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A influencia da Internet na Igreja e famlia

O crescimento da Internet no mundo espantoso, so mais de 600
milhes de pessoas ligadas; os brasileiros so 5% deste universo,
aproximadamente 30 milhes. A Internet um mundo virtual muito
semelhante ao real, nele encontra-se sites abordando todos os temas
possveis, especialmente: pornografia, sexo e assuntos espiritualistas.
Em meio a estas densas trevas a luz do Senhor tem brilhado, pois
eis que surgem diariamente novos pontos de luz, que so sites que procuram honrar e
glorificar o nome Santo do Senhor Deus, disponibilizando verdadeiros osis, com guas puras que
restauram vidas. Ao servo, dada a opo de honrar a Deus, acessando pginas dignas dos santos, ou
a satisfao da carne e suas consequncias. Irmos no esqueam, as ms aes, mesmo que virtuais
so pecado e como tal, passveis de condenao eterna. (1Co 6.12)
Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o Senhor sonda os
coraes. Pv 21.2 (Veja tambm: Sl 7.9; 17.3; 139.1)
...Eu sou aquele que sonda mente e coraes, e vos darei a cada um, segundo as vossas
obras. Ap 2.23
Constato que os cristos em especial os jovens tm feito uso desta ferramenta para secretamente
extravasar toda a maldade da carne. Annimos, fora do alcance dos olhos de familiares, presbteros,
pastores e demais autoridades da igreja; encontram uma situao de liberdade que os encoraja a agir
segundo as inclinaes de seus coraes e fazem coisas terrveis. Esquece-se que o Senhor a tudo v e
certamente tais pecados no passam desapercebidos diante do trono e sero cobrados no tempo
oportuno (Ap 2.23).

No aconselhvel ao servo de Deus:

1 Acessar sites Erticos e Pornogrficos.
preciso que os servos de Deus tenham o devido cuidado com a vida espiritual, no permitindo
que a impureza se aloje, afastando-lhes da comunho verdadeira com o Eterno. Amados, um engano
pensar que o acesso a tais pginas no produz um efeito devassador na vida, praticamente
impossvel, no se contaminar com os desejos baixos produzidos pela carne. O Senhor nos deixa uma
palavra clara de alerta contra a impureza, sua prtica apaga o Esprito de Deus.
Eles perderam toda a vergonha e se entregaram totalmente aos vcios; eles no tm
nenhum controle e fazem todo tipo de coisas indecentes... Vocs fazem parte do povo de
Deus; portanto, qualquer tipo de imoralidade sexual, indecncia ou cobia no pode ser nem
mesmo assunto de conversa entre vocs. Ef 4.19 e 5.3
Ele castigar especialmente os que seguem os seus prprios desejos imorais e
desprezam a autoridade dele. 2Pe 2.10
2 - Sexo Virtual (Conversas sensuais, adultrio virtual, etc...).
Sexo virtual pecado! No uso da internet muitas pessoas tem envolvido-se com esta prtica.
Vocs fazem parte do povo de Deus; portanto, qualquer tipo de imoralidade sexual,
indecncia ou cobia no pode ser nem mesmo assunto de conversa entre vocs. Ef 5.3
Deus no nos chamou para vivermos na imoralidade, mas para sermos completamente
dedicados a ele. 1Ts 4.7 ; Hb 13.4)
Que o casamento seja respeitado por todos, e que os maridos e as esposas sejam fiis
um ao outro. Deus julgar os imorais e os que cometem adultrio. Hb 13.4
3 - Bate Papo / Chat.
Estas salas de conversao so usadas por muitos para construir amizades e em outros casos, at
falarem do amor do Senhor. Infelizmente, nota-se que as designadas aos Cristos/Evanglicos dos
grandes portais, so verdadeiras praas nas quais muitos freqentadores influenciados por espritos
malignos se portam como filhos das trevas. Lamento a ingenuidade de muitos que insistem em jogar
prolas aos porcos (Mt 7.6) expondo ao ridculo a palavra santa do Senhor e, pela vida de muitos
crentes que escondido atrs de um Nickname (ou de nome virtual) mostram suas inclinaes
pecaminosas, usando expresses baixas e mentiras. A conscincia de uma vida santa deve envolver
todo o nosso ser, a ponto de produzirmos os frutos do Esprito Santo em todas as situaes, inclusive,
nas aes numa sala de Chat, nossas palavras devem ser continuamente uma expresso de louvor a
Deus.

AMOR NA FAMLIA
GNESIS 45.1-15
A dcada de 60 foi revolucionada pela proposta de "paz e amor" do movimento chamado
"hippie". A sociedade foi contestada e influenciada por este movimento. A proposta correta deve ser
mesmo: "paz e amor" ou "amor e paz"?
O presente estudo pretende abordar esta questo do verdadeiro amor, o qual se constitui na
base fundamental para a estabilidade das famlias. Esta palavra - AMOR - que tem sido cantada em
verso e prosa, precisa ser entendida e analisada luz da Palavra de Deus.
Na sociedade atual a palavra amor est muito desgastada. Para muitos, amor apenas sexo,
prazer ou satisfao. Confundir amor com sexo limitar o significado verdadeiro do amor. Outros
tentam comprar o amor atravs de dinheiro e presentes. Nas famlias, geralmente, o amor tem
diminudo assustadoramente. Os lares nem sempre so lugares de manifestaes amorosas, mas um
verdadeiro campo de batalha.
Mas, um outro problema o daqueles que entendem que s devem amar os que os amam.
Amar s quando se amado prova de um amor egosta e condicional.
Neste estudo esto algumas idias teis para uma compreenso verdadeira sobre o amor na
famlia.

LIES PRTICAS
1. O AMOR NA
SOBREVIVNCIA

FAMLIA

FUNDAMENTAL

PARA

SUA

impossvel uma famlia sobreviver diante das crises, problemas e atritos, sem a presena do
amor. O amor a base para a sustentao dos lares e, nele, os lares precisam estar apoiados. A
famlia uma instituio ameaada, mas no derrotada, pois o amor a tudo vence. A famlia de Jos
conseguiu sua restaurao atravs da manifestao do amor por parte deste que foi odiado e vendido.
"Pai e me ho de relacionar-se mutuamente sobre a base do amor (Ef 5.21). Este amor
estabelecer o marco de referncia que no somente modela o padro de relao entre os diferentes
membros do sistema, mas que, por sua vez, permitem o crescimento dos mesmos".
Deus a fonte deste amor (I Jo 4.8). Cada famlia deve buscar no Senhor o amor para a sua
sobrevivncia. E preciso deixar que o Deus de amor seja o construtor de nossos lares (SI 127.1).
O que ocorre quando h o esfriamento do amor? Logo surgem a infidelidade, maus tratos,
falta de dilogo, cimes exagerados, brigas, etc. Muitos lares j ruram e outros esto beira da
separao, em virtude da diminuio do amor. A famlia s consegue sobreviver unida e feliz, por
meio da existncia do amor. Se h um elemento que, mais do que qualquer outra coisa, pode salvar
os casamentos o amor.

2. O AMOR NA FAMLIA CARACTERIZA-SE PELO ALTRUSMO

E caracterstica fundamental do amor o altrusmo, ou seja, aquele que ama procura
fazer algo em favor de quem o ama. O amor doao, indo assim alm do romantismo.
Jos revelou um amor autntico aos seus familiares, concedeu o perdo, promovendo assim a
unio familiar, oferecendo recursos para a sobrevivncia dos seus queridos. (Gn 45.1-15; 46.28-34).
A maior prova do amor altrusta a de Deus. Ele "deu" seu prprio Filho Unignito em favor
da salvao de todo aquele que nEle cr (Jo 3.16).
"O amor jamais reclama; d sempre. O amor sempre tolera, jamais se melindra nunca se
vinga". (M. Gandhi).
Este esprito de um amor altrusta possvel verificar com clareza nas declaraes de Martin
Luther King: "No digam que sou um Prmio Nobel. Isso no tem importncia. Digam que fui portavoz da justia. Digam que procurei dar amor, que procurei amar e servir humanidade".

Na famlia ningum existe para ser apenas amado e servido. Ela se constitui em uma
oficina de trabalho, local de constantes demonstraes de amor. O apstolo Pedro fala dos deveres
daqueles que se amam (I Pe 4.7-11). necessrio suportar uns aos outros (Ef. 4.2). H gestos,
costumes, jeitos e trejeitos os mais diferentes entre os membros das famlias. No e fcil amar e
conviver com aqueles que so diferentes. Mas preciso "suportar", agentar o peso destas
diferenas, "em amor", fazendo sempre algo pela pessoa amada. O que voc tem feito em benefcio
da felicidade do seu prximo?

3. O AMOR NA FAMLIA
QUAISQUER SITUAES

PRECISA

SER

DEMONSTRADO

EM

Neste episdio que envolve famlia, possvel perceber com clareza que Jos demonstrou o
verdadeiro amor em um contexto de rejeio e abandono. Quando seus irmos foram ao Egito em
busca de alimento e se depararam com ele no poder, eles no foram marginalizados e nem
penalizados, mas alcanaram favor da parte de Jos. A expresso do amor um fato que no pode ser
visto em apenas alguns momentos, direcionado para algumas pessoas ou demonstrado s quando se
amado.
"Ns amamos porque ele nos amou primeiro" (I Jo 4.19). Quando Cristo nos amou, ns
ramos Seus inimigos, pecadores e estvamos longe de fazer a Sua vontade. Mas, atravs de um
amor incondicional, Ele nos amou e nos redimiu.
No relacionamento familiar, a prtica do amor deve existir em todos os momentos. Aqui est
um grande desafio para todos, mas possvel amar, mesmo no sendo amado; pois o amor no se
resume num sentimento, mas em uma convico e dever cristos. preciso estar disposto a
compreender que o amor mais que um sentimento. Atravs de atividades de compromisso,
aceitao e respeito, o amor expresso em quaisquer circunstncias.
Concluindo, possvel declarar que o amor algo vital para trazer a unio e a felicidade nas
famlias. Uma boa comunicao, um bom relacionamento sexual, a inexistncia de cime exagerado
e muito mais, s podero ser conseguidos quando o amor estiver existindo abundantemente dentro
dos lares. Uma famlia s poder sobreviver, mesmo enfrentando crises, com a presena do amor
verdadeiro, o qual deve ser demonstrado em quaisquer situaes da vida.
"Lar no somente quatro paredes, cheio de quartos e iluminao; lar um santurio
edifiado para nele habitar a afeio". (Marta B. Leavell)

DISCUSSO
1. Muitos casais chegam triste concluso de que no se amam mais. O que deve ser feito para
reavivar este amor?
2. O que a pessoa que deseja ser amada deve fazer para que o seja?
3. "Amar sem ser amado". Isto verdade e possvel de ser aplicado na convivncia familiar? Por
qu?

