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INTRODUCTION DU TRADUCTEUR
Rponse de notre shaykh Yahy Al Hajr l'introduction
de shaykh Rab dans sa rfutation du livre Mafrd As-Sahbah
Je traduirai ici ce qu'Allah me permet de la rponse de notre shaykh aux paroles
incorrectes de shaykh Rab, ce qui prouvera au lecteur honnte et juste, o se
trouve la vrit et le faux.
Le livre de notre shaykh contient les hadths de compagnons qui ne rapportent
qu'un seul hadth et leur jugement quant leur authenticit comme cela est connu
des gens du hadth.

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Shaykh Rab dit :

Allah a voulu que je lise il y a quelques mois le livre de Yahy Al Hajr qu'il a
nomm : "Ar-Riyd Al Mustatbah F Sahh wa Daf Mafrd As-Sahbah".
Cela causa mon moi et ma profonde douleur cause de son traitement injuste
envers les nobles compagnons et leurs hadths qu'il a jets dans ce livre qui n'a
jamais connu de prcdent de la part des gens du hadth !

Notre shaykh Yahy Ibn Al Al Hajr rpond :

Ceci n'est pas correct ! M'ont prcd les deux imms de cette science :
Muhammad Ibn Isml Al Bukhr
Muslim Ibn Al Hajjj
dans leurs deux livres cits par Hj Khalfah dans Kashf Adh-Dhunn o il dit :
"et le livre Al Wahdn de Muslim et de l'imm Ab 'Abd Allah Muhammad Ibn
Ism'l Al Bukhr, qui contient les compagnons qui n'ont rapport qu'un seul hadth"
Et As-Suyt a dit dans Tadrb Ar-Rw (2/362) en citant les livres d'Al Bukhr :
"Et Al Wahdn qui contient les compagnons qui n'ont rapport qu'un seul hadth
comme l'a cit Al Baghaw". Et Ab Htim m'a prcd galement dans Musnad
Al Wahdn comme l'a cit son fils. Et quelle erreur y-a-t-il dans le fait de citer les
hadths qu'il m'a t permis de trouver d'eux, et quel traitement injuste en cela ?!
Ay yub dit : Son affirmation qu'il n'y a jamais eu de prcdent oscille donc entre
le mensonge et l'ignorance, et le plus doux des deux est amer ! Et d'o vient
la prtendue injustice envers les compagnons, qu'Allah nous en prserve !?!
L'ignorant qui lit les paroles de shaykh Rab se dira "Al Hajr s'en prend aux
compagnons !" Et la fausset de cette prtention sera dmontre dans ce qui suit.

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Shaykh Rab dit :

Al Hajr a maltrait des dizaines de compagnons, les a lss dans leur droit
et les a fait descendre une autre place que la leur, et il a trait injustement
des dizaines de leurs hadths et les a placs une place qui ne leur sied pas.
J'ai donc vu qu'il m'tait fortement obligatoire de dfendre le droit de la sunnah
du messager d'Allah et le droit des nobles compagnons
et que je rende authentique ce qu'il a affaibli !

Notre shaykh rpond :

Dans le fait que je juge un hadth faible en dmontrant son dfaut, il n'y a pas le
moins du monde une attaque envers la Sunnah ! Ni une maltraitance envers les
compagnons, qu'Allah les agre ! Ni d'injustice envers eux.
Et ces paroles comportent de lexagration.
Les livres de la Sunnah, d'avant et d'aujourd'hui sont remplis de jugements sur les
hadths selon les normes de la science du hadth, et aucune personne juste et sense
n'a jamais dit que cet acte est une maltraitance envers les compagnons,
qu'Allah les agre ! Ni une injustice ni que a les fait descendre !
Qu'Allah nous prserve de lexagration !
(Quant au fait qu'il veuille revoir mes jugements sur les hadths), s'il authentifie
selon les rgles et les bases du hadth, alors qu'il le fasse ! Mais si c'est pour jouer
avec les rgles de cette science pour affaiblir ce qui mrite d'tre authentifi comme
pour le athar d'Ibn 'Umar par la voie de Hichm Ibn Al Ghz1 ou authentifier ce
qui mrite d'tre affaibli, cause de certains objectifs qui n'chappent pas Allah,
alors il n'y a aucune bndiction dans cet acte et cela ne lui sera d'aucune utilit. [...]
Ay yub dit : l'affaiblissement de la part de shaykh Rab du athar d'Ibn 'Umar est
l'inverse contraire aux rgles des gens du hadth. Sans aucun prdcesseur, il affaiblit
le rapporteur Hichm Ibn Al Ghz, puis il dit qu'il n'exclut pas qu'un rfid ait
insr le athar dans le Musannaf d'Ibn Ab Shaybah !!!! Quelle parole honte !

1
Ndt : sur l'adhn de 'Uthmn

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Si un zindq voulait s'en prendre aux livres de la Sunnah en rpandant des

ambiguts, il pourrait utiliser le mme argument : qu'est-ce qui vous prouve que tel
ou tel hadth n'a pas t insr par un mcrant ??? Qu'Allah nous prserve
d'atteindre de tels niveaux d'exagration dans les paroles ! Allah a prserv Son Livre
puis a prserv la Sunnah par les gens du hadth, Lui la louange et la gloire.

Shaykh Rab dit :

Et je ferai ce que je peux pour sortir les compagnons qu'il a jets dans ce livre
et claircir autant que possible leurs hadths qu'Al Hajr a laiss passer
afin de les faire tomber dans son pige (!!!) que ce soit les authentiques ou
les faibles en esprant d'Allah la rcompense et en donnant le conseil obligatoire.

Notre shaykh :
Jusqu'o les sortiras-tu, y shaykh ? Est-ce de mon livre que tu nommes "pige"...

Shaykh Rab dit :

Al Hajr dit dans l'introduction de son livre : [...] Je loue Allah et Le remercie
pour ses normes bienfaits dont Il m'a combl. Le plus noble tant le bienfait de
l'Islm et le bienfait de l'tude de la science lgifre et la persistance en cela.
Et le bienfait de l'amour du livre d'Allah et la Sunnah du messager d'Allah
, l'amour des sciences qui en dcoulent et des gens de science.
Nous demandons Allah de nous affermir sur cela jusqu' la mort.
Et parmi les sciences utiles : la connaissance des compagnons du messager
d'Allah et la dlectation de parcourir leurs biographies
et profiter de leurs caractristiques et bons comportements, qu'Allah les agre.

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Ce qui amne les curs l'adoration d'Allah travers leur amour

et en dtestant ceux qui les dteste et les citent autrement qu'en bien.
Nos nobles savants - qu'Allah leur fasse misricorde - se sont attachs citer
leurs bonnes actions et rassembler leurs hadths et reconnaitre ceux d'entre eux
qui rapportent peu et ceux qui rapportent beaucoup. Et parmi ce qu'Allah
m'a facilit, il y a de rassembler ce que j'ai pu comme compagnons qui ne
rapportent qu'un seul hadth dans les six livres et le musnad d'Ahmad.
Et ceci pour deux raisons :
La premire est de connaitre les compagnons - qu'Allah les agre - tout en
renforant le dire selon lequel ce sont bien des compagnons2 en revenant
trois livres complets en cela : Al Istb d'Ibn Abd Al Barr, Asad Al Ghbah
d'Ibn Al Athr et Al Isbah d'Ibn Hajar - qu'Allah leur fasse misricorde -.
Et il est rare qu'ils oublient de citer un compagnon.

Shaykh Rab dit encore :

Cette parole n'est pas correcte. Al Hfidh Ibn Hajar dit dans Al Isbah (1/302) :
"J'ai crit un gros livre en cela, dans lequel je diffrencie les compagnons des autres.
Et malgr cela nous n'avons pas cit le dixime des compagnons par rapport ce qui
est venu de Ab Zur'ah Ar-Rz qui a dit : "Le prophte est mort et
ceux qui le virent et l'entendirent taient plus de cent mille hommes et femmes,
tous rapportant de lui."

Notre shaykh rpond :

Cette parole d'Ab Zurah, Al 'Irq l'a cit dans At-Taqyid Wal dh (1/305) et
As-Suyt l'a rapport dans Tadrb Ar-Rw avec deux expressions :

2
Ndt : les savants divergent parfois sur certains : sont-ils des compagnons ou bien des tbiins ?
Le fait d'avoir un hadth avec une chaine authentique o il dit avoir entendu le prophte
est une preuve que c'est un compagnon.

