Rhythmiscbe Prosa

in der

altchristlichen lateinischen Literatur.

Ein Beitrag zur altchristlichen Literaturgeschichte

Ton

Lie. Hermann Jordan, Co

Privatdozent der Theologie in Greifswald.

Leipzig.

Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung (Theodor Weicher).

1905.

ANDOV~-ll ARVARD TBFOlOOKAL LIBRARY

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])rack YOU Jalia.s A.bel, Greif.wal ..

Vorbemerkung.

Die vorliegende Arbeit hat den Zweek, sowohl aaeh einmal auf theologiseher Seite fI1r da.s Gebiet der rhythmisehen Prosa Interesse zu erweeken als auch an einigen Punkten diese Forsehung selber zu flSrdern. Ich habe absiehtlieh von allen FaehausdrUeken etc. mijgliehst abgesehen, um anch fI1r Niehtphilologen verstiindlieh zu reden, und die Untersuehung mehr als Einft1hrung in das gesamte Gebiet angelegt. - Die wiedergegebenen rhythmisehen Texte sind noeh einmal in einem kleinen billigen Hefte zusammengestellt, urn auch bei Seminartlbungen Verstiindnis fI1r die rhythmische Sch6nheit und die Art der Rezitation altohristllcher Predigten, Bekenntnisse usw. zu erwecken. Der Abdruck von Novatiantextenempf&hl sich urn so mehr, als dieselben fI1r SeminarUbungen bisher sehr schwer zuganglich waren. - Meinem hochverehrten Lehrer Herrn Professor D. Dr. Ha.ussleiter sage ich fUr freundliche Ratschlage bei der Arbeit und Hilfe bei ihrer Korrektur herzlichsten Dank.

Greifswald, den 26. Nsvember 1904.

Hermann Jordan.

Inhaltsverzeichnis.

8ell<o

EiDleituDIt' . . . . . . . . . . . . . . . . . . '. 7

1. Kapitel: Die Grundz1ige der lateinisehen rhythmischen Prosa 14,

Exkurs: Zur Literatur • . . . • . . . . ., 28

2. Kapitel: Die rhytbmische Prosa im apostollschen Symbol and

in den Novatian zugeschriebenen Schriften aa

Ergebnisse und Folgerungen • . . • . . . . . . .. 75

_.- ......... -

Einleitung.

"Rhythmische Prosa" I - man begegnet auch heute nocb oft einem bedenklichen Kopfschutteln, wenn man davon redet. Ist ja doch der Rhythmos ein wesentliches Kennzeichen der Poesie und nicht der Pross. A.ber es giebt Beobachtungen, die jeder machen kann an seiner und anderer Leute Rede, die uns zeigen, dass die Rhythmik in die Prosa eindringen tann. Man kann z. B. die Beobachtung machen, dass bedeutende Redner und Prediger, die einigen Wert auf Form nnd Spraehe legen, in gehobenen Partien oder am Ende der Rede ihren Worten einen Rhythmos z1;l geben wissen, de~ sich dem Inhalte anpasst. Mag das nun willkUrlich oder nnwillkilrllch" gesehehen sein, die Wirkung del' Rede kann jedenfalls auf diese Weise um ein bedeutendes erMht werden. Und mancher kann aos eigener Erfahrung bestatigen, dass er besonders in gewichtigen Teilen einer Arbeit im Konzept Anderungen vorgenommen hat, durch welche rhythmische IDLrten beseitigt und durch geflilligere Formen ersetzt worden. Auf dem ersten deutschen Kongress fUr experimentelle Psychologie zu Giessen hat ktlrzlich Professor Karl Marbe aus Wtlrzburg einen interessanten Vortrag nOber den Rhytbmus der Pross" 1) gehalteri, in welchem er Richtlinien fUr die Erforsehung des Rhythmus der Prosa in der deutschen Sprache gezogen hat. Er konnte dort an der Hand einer l'hythmischen 'Analyse des Anfangs del' Goetheschen Schrift nSankt

1) K. Barbe, t'Tber den Rhythmns der Prosa, 87 S. Giessen 1904.

