Hay que hacer la consideracin previa de que gobernar consiste en conducir lo que es

gobernado a su debido fin. As, se dice que una vez gobernada mientras es conducida y
les aeropuerto, mediante la pericia del piloto por un itinerario normal. Luego si algo se
ve ordenado a un fin exterior asimismo, como la nave aeropuerto, corresponder a la
tarea de gobierno no solamente conservar la cosa ilesa sino incluso conducirla despus
hasta su fin.
Y aunque no se encuentren nada con estas caractersticas en las cosas, excepto el
mismo Dios que constituye el fin de todo, fuera de aquella que sin embargo est
ordenado a un fin extrnseco, su cuidado es llevado a cabo de diversos modos por
distintas formas, pues acaso uno contar de que las cosas se conserve su propio ser. Y
coma otro de que llegue a su ltima perfeccin, como sucede claramente en la misma
nave con el que recibe el nombre de capitn.
Y al calafate procura restaurar lo que se hubiera deteriorado la nave, mientras el piloto
cuida de que la nave llega al puerto, lo mismo sucede en el hombre. Porque el mdico
cuenta de que se conserve la vida del hombre. Y coma el administrador, de que no
falte lo necesario para el sustento; el doctor, de que conozca la verdad, y el preceptor
de costumbres de que viva segn la razn. Si el hombre no estuviese ordenado algn
bien exterior, le seran suficientes los culiados interiores.
Pero hay un bien extrnseco al hombre, incluso cuando se encuentra en la vida mortal,
o sea la felicidad ltima que se espera alcanzar con la visin de Dios despus de la
muerte, porque como dice el apstol: mientras habitamos en el cuerpo, peregrinamos
lejos de Dios.
Conviene as mismo juzgar el fin de toda la gente y el de una sola persona. Pues si el
fin ltimo del hombre consistiesen cualquier bien que existe en el mismo, tambin el
ltimo fin para gobernar a la multitud consistira en lo mismo de modo que sta
adquiriese tambin y permaneciese en el puente, y si el ltimo fin de un solo hombre o
de la multitud consistiera en la vida corporal y la salud del cuerpo, el mdico
desempeara esa tarea. Si el ltimo fin consista en la abundancia de riquezas, el
administrador se convertira rey de la sociedad. Y siel bien de la verdad fuera conocer
tal como es aquello a lo que la multitud pudiera llegar, el resto del oficio de actor.
Parece, pues, que el ltimo fin de la multitud reunida en sociedad consiste en vivir
virtuosamente. Porque los hombres se renen para vivir rectamente comunidad, cosa
imposible de conseguir viviendo cada uno aislado. La vida correcta es, pues, la que se
lleva segn la virtud, luego la vida virtuosa constituye el fin de la sociedad humana.
Pero como el hombre que vive virtuosamente se ordena a su fin ulterior que consiste
en la visin divina, como ya dijimos, conviene que la sociedad humana tenga el mismo
fin que el hombre individual. Y no es, por tanto, el ltimo fin de la multitud reunida vivir
virtuosamente sino llegar a la visin divina travs de la vida virtuosa.