Pag. 2
A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para saberdes como deveis
responder a cada um. Cl 4.6
De boas palavras transborda o meu corao... nos teus lbios se extravasou a graa;
por isso Deus te abenoou para sempre. Sl 45.1,2
Ordena e ensina... Ningum despreze a tua mocidade; pelo contrrio, tornar-te padro
dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza. 1Tm 4.11,12
Pe guarda, Senhor, minha boca; vigia a porta dos meus lbios Sl 141.3
E me ps nos lbios um novo cntico, um hino de louvor ao nosso Deus... Sl 40.3
Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente
em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e cnticos espirituais, com
gratido, em vossos coraes. E tudo que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o
em nome do Senhor Jesus. Cl 3.16,17
4 Hackers e vrus
A rede est repleta de vrus e programas intrusos que se alojam no hd, trazendo srios danos ao
funcionamento do PC e ou captando informaes pessoais (senhas, nmero de documentos, etc.).
Aventurar-se na Internet sem algumas precaues mnimas buscar para si, prejuzos; procure
proteger o computador com programas contra vrus ou invasores (firewalls).
Hoje, alm dos famosos vrus, cuja finalidade violar nossos computadores e em alguns casos
roubar algumas de nossas informaes pessoais, encontramos na internet os delinqentes cibernticos
aplicando golpes nos usurios. Cuidado. Use com cautela seu computador, procurando no entrar em
sites desconhecidos.
5 - Sites do Senhor.
Mas, em meio a este mar de coisas terrveis, visualizamos ilhas que so verdadeiros parasos
espirituais, nas quais podemos aportar e desfrutar das delicias que nos so apresentadas. Verdadeiro
alimento que fortalece a nossa f e concede-nos disposio para continuarmos firmes e inabalveis na
caminhada em direo cidade santa. Estes sites devem ser visitados e ajudados, so pontos de luz
em meio s trevas.
Amados Pais, jovens e Irmos:
O Senhor colocou em nossas mos a responsabilidade pela instruo dos filhos nos caminhos
santos (Guardem sempre no corao as leis que eu lhes estou dando hoje e no deixem de ensin-las
aos seus filhos. Repitam essas leis em casa e fora de casa, quando se deitarem e quando se
levantarem. Dt 6.6,7), procure conhecer qual a vida que eles tem levado na Net, sente-se e os
aconselhe, faa-os refletir sobre os perigos da rede, bem como, sobre a necessidade de serem santos
em todo o proceder, seja no acesso a site imprprios, em chats e at mesmo na incompatibilidade da
prtica hacker. Estejam atentos, acompanhe os passos de vossos filhos na Web, analise o histrico de
pginas visitadas, e as conversaes desenvolvidas. Converse e oriente a serem santos nas aes.
Mas lembremos que, por outro lado, pode-se fazer uso da Internet de uma forma santa e
edificante! A rede possui um lado muito positivo, pois o Senhor tem levantado servos
verdadeiramente compromissados e cheios do Esprito Santo para serem luz neste mundo de
escurido; levando a Sua Salvao, bem como, abraando queles que necessitam de uma palavra de
consolo e nimo. Para invadir este mundo virtual, surgem diariamente uma srie de sites, cujos fins
anunciar a Boa Nova do Senhor Jesus. o Eterno lanando mos dos meios disponveis para
manifestar a Sua glria.
J possvel transmitir cultos via internet para o mundo inteiro a custo zero. Pregadores e
escritores podem alimentar milhares e at milhes de pessoas com a mensagem que recebem da parte
de Deus. As barreiras da comunicao caram, postamos textos e informaes nos blogs e
sites e em segundos so acessados em qualquer parte do mundo.A internet tem
possibilitado aos missionrios virtuais chegarem facilmente at os confins da terra,
literalmente. Temos recebido a informao e o testemunho de muitos irmos de que, em pases onde
h grande perseguio aos cristos e proibida a divulgao aberta do Evangelho, como a China e
alguns lugares do Oriente Mdio, a Internet tem se revelado o grande e eficaz veculo de propagao
da f em Cristo.
Ao usar a Internet no esqueamos do que nos ensina a palavra: Sede santos, porque eu sou
santo. 1Pe 1.16

Curso: Princpios para a vida familiar saudvel

Pag. 1

CIMES NA FAMLIA
I corintios 13:1-7
J dizia uma velha cano: "Se h cimes porque existe amor... tanto cime tambm pode causar dor".
At onde isso verdade? Muitas vezes torna-se difcil distinguir o cime do zelo cuidadoso.
Cime, como define o dicionrio, zelo doentio e excessivo por algum ou alguma coisa. Mas, e a falta de
cime pode revelar descuido, falta de interesse, falta de amor e de preocupao com algum?
A famlia no est livre do cime. Ele existe entre os cnjuges, os pais tm cimes dos filhos e vice-versa e
os irmos sentem cimes entre si. Todos temos uma ponta de cime brotando em nossos relacionamentos
familiares.
Entre muitos fatores de destruio da famlia, est o cime. Por no saber lidar com este sentimento e
desconhecer que ele, em grau acentuado, um pecado, obra da carne, e muitos lares esto sendo desfeitos e
tragdias tm acontecido nas famlias.
O cime quando no exagerado e doentio ajuda a temperar o amor. Por um lado, bom saber que
algum tem cimes de ns; no entanto, quando no bem direcionado, pode se tornar num problema
gravssimo para o lar, gerando at mesmo crimes passionais.
LIES PRTICAS
1. O CIME UM SENTIMENTO QUE DESESTRUTURA O RELACIONAMENTO FAMILIAR
Muitas famlias esto desmoronando porque o cime tem minado o relacionamento familiar, abrindo
brechas irreparveis na vida de muitos casais e entre irmos.
O cime gera a inveja, que por sua vez gera a morte. A histria bblica registra o primeiro homicdio, que foi
causado pela inveja. Caim, enciumado porque Deus aceitou a oferta de seu irmo e rejeitou a sua, ficou
amargurado e matou Abel (Gn 4.1 -8). Raquel, que no podia dar filhos a Jac, teve cimes de sua irm Lia, e
o relacionamento familiar sofreu srios abalos (Gn 30.1-26). Os irmos de Jos, que lhe tinham cimes, o
venderam como escravo (Gn 37.11). Estes so alguns exemplos bblicos que revelam como o cime pode
provocar tragdias na famlia. Vez por outra, tomamos conhecimento de acontecimentos trgicos em famlia,
que tiveram como causa o cime exagerado.
Medo, insegurana, desconfiana, perseguio, falta de domnio prprio, brigas, intolerncia, etc, so
provocados pelo excesso de cimes. Quando a famlia vai sendo alimentada com estas atitudes, o
relacionamento vai se tornando cada vez mais difcil e o lar vai se desestruturando.
Quando o apstolo Paulo declara que "o amor no arde em cimes " (I Co 13.4) possvel ver nesta
declarao que h cime natural, dosado, zeloso, espontneo e que realmente resultado de um amor sincero
que se preocupa com o bem-estar do outro. Porm, "arder" em cimes algo perigoso, incontrolvel e
seriamente gerador de confuses e atritos na famlia.
2. O CIME UM SENTIMENTO QUE ELIMINA O AMOR NO RELACIONAMENTO FAMILIAR.
Pela maneira como o amor descrito em I Corntios 13, percebe-se que aquele que ama est preocupado
com o outro, e no apenas consigo mesmo. O amor um sentimento maduro que traz segurana e equilbrio
para a famlia; j o cime uma paixo doentia que sufoca o amor e pode ser, muitas vezes, um dio
disfarado. O cime falta de confiana no outro e em si mesmo.

Pag. 2

Curso: Princpios para a vida familiar saudvel

Em I Joo 4.18 lemos: "No amor no existe medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo". Esta
afirmao do apstolo Joo poderia muito bem ser parafraseada e lida da seguinte maneira: "No cime no
existe amor; antes, o doentio cime lana fora o amor".
No so poucos os casamentos que desmoronam por causa dos cimes. Muitos casais que "ardem" em
cimes pensam que esse sentimento resultado de amor ao cnjuge, mas, na verdade, amor a si mesmo,
egosta e possessivo, que no deixa o outro respirar livremente.
Descrevendo a fora do amor, o escritor de Cantares declara: "...porque o amor forte como a morte, e
duro como a sepultura o cime..." (Ct 8.6).
Por outro lado , no entanto, a falta de amor leva ao descuido e ao abandono do outro. -"Voc pode fazer o
que quiser que eu no estou nem a!" Esta frase tem sido comum em muitos casamentos. So casais que no
se importam e nem se preocupam com aquilo que o outro faz ou deixa de fazer. Isso falta de amor.
Esse sentimento (cime) equilibrado, srio, pode evitar muitas dificuldades e ajudar o casal e o lar a
cultivarem o verdadeiro amor.
3. O CIME UM SENTIMENTO QUE PRECISA SER CORRIGIDO NO RELACIONAMENTO FAMILIAR.
Se o cime exagerado um sentimento que desestrutura a famlia e elimina o amor, preciso corrigi-lo e
venc-lo. Este tipo de cime uma doena que se vai alastrando e pode tornar-se incontrolvel. O que fazer,
ento, para corrigir este sentimento? O que segue abaixo so apenas princpios, e no regras, que podem
ajudar na soluo do problema.
Verifique se o cime tm fundamento. Muitas cenas de cime no tm qualquer fundamento. Resultam
de uma mente negativa e que apenas enxerga o que mau. Se houver fundamento, estude um modo cristo,
atravs do dilogo, para resolver o problema. No com cenas de violncia fsica e verbal que se chega a um
entendimento.
Vena o complexo de inferioridade. Muitas vezes o cime gerado por causa desse complexo. A
pessoa se sente to inferior que perde a confiana em si mesma. Seja voc mesmo e acredite no seu
potencial.
Desenvolva um sentimento de confiana no outro. Muitas vezes nos acostumamos a desconfiar dos
outros e todo gesto ou atitude motivo para enciumar-se.
Compreenda o temperamento do outro. Os temperamentos so diferentes e nunca conseguiremos que
os outros sejam iguais a ns. preciso compreender que dentro de casa os membros da famlia tm
temperamentos diferentes.
Seja altrusta. Isto , pense mais em dar do que receber. No se deixe dominar pelo egosmo.
Saiba distinguir o cime natural do cime doentio. preciso perceber at onde o cime est sendo
construtivo ou destrutivo. Muitas vezes ele extrapola os limites da tolerncia.
Pea ajuda a Deus. Coloque diante de Deus o seu problema. Muitas vezes o cime gerado por causas
desconhecidas e traumticas. Deus ir ajud-lo a superar esse cime destrutivo. "Deus amor... o amor lana
fora o medo" (I Jo 4.7-21).
DISCUSSO
1. Algum j disse que, "exigir do amor que no tenha cime, pedir luz que no deite sombra". Voc
concorda com esta afirmao? Por qu? 2. Quais as caractersticas de um cime doentio? 3. Como conviver
com uma situao onde o outro extremamente ciumento?
Pr Josias Moura de Menezes