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La premire : avec le chiffre de cent quatorze mille. En disant : "et ce nombre prcis
est loin d'tre correct." jusqu' dire : "et je n'ai trouv aucune chaine de transmission
( cette parole) et elle n'est dans aucun des livres d'histoire connus.
Et Ab Ms Al Madn l'a cit dans son Dhayl sans chaine."
La deuxime expression : "plus de cent mille" sans chiffre prcis comme l'a rapport
shaykh Rab ici.
Et je n'ai trouv personne d'autre qu'Al Irq le rapporter. Il dit dans At-Taqyid
Wal Idh: "Et ce qu'on trouve d'aprs Ab Zurah par des chaines lies jusqu' lui est
un nombre approximatif, et qu'ils sont plus de cent mille, comme le rapporte Ab Ms
dans son Dhayl As-Sahbah d'Ibn Mandah jusqu' Ab Jafar Ahmad Ibn Is Al
Hamdn qui a dit : Ab Zurah a dit : puis il le cita..." Puis Al Irq a dit :
"et ceci est proche car il n'y a pas de dlimitation par ce nombre prcis."
Je dis (shaykh Yahy) : Ab Jafar Ahmad Ibn Is Al Hamdn, je ne le connais pas.
Et c'est peut tre Ahmad Ibn Is Ibn Al Ibn Mhn Ab Jafar Ar-Rz dont
la biographie se trouve dans Mzn Al Itidl et il est rapport d'Ab Nuaym
qu'il a dit : "Il rapporte des trangets". Ceci n'est donc pas rapport fermement
(authentiquement) d'Ab Zurah. [...]
Et nous ne connaissons aucun texte prcisant le nombre exact de compagnons.
Et Al Hfidh dit dans Al Isbah : "J'ai lu de la main d'Al Hfidh Adh-Dhahab dans
son livre At-Tajrd : "Il y en a peut-tre huit mille environ."
Je dis (shaykh Yahy) : s'il s'agit du nombre de ceux qui rapportent des hadths,
c'est sans doute cela. Et s'il veut dire avec les femmes et les enfants, il apparait qu'ils
sont plus nombreux. Et je parlais la base de ceux qui rapportent des hadths
comme je l'ai prcis dans l'introduction.
Ay yub dit : Voil donc une rponse scientifique de notre shaykh ce petit point.
Shaykh Rab voulant reprendre notre shaykh en citant une parole d'Ab Zurah
qui s'avre ne pas tre rapporte de lui authentiquement et contredite galement par
l'imm Adh-Dhahab comme l'a cit Al Hfidh.
Ensuite en considrant que la parole de l'imm Ab Zurah (mort en 264H)
soit authentique, elle ne constituerait pas un argument pour affirmer le nombre de
compagnons.

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Shaykh Rab dit ensuite, toujours en citant l'introduction de shaykh Y ahy

son livre Mafrd As-Sahbah :
La deuxime raison est de connatre les compagnons ne rapportant qu'un hadth
du fait qu'ainsi, son nom et son hadth s'tablissent dans la mmoire3 et ceci
compte parmi les illustres faw'id de savoir que ce compagnon n'a rapport
qu'un seul hadth dans les six livres ou le reste des livres (de hadth).
Si certains de nos savants - qu'Allah leur fasse misricorde - se sont attachs
citer ce que Muslim a rapport seul et non Al Bukhr, ou l'inverse, et un grand
nombre de savants ont crit sur cela comme Ibn Al Mulaqqin et d'autres, alors
s'occuper de citer ceux qui n'ont qu'un hadith aide mmoriser et suscite l'envie.

Shaykh Rab dit encore :

Est-ce des "illustres faw'id" le fait que le compagnon ait des hadths
que tu te mets chercher puis que tu places dans les mafrd faibles ?!!

Notre shaykh rpond, aprs avoir cit sa voie dans ce livre :

[...] Et le fait que les imms aient crit sur ce sujet comme cela a prcd dans
Tadrb Ar-Rw : "91e : la connaissance de celui qui ne rapporte qu'un seul hadth."
Puis il cita un nombre de hadths. Donc le fait de les rassembler est bel et bien
considr comme d'illustres faw'id.

Shaykh Rab dit ensuite, toujours en citant l'introduction de shaykh Y ahy :

Et ma voie dans ce livre est de citer le compagnon dont je ne connais qu'un seul
hadth dans les six livres et le musnad d'Ahmad ou dans les autres livres en
prenant soin de prciser le degr du hadth quant son authenticit
comme c'est mon habitude dans toutes mes recherches par la grce d'Allah.

3
Ndt : c'est--dire est plus facilement mmorisable

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Shaykh Rab dit :

Tu es certes faible dans ce soin car tu places les hadths des compagnons dans les
mafrd faibles, et nous ne savons pas comment tu es dans tes autres recherches.

Notre shaykh rpond :

Voil une prtention dnue d'argument ! La louange est Allah, dans tous mes
livres, je m'attache avancer selon les bases des gens du hadth et leur istilh
et je n'affaiblis pas ni n'authentifie par passion !

Ay yub dit : Voil shaykh Rab qui rpte ce qu'il a dj prtendu sans aucune
preuve, que notre shaykh affaiblit des hadths comme a sans motif ! Et il ajoute ici
qu'il est certes faible en cela, et ce genre d'attaque vide d'argument n'ajoute rien
d'autre son auteur qu'avilissement auprs d'Allah et auprs de Ses serviteurs pieux
et justes. Quant au fait qu'il ne connait pas notre shaykh dans ses livres et
recherches, louange Allah, son shaykh, l'imm Muqbil Ibn Hd Al Wd
- qu'Allah lui fasse misricorde - l'a certes connu et estim, comme en atteste ses
introductions et le fait qu'il l'a plac sur sa chaise lors de sa maladie et dans son
testament, en dpit de l'aversion des gens des passions et des curs malades.
Maintenant, personne n'est infaillible et tout le monde peut tre rfut part
le messager d'Allah . Shaykh Rab et notre shaykh ne font pas
exception ! Mais nous attendons une rfutation scientifique base sur des preuves
et des critiques de choses tablies et critiquables. Quant ce genre d'attaques et
prtentions, elles sont indignes de quelqu'un se rclamant de la science...

Shaykh Rab dit :

Al Hajr prtend "aimer le livre d'Allah et la Sunnah de Son messager
et aimer les sciences qui en dcoulent et les savants."

Notre shaykh rpond :

Puret Allah ! Shaykh Rab ne voit dans le bienfait que j'aime le livre d'Allah et
la Sunnah de Son messager qu'une simple prtention !

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Que me reste-t-il donc de la religion si je ne fais que prtendre les aimer !?!
Le fait que ce genre de paroles mane de shaykh Rab mon sujet, je le laisse
au jugement d'Allah Le Haut Le Grand.

Ay yub dit : Et ce n'est pas la premire fois que shaykh Rab et son groupe nient ou
doutent des actes du cur que seul Allah connait. Et voil l'exagration claire dont
ils font preuve dans la critique. Ils font tomber la personne sans aucun droit dans
l'innovation et mme la mcrance, qu'Allah nous en prserve !

Shaykh Rab dit :

Ahl As-Sunnah et leurs savants contemporains ne voient rien de lui4.

Notre shaykh rpond :

Ceci est une parole mensongre attribue Ahl As-Sunnah. Je ne connais personne
de Ahl As-Sunnah ayant dit ta parole que voici, que mon amour du livre d'Allah et
de la Sunnah de Son messager n'est que prtention !
A partir de l, tu attribues Ahl As-Sunnah ce qu'ils n'ont pas dit, et ceci n'est pas
de la amnah scientifique !

Ay yub dit : Ce genre de paroles, mis part sa laideur, est une rengaine des hizbs
depuis longtemps. Faire des dclarations imposantes et grossissantes pour faire peur
aux salafs : "Tous les savants voient Al Hajr innovateur !". Ce genre de talbs et
mensonge, vide de tout argument scientifique (cela a par ailleurs amen des choses
plus comiques encore comme des "unanimits" prtendues de salafs d'Angleterre
ou d'Europe !), vise ce que la masse des salafs qui n'ont que trs peu de science,
les suivent dans leur voie sans se poser de questions ni lire les rfutations
scientifiques rpondant leurs attaques.
Ainsi, le salaf lambda "rentre dans le moule" et "c'est plus simple" dans sa vie de
tous les jours. Malheureusement, ce qui compte est ce qu'Allah aime et agre, pas ce
qu'un groupe de gens aiment, lorsque cela s'oppose la vrit et est de l'injustice

4
Ndt : ou rien de cela

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avec laquelle ils se retrouveront devant Allah le jour du jugement, et menacs d'tre
plongs dans le pus des gens de l'enfer jusqu' ce qu'ils reviennent de ce qu'ils
disent, qu'Allah nous en prserve et qu'Il nous guide la vrit.

Shaykh Rab dit :

Tu ne le vois que se disputer avec eux, s'en carter et les diviser
dans plein de pays.

Ay yub dit : la dispute est cause par celui qui a tort. Celui qui a raison ne fait que
se dfendre et il doit tre secouru et ne peut en aucun cas tre blm.
Quant la division, elle est cause par les gens du faux et non les gens du vrai.
Et les gens du vrai invitent les gens s'unir sur la vrit, sur le Livre et la Sunnah.
Celui qui ne veut pas, c'est lui le fattan, c'est lui qui est blm, c'est lui le disputeur
et c'est lui qui s'carte et divise.
Notre shaykh rpond :
La rponse ceci est dans ce proverbe :"Elle m'a accus de sa maladie et s'est sauve" !
Et j'ai certes clairci cela dans une rislah : Muqaddimah Al Juz Al Awwal Min An
Nush Ar Raf shaykh Rab 5 et elle est propage sur mon site. J'y ai dit :

Louange Allah, je tmoigne qu'il n'y a d'ador lgitime qu'Allah seul et sans
associ et que Muhammad est Son serviteur et messager . Amm bad :
Nous ne savons pas ce qui a pouss shaykh Rab la fitnah dans la dawah
salafiyyah au Ymen depuis des annes ?! En poussant les prcheurs du Ymen les
uns contre les autres, la rvolte et au fanatisme avec celui-ci contre celui-l avec
des actes incroyables !
5