-_ .. _.- .. _, -.

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Rochusfest zu Bingen" und Heines nHarzreise im Winter" zeigen, dass die Rhythmik vonProsastttcken auf den isthetischen Genuss von wesentlichem EinBuss sein kann. Es ergeben sieh damit ft1r die Erforschung der deutschen Prosa iusserst wichtige Aufgaben.

Sieht man schon aus diesen und derartigen Erwigungen und Untersuchungen, dass es nicht toricht ist, von einem Rhythmus der Prosa zu reden, so werden wir v6Ilig davon ttberzeugt, dass es Rhythmik der Prosa giebt, wenn wir uns der griechischen und lateinischen Sprache zuwenden. Wir sehen, wie del' Rhythmus der Reden eines Demosthenes gewaltig dahinfiiesst, nicht gebunden an geDau deftnierbare Gesetze, aber um IilO wirksamer in der Mannigfaltigkeit der Formen. Wir erkennen an Oiceros Reden, dass sieh die Nachwirkung der griechischen Rhetorik auf die lateinisehe auch in der Rhythmisierung geltend macht, aber in der Weise, dass an die Stelle der kttnstlerischen Geataltung des Rhythmulil die kttnstliche tritt, die nach bestimmten Regein geordnet ist. Und wir erkennen ferner, dass in der grieehisehen und lateinischen Sprache Demosthenes und Cicero in hohem Masse such auf die Rhythmik der Prosa ihrer Nachfolger eingewirkt haben. Das alles sind Tatsachen, deren Erkenntnis und Erforschung wit' dem Ausgange des vergangenen J ahrhunderts verdanken, die auch nieht mehr bestritten werden kbnnen, aber deshalb im ganzen noch wenig verbreitet und bekannt geworden sind, weil die bisher vorliegenden Arbeiten zumeist es nicht leieht machten, in das Verstindnis dieses ganzen wichtigen Gebietes del' rhythmischen Prosa einaudringen. Erst dureh den trefflichen kleinen Aufsatz von E. Nor dens) "Ober die Geschichte des rhythmischen Satzschlusses" sind diese Forschungen in etwas weitere Kreise getragen worden.

Es war natflrlich, dass sie zunichst nur das Interesse der Philologen in Anspruch Dahmen und dass man sich auf

1) In E. Norden, Die antike Kunstprosa etc. II. Bd. Leipzig 1898, p. 909-960.

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dieser Seite zWlichst und in erster Linie mit der rhythmischen Prosa der Schriftsteller befuste, welche der klaasisehen Periode der beiden alten Sprachen angeMren. Hier koute man die Entstehung der rhythmi8chen Pro88 and ihre weaentlichen GrundztIge erkennen und die F01'8chung wird immer wieder IU dieser Gl'undla.ge zurttekkehren. Aber die rhythmischen FOl"Schungen mus8ten und mflsaen tiber den Kreis der kluaischen Periode hinaus auagedehnt werden, und man ! muss sich ferner nicht auf den Kreis der Profauschriftsteller I beschranken, sondern aueh die Schriftsteller der altchrist- \ lichen Literatur mit heranziehen. Denn auch hier auf dam I Gebiete der altchristliehen Literatur haben die rbytluniseheD \ RegeIn eine grosse Bedeutung gewonnen, eine Bedeutung, \ welche eingehende Untersuchungen nijtig macht und ihrer wert ist, Diese Untersuchungen kijnnen aber nicht mit kursen Worten flir das gesamte Gebiet gemacht und dargelegt werden; es mnssen daher eine Reibe von Einzeluntersuchungen den Wert und die Bedeutung der Rhythmik flir die altchristliche Prosaliteratur darlegen.

