Moralejo . Ed. Gredos: Espaa
Nervo, Amado (2003). Antologa Potica. Ediciones del Sur: Argentina.
Paz, Octavio (1993). La llama doble. Amor y erotismo. Ed. Seix Barral: Barcelona
Pez, Martn (2005). El peculiar modernismo de Amado Nervo. Una revisin. En: Moralia. Revista
de estudios modernistas. Nmero 04. Universidad de Las Palmas de la Gran Canarias.
Disponible en lnea: http://mdc.ulpgc.es/cdm/ref/collection/moralia/id/76 [Consulta:
12/06/2016]