Ndt : l'introduction au conseil prcieux [1re partie ] shaykh Rab

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Nous aurions aim de lui qu'il dlaisse cela, car ce ne sont vraiment pas des actes
qui sient des savants de la guide, attachs prserver les croyants des troubles et
nous le comptons - si Allah veut - parmi eux. Et ces actes ressemblent fortement aux
actes des hommes politiques qui avancent selon ce principe erron : diviser pour
mieux rgner.
Il a fait beaucoup de tahrsh 6 mon encontre, avant mme qu'un tudiant de cette
Dr (Dammj) se rvolte avec d'autres contre nous et contre cette Dr dans laquelle
ils ont t duqus depuis l'poque de notre shaykh Muqbil - qu'Allah lui fasse
misricorde - et aprs.
Et tout coup, Ab Malik Ar-Raysh est revenu de Makkah et s'assit avec certains
tudiants et des gens de Dammj pour dire secrtement que shaykh Rab a dit :
"cartez Al Hajr de la chaise7 et trouvez un remplaant !"
Ab Malik fut prouv par cela et prouva d'autres personnes, jusqu' ce qu'il arrta
d'tudier Dammj et il descendit chez shaykh Muhammad Ibn Abd Al Wahhb
Al Hudaydah. Shaykh Muhammad lui demanda alors d'crire des excuses.
Il crivit une feuille d'excuses en citant ce qu'il avait fait et en disant que cela avait
t caus par l'incitation de quelqu'un dont il ne pensait pas que puisse maner
de lui cette grossire erreur !!!8
La feuille fut lue aux tudiants aprs le Asr et l'audio est enregistr avec le cours
du Asr. Aprs a, Ab Malik partit travailler comme taxi. Et lorsque ceci se
propagea, shaykh Rab nia cela fortement !!!
Et notre frre Ab Hammm As-Sawma propagea de lui qu'il dit : "Moi je vais
dire cela de shaykh Yahy ?!! Alors qu'il tient la dawah salafiyyah au Ymen d'une
main de fer ! Et ne lui sied que lui ou quelqu'un comme lui !"
Et shaykh Rab tlphona, et Allah est tmoin, et nia cela fortement en disant :
"Tu vas croire ce que dit Ab Malik ?! Ab Malik est un menteur !"
(Note d'Ayyub : on notera que shaykh Rab ne nie pas dans ces paroles qu'il ait
dit cette parole. Il ne fait que s'offusquer et traiter de menteur celui qui la rapporte.
Et la diffrence entre les deux est norme.)

6
Ndt : corrompre les relations entre les gens
7
Ndt : pour donner les cours
8
Ndt : c'est--dire shaykh Rab

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J'ai dit : Shaykh ! Mme si tu l'as dit, ce n'est pas grave. Notre situation est comme
il fut dit : Mme si l'ami aim vient avec un pch, ses bonnes actions viennent avec
mille intercesseurs.
Et shaykh Muhammad Ibn Abd Al Wahhb Al Wasb a confirm cette ruse !
Lorsque nous sortmes en dawah, et que nous passmes Al Hudaydah, nous nous
runmes tous chez lui avec les mashayikh et il cita ce sujet, abasourdi qu'il ait
man de shaykh Rab et qu'il l'ait entendu dire "cartez Al Hajr de la chaise..."
Lors de cette assise, shaykh Muhammad Al Wasb dit : "Shaykh Rab est un espion !
Il vante tel responsable ymnite alors qu'il a tels et tels pchs et il ordonne d'carter
shaykh Yahy de la chaise !!??"
Et le reste des mashayikh restrent le cur serr pendant une priode cause de
cette provocation au point o certains d'entre eux, lors de la umrah,
ne visitaient pas shaykh Rab !!!
Quelques jours aprs, la fitnah d'Al Adan dbuta aprs son retour de umrah !
Et certains de ceux qui taient auprs de moi furent emports.
Je conseillai de s'carter de cette fitnah, et ils furent encore plus acharns.
J'appelai les mashayikh le conseiller et ils vinrent et le conseillrent concernant
cet enregistrement de Dammj pour al Fuysh 9. Il fut convenu de cesser
l'enregistrement et que le masjid construit Fuysh serait sous notre supervision
nous tous. Et lors de cette mme assise, Al Adan dit : "Je ne vous cache pas qu'aprs
la fin de la fitnah d'Al Bakr, quelqu'un m'a dit : Lve-toi toi !"
Et je ne cesse de me rappeler cette parole, et les prsents doivent s'en rappeler.
Les jours passrent et la situation demeura. Puis il se propagea que shaykh
Muhammad Ibn Abd Al Wahhb dit de certains mashayikhs dont shaykh Rab
qu'il est un espion. Shaykh Rab ne dit rien jusqu' ce qu'ils se rencontrent chez lui
Makkah10. On m'informa qu'il lui pardonna. Et shaykh Muhammad rentra empli
de rancoeur envers nous et Allah sait mieux !!!
Il accomplit le mme genre de tahrsh et mme plus avec les habitants de Dammj
et d'autres contre moi. Cette vaste fitnah nous contraignit, moi et nos frres,
le rfuter et claircir sa fitnah.

9
Ndt : sa bande incitaient les tudiants Dammj s'enregistrer pour les terrains du futur centre
de Fuysh, sans que shaykh Yahy ne soit au courant.
10
Ndt : lui et Al Wasb.

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Et shaykh Rab ne cesse d'agir pour creuser le foss entre nous !!!
Au point o certains de mes lves partent en hajj ou en 'umrah et le visitent,
puis shaykh Rab leur donne une gorge d'excitation et de tahrsh contre nous !!!
Et tantt il s'nerve contre celui qui le contredit et n'accepte pas son tahrsh contre
nous, tantt il est affable avec lui.
Il y en a qui s'tonnrent de ces actes et n'acceptrent pas de lui et ils sont
nombreux. Et d'autres rentrrent et furent prouvs, en propageant par ci par l
qu'il s'est assit avec shaykh Rab et qu'il lui a dit que shaykh Yahy est un haddd
et qu' Dammj il y a de la hadddiyyah !
Alors qu'Ab-l-Hasan Al Misr mentait sur nous avec cette fausse accusation et
shaykh Rab l'avait rfut l'poque en disant : "Ceux-l (Dammj) sont de Ahl As
Sunnah ! Soit tu affirmes (avec preuves) et tu prserves ton dn et ton honneur, soit tu
seras rcompens par cette injustice et ce crime envers Ahl As Sunnah" et ce genre de
paroles sont consignes dans sa rfutation Ab-l-Hasan !
Et lorsque ce tahrsh de sa part s'intensifia - qu'Allah lui pardonne -, j'ai vu qu'il
tait ncessaire de le conseiller et lui rappeler la crainte d'Allah et de l'arrter sur ces
erreurs qui causent du tort la dawah et je l'ai conseill dans "le conseil prcieux
shaykh Rab" la premire partie.
Il se tut aprs cela pendant un moment mais n'a pas cess d'inciter durement contre
nous, et de vanter ceux qui nous attaquaient. Et nous avons patient par respect
envers lui et pour prserver la dawah, car les ennemis d'entre les rfidah et autres
nous attendent au tournant. Et nous sommes galement occups par les choses de la
dawah et par les tudiants.
La fitnah des rfidah surgit et leur tyrannie contre nous dans un blocus de soixantedix jours en nous bombardant. Les muslims furent touchs de ce qui se passa et se
levrent avec nous contre les rfidah par la voix et les actes.
Et parmi ceux qui se levrent de la meilleure faon l'poque : shaykh Rab,
qu'Allah le rcompense ainsi que tous ceux qui se tinrent avec nous contre cette
tyrannie oppressante. Et aprs cela, shaykh Rab affirma : "Les problmes entre moi
et shaykh Yahy sont finis jamais !!!"

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Nous loumes Allah pour le bienfait de la fraternit et la disparition de la fitnah,

et il y eut beaucoup d'appels et de bien entre nous. Il donna une bonne parole
Dammj par tlphone et me demanda d'en donner une ses lves dans son assise,
ce que je fis. Et nous dmes comme a cit l'imm Ibn Al Qayyim dans Zd Al
Mad : Allah peut donner comme bienfait une preuve norme, et Il prouve certains
par des bienfaits.
Et il se peut que la sagesse d'Allah dans notre preuve avec loppression des rfidah
soit que c'tait pour que la parole de Ahl As Sunnah s'unisse sur la guide.
Nous avanmes sur ce bien. Et les mashayikh nous avaient abandonns dans
l'affaire des rfidah, ce que shaykh Rab blma ainsi que d'autres des gens.
Les mashayikh firent le hajj en 1433H : Muhammad Ibn Abd Al Wahhb,
Al Imm, Muhammad As-Sawmal, Adh-Dhamr et Al Bura. Et des gens prsents
nous informrent qu'il leur conseilla de se tenir avec leurs frres de Dammj contre
l'injustice des rfidah et il critiqua certains pour certaines paroles.
Et ils citrent le livre Al Ibnah de shaykh Muhammad Al Imm et il affirma qu'il
convient d'tre effac. Nos frres partirent sur ces paroles.
Puis les mashayikh repartirent le voir aprs cette assise et Allah est plus savant de ce
qu'ils prparrent pour cela. Et shaykh Muhammad Ibn Abd Al Wahhb partit
aprs cela dans plusieurs villes du Ymen en lanant des paroles de tabd11 et me
jugeant mcrant par sous-entendus ainsi que mes frres et lves, et lves de notre
shaykh - qu'Allah lui fasse misricorde -, parmi ceux qui se trouvent Dammj et
ailleurs, sans aucune preuve ni argument pour appuyer cette charge.
Il disait parfois que nous boycottions (hajr) en dehors des limites et cela n'est pas
vrai. Il disait que nous les obligeons nous suivre aveuglment et il n'a pas apport
le moindre argument pour cette oppression.
Et les autres mashayikh, en particulier shaykh Muhammad Al Imm, Al Bura et
Ubayd Al Jbir et d'autres... Celui-ci lance une parole, celui-l une autre...
Comme si c'tait un complot et un enchainement. L'un se lve et l'autre le soutient
ou se lve aprs lui contre Dammj et ses lves.