Das ist bereits auf Seiten der grieehisch-chrlstllehen Literatur angebabnt. Friedrich Blasa-) hat den Versucb gemacbt, den Hebraerbrief als rhythmisches Ganzes zor Darstellung zu bringen, Nathanael Bonwetschs) hat auf Grund einer rhytbmiscben Analyse der Schlusskapitel des Briefes an Diognet diese dem Hippolyt zuweisen wollen und Ed u ar d Norden II) bringt einige Notizen tiber die Rbythmik griechisch-ehristlicher Scbriftsteller. Aber bei den enormen Schwierigkeiten, die sich bei der Beweglichkeit der grieehischen Sprache der grieehischen Rhythmusforschung entgegenstellen, ist man bier tiber einige Anflinge noeh nicht binausgekommen.

1) F. Blass, (Barnabas) Brief an die Hebrier. Text mit Angabe der RhythmeD, Halle 1903. 68 S.

2) G. N. Bonwetseh, Der Autor der Sehlusskapitel des Briefes an Diognet, Nachrichten der kgl, Gesellseh. d. Wiss. zu Gottingen 1902, No.5, 621-634.

3) a. a. O. p. 920-923; p. 545 ff. u. a. a. St.

10 -

Anders verbiilt es sicb auf dem Gebiete der lateinisehen Spracbe, da es bier m6glicb war, nacb lingeren Verbandlungen einige fest umrissene Regeln festzulegen, die grundlegend fUr alIe weiteren Forscbungen waren. So wird es sich von vornberein empfeblen, auf die Rhytbmik der lateinischen altchristlichen Literatur zunicbst das Augenmerk zu richten. Man bat es sehon in verscbiedener Hinsicbt getan. Das Beste bietet wieder Eduard Nordent), indem er Minucius Felix, Tertullian, Cyprian, Arnobius, Hieronymus, Augustin allerdings nur ganz kurz berUhrt. Ausserdem bat man sich eingehender, abgesehen von einigen spli.teren, nur nocb mit Cyprian 2) und Lactanz8) beschli.ftigt.4) Aber bisher ist docb erst wenig geleistet, um die Bedeutung der Rhythmik fUr die lateinische altchristliche Literatur klarzulegen, da die vorhandenen Arbeiten entweder zu knapp oder von falschen rhythmischen Gesetzen bestimmt sind.

Darum sind weitere Forschungen auf diesem Gebiete ein dringendes Bedllrfnis. Ergeben sicb docb sus ihnen sehr wichtige Folgerungen fUr die Textkritik, die Literarkritik, die Erkenntnis der schriftstellerischen Eigentllmlichkeit und Bedeutung eines Mannes und dergl. mehr.

:, Man kann Otto Bardenhewer-) doch nicht so ganz i beistimmen, wenn er meint, dass die Sprache der lateinischen i----

1) a.a.O. p.9481f. u. 612 if. - ZII Minucllls vgl. E. Norden, "De Minucii Felicis aetate et genere dicendi". Wissensch. Beilage zum Vorlesungsverz. d. Univers. Greifswald, 1897 p. 18 if.

2) Vgl. E. W. Watson, The style and language of St. Cyprian, Chapter I § 18, Rhythm in "Studia Bibliaea et ecclesiastiea", Vol. IV Oxford 1896 p. 217-221; L. Bayard, le latin de saint Cyprien, Paris 1902 p. 298ft.; de Jonge, les claasnles de Saint Cyprien, Mus. BeIge 1902 p. 844-1f.

a) R. Pichon, Laetance, Paris 1901 p. 489 {.

4) Vgl. im allgemeinen noch: L. Couture, Ie CUrBUS 011 rhythme prosaique dans la liturgie et dans la litterature de l'eglise latine du I1Ie sieele a la renaiseanee" in Revue des questions historiques XXVI, 1892 p. 2b81f.

5) O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur, I Bd. Freiburg 1902, p. 58 f.