Estudos para a famia

Pag. 1

COMUNICAO NA FAMLIA
EFSIOS 4.25 - 5.2
Vivemos na era da comunicao: rdio, TV, telefone, computador, internet... E a cada dia que passa
o mundo se faz menor, pois a facilidade na comunicao divulga rapidamente comportamentos e
acontecimentos dos vrios povos, reduzindo as distncias e aproximando as pessoas. Um episdio
ocorrido em qualquer parte do mundo corta o espao e o tempo em segundos ou instantaneamente,
via satlite.
Porm, lamentvel perceber que o desenvolvimento que tanto facilita a vida moderna no foi capaz
de reduzir as constantes reclamaes quanto comunicao inter-pessoal. Na vida de cada dia, a
correria, o cansao, a TV, os atritos, etc, roubam a possibilidade da comunicao to necessria ao
relacionamento familiar, e, infelizmente, as pessoas vo se tornando estranhas mesmo residindo sob
um mesmo teto.
Como este problema afeta a vivncia familiar? Quais as possveis implicaes e interferncias na
comunicao na famlia? Dizem que "roupa suja se lava em casa". Como fazer isto?
LIES PRTICAS
Todo mundo tem uma experincia que merece ser compartilhada com outrem" - eis um princpio simples das
relaes humanas. De fato, no somos ilhas. E precisamos nos relacionar uns com os outros. Em Gnesis 2.18,
aprende-se que Deus criou o homem e a mulher para um compartilhar constante. Em casa, junto aos que
convivem conosco, o desafio da comunicao se reveste de um sentido bastante profundo. Cada famlia tem as
suas distines e peculiaridades. Portanto, no h frmulas mgicas, nem receitas prontas quanto
comunicao familiar. Ousamos, no entanto, levantar algumas idias para a discusso e amadurecimento deste
empolgante tema que diz respeito comunicao familiar.

1. COMUNICAO ABERTA
No lar todos precisam se sentir vontade. Cada um deve ter espao para compartilhar seus problemas,
resolver as suas dvidas, falar das suas necessidades, comemorar as suas vitrias, etc, em uma conversa
aberta, sem barreiras e preconceitos. A inexistncia desta liberdade de comunicao tem obrigado muitos a
extravasar as suas necessidades com outras pessoas. E nem sempre isso acontece com algum devidamente
preparado. Por exemplo, na adolescncia, quantos pais dedicam tempo para conversar sobre questes
vocacionais, sentimentais, sexuais, espirituais, etc. que se encontram " flor da pele"? No so poucos os
problemas decorrentes da ausncia desta comunicao.
H muitas e diversas necessidades que precisam ser abertas livremente para um tratamento de todos os
membros da famlia que concentraro esforos na busca de solues.

2. COMUNICAO HONESTA
No texto lido, o Apstolo menciona: "fale cada um a verdade com o seu prximo " oferecendo oportuna
orientao quanto comunicao sincera, honesta, autntica. lamentvel constatar que muitos filhos
aprendem a mentir com os pais. E em casa, onde todos se conhecem e at identificam o "ponto fraco" do
outro, a honestidade precisa ser levada muito a srio. H muitas crises conjugais (e familiares) que so geradas
pela ausncia de sinceridade entre os membros da famlia, onde se percebe literalmente que "a mentira tem
pernas curtas".
A famlia precisa ter um relacionamento transparente, onde todos se amam e praticam a verdade. E lgico que
no se pode confundir franqueza com aspereza ou intolerncia. Recomenda o Apstolo: "a vossa palavra seja
sempre agradvel, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um" (Cl 4.6). Mas,
ensina Jesus, seja o vosso falar SIM, SIM e NO, NO.

3. COMUNICAO RESPEITOSA
Em seu poder criativo, Deus imprimiu caracteres e impresses distintas em cada pessoa. No existem duas
pessoas iguais. Podem ser gmeos, parecidos, semelhantes: no iguais. Isso significa que cada um tem uma

Pag. 2

Estudos para a famia

digital de personalidade que o distingue de todos os demais. E cada um precisa ser respeitado.
Responsabilidades e compromissos domsticos exigem a participao de todos. Mas, os direitos pessoais de
cada um tambm precisam ser preservados. Considerao e respeito so necessrios boa convivncia. E
recomendvel, por exemplo, que os membros da famlia se respeitem quanto privacidade de cada um, pois
os pertences individuais compem um pequeno mundo bastante particular de cada pessoa; tambm que todos
considerem a idia prpria de cada um: "cada cabea uma sentena"; todos tem o direito de emitir a sua
opinio e defender a sua idia.
Portanto, preciso saber (e aprender) a respeitar as diferenas, evitando agresses verbais e imposies
autoritrias que ferem a individualidade de cada um. Na escola do lar, uns aprendem com os outros e crescem
juntos, em comunicao franca, aberta, mas respeitosa (Ef 4.29).

4. COMUNICAO MTUA
Em casa, cada um deve se interessar pelo problema do outro, dispondo-se a ouvir, a compartilhar, sabendo
concordar e discordar, visando sempre o bem-estar de toda a famlia.
A realidade da comunicao domstica se faz em ambiente de mtua confiana. Sem confiana o lar correr
srios riscos. Por exemplo: filhos criados por pais que no confiam neles, crescero inseguros; esposas que
vivem desconfiadas, tornar-se-o neurticas; maridos ciumentos denunciam a sua insegurana, etc. Tudo isto
tende a abalar a comunicao familiar, que precisa acontecer com bastante confiana mtua.
Tambm no lar, todos devem se dispor a ouvir. Comunicar no apenas falar, mas tambm, e, principalmente,
ouvir. Muitas vezes o que ocorre o monlogo - apenas um fala e todos se contentam em ouvir. H muitos
que "tem ouvidos, mas no ouvem". E a Palavra de Deus apresenta vrios textos que salientam a importncia
do silncio para ouvir (Pv 10.19; 17.27,28; Tg 1.19).
Isto implica em ganhar o tempo uns dos outros, cultivando um dilogo construtivo com todas as pessoas da
famlia. Mesmo as crticas (que sempre devem ser construtivas) implicam em uma anlise com todos os
envolvidos, de forma que cada um possa falar e ouvir.
Ento, preciso perguntar: "Quanto tempo estamos dedicando convivncia familiar?

5. COMUNICAO AMOROSA
O amor um dos principais ingredientes da comunicao. E preciso permear cada gesto, cada palavra, cada
atitude, comunicando o verdadeiro amor.
Muitas expresses bblicas advertem quanto ao amor em todos os nossos relacionamentos (I Co 13.4-7; IJo
3.18; 4.21). Tambm ensinou Salomo: "a resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira"
(Pv 15.1). "No se ponha o sol sobre a vossa ira" - recomenda Paulo (Ef 4.26). Ao invs de se comunicar com
dureza, rancor e ira, em todos os relacionamentos deve haver uma comunicao de amor, que a caracterstica
dos discpulos de Jesus.
No entanto, o amor no pode ser terico; atos concretos expressam o amor entre os familiares: carinho, afeto,
abraos e beijos; tempo, ateno, interesse, convivncia, dilogo, doao, etc, so exemplos vivos que
testificam a comunicao amorosa.
Certamente, tudo o que foi dito reveste-se de diretrizes crists e compe a vida de amor e adorao. Em
nossos relacionamentos podemos ou no estar cultuando o Senhor. E recomendvel salientar a importncia de
se viver a vida de Cristo em nosso lar. Isto refora a nossa comunicao familiar. A comunicao familiar
pode, e deve ser, uma comunicao crist. Tem sido assim em sua casa?

DISCUSSO
1. Os pontos abordados no estudo de hoje so parte da experincia de sua famlia? De que forma?
2. Em casa, a verdade deve ser dita em qualquer situao? Por qu?
3. Dizem que os meios de comunicao, principalmente a TV, interferem em nossa comunicao familiar. Se voc
concorda com a afirmao, responda: "O que voc tem feito em seu lar para corrigir esta situao?"

Pag. 1

Curso: A famlia Saudvel

CULTO NA FAMLIA.
Texto: Deuteronmio 6
INTRODUO
Com a vida moderna cada vez mais agitada por compromissos de trabalho e estudo, aumenta a dificuldade de reunir a
famlia em torno de uma mesa para as refeies e, mais ainda, para o benfico culto domstico. Mas ser que falta
tempo ou disposio para isso? O culto domstico tem sido motivo de bnos para todas as famlias que o praticam,
auxiliando na edificao espiritual, pois, o lar, como a primeira escola, tem sido um lugar de inspirao e adorao.
Pergunta-se: possvel a famlia moderna realizar com eficcia o culto no lar? O que pode ser feito para que o culto
domstico seja uma realidade diria em nosso lar?
O culto domstico um tesouro perdido na vida da maioria do povo de Deus. Essa perda tem profundas e tristes
conseqncias. Ela aponta uma perda de profundidade no relacionamento com Deus e tambm um enfraquecimento
da comunho familiar. O culto domstico corrige a prioridade do nosso relacionamento com Deus, pois abre esse
caminho para priorizarmos nossa relao com Deus acima de quaisquer outros interesses.
LIES PRTICAS: Vejamos o que a Bblia tem para nos instruir a respeito do culto na famlia, que um assunto
necessrio e relevante ao bem-estar de todos.
1. O CULTO NA FAMLIA PRTICA INSPIRADORA NAS ESCRITURAS
O texto-base mostra, nos vv. 6 e 7, que o Senhor Deus est orientando a transmisso dos Seus mandamentos
aos membros da famlia, e que isso seja feito de modo freqente, ou seja, "assentado em tua casa, andando
pelo caminho, ao deitar-te, ao levantar-te". Os pais tm a responsabilidade de transmitir aos filhos os ensinos da
Palavra de Deus, sendo que o culto na famlia um mandamento propcio para o cumprimento desta recomendao.
E conveniente recordar que os primeiros cristos se reuniam nas residncias (At 2.46; 5.42; 12.12). E admirvel
nos registros referentes igreja primitiva a expresso: "A igreja que est em tua casa" (Rm 16.5; ICo 16.19). Eles
entenderam este mandamento, transformando seus lares em um local de adorao a Deus. Vale a pena registrar que o
crescimento da Igreja em alguns pases tem como uma de suas causas a reunio do povo de Deus nos lares.
Ser que as famlias crists esto atualmente cumprindo esta recomendao do Senhor? Aqueles que amam a
Deus e so Seus filhos, precisam obedecer os Seus ensinamentos. A negligncia quanto prtica do culto na famlia
tem trazido prejuzos. Por conseguinte, todo esforo precisa ser feito para que cada famlia se transforme numa Igreja,
a fim de que se possa dizer: "A Igreja que est em tua casa".
2. O CULTO EM FAMLIA PRTICA OUE RESULTA EM BENEFCIOS:
a) Conhecimento da Palavra de Deus. Hoje se percebe que muitos possuem pouco conhecimento bblico. Lembre-se
que, conflitos na famlia podem ser solucionados por meio do estudo da palavra.
b) Crescimento espiritual. O apstolo Pedro recomenda o crescimento na graa e no conhecimento da Palavra do
Senhor (II Pe 3.18). Os momentos de culto so ocasies sempre oportunas para que o desenvolvimento espiritual seja
manifesto (I Tm 4.15).
c) Unio familiar. O culto da famlia precisa ter sempre um aspecto agradvel para unir os membros seus e, no, para
dispers-los. No deve ser demorado, mas no apressado. Quando h crianas, elas precisam ser contempladas com
oportunidades para orao, leituras bblicas, cnticos, etc.
d) Evangelizao. E ocasio em que os pais estaro evangelizando os filhos e vice-versa. Os visitantes e serviais
que porventura estiverem na residncia na hora do culto, tero a oportunidade de ser alcanados para Cristo. O lar,
como extenso da Igreja, sempre um local propcio para a evangelizao. Muitas Igrejas que existem hoje tiveram a
sua origem em reunies promovidas nos lares.
e) Resolues de problemas. oportunidade para se compartilhar experincias com lies teis para resoluo de
dificuldades.