11
Ndt : rendant innovateur.

15 |P a g e

Comme beaucoup de khawrij qui se remplissaient les uns les autres de faux contre
amir al muminin Uthmn Ibn Affn - qu'Allah l'agre - en fermant les yeux sur les
contradictions de certains d'entre eux, alors qu'avant cela ils blmaient moins
que cela.
Et parmi cet enchainement tactique : shaykh Rab nous a attaqus avec des
accusations mensongres insenses, en affirmant par exemple qu'il n'y a pas pire
que nous en exagration, ni pire que nous contre la dawah salafiyyah !!!
Et d'autres normits.
(Ay yub dit : et ceci n'est pas juste et n'est pas digne de quelqu'un qui a de
la science et qui pse les paroles qu'il prononce avec le Livre et la Sunnah !
Les sectes mcrantes n'ont-elles pas la pire exagration et sont les pires contre la
dawah salafiyyah ??? Il avait prononc le mme genre de paroles contre Flih Al
Harb et ceci n'est pas juste ! L'innovateur muslim ne peut pas tre qualifi de "pire"
qu'un mcrant ! Qu'Allah nous prserve de ce genre d'exagration dans les paroles,
que ses suiveurs ne voient pas, d leur ignorance, ou sur laquelle ils ferment les
yeux pour ceux qui savent que ce n'est pas acceptable...)
Et rendre innovateur un groupe d'hommes et de femmes qui appellent au tawhd
d'Allah et la Sunnah de son messager , qui crivent des livres,
mmorisent le livre d'Allah, se dressent face aux gens des passions d'entre
les rfidah et autres... Et les accuser d'exagration qui compte parmi
les innovations les plus laides !!!
Et il leur a t enjoliv de dtruire les efforts d'une dawah salafiyyah emplie de bien
et de guide, s'opposant tout faux qui apparait, autant que possible,
depuis presque un demi sicle...
Shaykh Rab et ceux avec lui l'ont attaque et ceci les oblige montrer les
arguments qui les innocentent devant Allah et devant Ses pieux serviteurs,
sur ce qui les a fait causer cette fitnah et ce fanatisme contre nous, nous rendre
innovateurs... Et s'ils ne le font pas, alors qu'ils se repentent Allah de cela.
Je demande Allah qu'il repousse de nous et eux les troubles apparents et cachs...
Yahy Ibn Al Al Hajr
22 jumda al ul 1434H (3 avril 2013)12

12
Cet crit se trouve galement l :
http://www.dammaj-fr.com/l-introduction-au-conseil-precieux-a-shaykh-rabi-1ere-partie-shaykh-yahya/

P a g e | 16

S h a y k h R a b d i t : 13
Et parmi les sciences et les recherches utiles : connaitre les compagnons
du messager dAllah , le plaisir de parcourir leurs biographies,
profiter de leurs caractristiques et leurs bonnes manires - quAllah les agre -,
ce qui pousse les curs adorer Allah en les aimant et en dtestant
celui qui les dteste et les cite autrement quen bien.
Shaykh Rab dit encore :
Son livre que voici ne contient pas ce qui pousse aimer les compagnons
en faisant profiter de leurs caractristiques et bonnes manires etc.

Notre shaykh rpond :

Aucun doute que soccuper de la science du hadth, que ce soit en rassemblant
les hadths de ceux qui rapportent beaucoup ou peu, ceci fait partie des sciences
bnfiques. Beaucoup dimams du hadth se sont occups de cela
comme jy ai fait allusion.
Et le fait de nier que ceci fasse partie de la science utile est de lenttement
et de lobstination.
Que mon livre englobe ceci, que tu critiques toi, ou quil ne lenglobe pas,
eh bien ces caractristiques que jai cites et auxquelles jai incit poussent le cur
du vritable croyant les aimer et dtester celui qui les dteste et les cite faussement.
Et regarde le contexte de ma parole, est-elle critiquable scientifiquement
et pieusement ?

13
Ndt : il cite toujours lintroduction de shaykh Yahy dans son livre

17 |P a g e

Shaykh Rab dit :

Mais plutt ce quil a fait dans ce livre, - plus particulirement la partie sur
les mafarid qui sont faibles - namne pas les gens aimer ces compagnons
et profiter de leurs caractristiques et leurs bonnes manires.
Mais pousse certains lecteurs ignorants les rabaisser et tre injustes envers eux.

Notre shaykh rpond :

Tu ne peux prouver que citer la chane et claircir ses dfauts dans le chapitre des
mafrd faibles des compagnons est considr comme un rabaissement et une
injustice envers eux - quAllah les agre - !
Si tel tait le cas, toute personne ayant affaibli un hadth selon les bases des gens
du hadth tomberait sous le coup de cette dangereuse accusation !
Et tu auras une norme part de cette accusation avec les hadths dont tu as jug
les chaines faibles !
Tu as mme jug Hishm Ibn Al Ghz faible sans aucun argument, ce qui amne
affaiblir un grand nombre de ses hadths authentiques quil rapporte.
Et tu las affaibli sans te baser sur les bases de la science du hadth !

Ay yub dit : affaiblir un rapporteur sans aucun argument ! Cest une chose,
par Allah, que je navais pas vu avant shaykh Rab, selon mes connaissances.
Oui, certains innovateurs affaiblissent certains rapporteurs srs au sujet desquels
il a eu divergence chez les imms des salafs, ou bien en cherchant des causes
non acceptables.
Quant shaykh Rab, il a simplement affaibli Hichm Ibn Al Ghz pour rejeter
le athar quil rapporte daprs Ibn Umar. Et ceci nest pas lacte de quelquun qui
a un minimum de connaissance de cette noble science.
Il sest donc premirement contredit lui-mme et tous les hadths de Hichm Ibn
Al Ghz quil avait authentifis dans ses livres !
Deuximement : il a attaqu lhonneur dun muslim d'entre les gens du hadth
et a t injuste envers lui, qui nous a transmis le noble hadth prophtique
et comme il fut dit par un salaf : Le signe des gens des passions : le fait dattaquer
les gens du athar .

P a g e | 18

Hichm Ibn Al Ghz, qui fait partie des suiveurs des tbin, Ibn Hibbn affirme
que son grand-pre tait un compagnon :
Limm Ahmad a dit de lui : "slih al hadth."
Limm Yahy Ibn Man : "il ny a pas de mal avec lui."
Et Yahy ibn Main a galement dit de lui thiqah14 .
Tout comme Duhaym, Muhammad Ibn Abd Allah Al Musili.
Abd Ar-Rahmn Ibn Ibrhm a dit : "comme est bonne sa droiture dans le hadth !"
Al Wald disait du bien de lui. Sadaqah Ibn Khlid a dit : thiqah.
Abd Ar-Rahmn Ibn Ysuf Ibn Khirash a dit : "il tait parmi les meilleurs des gens."
Ibn Hibbn a dit dans son livre Ath-Thiqt : "ctait un adorateur vertueux."
Ibn Hajar la donc jug thiqah et Adh-Dhahab saduq15.
Dans le livre Tahdhib at-tahdhib qui regroupe les paroles des savants de la critique
et lloge sur les rapporteurs, aucun savant ne laffaiblit !
Mais docteur Rab Al Madkhali prs de 10 sicles aprs le juge faible !
O sont ses prdcesseurs ? Ceci est-il un respect de la science et des savants ?
Ou bien les salafs nont-ils que peu de valeur dans les curs de ces gens ?
Tout comme le mensonge de Ubayd al jbir envers limm Shubah ! 16

Shaykh Rab dit :

Et cela met de la tristesse et une profonde douleur dans les mes
de ceux qui les aiment et les vnrent.

Notre shaykh rpond :

Cest une intimidation comme tu en as lhabitude. Car ( part ta prtention)
quest-ce qui dmontre que jai mal agi envers eux - quAllah les agre - au point
o cela amne cette tristesse et cette profonde douleur.

14
Ndt : dont le hadth est authentique
15
Ndt : dont le hadth est bon
16
http://www.dammaj-fr.com/ubaid-denigre-limam-chubah-ibn-al-hajjaj-82h-160h/

19 |P a g e

Ay yub dit : la tristesse et la profonde douleur, cest de ne pas respecter la Sunnah

et ses dfenseurs, et les combattre dans le faux et le suivi des passions.
La tristesse et la profonde douleur cest de reconnaitre ce que tu niais et de nier
ce que tu reconnaissais, cest de changer dans son dn, cest de dbattre sans
arguments, cest de pousser les gens te suivre et accepter ta parole dnue
de preuves, cest de faire des dclarations lemporte-pice que les ignorants
s'empressent de propager pendant quils croulent sous les pchs
et les contradictions.

Shaykh Rab dit :

et selon sa parole : Nos nobles savants - qu'Allah leur fasse misricorde - se sont
attachs citer leurs bonnes actions et rassembler leurs hadths et reconnaitre ceux
d'entre eux qui rapportent peu et ceux qui rapportent beaucoup.
Ces nobles savants et leurs crits se trouvent dans un oued et toi
et ton livre dans un autre, par rapport la science et au comportement
envers les compagnons et leurs hadths.