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Viter stets mit der lingua rustica oder vulgaris in enger \ Ftlhlung verblieben sei, und wenn er nor Minueius Felix ausnehmen will. Die klassisehe Periode der lateinisehen Spraehe hat in sehr erhebliehem Masse naehgewirkt auf viele lateinischehristliehe SchriftstelIer; das kann uns in hervorragendem Masse aueh das Auftl'eten der rhythmisehen Gesetze in der aJtchristlichen lateinisehen Literatur lehren.

Es ist flir die Gesehiehte der lateinischen altchristliehen I Literatur von hoher Bedeutung I dass den Anfang mit ihr ': nicht Minner maehten, die sich eines "rustieus et agrestis ! sermo" bedienten, sondern solche, die in hohem Grade die' Kunstformen der lateinischen Sprache in ihren Schriften zur . Anwendung kommen zu lassen imstande waren. So und nul' so war es m6glich, dass die Traditionen del' lateinischen Sprache der klassisehen Zeit in der abendULndischen Literatur lange Zeit fortwirken und ihre Kunstformen in die verandel'ten Verhiltnisse fI1r mehrere Jahrhunderte hinl1bergerettet werden konnten.] Dabei ist natl1rlich nicht ausser acht zu lassen, dass die neuen religidsen und sittlichen Vor- ; stellungen, die Aufnahme neuer Gedanken und Ausdrticke i aus J udentum und Griechentnm weiterbildend aneh auf die :

Form gewirkt haben. Die Sehriften des juristisch gebildeten ~ Rhetors Tertullian, so sprachscMpfend er auch gewirkt

.' haben ~;'g;des Leh-rers der Rhetorik Cyprian und des Sach-: walters Minucius Felix bezeugen durch sich selbst, dass ihre Diktion an klassischen Mustern gebildet ist, uud dass sie, mag auch ihr StH nicht mehr del' Bll1teperiode der lateinischen Stilistik angehoren, jedenfalls bestrebt sind, bei der Darlegung und Verteidigung der neuen sie erftlllenden religiosen Gedanken auch Kunstformen ansuwenden, die ihnen del' zu behandelnden Gegenstande wUrdig erschienen. Freilich zugestehen wollte man die Anwendung von dergleichen K11nsten nieht; auf die Saehe allein sollte geachtet sein. Es liegt ein deutlicher Tadel l1ber alle rhetorisehe Kunst in den Worten Cyprians tiber Novaiian: "Iaetet se lieet et philosophiam. vel eloquentiam suam superbis vocibus praedieet, qui

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Dec fraternam earitatem Dee eeclesiasticam unitatem tenuit, etiam quod prius fuerat amisit"l), abel;" derselbe Cyprian ~eigt doch auch wieder, dass ibm die Form keineswegs gleichgUltig ist, ja die oft reeht pedantischeAnwendung gewisser stilistischer Regeln, daBs er seIber auf guten Stil keineswegs verzichten will. Eine ganz parallele Erscheinung tritt bei Novatian und vielen anderen hervor.

i Wir werden, um eine feste Grundlage fUr unsere weitere iUntersochung zu gewinnen, ~unli.ehst das System der rhythi mischen Prosa -in der lateinlschen Sprache darlegen mUssen. I Dasselbe ist nicht fUr alle Zeiten genau dasselbe. Die

spitere Zeit etwa von Augustin an bertlcksicbtigt neben der Quantitat der Silben auch sehon den Accent. Wir mUssen daher die spatere Form der Rhythmik susser acht lassen. A ber fIlr die frtlhere Zeit lisst sich ein siemlich einheitliches System aufstellen, das ~~_ ... ~opjanisch.en. Tradi.tigD~p.. fortfuhrt. 1m einzelnen wird es sich fragen, ob das System einige Abwandlungen erhalten hat.

. Dann iilt die Praxis an einigen Punkten zu untersuchen.