Pag. 2

Curso: A famlia Saudvel

Na famlia os problemas so quase uma rotina. Alguns membros erroneamente procuram as solues que no so as
mais corretas. Por meio do culto domstico a famlia possui a feliz oportunidade de colocar aos ps do Senhor os seus
problemas, na certeza de que Deus apresentar a melhor soluo no tempo oportuno (SI 25.12; I Pe 5.6,7).
3. BREVE ROTEIRO PARA O CULTO NO LAR
1) Comece com cnticos de adorao e comunho que todos gostem;
2) Leitura de pequeno trecho da Bblia: Cada dia, um membro da famlia deve ler, ou todos lem alternadamente os
versculos;
3) Um comentrio rpido e significativo pode ser feito, enfatizando os pontos, aplicando-os vida da famlia,
sempre trazendo o tema sob a tica atual;
4) Momento breve de orao, com Pedidos: Cada um pede por si e por outros.
Uma orientao para culto em famlias com adolescentes e jovens:
Porque alguns adolescentes ou jovens no gostam do culto familiar? Os motivos so fceis de identificar: o pai faz uma
leitura bblica longa estrategicamente escolhida para "alfinetar" os filhos, antes no conversam sobre um assunto em
comum da semana, excesso de cerimnia, falta de msica para alegrar...
Lembre-se que jovens e adolescentes de hoje esto crescendo num mundo totalmente diferente daquele de
seus pais e avs. Toda a sua base cultural diferente e as prticas de culto julgadas prprias para geraes
anteriores provavelmente deixam de impression-los. hora de rever modelos e tornar o culto domstico em
um momento prazeroso para pais e filhos.
Aqui vo algumas dicas para cultos com jovens e adolescentes:

Envolva-os e lhes de tarefas - Antes da orao final, descubra o que aconteceu durante o dia com seu filhos.
Demonstre interesse genuno nas coisas que interessam aos adolescentes. Procure dar alguma tarefa para eles
desempenharem durante o culto, como ler a Bblia, cantar, orar, dar sua opinio, etc...
A Bblia precisa continuar sendo a base do nosso culto. Os adolescentes acharo a Bblia interessante se ela
for apresentada de maneira sbia.; Se possvel utilize na verso da linguagem de hoje.
Evite oraes cansativas. Seja especfico em suas oraes, como se estivesse conversando com o melhor
amigo. Mencione cada um de seus filhos por nome e pea ajuda divina para as tarefas seculares que ocupam a
cada um.
Faa um culto breve. Os jovens de hoje esto acostumados a obter informaes em pequenas doses. O culto
pode ter no mximo 20 ou 30 minutos. Faa o culto no horrio combinado - os adolescentes detestam fazer o culto
numa hora em que gostariam de estar fazendo outra coisa. Adiar o culto para tarde da noite um desastre, pois
estar sempre associado ao cansao. Prepare o ambiente para o culto, assegurando-se de que a possibilidade de
tenso seja minimizada.
Trate de temas relevantes para eles. O tema deve relacionar-se com as questes de interesse imediato com que
se defrontam no dia a dia: emprego, justia social, educao, sexualidade, drogas, sobrevivncia etc. Para
comunicar-se com os adolescentes a respeito desses temas, o adulto precisa ser habilidoso. Cristo o modelo
bvio para os pais nesse aspecto. A maneira como Ele falava com as pessoas era informal e prtica.

Se um formato de culto no funciona, tente outra forma de comunicao - no pense que voc um fracasso
porque uma determinada abordagem no est funcionando. Os adolescentes e jovems apreciam os pais que
esto preparados para conhecer a necessidade de alguma mudana. Discutam tudo com os jovens, sempre.
Que voc possa ter sucesso em reunir sua famlia regularmente para exercitar comunho com Deus, e assim vencer os
conflitos espirituais que surgem no dia a dia.

Curso : Famlia Saudvel

Pag. 1

EDUCAO DE FILHOS
LUCAS 2.39-52
grande a crise no setor educacional aqui no Brasil. Algumas tentativas tm sido feitas para melhorar o nvel de
escolaridade, mas sem o desejvel xito. H milhares de crianas e adolescentes sem escola, produzindo
especialmente a triste delinqncia juvenil. Alguns profissionais da educao s pensam na remunerao e esquecem
de que a misso maior de um educador transmitir os conhecimentos para auxiliar na boa formao dos educandos.
Mas, a tarefa de educar no s da Escola, e sim da famlia e da Igreja. A famlia, como um ncleo social, est,
cada dia mais, sendo desafiada a cumprir a tarefa da educao de filhos. Ser que ela est cumprindo bem esta
funo?
Deus o autor da famlia e esta encontra-se no Seu plano. A famlia no pode viver isolada e precisa ser
caracterizada como sendo um grupo que vive em amor.
So vrios e graves os problemas na famlia. A educao de filhos um deles. Sabe-se que muitas so as famlias
que simplesmente transferem para a escola e a Igreja a responsabilidade de educao dos seus filhos.
Um dos problemas que os pais costumam ter na educao de seus filhos decidir quanto ao certo e o errado, isto
, deve-se ou no exigir isto, ou aquilo. Alguns procuram os lderes religiosos, professores, psiclogos, etc. Outros,
lem revistas e livros sobre o assunto; mas, na maioria das vezes a confuso aumenta e muitos sentem-se como que
perdidos. O relacionamento entre pais e filhos, semelhana de relacionamentos inter-pessoais que envolvem
ligaes afetivas, tem uma grande carga de confronto entre pessoas, gerando discordncias de opinies. E impossvel
que no ocorram discordncias e problemas na educao de filhos.
Aqui neste estudo no esto frmulas mgicas, normas, leis ou regras universais para educao de filhos.

LIES PRTICAS
Neste episdio em que a famlia de Jesus revela sua religiosidade indo a Jerusalm para participar da Festa da
Pscoa, possvel aprender lies a respeito da educao que Jesus recebeu naquele lar to humilde.

1.

UMA EDUCAO QUE OFERECE LIBERDADE, MAS IMPE LIMITES

Os pais de Jesus ficaram preocupados com o seu desaparecimento ali em Jerusalm e passaram a procur-lo. Seus
pais lhe deram a liberdade de estar naquela festa, abrindo-lhe um espao para suas atividades. Ele tinha que voltar
para casa e no o fez. Portanto, uma educao correta aquela que oferece liberdade, mas impe limites.
bom lembrar que, desde o incio da raa humana, Deus j apresentava este princpio de liberdade com limites.
No Jardim do dem, Ado e Eva possuam uma liberdade quase total, mas Deus havia imposto um limite que era no
comer do fruto da rvore. (Gn 2.15-17).
O ser humano livre, mas nem tudo o que ele fizer lhe trar benefcios e alegria. Por isso, o apstolo Paulo disse:
"Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm..." (I Co 10.23).
Infelizmente, alguns pais oferecem total liberdade aos seus filhos. Da surge a libertinagem e alguns filhos acabam
dominando seus pais. A Bblia declara que no se deve retirar a disciplina da criana (Pv 23.13). Quando h
necessidade de disciplina porque os limites da liberdade foram desrespeitados. Portanto, a verdadeira educao
precisa oferecer liberdade, mas deve estabelecer limites.

2.

UMA EDUCAO QUE OBJETIVA UM COMPROMISSO RELIGIOSO

A procura pelo menino Jesus levou cerca de 3 dias. Ao final deste perodo, Jesus localizado no templo,
dialogando com os doutores da lei. Ele no foi encontrado em algum outro lugar imprprio, e declarou: "...me
cumpria estar na casa de meu Pai". Isso revela que a educao que recebera era no sentido de infundir em sua mente
os verdadeiros princpios bblicos. Com este ato, Jesus est se ingressando no judasmo, podendo ter acesso lei e aos
demais ritos judaicos.
Ana e Elcana procuraram educar seu filho Samuel sempre no templo, perto do Sacerdote Eli (ISm 2.11,21 e 28).
Uma educao bblica, coerente e equilibrada precisa proporcionar uma formao, cujo compromisso maior,
com o reino de Deus. E preciso despertar nos filhos o interesse pela Casa de Deus. Para isso os pais devem amar a
Igreja, os irmos e os lderes da comunidade. H indivduos que falam to mal da Igreja e mesmo assim querem que
seus filhos a freqentem. O Pr. Caio Fbio em seu livro "O que Deus uniu", diz: "Os pais precisam ensinar os filhos a

Pag. 2

Curso : Famlia Saudvel

amar a Igreja, os irmos e o Pastor. Mas, s vezes voc critica tanto a Igreja, os irmos e o Pastor, que seus filhos
acabam no tendo quaisquer referncias positivas sobre a Fraternidade".

3.