Notre shaykh rpond :

Voil une prtention injuste. Il ny a pas le moindre tort dans mon livre-ci et mon
comportement envers eux - quAllah les agre -, quAllah men prserve.
Et la parole qui ne sappuie pas sur la justice et lquit nuit son auteur.

Ay yub dit : Allah dit dans Son noble livre :

O les croyants, soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins
quitables. Et que la haine pour des gens ne vous incite pas tre injustes !
Soyez justes, cela est plus proche de la pit. Et craignez Allah car Allah
est certes parfaitement connaisseur de ce que vous faites.
[Al M-idah (La table servie) V.8]

P a g e | 20

Et Allah dit :

}
{

vous qui croyez, observez strictement la justice et soyez des tmoins
(vridiques) comme Allah lordonne, fut-ce contre vous-mmes
[An-Niss (Les Femmes) V.135]

Et Il dit :

{ }
Ne suivez pas les passions afin de ne pas dvier de la justice.
[An-Niss (Les Femmes) V.135]

Et le prophte a dit :

Celui qui se dispute dans le faux en le sachant ne cesse dtre dans le courroux

dAllah jusqu ce quil le dlaisse. Et celui qui dit sur un croyant ce quil na pas,
Allah le fera rester dans le pus des gens de lenfer jusqu ce quil sorte
de ce quil a dit. 17

Shaykh Rab dit :

Il na pas cit de biographies des compagnons dans son livre
ni mme na invoqu lagrment dAllah sur eux.

Notre shaykh rpond :

Quant sa parole que je nai pas cit de biographies,
ceci est trange pour deux raisons :
La premire : que je cite une biographie rsume et jinvite trois sources
les contenant.

17
Rapport par Abu Dwd daprs Ibn Umar n3597 & authentifi par limm Al Wdi dans
As-Sahh al Musnad mimm laysa f as-sahhayn .

21 |P a g e

Deuximement : que le sujet de mon livre est les mafrd des compagnons comme
je lai mentionn et le sujet nest pas de citer la biographie de chacun deux jusqu
alourdir le livre alors quelles sont cites dans les livres auxquels je fais allusion
et dautres.
Et pire que cela est sa parole : que je ninvoque pas lagrment pour eux ?!
Allusion son objectif de maccuser de ne pas les aimer - quAllah prserve - !
Et tu vois au dbut de mon introduction du livre que je parle de connaitre les
compagnons du messager dAllah et de prendre plaisir parcourir
leurs biographies et profiter de leurs caractristiques et leurs bons comportements
- quAllah les agre - !
Et linvocation de lagrment sur eux est dans ce livre ainsi que lensemble de
mes livres, mes cours, mes sermons, sauf sil y a des oublis lors de limpression,
d celui qui la tap sur ordinateur. Quant moi, et la louange est Allah,
je cherche me rapprocher dAllah en les aimant et invoquant lagrment pour eux.
Je dis : et regarde celui qui a imprim le livre As-Sahh Al Musnad de notre shaykh
al allmah Al Wdi - quAllah lui fasse misricorde -18. Il cite trs peu quAllah
lagre dans les hadths bien que notre shaykh dans ses cours et sermons citait
lagrment la plupart du temps.
Ceci provient soit de lditeur soit du copiste pour rsumer comme tu le vois dans
plein de livres de la Sunnah, comme dans As-Silsilat As-Sahhah dal allmah
Al Albn - quAllah lui fasse misricorde -. Tu ne trouves pas lagrment dans tous
les hadths. Et de nombreux livres de hadths sont ainsi.
Et mon amour et ma vnration envers Allah, Son livre, la Sunnah de son prophte
et les nobles compagnons - quAllah les agre - est religion avec
laquelle jadore Allah, que tu le reconnaisses ou pas.
Et au cours de ma lecture de Sahh Muslim je disais : "Si seulement il avait cit
lagrment dans tout hadth quil rapporte."
Et je ne pense pas que shaykh Rab les accuse de ce dont il maccuse moi !
Que je naime pas les compagnons - quAllah les agre - et que je les critique
- quAllah prserve - !

18
Ndt : et il se peut que ce soit dans les premires ditions

P a g e | 22

Jajoute : le livre Bayna Al Immayn Muslim Wa Ad-Darqutn de shaykh Rab

lui-mme, tu ny trouves que peu dagrment sur eux, selon ce que jai pu voir !
Et il ne m'est pas du tout venu l'esprit d'accuser shaykh Rab de ce dont il
m'accuse en lisant son introduction-l, dans laquelle je nai vu aucun moment
quil invoque lagrment pour eux !!! Mis part un endroit, et c'est dans une
citation qu'il fait de moi ! et ceci est une chose extraordinaire ! Car il me critique
pour arriver maccuser dattaquer les compagnons comme le font les rawfid.
Et cause de cet essai infructueux, shaykh Rab na essuy que difficult
et rabaissement.

Shaykh Rab dit :

Que son travail dans la section sur les mafarid faibles n'a aucun intrt,
mais cause plutt du tort aux compagnons qu'il y a inclus.
Et parmi les fortes erreurs : qu'il considre son travail prjudiciable comme
tant des "illustres faw'id".
Quelles sont donc ces "illustres faw'id" dcoulant de la connaissance
que ce compagnon n'a rapport qu'un seul hadth faible ou un seul hadth
authentique, malgr qu'il a un autre ou plusieurs autres hadths ?
Cette prtention est certes une inversion de la ralit !

Notre shaykh rpond :

(Les savants) se sont certes attachs citer celui qui n'a qu'un seul hadith dans
Al Bukhr et Muslim ou dans les deux. Et al hfidh Ibn Hajar cite dans Fath Al Br
que ceci fait partie des faw'id. Et il n'y a pas de doute l-dessus : que connatre les
rapporteurs des hadths du prophte qui rapportent peu ou beaucoup,
ceci fait partie des faw'id.
Et Ibn Hazm a crit sur cela son livre Asm As-Sahbah Ar-Ruwt Wa Ma Likulli
Whid Min Al Adad (Les noms des compagnons rapporteurs et le nombre de
hadths rapports par chacun d'eux). Et Ibn Al Jawz dans son livre Talqh Fuhm
Ahl Al Athar.

23 |P a g e

Et Al mir dans son livre Ar-Riyd Al Mustatbah Bim Lissahbah Ar-Ruwt

F As-Sahhayn. Il y cite combien de hadths muttafaqun alayhi a ce compagnon,
et combien dans Al Bukhr seul et combien dans Muslim seul.
Et o est l'inversion des ralits en cela ?! Pour quiconque s'attache l'quit
et s'carte du fait d'en faire trop et du despotisme...

Shaykh Rab dit :

Il y a dans cette oeuvre un crime envers eux qui pousse beaucoup d'ignorants
et mme d'tudiants en science douter de leur suhbah19 et rend joyeux
les ennemis des nobles compagnons.
Et ce qui fait mal c'est que cet homme n'affirme que rarement la suhbah du
compagnon. Mais dans la majeure partie des cas, il penche vers le fait que le
compagnon n'en est pas un.
Selon sa parole : "Et ma voie dans ce livre est de citer le compagnon dont je ne
connais qu'un seul hadth dans les six livres et le Musnad d'Ahmad ou dans les autres
livres en prenant soin de prciser20 le degr d'authenticit du hadth
comme c'est mon habitude dans toutes mes recherches par la grce d'Allah, ..."
Je dis (shaykh Rab) : en citant les mafrd faibles, il ne s'est pas attach
de prs ni de loin tablir l'authenticit des hadths des compagnons
qu'il a cits dans cette rubrique injuste. Mais il s'est plutt attach affaiblir
ces hadths, ce qui indique une ignorance des hadths prophtiques
et de l'extravagance concernant le fait de juger ces hadths faibles.

Notre shaykh rpond :

Mon but, dans mon rassemblement des mafrd, tait de citer ce qui est
authentique selon ce que j'ai conditionn. Et durant ce travail, j'ai vu des hadths
faibles et les ai placs aprs les authentiques en citant que la base du hadth est

19
Ndt : le fait qu'ils soient des compagnons
20
Ou : en m'attachant citer

P a g e | 24

authentique par ses tmoins mme s'il est faible d'aprs ce compagnon prcis,
si le texte est authentique par ses tmoins ou d'aprs un autre compagnon.
Et je rapporte l'affirmation de sa suhbah sauf ceux dont ils 21 ont dit qu'il n'avait
pas de suhbah. Et les livres de zawid et de dfauts de hadths suivent cette voie.
Le hadth peut tre authentique d'aprs un ou plusieurs compagnons et faible
d'aprs un ou plusieurs autres. Il est dit : "C'est rapport authentiquement d'aprs
untel et ce n'est pas authentique d'aprs untel."
Et celui dont le hadth n'est pas authentique, ce n'est pas considr comme le
faisant sortir des compagnons !!! Ni une attaque son encontre !
Et il y a un certain nombre de compagnons dont la suhbah est clairement tablie et
malgr cela aucune transmission (de hadth) n'est rapporte authentiquement d'eux.
Et ce n'est pas diffamer un compagnon si un dfaut22 apparat dans son hadth23.
Et si je me trompe sur certains et que j'affaiblis (le hadth) du fait que je n'ai pas vu
de tmoin le renforant ou que j'authentifie (le hadth) car je n'ai pas vu un dfaut
cach en lui, il suffit de me le faire remarquer afin que je corrige cela dans une autre
dition, sans avoir besoin de cet amas de mpris, de menaces et d'injustice.
Et je sais que je n'ai pas volontairement (contrairement ce que tu prtends) cit le
hadth d'un compagnon qui en a plusieurs authentiques comme faisant partie des
mafrd, sauf s'il possde d'autres hadths trs faibles. Comment alors pourrait-on
lui attribuer un hadth dont la chane jusqu' lui n'est pas tablie et dire qu'il fait
partie de ceux qui l'ont rapport du messager d'Allah ?
C'est cela l'inversion des ralits, et non ce que tu as mentionn toi !
Et il n'est pas impossible qu'il y ait une erreur de ma part ou une ngligence dans
une premire dition. Et ce sera corrig - si Allah veut - dans d'autres impressions.
De ce fait je dis : je pensais que shaykh Rab avait un certain degr dans la science
du hadth qui l'avait lev au-dessus de ce niveau 24.