Wir ktinnten dabei au MiilUCius Felix' anknupfen als denjenigen, del' von den chriStlrclleiC17a:teinern die Traditionen der klasslschen' Latinitat zu pfiegen sich am eifrigsten be-

inuhi. Da wir aber eine kommentierte Ausgabe des nOctavius", die auf jeden Fall auf diese Dinge Rtlcksicht nehmen muss, von Eduard Norden zu erwarten haben, werden wir den Minucius Felix, der in erster Linie seit langem die Philologen beschiftigt hat, diesen tlberlassen. Ebenso mUssen die Afrikaner, insbesondere 'I'ertullian, einer b.e~~.~~~reii' Unt~rsli"chung Uberlassen werden. - Von der lateinisch-cbrisiUcheu"LiterAt'U1" "i1oms Wfrd man wohl von vornherein erwarten dUrfen, Uber

die Einwirkung der klassischen Rhytbmik auf die chrlstliche Literatur in besonderem Masse Aufklirong zu empfangen. Wir werden daher unsere Untersuchung auf das lateinische Symbol und auf den Komplex von Schriften, die heutzutage dem Novatian sugeschrieben werden, bescbrinken - uod

1) eptst, LV,24, Hartel, opera Cypriani II p.642.

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Besehrankung ist bier gerade doppelt notwendig, wenn man nicht bloss allgemein reden will. Novatian, der erste christliche Sebriftsteller, der in Rom eine ausgedebnte literarisebe Tatigkeit in lateiniseber Spraehe entfaltet hat, wird UD8 das Fortwirken der Traditionen der klassischen Rhythmik in der christlicben Literatnr zeigen. Es wird dabei Gelegenheit sein, auf die in nenerer Zeit mit brennendem Eifer durchforschte pseudocyprianische Literatnr einzugeben.

I. Kapitel.

Die Grundzilge der tateinischen rhythmischen Prosa.1)

Der Rhythmus der Prosa kann ein durch aIle Teile des Satzes gehender sein, wie bei der Poesie, er kann ein Initialr~ythmus sein, in welchem der Anfang des Satses rh1twch· gebildet wird, und er kann endlich ein ~lussrhythmus sein. Mit dem letzteren haben wir es hier im wesenln~heIi 'Zu tun. Der--rhyt~che' Sataschluss, die clausula rhetorica,' muss

. als das wesentliche Element der lateinischen rhythmischen Prosa angesehen werden.

Der Satzschluss kann entweder der Schloss eines Satzes bei einem Komma oder der Periodenschluss sein. 1m wesentlichen haben wir es mit letzterem zu tun, doch muss auch ersterer berUcksichtigt werden, wenn die Interpunktion als wirklich satztrennend empfunden wird.

Als konstitutives Element des rhythmischen Satzschlusses gilt mit einer Ausnahme der Kretiker, 2 lange Silben, die eine kurze einschliessen _._, _. Derselbe kann auftreten mit ein oder zwei nacbfolgenden Trochaen (_ ._,) oder als Doppelkretiker. Ausserdem ist der doppelte Trochius gestattet. Damit ergeben sich als rhythmische Schll1sse (Klauseln) folgende: 2)

1) Diese Darlegung gilt fUr die ebriBtlieh-lateioisehe Literatur del' 'ersten Jahrhunderte. Wie weit sie im einzelnen auf Cicero paBSt, hiogt von der Riehtigkeit. der Darleguogen Zielinskis ab; s, unten, 2) Die letzte Sllbe ist immer aoeeps c.

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1) Creticus + Trochaeus _ \J _1_ v orbis implevit

2) Creticus + Creticus _ \J _ i _ \J!::! plena digesserit

3) Creticus + Ditrochaeus _ \J _1_ \J 1_ v exigit veritatis

4) Ditrochaeus _ \J 1_ v temperavit

Das sind die Grundformen; durch Vel'wandlung von Kl1rzen in irrationale LH.ngen (Langen, die nicht wieder in 2 K11rzen zerlegt werden kUnnen) und von Langen in 2 Ktirzen entstehen aus ihnen die mannigfaltigsten Klauseln, 1) also z. B. aus del' ersten Form _ \J _1_ v folgende Formen:

. 1_ v ilmago serviret

\J'o.J \J _1_ v fluhninibus infudit _ \J \J'o.J 1_ v ora resera vit usw.2)

Die Formen, die einen Kretiker enthalten, sind die bevorzugten, also Form 1-3. Wenn man schon rhythmisieren will, lasst man sie hervortreten und den Ditroehaus stark zur11cktreten; ferner bevorzugt man die Grundformen VOl' ihren Abwandlungen. Kleinere Liebhabereien, so die Liebe flir die Form _ \J \J'o.J 1_ \J und, ahnltche, sollen hier zunH.chst ausser acht bleiben.

Den Beweis ft1r alle diese Behauptungen bringt ein Blick auf Tabelle IV am Ende der Arbeit. Die dort behandelte Schrift de idolorum vanitate ist ein Kunstprodukt und vom ersten bis zum letzten Satzschluss rhythmisch. Man kann also an ihr sehen, welche Formen als rhythmiseh galten und welche besonders bevorzugt sind. Wil' finden 1) samtliche 4 Grundformen, 2) Abwandlungen derselben, 3) die Bevorzugung der kretischen Masse (1/s aller Schltisse) und das starke Zul'ticktreten des Ditroehaus, 4) die Bevorzugung der Grundformen VOl' den Abwandlungen.

Dass hier die Rhythmik nicht Zufall ist, sondern Absicht nnd bei jeder einzelnen Klausel mehr oder minder tiber die

1) Vgl. Norden, Die autike Kuustprosa, p. 926-929.

2) tIber eine eventuelle Zuriiekfiihrung aller dieser Klauseln auf eine Grundform, die sog. Integrationsklansel, s. unten den Exkllrs.

16 -

Schwelle des Bewnsstseins getretene Absicht der Rhythmi· aierung ist selbstverstindlich klar.

Wenige Schriften beachten nun so genau den RhythmUl~ wie de idol. van. Die meisten haben hin und wieder Aasnahmen, d. h. sie schliessen mit unrhythmischen Klauseln, die sieh nicht auf jene 4: Grundformen zurtlc1dllhren lassen, oder sie aohten weniger auf die Bevorzugung der Grundformen vor den AbwandlungeD. Achten die Sehriftsteller soleher Schriften dann Uberhaupt nieht auf den Rhythmus und ist es der reine Zufall, wenn sich eine grnssere Anzahl von Schltlssen ftndet, die jenen oben genannten rhythmisehen Formen entsprechen? Wo li~Ldann das Kriterium, dass eine Schrift rhythmiseh ist oder nieht?

.' -Um dies" Kriterium zu finden, mUssen wir erst einmal wissen, wie sich die Iateinische Sprache von Natur zu den oben genannten rhythmischen ScblUssen verhalt, Wir mUssen ~a.hlenmu.ssig nachweisen: Wie oft stellen sich jene rhythmisehen Formen in der lateinischen Sprache von selber ein. Dasn mUssen wir Aotoren untersuchen, von denen notorisch bekannt ist, dass sie rhytbmisehe Satzsehll1sse nicht kennen nnd nicht absiehtlieh benotzen. Es ist bier aber mit Analysierung kleiner Absehnitte nicht gedient; erst an gr6sseren Absehnitten, wo die Zabl der Klaoseln in die Hunderte geht, kann man erkennen, wie sich die lateinische Spracbe von Nator zu den Klaoseln verhalt; daraus ergeben sich dann dureh Vergleichnng die RegeIn, an denen man rhythmische ProsastUcke als solche erkennt.

Unter den pseudocyprianischen Sehritten ftndet sieh eine, 'Von del' Nor den") mit Recht sagt, dass ihr Verfasser das Gesetz vom rhythmischen Satzschiuss nberhaupt nicht kenne; es ist die Schrift "de duplici martyrio2)". Es ist das kein Wonder, denn ihr Verfasser ist, wie von LeziosS) Uber-

1) Die antike Kunstprosa, a. a. O. p. 946 Anm. 1 und 951.