UMA EDUCAO QUE POSSUI A MARCA DO DILOGO

Est claro no v.46 que Jesus estabeleceu um dilogo com os mestres ali presentes. "Ouvin- do-os e
interrogando-os". Onde ser que Jesus aprendeu isso? lgico que foi em sua famlia, pois em seu lar as pessoas
possuam o direito de falar e o dilogo era sempre uma realidade palpvel. Mesmo aps ter encontrado a Jesus, os
seus pais estabeleceram uma conversa com ele (vv.48 e 49). Aqui percebe-se a presena do pai e da me dialogando
com o filho. O casal unido enfrentou o problema do desaparecimento do filho. Disto aprende-se que a
responsabilidade quanto ao cuidado com os filhos recai sobre o casal.
Os filhos tm o direito de falar e os pais no podem monopolizar a conversa numa demonstrao de
autoritarismo.
Muitos pais querem falar pelos seus filhos. Alguns utilizam palavras imprprias, com agresses e ameaas,
mentiras, xingamentos, apelidos, anedotas, etc. O sbio Salomo declara: "A resposta branda desvia o furor, mas a
palavra dura suscita a ira" (Pv 15.1).
Para que exista uma boa comunicao na famlia necessrio uma boa administrao do tempo. Os pais devem
gastar mais tempo com os filhos. Este dilogo precisa desencadear um relacionamento amoroso, alegre, jovial,
esportivo e afetivo; pois, o relacionamento entre pais e filhos no composto s de regras ou palavras, mas de um
envolvimento entre eles.

4. UMA EDUCAO QUE ATINGE A PESSOA INTEGRALMENTE

O texto conclui afirmando que: "Jesus crescia em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens"
(v.52). Isso comprova que a educao que recebera atingiu todas as reas de sua vida. Mexeu com todo o seu ser.
Este verso serve, ainda, para condenar o Docetismo, a heresia que tentava fazer da humanidade de Jesus um mero
fantasma ou simplesmente aparncia, e no a de um homem autntico, que precisava aprender, desenvolver-se e
amadurecer.
A educao que Jesus recebeu de seus pais lhe proporcionou um crescimento integral. Vejamos os seguintes
aspectos:
Intelectual - Aqui est a referncia quanto ao seu desenvolvimento intelectual ou seja, a sua identidade. Ellicott
disse que "a alma de Jesus era humana, isto , sujeita s condies e limitaes do conhecimento humano, e teve de
aprender como devem faz-lo todas as almas humanas".
Fsico - Jesus se desenvolveu fisicamente, pois era pessoa que caminhava muito, trabalhava num servio muito
pesado na carpintaria de seu pai Jos. Justino Mrtir (150 d.C) diz-nos que em seu tempo, diversos objetos de
madeira, que eram reputados feitos pelas mos de Jesus, eram intensamente procurados.
Espiritual - Este o principal resultado da educao que recebeu, pois a sua vida espiritual era intensa e repleta
de comunho com Deus. Durante toda a sua caminhada terrena demonstrou desejo de estar junto ao Pai, gastando
tempo para falar com Ele por meio da orao.
Social - O versculo expressa que Jesus se desenvolveu diante de Deus e dos homens. Isso mostra que Jesus se
desenvolveu junto com o povo, nos lares, praas, ruas, nas praias, no mar, nas festas de casamento; sempre
envolveu-se com as pessoas e estava acompanhado de multides. Possua bons amigos. E os seus filhos, tm boas
amizades? Quantos esto oferecendo s uma educao intelectual para os seus filhos! Mas, a legtima educao
aquela que atinge a integralidade da vida humana, proporcionando s pessoas um desenvolvimento intelectual, fsico, espiritual e social. Ser que os nossos filhos esto sendo educados desta forma?
b)

c)

d)

e)

DISCUSSO
1. A correria do dia-a-dia distancia os pais dos filhos. Em que isto afeta a educao dos filhos?
2. A educao que voc oferece aos seus filhos respeita o direito que o filho possui de ser um indivduo nico e
livre? Comente.
3. O que voc entende por educao integral e quais so os seus benefcios?

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ESTABILIDADE FAMILIAR
Colossenses 3:18-21
A vida em famlia geralmente cercada de muita expectativa. Quando os noivos entram no casamento, carregam
consigo muitos sonhos em torno da construo de uma famlia estvel, feliz, bem sucedida, com filhos saudveis,
obedientes, etc. Entretanto, h muitos casais que nos primeiros meses ou anos do casamento deixam ir por gua abaixo
todos os sonhos e expectativas, chegando concluso de que a famlia que idealizavam e que comearam a construir
no passava de um castelo de areia. H muitos casais que concentram todas as esperanas de uma famlia alegre e
realizada, nos fdhos que esto crescendo, mas, com o passar do tempo, estes acabam lhes trazendo grandes desgostos e
preocupaes.
Assim, assiste-se hoje desestruturao e ao desmoronamento de muitas famlias. nesse contexto e diante desse
desafio, que estaremos buscando na Palavra de Deus os princpios que possibilitam a estabilidade familiar, pois, "se o
Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam".
Desde a instituio da primeira famlia na terra - Ado e Eva - at hoje, a famlia enfrenta problemas. Se por um
lado a famlia lugar onde se tem segurana, provises e cuidados mtuos, por outro lado tambm o lugar onde
surgem conflitos, aborrecimentos e incompreenses.
Marido e mulher, com suas individualidades e diferenas de formao, filhos com idades e temperamentos
diversificados, personalidades diferentes abrigadas sob um mesmo teto, acarretam, muitas vezes, as dificuldades em se
manter um relacionamento familiar tranqilo, saudvel e estvel. Junto a esses fatores somam-se as tenses de um
mundo em crise, as influncias dos meios de comunicao - especialmente a televiso - a deteriorao de valores de
uma sociedade secularizada e a falta de comunicao, agravando a j bastante desestabilizada famlia moderna.
Diante da preocupante situao da famlia moderna, o que deve ser feito? Ser que a famlia mesmo uma
instituio ultrapassada e fracassada? Ser que outros modelos de vida familiar devem ser buscados ou tolerados?
Sem considerar a complexidade dos fatores que hoje se somam, ameaando a estabilidade da famlia, e sem
adiantar respostas s indagaes anteriores, convidamos cnjuges e filhos a considerarem os princpios bblicos
relacionados estabilidade familiar.
LIES PRTICAS
A Bblia no um manual de vida familiar que traz regras e leis para a vida em famlia. A Bblia apresenta, sim,
conselhos e princpios flexveis que visam orientar e fazer da vida em famlia uma agradvel, compensadora e
edificante experincia, assegurando a sua estabilidade.
1. A ESTABILIDADE FAMILIAR REPOUSA NO PRINCPIO DA AUTORIDADE
Em qualquer instituio, tanto divina quanto humana, precisa haver o princpio da autoridade. Porm, preciso
entender que autoridade no o mesmo que autoritarismo. Mas, que tipo de autoridade deve existir na famlia?
1.1. Autoridade divina. "Como convm no Senhor... pois faz-lo grato diante do Senhor" (vv. 18,20). Quem
pensa que a maior autoridade dentro da famlia a mulher ou o marido, est equivocado. Marido, mulher e filhos esto
sob a autoridade do instituidor e preservador da famlia: Deus. A autoridade divina est acima de qualquer outra
autoridade na famlia. A vida familiar deve ser vivida conforme a orientao bblica, antes de tudo porque "faz-lo
grato diante do Senhor". Quando algum desonra a sua famlia, est ofendendo diretamente a Deus e negando a f (1
Tm 5.8).
1.2. Autoridade patriarcal. "Esposas, sede submissas aos prprios maridos..." (v. 18). Esse texto bblico foi
produzido em uma poca, um lugar e um contexto cultural em que a estrutura social aceita era a patriarcal, onde o pai
era visto como o chefe e autoridade mxima. Em nossa cultura, o regime patriarcal tambm mais aceito. Entretanto,
quando a me, por fatores diversos e/ou adversos assume a direo da famlia, a sua autoridade no inferior pelo fato
de ser mulher. A autoridade patriarcal no d ao marido o direito de ser arrogante, violento e dominador. Alerta J.
Comblin que: "Sendo o chefe da casa, o marido sofre a tentao de impor o seu humor a todos os membros da famlia.
Tem que reprimir esse mau humor, e tratar a mulher com delicadeza". Espera-se da esposa no a subordinao (estar
sob ordens), e sim, submisso (misso dentro do lar abaixo do marido, como sua auxiliadora idnea) (Gn 2.18). A
esposa no est na mesma condio dos filhos e dos servos que, em tudo devem obedincia ao chefe da casa.
importante entender tambm que, ao falar de submisso feminina, Paulo no questiona, nem justifica em nome do
Evangelho esta regra da tradio social familiar. Apenas diz que conveniente que assim seja; no por causa do
marido em si, mas por causa do Senhor (Tt 2.3-5).