21
Ndt : les imms
22
Ndt : une faiblesse
23
Ndt : c.--d. dans le hadth qui est rapport de lui et la faiblesse ne vient videmment pas de lui.
24
Ndt : du niveau de ce genre de propos tranges pour quelqu'un qui connat cette science.

25 |P a g e

Ay yub dit : en effet cette exagration et cette duret au sujet de l'authentification

et de l'affaiblissement de hadths est incroyable. De mme qu'affirmer qu'affaiblir
le hadth d'un compagnon revient l'attaquer lui ou attaquer sa suhbah.
Cela revient exactement comme je l'ai dit prcdemment la parole de certains
des gens de la masse qui, lorsqu'on leur dit que tel hadth est faible, s'nervent en
s'exclamant "la parole du messager d'Allah , "faible"?!"
Affaiblir un hadth selon les rgles du mustalah n'est en rien une attaque envers
le prophte mais Allah a au contraire prserv sa religion par
les gens du hadth. Et de la mme faon ce n'est en rien une attaque envers les
compagnons car la faiblesse ne provient jamais d'eux !
Tous sont droits et de confiance et ne rapportent que ce qu'ils savent, mme s'ils le
rapportent d'autres compagnons.
Les faiblesses se trouvent aprs eux dans la chane. Par contre ce qui est une attaque
contre la personne c'est d'affirmer ce qu'a affirm 'ubayd al jbir sur l'imm de la
Sunnah Shubah Ibn Al Hajjj, que les savants ne prenaient pas sa critique !
Ou de dire comme l'a dit shaykh Rab sur Hishm Ibn Al Ghz qu'il est faible !
Ce sur quoi nul ne l'a prcd.
Les savants n'ont eu de cesse d'avoir des avis divergents concernant l'authenticit de
certains hadths tout comme les divergences dans le fiqh, et cela n'a pas amen les
savants de la Sunnah linimiti et la haine et les paroles dnues d'quit.

Shaykh Rab dit :

Un grand nombre de hadths qu'il a jugs ainsi que leurs compagnons "fards"25,
s'il avait t srieux en cherchant leur authenticit, il ne les aurait pas pousser,
ainsi que les compagnons qui les rapportent, dans les mafrd faibles.
Car il se peut que certains compagnons qu'il a placs dans cette sombre rubrique
possdent deux hadths, d'autres trois, d'autres quatre, d'autres cinq.

25
Ndt : c'est dire rapports que selon une voie

P a g e | 26

Notre shaykh rpond :

La rponse a prcd dans les lignes prcdentes.

Shaykh Rab dit :

Et malgr cela, il les cite dans cette sombre rubrique. Et parmi sa faon de faire,
il y a son utilisation de la duret dans la critique des rapporteurs et leur jugement.
Celui sur lequel Adh-Dhahab dit : "il a t jug de confiance" (),
et qu'Al Hfidh Ibn Hajar dit: "accept" (),
Al Hajr dit : "situation inconnue" ( ) ou "inconnu".

Notre shaykh rpond :

Dans l'introduction de Taqrb At-Tahdhb d'Al Hfidh Ibn Hajar qui compte
parmi les livres de biographies les plus facilement accessibles pour les tudiants en
science, il y a un claircissement quant ses termes : que lorsqu'il dit "accept", il
veut dire : "dans les mutbates car sinon (tout seul) il est layyin26" 27.
Ibn Hajar y dit - qu'Allah lui fasse misricorde - :
"Sixime catgorie : celui qui ne possde que peu de hadths, et rien sur lui n'est tabli
poussant dlaisser son hadth. J'y fais allusion en disant "accept" c'est--dire lorsqu'il
est suivi, car sinon il est layyin."
De la mme faon tu vois Adh-Dhahab - qu'Allah lui fasse misricorde - dans Al
Kshif claircir ce qu'il dit par l'expression "il a t jug de confiance" selon ce qu'a
cit Ibn Hibbn dans Ath-Thiqt, c'est--dire simplement citer le rapporteur, sans
avoir de texte de quelqu'un l'ayant jug de confiance (thiqh) et que nul personne
considre ne l'a jug comme tel. Et il y a de nombreux exemples de cela
qu'il serait long de citer.
Il n'y a donc en rien de la "duret" en cela. Et si tu veux vraiment utiliser le terme
"duret" en cela, alors c'est sur eux et non sur moi.
Et puis : le hadth de l'inconnu "majhl al hl" ou "majhl al ayn" qui est cit dans
les livres de la science du hadth, est-il authentique ou faible ???

26
Ndt : faible
27
Ndt : c'est dire pas tout seul, mais si d'autres voies l'appuient, alors cela se renforce.

27 |P a g e

Ay yub dit : Voyons ce que disent les deux hafidhs Ibn Hajar et Adh-Dhahab sur
Hichm Ibn Al Ghz: le premier dit "thiqh" (de confiance), et le second "saduq
adorateur". Pourquoi le docteur Al Madkhal s'est-il singularis son sujet ?
Mais bien plus il s'est singularis face aux imms des salafs...
Le terme "maqbl" est trs souvent utilis par al hfidh pour des rapporteurs
inconnus qu'aucun imm considr n'a jug de confiance. Est-ce que le docteur
Rab ignore cela ? Voici la parole de l'imm Al Albn dans As-Sahhah (1/72) :

"
" :
"Il se peut que ce soit Ghayln Ibn Anas Al Kalb. S'il s'agit bien de lui, il est majhl al
hl (inconnu). Un groupe a rapport de lui et al hfidh a dit "accept" (maqbl)"
Et l'imm Al Albn dit (2/42) :

." " :"

"..." ":
"Et Yal Ibn Mamlak, Adh-Dhahab a dit : Seul Ibn Ab Mulayka rapporte de lui .
Et ceci signifie qu'il est "inconnu". Et c'est comme la parole d'al hfidh (Ibn Hajar)
accept ..."

Shaykh Rab dit :

... afin qu'il parvienne, travers sa faon d'agir affaiblir ce hadth.
Et il ne recherche pas aprs cela les mutbates ou les tmoins qui le
remonteraient au degr du hasan ou du sahh par autre que lui, malgr la
prsence de ces tmoins que cet homme fait semblant de ne pas voir.

Notre shaykh rpond :

Cette prtention n'est pas vraie. Celui qui lit mon livre-ci voit bien la nullit de
cette prtention en lisant le tout premier hadth cit dans le livre sans parler des
autres. C'est une prtention sans aucun fondement. Je prends soin, et la louange est
Allah, de citer les tmoins et les mutbates, et si certains m'chappent, eh bien
c'est un effort humain qui n'chappe pas au manquement et l'incapacit...

P a g e | 28

Ay yub dit : Oui, tout effort humain n'chappe pas cela. Et notre shaykh est
connu pour faire d'normes efforts dans ses recherches et l'imm Muqbil - qu'Allah
lui fasse misricorde - a vcu avec lui 17 ans et a vu a de lui. Et mme tous les gens
de Dammj connaissent cela de lui, mme ceux qui sont tombs dans la hizbiyyah.
Et ses livres sont l et en attestent.
Allah n'a laiss la perfection qu' Son noble livre.

Shaykh Rab dit :

Et parmi son attachement affaiblir certains hadths il y a que dans certains
livres auxquels il revient comme Al Isbah, sad Al Ghbah, Musnad Ahmad,
il est cit pour ces compagnons deux ou trois hadths et il s'en dtourne.
Puis il va dans Sunan Ab Dwud, ou An-Nas, ou Ibn Mjah par exemple,
et prend le hadth qu'il s'attache affaiblir et l'affaiblit. Et il fait beaucoup cela.
Et le noble lecteur verra cela, nous demandons Allah de nous prserver
de ces maux. Et parmi ses trangets par lesquelles il se singularise
il y a qu'il a fait une rubrique spciale pour les hadths qu'il a affaiblit.
Et je ne lui connais aucun prdcesseur dans cet acte selon ma science.

Notre shaykh rpond :

Ne connais-tu pas tous les livres qui ont t crits sur les hadths faibles,
ni avant al allmah Al Albn ni aprs lui - qu'Allah lui fasse misricorde - ???
N'as-tu pas vu les livres de dfauts des hadths ? Ou les livres de takhrj comme Al
Badr Al Munr d'Ibn Al Mulaqqin, ou At-Talkhs d'Ibn Hajar, ou Nasb Ar-Ryah
d'Az-Zyla ou Al Maqsid Al Hasanah d'As-Sakhw, ou autres nombreux livres
qui jugent les hadths faibles comme tels ?? Et je suis venu moi avec ce "crime" ?
Qui est d'claircir la faiblesse de hadths en citant leurs dfauts selon les bases des
gens du hadth ??
Puret Allah ! Voil bien une chose tonnante !