2) Hartel, Opera Cypriani. Appendix (Wien 1871), p.220-247.

3) Lie. F. Lezius, "DerVerfasser des pseudoeyprianisehen Traktates de dopliei martyrlo" in "Neue Jahrbiieher filr deutsehe Theologie", Bd. IV, 1895, p. 95 ft. und 1~ ft.

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zeugend naehgewiesen wurde, kein anderer als Erasmus. Der kluge Flilseher hatte doeh keine Ahnung davon, dass ,derselbe Cyprian, dem er seine FlUsehung zuschrieb, in geradezu peinlich pedantischer Weise das Gesetz vom rhythmischen Satzschluss anwandte. Aueh hatte sieh bis zu ibm bin die Tradition vom rhythmischen Satzschlusse Uberhaupt nieht erhalten; sie brieht am Ende des Mittelalters ab, dem Erasmus war sie glnzlieh unbekannt. Wie ist es nun mit den Klauseln dieser ohne Beachtung des Rhytbmus verfassten Sehrift bestellt? Ich beschrlnke mich auf die Untersuehung der dureh einen Punkt gekennzeiehneten Sehlt1sse, analysiere erst einige Kapitel und biete dann eine systematisehe Zusammenstellung 1):

Kap. I.

221, 7 suli benefieium

10 promittere I debeamus 15f armatura I eommunitum 17 f dederit beue I prosperare 20 nisi illo I prosperante

21 fretus aggrediar

n.

221,22 nescilunt testem sonat 35 volulisse feeisSeest 222, 1 afficiatur

6 procnl aslpicere licuit

Ill.

222, 8 illius I proprietatem

12 clarifileetur nomen tuum

_ v vluu v*') _vi_v

__ I_v

_vi_v _vi_v

_ v -I\.J\J V

-_I_vv*

_ v -1--

_vvl_v*

uu vluu v 8)

\.J\Jvl_v

___ I_vv

1) Die Bibelcitate bleiben bier natiirlich, wie auch im folgenden, ausser Betracht! Wir kommen nachher 1m besonderen auf sie zu sprechen.

2) • bedeutet Abweichen von den oben genannten Klauseln und ihren Ableitungen.

8) Wir rechnen alle nur moglichen Ableitungen aus den Grundformen ala rhythmisch im folgenden mit.

"ord.D, Rbytbmllcbe Prosa.

2

- 18 ,...,..

222,13 corpore suo

16 cultolres profitentur 19f quolrum potestate sunt 21 f moribus I aestimare

21f pollnllt virUiii'iutegrum 29 moribus Isralelitarum 35 potius 1 in hominibus

223, 2 nulilaest rebellie

6 vil'tultis Deiet non ex nobis

IV.

223,10 fortiltel' toleratae 13 testimonium

15 vitam revocarat

18 subjactns est mundus

20 postremlo recensens loco 22 videlrint incertum

24 spirit£i'""'et igni

25 viderit I an cum multis 27 inlefftcax erat aqua 28f confert sanguis

34 esse dicuntur

XL.

246,23 vildentur inferri 24 materilam coronae 25 quod dico clarius 26 sive rapina

28 diligam ipsum ex I toto corde 30f probatilonem fidei

32 merlcedefll'accipiet

34 egentilbus sed quoanimo 247, 3 expedilebat et nostris

6 exlulceratio

11 et Christoin gloriam

_ V v I v _ +1)

_vvl_v*

_v_l_v_ _vi_v _v_l_v

__ 1_ v

v v I \J>J v * _vl_v_*

_v_I __ I_v

_vvl __ *

_vl_vv*

__ \J>JI_v _v_l_v _v_l_v_

__ 1_ v

_vvl __ *

--1--

_ U -I\J\.J U v

__ I_v

_v_l_v

_vl _

- vl--

___ 1_ v v

_vv! __ *

__ I_v

--I\J>J-

--I\J>Jv

_ -I\J>J - _v_I __

_vl_v_*

___ 1_ v v

1) • bedeutet Abweichen von den oben genannten Klauseln und ihlen Ableitungen.