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1.3. Autoridade Paternal/Maternal. "Filhos, em tudo obedecei a vossos pais " (v.20). Ainda dentro do princpio
da autoridade, o texto mostra com muita clareza a importncia da autoridade dos pais, atravs de uma exortao direta
aos filhos. Esta exortao, tambm repetida na carta aos Efsios (Ef 6.1-3), inspira-se no quinto mandamento (Ex
20.12). Em muitas famlias os filhos obedecem mais ao pai do que me, mas no correto que seja assim. Tanto o
pai quanto a me precisam exercer autoridade sobre os filhos (Pv 13.24; 19.18; 29.15, 17). Uma famlia onde a
autoridade dos pais no reconhecida e respeitada, torna-se lugar de confuso e tristeza.
2. A ESTABILIDADE FAMILIAR REPOUSA NO PRINCPIO DA SUBMISSO
Onde no h submisso difcil haver harmonia, impossvel haver felicidade. Por isso, a Bblia apresenta para a
vida em famlia tambm o princpio da submisso.
2.1. Submisso expressa em amor. "Maridos, amai a vossas esposas, e no as trateis com amargura" (v. 19).
Em primeiro lugar, para haver estabilidade na famlia, o casal deve ser submisso a Deus. Um corao submisso a Deus
ser sempre um corao cheio de amor. Diz a Bblia
que o amor procede de Deus e aquele que O conhece, ama. O marido que conhece a Deus dispensar sua mulher
e receber dela um tratamento cheio de amor (I Jo 4.7).
2.2. Submisso expressa em obedincia. "Esposas, sede submissas aos seus prprios maridos... Filhos, em tudo
obedecei a vossos pais" (vv. 18,20). A submisso expressa em obedincia a resposta mais natural a um tratamento
de amor. Um chefe de famlia obediente ao Senhor, responsvel e amoroso, receber de sua esposa e dos filhos uma
voluntria obedincia como expresso de submisso. Uma famlia onde cada um faz o que bem entende e ningum
obedece a ningum, est muito distante dos princpios bblicos que incluem a obedincia como expresso de
submisso.
2.3. Submisso expressa em humildade. O contrrio de submisso arrogncia, altivez, etc. Quando existe este
tipo de comportamento na famlia, por parte de quem quer que seja, fica muito difcil a convivncia familiar. A
palavra de Deus recomenda a humildade (Pv 22.4; 1 Pe 5.5).
3. A ESTABILIDADE FAMILIAR REPOUSA NO PRINCPIO DA AFEIO
A autoridade e a submisso na famlia se harmonizam e se tornam viveis, praticveis e agradveis, em virtude do
princpio da afeio: considerao do marido para com a esposa e vice-versa, dos pais para com os filhos e destes para
com os pais. O princpio da afeio, sobre o qual tambm repousa a estabilidade familiar deve, necessariamente, ser
exercitado da seguinte maneira, como sugere o texto:
3.1. Afeio conjugal. "Esposas, sede submissas... Maridos, amai... " Aqui fica mais clara a idia de que a
submisso que a mulher deve ao marido e o amor que este deve sua mulher no so atitudes foradas por leis e
regras exteriores, mas um sentimento de afeio que brota do corao. Grande esse mistrio, que se confunde com
a unio entre Cristo e a Igreja (Ef 5.28-33).
3.2. Afeio filial. "Filhos, em tudo obedecei a vossos pais" (v.20). A afeio dos filhos em relao aos pais de
fundamental importncia para a existncia de uma famlia estvel e feliz. Os filhos devem queles que os geraram, a
mais profunda afeio (Pv 6.20-23).
3.3. Afeio paternal. O texto bsico indica tambm que o princpio da afeio deve ser acatado e praticado pelos
pais em relao aos filhos: "Pais, no irriteis os vossos filhos para que no fiquem desanimados" (v.21). A mesma
recomendao encontrada em Ef 6.4. Os pais devem ser muito cuidadosos na demonstrao da afeio aos filhos. Os
sentimentos de rejeio, incompreenso e indiferena sentidos por muitos filhos, tm criado revoltas, complexos e
outros dramas existenciais, desestabilizando vrios lares.
DISCUSSO
1. Quais os principais fatores que hoje provocam a desestabilizao da famlia?
2. No relacionamento familiar, quais so os limites: a) da autoridade do marido; b) da submisso da esposa; c) da
obedincia dos filhos?
3. Voc concorda que dentro de casa a ltima palavra deve ser sempre do marido?

Curso: Famlia Saudvel

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FAMLIA E IGREJA
SALMO 133
Dentre as instituies sociais, a famlia e a igreja podem ser consideradas indispensveis
dentro da conjuntura social. Ser membro de uma famlia e ser membro da Igreja de Cristo algo
que deve ser profundamente valorizado e levado a srio. Famlia e Igreja esto intimamente
relacionadas. impossvel separar a famlia da Igreja ou esta daquela, sem trazer prejuzos a
ambas.
Famlia e Igreja o nosso assunto de hoje. Como tem sido em sua experincia a relao
Famlia-Igreja? luz da Bblia, como deve ser entendida e desenvolvida a integrao FamliaIgreja? o que veremos neste estudo.
Verifica-se que h uma tendncia muito acentuada em se fazer separao entre a famlia e a
igreja. Apesar de serem instituies distintas, preciso entender que no deve existir
dissociao, isto , separao. Uma instituio est implcita na outra, se interdependem, se
completam. O problema que hoje a Igreja tem sido concebida por muitas pessoas e famlias
apenas como um local a ser visitado semanalmente (s vezes), tornando-se algo muito distante
da famlia. Alheias ao dia-a-dia da Igreja, suas dificuldades, propostas e desafios, muitas
famlias valorizam apenas as comemoraes e os sacramentos (Santa Ceia e Batismo das
crianas), como se a simples preocupao com esses ritos pudesse garantir a aprovao de Deus
e as bnos para a famlia.
O descaso para com a Igreja revela descaso para com a famlia, pois, dispensar o que a Igreja
tem a oferecer famlia uma atitude, no mnimo, irresponsvel dos que a dirigem. O contrrio
tambm verdadeiro: o descaso para com a famlia a prova mais concreta do descaso para
com a Igreja, podendo ser considerado at mesmo como sintoma da negao da f (I Tm 5.8).
LIES PRTICAS
Conforme o ensino geral da Palavra de Deus, podemos analisar a relao famlia e igreja da
seguinte forma:
1. FAMLIA E IGREJA: UMA INTEGRAO NECESSRIA
preciso haver uma perfeita integrao entre ambas. Sobre a necessidade desta integrao
podemos destacar:
1.1. Necessria para adorao (Ef 5.19-21). Adorao pode ser uma experincia
individual, mas deve ser tambm comunitria (Hb 10.25). Congregada com o povo de Deus, a
famlia tem maiores condies de prestar ao Senhor uma adorao mais profunda, envolvente,
criativa e participativa (Cl 3.16). Estando unida igreja, a famlia se envolve nas variadas
formas de adorao, o que impossvel estando desligada da igreja.
1.2. Necessria para comunho (Fp 1.27). A vida crist deve ser marcada no apenas pela
experincia vertical da comunho com Deus, mas tambm pela horizontal: comunho com os
irmos. Integrada igreja, a famlia, usufrui das bnos da comunho crist e ajuda a promovela. Os primeiros cristos perseveraram na comunho (At 2.42-47).
1.3. Necessria para misso (Hb 10.24,25). A Igreja, como agncia do reino de Deus, tem
uma importante misso a desempenhar, no sentido de proclamar a boa-nova pela implantao
dos valores do reino. Mas o desempenho desta misso requer a participao da famlia. Quando
a famlia se omite, a Igreja no tem como cumprir a sua misso, pois, formada de famlias.
Compreendendo a necessidade desta integrao, Josu tomou uma deciso que, ainda hoje,
desafia profundamente cada famlia: "Eu e a minha casa serviremos ao Senhor" (Js 24.15).
2. FAMLIA E IGREJA: UMA INTEGRAO AGRADVEL
H muitas famlias que parecem no ter experimentado ainda esse aspecto do compromisso
com a igreja. Esta integrao agradvel pelas seguintes razes:

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Curso: Famlia Saudvel

2.1. Promove a sociabilidade (SI 133.1). Alm de ser uma necessidade, o harmonioso
relacionamento entre famlia e Igreja torna-se uma experincia por demais agradvel. O convite
para ir casa do Senhor alegrava o salmista Davi (SI 122.1). Igreja e famlia formam um
ambiente de sociabilidade que no deve ser trocado por nada (SI 84.1,10).
2.2. Desempenha funo teraputica. A Igreja uma comunidade teraputica. Muitas
famlias podem testemunhar a agradvel experincia que as envolveu quando se integraram
igreja. Profundo conhecedor desta funo teraputica da Igreja, o apstolo Paulo escreve aos
cristos de Roma: "se Deus quiser, chegarei a cheio de alegria e lhes farei uma visita que ser
muito agradvel para mim" Rm 15.32. BLH
2.3. Atrai a bno de Deus (SI 133.3). A integrao famlia/igreja agradvel tambm
porque atrai sobre si a bno de Deus. O relato a respeito da igreja do perodo apostlico
comprova isto (At 4.32-35).
3. FAMLIA E IGREJA: UMA INTEGRAO PREJUDICADA
No obstante o aspecto agradvel que permeia a integrao famlia/igreja, preciso
compreender que esta integrao sofre muitas vezes a interferncia de problemas que trazem
srios prejuzos.
3.1. Prejudicada pela alienao. O engajamento e a participao de cada famlia
indispensvel para a igreja. O indiferentismo de muitas famlias acomodadas e desinteressadas
em crescer na graa e no conhecimento do Nosso Senhor Jesus Cristo, bem como igrejas que
no valorizam a famlia, resulta em enormes prejuzos para ambas. A falta de maturidade crist
e o relaxamento na participao prejudicam tremendamente a integrao entre famlia e igreja
(Hb 5.12-14).
3.2. Prejudicada pela incompreenso (I Co 11.17,18). Outro problema que prejudica
profundamente a dificuldade nos relacionamentos, sempre motivada por incompreenses. Esse
era um dos graves problemas que perturbavam a Igreja de Corinto, como se v j no incio da
primeira carta (I Co 3.3,4).
Pessoas e famlias que nutrem contendas e rixas na igreja, desonram o nome de Cristo e
prejudicam a integrao que deve envolver a todos.
3.3 Prejudicada pela secularizao (Rm 12.2). A conformidade a este sculo tem sido um
dos grandes problemas da igreja. H famlias que esto se conduzindo e dando aos seus filhos
uma formao embasada muito mais nos princpios de uma sociedade corrompida e sem Deus,
do que nos santos princpios cristos.
Cada famlia deve considerar os conselhos da Palavra de Deus, apresentados por intermdio
do apstolo Paulo (Fp 4.7-9).
Apesar das ameaas e prejuzos que a igreja e a famlia s vezes sofrem, alenta-nos saber que
esta integrao sempre vivel e prossegue vitoriosamente graas direo divina sobre ambas
(SI 127.1; Mt 16.18; Rm 8.31), graas consagrao de muitos, que chegam a se arriscar pela
causa crist, no medindo esforos (Rm 16.3, 4) e graas aos resultados positivos.
Famlia e igreja so duas instituies coexistentes, inseparveis e comprovadamente viveis.
DISCUSSO
1. O que pode ser feito para melhorar a integrao famlia/igreja?
2. E possvel cultivar uma vida crist autntica independentemente da igreja?
3. A sua famlia est integrada igreja? Por que razo?