29 |P a g e

Shaykh Rab dit :

Pour finir, les savants des salafs, Ahl Al Hadth taient stricts sur les hadths
concernant le licite et l'illicite ainsi que la croyance, et taient moins svres
lorsqu'il s'agissait des hadths concernant les exhortations ou l'asctisme
ou le comportement, en rapportant des hadths faibles
rapports par des gens faibles ou insouciants.

Notre shaykh rpond :

Cette deuxime affirmation gnralise concernant les savants des salafs n'est pas
correcte. Car ils n'ont pas tous les mmes conditions d'authenticit. Et ceux d'entre
eux qui taient d'avis qu'il est permis d'agir avec le hadth faible ne parlaient pas de
la faiblesse forte. Si la faiblesse est cause par une insouciance forte de la part du
rapporteur, cette catgorie peut mener des munkars et hadths invents sans qu'il
le veuille (le rapporteur). Et cela ouvre la porte aux innovations dans la religion.
Et combien d'innovations vois-tu dont les pratiquants s'appuient sur des hadths
non tablis. De ce fait, Muslim rapporte dans son introduction :
"Nasr Ibn Al Al Jahdam nous a rapport : Al Asma nous a rapport que Ibn Ab
Az-Zind a dit que son pre a dit : J'ai rencontr cent personnes de confiance
(dans leur religion) Al Madnah et on ne prenait pas le hadth d'eux.
On disait : ils ne font pas partie de ses gens28".
Et Ibn Hibbn a dit dans Al Majrhn dans la biographie de Yazd Ibn bn
Ar-Raqsh : Il tait d'Al Basrah, sa kunyah tait Ab Amr. Il rapporte de Anas Ibn
Mlik et les gens d'Al Basrah et les iraquiens rapportent de lui. Il faisait partie des
meilleurs serviteurs d'Allah, pleurant la nuit seul et la passant en salt. Il fut insouciant
au niveau du hadth et sa mmorisation car les autres adorations l'occupaient, au point
o il rapportait la parole d'Al Hasan (Al Basr) comme si elle tait de Anas d'aprs
le prophte . Lorsque cela se multiplia, il ne fut plus un argument
(son hadth ne fut plus considr). Il n'est donc pas permis de rapporter de lui
si ce n'est pour s'tonner.
Et pour bien comprendre la fausset de la gnralit de shaykh Rab, disant que les
gens du hadth chez les salafs n'taient pas stricts en ce qui concerne les hadths
traitant d'exhortation ou d'asctisme, regarde l'introduction d'al 'allmah Al Albn

28
Ndt : c'est--dire il n'est pas qualifi malgr le fait qu'il soit digne de confiance.

P a g e | 30

- qu'Allah lui fasse misricorde - d'At-Targhb wa Tarhb d'Al Mundhir, car il a

rsum la parole sur ce sujet et il dit dans Tamm Al Minnah (p. 38) :
En rsum, il n'est pas permis d'affirmer qu'on peut agir avec le hadth faible
en ce qui concerne les actes mritoires car a contredit la base et a ne possde aucune
preuve l'appuyant. Il est essentiel celui qui affirme cela de bien considrer les
conditions prcites et de les appliquer strictement dans ses actes.
Et les prjudices rsultant de ce dire s'opposant ce que nous jugeons correct est qu'il
pousse les opposants dpasser les actes mritoires et l'utiliser dans les jugements
lgislatifs et mme dans la croyance ! Et j'ai de nombreux exemples de cela
mais je n'en citerai qu'un :
Il y a un hadth ordonnant celui qui fait salt de tracer un trait devant lui s'il ne
trouve pas de sutrah. Et malgr qu'Al Bayhaq et An-Nawaw fassent partie de ceux qui
ont clairement affirm sa faiblesse, ils permirent d'agir avec, en s'opposant leur imm
Ash-Shfi.
Et celui qui veut plus d'claircissement sur cela, qu'il retourne l'introduction de Sahh
At-Targhb (1/16-36) (Fin de la parole de l'imm Al Albn)

Shaykh Rab dit :

Et ils mettaient en garde contre les transmissions des menteurs,
des dlaisss, des accuss (de mensonge) et ceux qui se trompent normment.
Al hfidh Ibn Rajab - qu'Allah lui fasse misricorde - a dit dans son commentaire
des ilal d'At-Tirmidh (1/72) :
Quant ce qu'a cit At-Tirmidh : que lorsque celui accus de mensonge est seul
rapporter le hadth, ou celui qui est faible cause de son insouciance ou de ses
nombreuses erreurs, et qu'on ne connat ce hadth que de lui, alors ce n'est pas un
argument, ce que (At-Tirmidh) veut dire c'est qu'il n'est pas un argument en ce qui
concerne les jugements lgislatifs et les affaires scientifiques (?) mme si on peut
rapporter le hadth de certains de ceux-l en ce qui concerne les comportements et
l'incitation (aux bonnes uvres). Car beaucoup d'imms ont laiss rapporter les
hadths de comportement et autre d'aprs des rapporteurs faibles.

31 |P a g e

Parmi eux : Ibn Mahd et Ahmad Ibn Hanbal. Et Rawd Ibn Al Jarrh a dit :
j'ai entendu Sufyn Ath-Thawr dire : Ne prenez pas cette science dans le licite
et l'illicite si ce n'est de la part des chefs connus par la science,
ceux qui reconnaissent l'ajout et la diminution.
Et pas de mal en dehors de cela rapporter des autres mashyikh.
Et Ibn Ab Htim a dit : Ab Abdah nous a rapports : il fut dit Ibn Al Mubrak
alors qu'il rapportait un hadth d'aprs un homme : Cet homme est faible.
Il rpondit : On peut rapporter de lui cette quantit ou ce genre de choses.
Je dis Abdah : Quel genre de choses ?
Il rpondit : Dans le comportement, l'exhortation ou l'asctisme.
Et Ibn Man a dit Mss Ibn Uyaynah : On crit de ses hadths ce qui est
relatif au comportement.
Ibn Uyaynah a dit : N'coutez pas de Baqiyyah en ce qui concerne la sunnah et
coutez de lui en ce qui concerne les rcompenses (des uvres) et autres.
Et Ahmad dit sur Ibn Ishq : On crit de lui les batailles (l'histoire)
et ce qui y ressemble.
Et Ibn Man a dit au sujet de Ziyd Al Bak : Pas de mal (dans ce qu'il
rapporte) concernant les batailles. Quant au reste, non.
On rapporte des gens insouciants qui ne sont pas accuss de mensonge
uniquement dans l'exhortation, l'asctisme et le comportement. Quant aux
gens accuss, on jette leur hadth. Ainsi a dit Ibn Ab Htim et d'autres.
Et ce qui apparat de ce qu'a rapport Muslim dans son introduction
est qu'on ne rapporte pas les hadths concernant l'exhortation si ce n'est
des rapporteurs de qui on prend les jugements.
Je dis (s. Rab) : La parole mme de Muslim rfute cela, dans l'introduction
de son Sahh : Sache, qu'Allah t'assiste, qu'il est obligatoire tous ceux qui
savent distinguer l'authentique du faible, et les rapporteurs thiqts (de confiance)
des accuss, de ne rapporter d'eux que ce dont il connat l'authenticit de sa voie ()
et qu'il fasse attention ce qui est rapport par les gens accuss
et les innovateurs obstins.

P a g e | 32

Que le lecteur retourne aux livres sur l'asctisme comme Az-Zuhd de l'imm
Ahmad, ou celui de Wak ou d'Ibn Al Mubrak afin de voir la confirmation
de ce qu'a rapport Ibn Rajab d'aprs les imms qu'il a cits.
Mais Al Hajr contredit les salafs.

Notre shaykh rpond :

Ceci est mme dans les livres relatifs aux jugements comme As-Sunnan
d'Ad-Draqutn malgr sa forte connaissance dans la science du hadth et ses
dfauts, et dans des livres relatifs la croyance comme Ash-Sharah d'Al jurr ou
As-Sunnah de AbdAllah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) et Usl Itiqd Ahl As-Sunnah
d'Al Llak et d'autres, le lecteur y trouvera des hadths authentiques
et y trouvera du trs faible.
Ceci car l'auteur qui ne conditionne pas l'authenticit29 peut trs bien citer dans un
sujet quelque chose qu'il utilise comme preuve, que ce soit authentique ou en dea.
Parfois il claircit l'tat du hadth et parfois il se tait, afin que le lecteur diffrencie
lui-mme. Donc ce que tu as cit n'est en rien propre aux livres d'asctisme.
Quant son dire comme quoi je contredis les salafs, c'est une parole mensongre
qu'il ne peut appuyer par aucun argument.
Et dans Sahh Al Bukhr (4552) et Muslim (1711) il est rapport de Ibn Abbs
- Allah les a agres - que le prophte a dit : Si on donnait aux gens
selon leurs prtentions, des gens rclameraient les vies et les biens des autres.
Al Bayhaq a ajout (dans sa transmission) par une chane bonne : Mais l'argument
incombe celui qui prtend et sinon le serment (suffit) pour celui qui nie.

Ay yub dit : Le fait que les salafs crivaient le hadth de personnes faibles n'est pas
une preuve qu'ils l'utilisaient comme argument en soi, que ce soit dans la croyance
et la lgislation ou dans l'asctisme et le comportement.
Ils crivaient le hadth des rapporteurs faibles dont la faiblesse n'est pas grande,
comme celui qui a une mauvaise mmoire, afin qu'il puisse tre renforc par une
autre voie faible et devenir ainsi un hadth bon.

29
Ndt : il ne met pas comme condition de ne rapporter QUE ce qui est authentique selon lui

33 |P a g e

Shaykh Rab dit :

Il est donc trs intransigeant dans les hadths relatifs au licite et l'illicite
et la croyance alors qu'ils possdent des tmoins et des mutbates
les faisant sortir de la faiblesse. Et lui persiste les juger faibles
et les place dans la catgorie des mafrd faibles.

Notre shaykh rpond :

La rponse : s'ils sortent de la faiblesse pour atteindre le degr de ce que l'on prend
en argument, qu'est-ce qui empche de le prendre en argument dans l'exhortation,
la croyance et les jugements ?
Dire que la croyance n'est pas tablie par des narrations qui sont sorties de la
faiblesse pour atteindre le degr de ce qui est un argument, cela mettra de ct
normment de paroles de Ahl As-Sunnah dans la croyance et les jugements,
paroles bases sur des preuves tablies sorties - par elles-mmes ou autres qu'elles du cercle de la faiblesse vers l'argument.
Sinon, comment donc dit-il de moi que je suis intransigeant sur les hadths relatifs
l'exhortation puis dit qu'ils ont des tmoins les levant ?!
Et son dire : que je suis intransigeant concernant les hadths des jugements ou de la
croyance et que je les affaiblis (comme je le veux), est un dire sans aucune base
authentique !
Ce livre concerne les mafrd par compagnon et n'est pas class selon les chapitres
du fiqh et je ne me suis pas attach ne rapporter que les hadths des jugements ou
de la croyance comme il le prtend.

Ay yub dit : Ceci est une rptition de ce dont il avait dj accus notre shaykh
dans ses propos prcdents.

P a g e | 34

Shaykh Rab dit :

Et en plus de ces calamits, il a nomm son livre : les jardins luxuriants
et il n'est ni un jardin, ni luxuriant. Mais ce sont plutt des crimes dangereux
pour ceux qui aiment le hadth et aiment les compagnons.

Notre shaykh rpond :

Le livre renferme un grand nombre bon et bni -et la louange est Allah- de
hadths authentiques du messager d'Allah .
Et la fin il y a des hadths dont j'ai cit les dfauts.
Si donc cela n'est pas luxuriant pour toi, alors c'est comme dans ce vers de
posie : "Celui qui a une bouche amre et malade, trouvera amre l'eau douce."

Shaykh Rab dit :

Il est donc obligatoire son auteur de se repentir clairement
devant tous de son acte dangereux dans ce livre.

Notre shaykh rpond :

Il t'est plutt obligatoire toi, shaykh, de te repentir de cette intimidation []
Voil certaines remarques sur cette introduction manant avec cette faiblesse30
de shaykh Rab et qui est malheureusement considre comme tant une laideur
sur lui.
Ceci, et nous avions apport un soin au livre Mafrd As-Sahbah -qu'Allah vous
prserve- que nous propagerons la suite de cette rponse l'introduction
de shaykh Rab, pleine de dfauts et vide de tawfq et d'quit.
Et lorsque sortira son mustadrak ou autre sur mon livre Al Mafrd, j'y jetterai
un il si Allah veut, pour profiter de ce qui serait une critique juste.

30
Ndt : dans les arguments et le style.

35 |P a g e

Al Bukhr, Muslim et autres qu'eux parmi les imms ont certes reu des critiques,
qui suis-je donc ct d'eux ?
Et ce qui serait une erreur, une parole irrflchie, une exagration ou des
intimidations comme dans cette introduction, cela sera claircit si Allah veut,
en demandant mon Seigneur la guidance et le tawfq dans les paroles et les actes,
Il est Entendant et Rpondant.

Ay yub dit : Et ceci est l'ducation salafie que l'imm Muqbil Ibn Hd Al Wd
a inculqu ses lves et aprs lui son successeur, notre shaykh Yahy Ibn Al
Al Hajr Dammj : que la critique est acceptable et accepte lorsqu'elle est
vritable et base sur des arguments. Et aucun livre n'est infaillible part le livre
d'Allah. Et le salaf revient la vrit lorsqu'elle lui est claircit.
Mais quant ce genre de parole : fais ! Ne fais pas ! shaykh Rab l'a conseill !
Lui a ordonn ! Ceci n'est pas acceptable lorsque c'est vide d'argument.
Et la vrit doit tre accepte d'o qu'elle provienne.
Mais ce qui est devenu une rengaine des hizbs et des maftns est que lorsque telle
parole provient de shaykh Rab alors elle doit tre accepte obligatoirement.
Ils l'ont donc plac une place qui n'est pas la sienne ni la place de personne part
le messager d'Allah. L'imm Malik a dit : toute personne, sa parole peut tre accepte
ou rejete sauf le messager d'Allah .
L'un d'entre eux, qui est un prcheur en France affirmait : shaykh Rab dit
blanc, je dis blanc, il dit noir je dis noir
Est-ce l une ducation salafie ?
Est-ce l le respect du Livre et de la Sunnah et de la voie de nos nobles salafs ?
videmment non.
Ahmad rapporte d'aprs Anas -qu'Allah l'agre- qu'un homme vint
au prophte et lui dit : "Muhammad ! Notre maitre (sayyid )
et fils de notre maitre ! Meilleur d'entre nous et fils du meilleur d'entre nous !"
Le messager d'Allah dit alors :
les gens ! Attachez-vous votre pit ! Et que le diable ne vous charme pas !
Je suis Muhammad Ibn Abd Allah, le serviteur d'Allah et Son messager. Par Allah,
je n'aime pas que vous m'leviez au dessus de la position qu'Allah m'a attribue ! 31

31
Authentifi par Shaykh Al Albn dans As-Sahhah n1097

P a g e | 36

Et d'aprs Ibn Abbs -qu'Allah les agreque le messager d'Allah a dit :

Prenez garde l'exagration (ghuluww) car ce n'est que lexagration
qui a dtruit ceux d'avant vous.
Shaykh Ibn Hizm dit dans Al Mukhtr : "rapport par Ahmad par une chaine bonne.
Et authentifi par l'imm Al Albn."

Shaykh Rab dit :

Voil mes remarques sur Al Hajr et son livre.
Maintenant nous allons commencer dbattre avec Al Hajr en claircissant
son empressement dans les jugements et son manque d'attention et son manque
de srieux dans les recherches sur tous les hadths des compagnons
et leur rcupration ni dans la catgorie des mafrds authentiques
ni dans celle des mafrds faibles (?).
Louange Allah et que la salt et le salm soient sur le messager d'Allah,
sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guide.
Voil des correctifs sur le livre de Yahy Al Hajr qu'il a nomm
"Ar-Riyd Al Mustatbah F Sahh Wa Daf Mafrd As-Sahbah".
J'ai commenc par la catgorie des hadths faibles, mme s'ils sont cits la fin
(du livre) de par sa haute importance puis j'ai fait ensuite la catgorie
de l'authentique. Et son correctif est galement important, pour rtablir la vrit,
et rendre leur droit aux compagnons qu'il a cits dans ce livre.
Et ce qui mapparat avec ce correctif est que Yahy Al Hajr
doit annoncer la suppression de ce livre qui n'a aucun prcurseur,
et qui lse le droit des compagnons qu'il y a cits.

37 |P a g e

Notre shaykh rpond :

Ce minhaj de shaykh Rab est vraiment tonnant ! De trs nombreux imms
ont critiqu de nombreux livres de hadth et aucun d'eux n'a jamais dit
de supprimer leurs livres !!
Quant ce minhaj, c'est un minhaj destructeur qu'Allah nous en prserve !
Et shaykh Rab auparavant mettait en garde contre a !
Puis maintenant il le scande ! Allah dit :

}
{

O vous qui croyez ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?!

[As-Saff (Les Rangs) V.2]

Ceci rentre dans l'injustice de shaykh Rab et ses jugements exagrs se tenant
sur le roseau de la jalousie wAllahu-l-Mustan.

crit par :
Yahy Ibn Al Al Hajr,
le 13 Rab ath-thn 1436H (2 fvrier 2015)

Ay yub dit : Shaykh Rab arrive se rpter en deux phrases qui se suivent.
Un livre de hadths jugs authentiques ou faibles qui doit tre supprim ?
Incroyable !
Mais ceci n'est pas tonnant car lorsque l'imm Muqbil Ibn Hd Al Wd
-qu'Allah lui fasse misricorde- avait sorti son livre sur Ab Hanfah, qui contient
des citations des salafs son gard, shaykh Rab lui avait demand de ne pas l'diter.
Et comme le petit bukhr d'Al Madnah a dit aux indonsiens :
"il faut suivre les conseils de shaykh Rab !"
En d'autres termes, ce qui est un avis de shaykh Rab doit tre excut et
malheur celui qui ne le ferait pas ! Dferlerait alors sur lui une meute de personnes
considres comme savantes par les ignorants en occident ?
Et qui affirmeraient : celui qui ne prend pas le conseil, alors il est comme ci comme a.
Celui qui parle sur tel est comme ci comme a. Tout en parlant ouvertement sur les
imms de la Sunnah qui sont morts sur elle sans qu'aucun reproche n'mane des uns
envers les autres, dans ce groupe appliquant sans aucune pudeur la rgle des ikhwns.

P a g e | 38

Nous demandons Allah de nous prserver des passions,

du fanatisme et de lexagration et de nous guider la vrit,
Son livre, la Sunnah et la voie bnie de nos pieux prdcesseurs,
et de faire de nous des gens claircissant la vrit et dnonant le faux,
mme si la plupart des gens n'aiment pas a.
Louange Allah Seigneur de l'univers.