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Curso Famlia Saudavel

FINANAS NA FAMILIA
I TIMTEO 6.3-10
Uma das questes de maior peso e influncia na vida humana a financeira. H milnios que
pessoas matam por causa do dinheiro; injustias so cometidas, personalidades so corrompidas, tudo
por causa do dinheiro. Ou melhor, pelo "amor do dinheiro", de acordo com a afirmao apostlica (I Tm
6.10). Isto tem sido verdade especialmente no Brasil onde, h anos, o povo tem sofrido com uma crise
financeira, aparentemente insolvel, devida, entre outros fatores, ganncia e corrupo de
governantes e governados, bem como a pssima distribuio da renda nacional. E neste contexto que
famlias crists sofrem, sonham, choram e lutam - e, a Palavra de Deus e deve ser o guia que orienta
as famlias crists no trato com os problemas relacionados ao uso do dinheiro.
Todos sabem que o sustento digno de uma famlia questo muito sria, que deve ser
administrada com bons critrios. Muitas famlias sofrem devido a desempregos constantes de um dos
pais; outras sofrem com membros que, preguiosamente preferem no trabalhar mas tentam ganhar a
vida de maneira fcil sem o "suor do rosto", atravs de loterias e outras formas de jogos de azar. So
muitos os problemas que envolvem as questes financeiras de uma famlia. Cada famlia deve saber
como administrar suas finanas. Muito embora a Bblia no tenha texto especfico sobre finanas na
famlia, h entretanto, orientaes gerais que, se observadas e obedecidas, traro bnos divinas s
famlias.
LIES PRTICAS
I Tm 6.3-10 um dos textos clssicos da Escritura Sagrada a respeito do dinheiro. O apstolo
Paulo escreve ao jovem Timteo, instruindo-o quanto a vrios assuntos, inclusive quanto ao dinheiro e
seu uso. Paulo ensina a Timteo acerca dos perigos envolvidos na tentativa de enriquecimento ilcito.
Este texto pode ser aplicado famlia crist; ele sugere que uma boa e correta administrao das
finanas de uma famlia depende da compreenso e aplicao de alguns pontos. Vejamos:
1. A ADMINISTRAO DAS FINANAS NA FAMLIA DEPENDE DA COMPREENSO DE QUE A VIDA VALE
MAIS QUE O DINHEIRO
"Porque nada temos trazido para o mundo, nem cousa alguma podemos levar dele ", diz o v.7.
Sculos antes, o livro de J expressava a mesma realidade: "Ento J se levantou... e disse: nu sado
ventre da minha me, e nu voltarei... " (J 1.20, 21). A sabedoria bblica reconhece que a vida vale mais
que o dinheiro. Na sociedade no crist se pensa o contrrio, ou seja, o dinheiro vale mais que a vida.
Por isso, pessoas destroem suas prprias vidas e as de seus semelhantes, sacrificam seus valores morais
e princpios ticos, tentando obter riquezas, e o que se pensa que o dinheiro pode dar. No entanto, os
que assim fazem, no conseguem encontrar na vida felicidade e a realizao que desejam. Isto, porque
o no cristo no consegue ver a vida da perspectiva do Reino de Deus.
Mas para quem est em Cristo, h sempre a lembrana de que a vida vale mais do que coisas,
bens, posses, etc. O prprio Senhor Jesus Cristo disse que o corpo mais do que o alimento, e a vida
mais do que as vestes (Mt 6.25).
A famlia crist, conscientizada desta verdade bblica, ir encarar o dinheiro (e por extenso,
todas as questes financeiras) como um servo e no como um senhor. Assim, a famlia crist no
viver em funo de obter dinheiro a qualquer preo, custe o que custar. Pelo desconhecimento e/ ou
desobedincia a este princpio bblico, famlias sofrem muito, pois ao inverter a ordem natural das
coisas, quebram o que o prprio Deus estabeleceu. Que nenhuma famlia crist se esquea que,
conforme a Escritura, a vida vale mais que o dinheiro.
2. A ADMINISTRAO DAS FINANAS NA FAMLIA DEPENDE DA COMPREENSO DE QUE O QUE
IMPORTA O ESSENCIAL, E NO O SUPRFLUO

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Curso Famlia Saudavel

A mensagem do verso 8 : "...tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes". Este
ponto est obrigatria e logicamente ligado ao anterior. A vida vale mais que o dinheiro, mas sem
dinheiro a vida torna-se difcil. Por isso, o apstolo Paulo diz que, tendo o bsico (sustento e vesturio)
devemos estar contentes. O Senhor Jesus Cristo disse que, se buscarmos em primeiro lugar o Reino de
Deus e Sua justia, o bsico manuteno da vida humana ser acrescentado (Mt 6.31-33). A epstola
aos Hebreus diz: "Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele
tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei" (13.5).
O oramento financeiro da famlia crist deve incluir despesas com alimentao, vesturio,
aluguel (se necessrio), despesas com gua, luz e telefone (se houver), sade (mdico, dentista,
farmcia, etc), educao (livros, material escolar em geral, mensalidades, etc), transportes, lazer - tudo
isto necessrio. Deve tambm prever algum tipo de economia para o futuro, como por exemplo, um
acidente com um membro da famlia; mas antes de tudo isto, h a consagrao dos dzimos e ofertas ao
Senhor (Ml 3.10) e a ajuda aos materialmente necessitados (conforme Mt 25.31-46; Ef 4.28; Gl 6.10).
Vivemos em uma sociedade materialista, que dominada pela doena do consumismo (que leva
as pessoas a comprarem o que no precisam). preciso fazer ao Senhor a mesma orao feita pelo
antigo sbio: "Duas cousas te peo... no me ds nem pobreza nem a riqueza: d-me o po que me for
necessrio... " (Pv 30.7,8). Estejamos contentes com o bsico.
3. A ADMINISTRAO DAS FINANAS NA FAMLIA DEPENDE DA COMPREENSO DE QUE A OBTENO
DE RIQUEZAS NO O ALVO DO CRISTO.
"Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao e cilada... Porque o amor do dinheiro a raiz
de todos os males..." (vv. 9,10). Precisamos de dinheiro para nossa manuteno, mas no colocamos
(pelo menos no deveramos colocar) a obteno de riquezas como alvo supremo de nossas vidas. A
sociedade pecaminosa em que vivemos incentiva as pessoas a colocarem em primeiro lugar em suas
vidas a luta por conseguir ganhar cada vez mais dinheiro.
Muitos ento vivem na filosofia do "quanto mais tem, mais quer". Este vrus, infelizmente tem
contaminado muitas famlias. Isto se v em pais e mes que sacrificam seus momentos de lazer com
seus filhos para trabalhar mais e assim ganhar mais dinheiro; em pais que pressionam seus filhos para
fazer um determinado curso em uma faculdade, at mesmo contra a vontade dos filhos, s porque este
curso confere mais "status" e salrios mais altos a quem o fez; em rapazes e moas que se casam
apenas por interesses financeiros, enfim, diversas maneiras que demonstram uma preocupao
excessiva em adquirir riquezas.
estranho que esta preocupao extrema com a vida material, atraente mas inegavelmente antibblica, tem penetrado no meio cristo de tal maneira que, j h at alguns lderes religiosos ensinando
"princpios bblicos" e "oraes" para se obter riquezas. Se entendermos corretamente a Bblia,
veremos que isto, na verdade, no tem a menor base escriturstica.
A famlia crist deve usar os recursos financeiros que tem, no importa se poucos ou muitos,
para o seu sustento digno, e tambm para o sustento da obra do Senhor e a ajuda aos necessitados.
Assim, no se submeter ao Senhor tirano e cruel que o dinheiro se torna para muitos, que "atormenta com muitas dores " (v. 10) aos que o colocam em primeiro lugar em sua lista de prioridades na
vida.
DISCUSSO
1. Que critrios vo determinar o que suprfluo e o que necessrio para a manuteno de uma
famlia?
2. Deus tem prometido prosperidade financeira a quem dizimista fiel? Justifique sua resposta.
3. Como entender o comportamento de algumas famlias crists que no cumprem corretamente seus
compromissos financeiros?

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Curso: A famlia saudvel

PERDO NA FAMLIA
LUCAS 15.11-32
Como cristos, cremos que Deus criou a famlia e a fez para que seja um refgio de paz, alegria e
equilbrio em meio angustia, desesperana e confuso da sociedade em que vivemos.
Entretanto, h vrias ameaas que colocam em risco a harmonia da famlia. importante meditar
no ensino bblico a respeito do perdo na famlia; mais importante ainda viver este ensino.
Muitas vezes acontece, lamentavelmente, de famlias experimentarem brigas e
desentendimentos. So conflitos que surgem entre esposo e esposa, pais e filhos, irmos entre si,
que, se no forem tratados a tempo, resultaro em rompimento de relacionamentos, mgoas,
frustraes, enfim, fatores que podem destruir uma famlia. So muitos os casais que se
divorciam, irmos que no se falam, porque surgiram problemas que no foram solucionados. A
soluo o perdo. Este assunto de fcil compreenso, mas de difcil execuo. Entretanto,
pela graa de Deus, vamos no apenas aprender o que a Bblia diz sobre isso, mas vamos viver
este perdo. Para isso, vamos estudar a conhecida parbola do "Filho Prdigo".
LIES PRTICAS
1. O PERDO UMA NECESSIDADE NO RELACIONAMENTO FAMILIAR
No novidade para ningum que toda famlia tem problemas. A famlia da parbola contada
pelo Senhor no exceo regra, e enfrentou problemas serssimos. Estes problemas foram
provocados pelo filho mais novo, que exigiu de seu pai a sua parte nos bens. interessante
observar que o rapaz pediu o que era realmente seu, porm, ele s teria plenos direitos queles
bens depois da morte de seu pai. O que aquele rapaz cometeu foi uma ofensa terrvel, quase
imperdovel, tanto naqueles dias como hoje. Na prtica aquele jovem insensato estava dizendo
que a vida de seu pai valia menos que riquezas e bens materiais. Esta atitude irrefletida do moo
provocou decerto profunda mgoa no corao de seu pai; provocou tambm grande amargura no
corao do irmo mais velho. E, com certeza, ele mesmo ficou frustrado e decepcionado, aps
ver que o dinheiro no lhe deu a felicidade sonhada e desejada. Devido a um ato impensado,
muito sofrimento sobreveio quelas trs vidas. S uma coisa poderia resolver to graves problemas: o perdo. Com o perdo a paz voltaria aos coraes tristes e angustiados; com o perdo,
o que todos os membros daquela famlia mais desejavam seria obtido. Pois, o que toda famlia
quer viver em harmonia. Se qualquer fator pe em risco este equilbrio, o perdo precisa ser
exercitado para que a harmonia volte a reinar no lar.
Por mais graves que possam ser os pecados que os membros da famlia cometem uns contra os
outros, o perdo continua a ser uma necessidade e, enquanto esta necessidade no for satisfeita, a
situao dos envolvidos s ir piorar. A passagem do tempo no capaz de resolver muitos
problemas que surgem entre parentes - s o perdo capaz de faz-lo. Pedir, dar e aceitar o
perdo uma necessidade vital para a sade emocional, espiritual (e at fsica) de qualquer
famlia, seja da Palestina dos dias de Jesus ou do Brasil do nosso tempo.
2. O PERDO PRODUZ RESTAURAO NO RELACIONAMENTO FAMILIAR.
Alm de ser uma necessidade que precisa ser satisfeita, o perdo produz restaurao. Foi o que
aconteceu na famlia retratada no texto bsico: a recepo festiva dada pelo pai ao filho mais
moo que voltou para casa, indicava claramente que houve perdo; e com o perdo, o ex-

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Curso: A famlia saudvel

guardador de porcos foi restaurado sua posio de filho. Ele queria ser recebido como um
simples empregado, mas a restaurao foi completa: seu pai o honrou, dando-lhe um anel,
smbolo de sua posio.
Sempre que h a prtica do perdo, maravilhas acontecem; relacionamentos inter-pessoais
rompidos so restaurados; conscincias que se tomaram enfermas pelo peso de pecados
cometidos, so curadas; crises srias so solucionadas quando h perdo. Isto tudo porque o
perdo d a possibilidade de um novo comeo, uma nova chance a quem errou. Este perdo
dado porque foi recebido de Deus (Cl 3.13). Meditando sobre este assunto, algum disse que,
"perdoar considerar o outro como se ele no nos tivesse ofendido em nada".
A restaurao produzida pelo perdo se d em vrios nveis: em nvel horizontal, no
relacionamento da pessoa ofendida com quem a ofendeu (e vice-versa); em nvel vertical, no
relacionamento com Deus; e at em um nvel interior, no relacionamento da pessoa consigo
mesma. A convivncia familiar altamente sujeita a problemas graves de relacionamento;
entretanto, se o perdo for pedido e for dado, haver restaurao, paz, equilbrio e cura de
memrias feridas.
3. O PERDO UM DESAFIO AO RELACIONAMENTO FAMILIAR.
O perdo cura, abenoa e restaura. Sendo assim, era de se esperar que este assunto (perdo nos
relacionamentos em geral, mas especificamente em um contexto de famlia) fosse mais vivido e
executado no dia-a-dia dos crentes. Entretanto, no isso que se v: geralmente, h uma
resistncia quanto a dar e pedir perdo. Isto porque o perdo um desafio. A cada vez que nos
encontramos em uma situao que exige perdo, somos desafiados: perdoaremos ou no?
Pediremos perdo ou no? A tendncia natural das pessoas , devido ao orgulho, no conceder
nem pedir perdo; mesmo os crentes, enfrentam dificuldade em relao a to importante questo.
Neste caso, aplica-se o que disse o Apstolo Paulo aos crentes gaiatas: "porque a carne milha
contra o Esprito, e o Esprito contra a carne, porque so opostos entre si..." (Gl 5.17).
No texto bsico, pode-se observar que a parbola no foi concluda por Jesus - no se sabe o que
aconteceu com o filho mais velho, que to indignado ficou com o perdo dado pelo pai ao irmo
mais novo e que nem entrou em casa (v.28): ele perdoou seu irmo? Reconciliou-se com ele? Ou
permaneceu irredutvel em sua recusa de perdoar? Lucas no nos conta o fim da parbola de
propsito, pois cada ouvinte e cada leitor do Evangelho a terminar com sua prpria vida,
perdoando ou recusando-se a perdoar.
O perdo sempre um desafio serssimo, que deve ser enfrentado com orao e humildade
crists. E na vida em famlia que este desafio se faz mais necessrio. Vamos recordar que este
desafio constante para o cristo, isto , no h limite para o perdo que deve ser dado. Jesus
disse que devemos perdoar no apenas at sete vezes, mas at setenta vezes sete (Mt 18.21, 22).
DISCUSSO
1. O que dificulta a prtica do perdo na famlia?
2. Voc acha que em casos de traio conjugal, rejeio de filhos, incestos, etc, possvel a
aplicao do perdo? Comente com o grupo.
3. "Eu perdo mas no esqueo" - esta afirmao biblicamente correta? Justifique sua resposta.

Quando os Pais Oram

TEXTO: 1 Samuel 1.27-28
INTRODUO
Sempre chamou-me a ateno a importncia que a Bblia d influncia da orao dos pais sobre a vida dos filhos.
Principalmente, porque o prprio Deus, ao estabelecer a Aliana da Graa, revela o seu interesse de abenoar os filhos
atravs da instrumentalidade dos pais: "Porque derramarei gua sobre o sedento e torrentes, sobre a terra seca;
derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade e a minha bno, sobre os teus descendentes" (Is 44.3). E um dos
meios de que Deus se utiliza para abenoar os filhos dos crentes a orao dos pais.
O apstolo Paulo reconhece a influncia espiritual dos pais sobre os filhos, quando diz a Timteo: "Pela recordao
que guardo de tua f sem fingimento, a mesma que, primeiramente habitou em tua av Lide e em tua me Eunice, e
estou certo de que tambm, em ti" (2 Tm 1.5).
Na lio de hoje, pretendemos destacar o ensino bblico acerca da influncia da orao dos pais sobre a vida dos
filhos.
EXPOSIO
1. UMA BASE BBLICA
Deus ao criar o indivduo, criou tambm a famlia (Gn 1.26-27). E assim como o pecado atingiu o indivduo, afetou
tambm a famlia (Gn 3). Contudo, Deus no revogou a Aliana aps o pecado do homem, mas providenciou a
Redeno atravs de Jesus Cristo. Todo Antigo Testamento descreve o processo histrico de preparao dessa
redeno at sua consumao em Jesus Cristo (Gl 4.4). E o alvo de Deus sempre foi abenoar o indivduo
juntamente com a sua famlia. Deus se compromete, na Aliana da Graa, a abenoar a nossa famlia (Gn 12.1-3; Gl
3.7-9).
Vejamos alguns exemplos de homens que intercederam pela sua famlia:
1.1. No
"Pela f, No, divinamente instrudo acerca de acontecimentos que ainda no se viam e sendo temente a Deus, aparelhou uma arca para a salvao de sua casa; pela qual condenou o mundo e se tornou herdeiro da justia que vem da
f"{Hb 11.7, grifo da citao).
1.2. Abrao
"Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do
Senhor e pratiquem a justia e o juzo; para que o Senhor faa vir sobre Abrao o que tem falado a seu respeito" (Gn
18.19, grifo da citao).
1.3. Pscoa
"Falai a toda a congregao de Israel, dizendo: Aos dez deste ms, cada um tomar para si um cordeiro, segundo a
casa dos pais, um cordeiro para cada famlia. Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o
sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor
que entre em vossas casas, para vos ferir" (x 12.3,23, grifo da citao).
1.4. Pedro
"Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto longe, isto , para quantos o
Senhor, nosso Deus, chamar"(At 2.39, grifo da citao).
1.5. Paulo e Silas
"Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo fazer para que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no
Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa" (At 16.30-31, grifo da citao).
Em sntese, h um compromisso de Deus com os pais crentes em abenoar os seus filhos, desde que os pais sejam
fiis a aliana com Deus: "Na mesma noite, lhe apareceu o Senhor e disse: Eu sou o Deus de Abrao, teu pai. No temas, porque eu sou contigo; abenoar-te-ei e multiplicarei a tua descendncia por amor de Abrao, meu servo" (Gn
26.24, grifo da citao).
2. ORANDO PELOS FILHOS

Ana, me de Samuel, diz: "Por este menino orava eu; e o Senhor me concedeu a petio que eu lhe fizera. Pelo que
tambm o trago como devolvido ao Senhor, por todos os dias que viver; pois do Senhor o pedi. E eles adoraram ali o
Senhor" (1 Sm 1.27-28).
Nesta declarao, Ana reafirma o que j sabemos: o nascimento de Samuel foi resposta de orao: "por este menino
orava eu". Tambm, que Samuel no lhe pertencia, tal como nenhum filho propriedade de pai humano, pois os
nossos filhos pertencem a Deus. Ento, ela o devolveu a Deus, em cumprimento do seu voto e em atitude de
consagrao do seu filho a Deus: pelo que tambm o trago como devolvido ao Senhor.
A atitude de Ana coloca-nos diante de um grande desafio: orar pelos nossos filhos e consagr-los a Deus. E, quando
devemos orar por eles?
Devemos orar por eles antes mesmo do nascimento, afim de que nasam com sade (SI 139.13-16).
Devemos orar pela converso e o crescimento espiritual dos nossos filhos (Lc 1.66-80).
Devemos orar pelo futuro dos nossos filhos, principalmente quando tiverem que tomar decises srias, tais como
sobre o estudo, profisso, casamento etc. (Gn 24).
Devemos orar pelos filhos que se acham afastados da comunho com o Senhor (Tg 5.16-20).
Devemos orar pela famlia dos nossos filhos e pelos nossos netos (SI 128).
CONCLUSO
Quero concluir esta lio insistindo que devemos orar pelos nossos filhos. Leia com ateno a orao que uma vov
fez por sua netinha:
"Meu precioso beb, em celebrao sua chegada eu fiz este presente especial, chamado de manta de orao.
Quando se cobrir com ela, saiba que est coberto de orao. Cada ponto representa uma orao feita por voc. Aqui
esto dez oraes minhas por voc:
1. Como um novelo que se transforma em uma bela manta, Deus tem um belo plano em sua vida. Peo a Deus que
voc o descubra (Jr 1.5).
2. Esta manta foi feita por mos humanas. Mas voc foi maravilhosamente formado por mos divinas. Peo a Deus que
voc saiba o quanto especial para Ele (SI 139.14).
3. Se eu errar um ponto, a manta se desfaz. Porm, Deus tem planos maravilhosos para cada passo de sua vida. Eu
peo a Deus que voc possa seguir os planos dEle e saber que mesmo quando ns, como famlia, erramos um ponto
ou dois, Ele pode nos redimir quando confiamos nEle (Pv 28.13).
4. Se eu voltar e consertar um ponto, a manta no ficar defeituosa. Se voc voltar e confessar os seus pecados, sua
vida ser santa. Peo a Deus para que voc tenha a coragem de confessar os erros para que viva uma vida santa (1
Jo 1.9).
5. Esta manta tem muitos pontos, mas nada se compara aos pensamentos de Deus para com voc. Peo a Deus que
voc se lembre dEle e saiba que Ele se lembra de voc (SI 139.17).
6. Precisei tecer trs fios juntos para fazer, uma manta forte. Sero necessrias trs partes (voc, sua famlia e Deus)
para que sua vida seja forte. E sero necessrias trs pessoas da Trindade para manter sua vida de p. Peo a Deus
que voc se apoie nEle e na sua famlia (Ec 4.12).
7. A borda desta manta impede que ela perca o formato. Deus quer colocar algo em volta de voc para proteg-lo e
esquent-lo. Peo a Deus que voc sempre fique entre os limites que Ele estabeleceu para voc (J 1.10).
8. Minha esperana que esta manta o conserve quente e seguro. O plano de Deus muito maior. Ele quer lhe dar um
futuro e uma esperana. Peo a Deus que voc sempre ponha sua esperana nEle (Jr 29.11).
9. Quando voc se cobrir com esta manta, saiba que est coberto de amor e de orao. Deus quer cobri-lo com amor
do seu Filho. Peo a Deus que voc possa amar a Jesus desde novo (Jo 14.21).
10. Embora eu saiba que um dia esta manta no servir mais para voc, eu peo a Deus que voc sempre saiba que
necessita dEle (1 Jo 4.15-17).
Com amor, Sua vov. "