19 -

14 patilentia mitius

16 inlsignia gerimOS 17 f etiav prosperis 20 emendatos recipere 24f Spiritus sancti

_v_l_vv

_v vlvvv*l)

vv_l_v_*

___ I_vlvvv

_v_I __

Ff1r die einzelnen Kapitel verteilen sich die Klauseln folgendermassen:

Kap. Aufrhythmisehe Nieht Insgesamt
Formen zuriiek- rhythmiseh
filhrbar
1 I) 1 6
2 2 2 ,
3 7 4 11
4 8 3 11
a 8 2 10
6 4, ·3 7
7 6 3 9
8 7 0 7
9 7 0 7
10 6 a 9
11 1 1 2
12 2 a 5
18 4 6 10
14 7 8 10
15 6 1 7
16 12 4 16
17 2 1 3
18 4 1 5
19 7 2 9
20 4 4 8
21 6 2 8
22 2 1 8
23 8 0 8
24 9 1 10
25 28 7 35
26 ;; 0 I)
27 6 2 8
28 5 I) 10 1) * bedeutet Abweiehen von den oben genannten Klauseln und ihren Ableitullgell.

- 20 -

(Fortsetzung der Tabelle von S. 19.)

Kap. Auf rhythmtsche Nicht Insgesamt
Formen zuriick- rhythmisch
fiihrbar
29 6 8 9
30 7 1 8
81 5 I 1 6
82 5 0 5
88 6 8 9
84 8 0 8
85 6 8 9
86 5 5 10
87 4 2 6
88 7 8 10
39 4 1 5
40 12 4 16
I 248 91 884 Die Zahl der einzelnen Arten der rhythmischen Klauseln ist folgende:

Tabelle L

_ v _1_ v 29 _ v _1_ v v 16

___ I_v 6 - __ I_vv 18

vv __ I_v 2 ---I-_v 2

__ vvl_v 2 vv __ I_vv 2

_v_lvvv 9 _vvvl_vv 2

--_Ivvv 16 __ vvl_vv 2

vvv_lvvv 1 _v_lvvvv 1

Sa.: Form 1. _ v _1_ v 65 Sa.: Form 2. _ v _1_ v v 43

_ v _1_ v 1_ v 4 _ v 1_ v 28

___ I_vi_v 17 __ I_v 29

_v_I __ I_v 5 vvvl_v 3

---I--I_v 5 vv_l_v 4

_v_I __ lvvv 2 _vlvvv 5

vv __ I __ I_v 2 __ Ivvv 19

___ Ivvvl_v 2 vvvlvvv 1

_v_lvv_l_v 1 vv_lvvv 2

__ -Ivv _1_ v 1 Sa.: Form 4. _ vl_ v 91 __ vvl_vl_v 2

---I--Ivvv 2

___ I_vlvvv 1

Sa.: .Form 3. _ v _1_ v 1_ v 44

- 21 -

~t. Betraehtung di~!lro .. T3b.e11en.o....erPbt,~ dass. .. z.w~ro ° 'I. aller SClilllsseo"slcii""-auf unsere . rbJ1lmtiseben Fermen

--zrirliekflih~en °l&sseii,- abero·ij· de~ bei den Rhythmikem unbeliebte Ditroehlius steht ganz im Vordergrunde nnd 2) die Grundformen erreichen nie die Zahl ihrer Ableitnngen, also grosse Unregelmll.ssigkeit f

Wir prttfen dies Resultat an einem modemen lateinischen StUcke, bei dem von Beachtung des Rhythmns nieht die Rede sein kann, nli.mlich den beiden ersten Kapiteln von Hartels Praefatio zu seiner Cyprianausgabe (Appendix) S.I-LVITI nnd es ergibt sich folgendes Bild:

Auf rhythmische Formen zurUcldllhrbar: 160} 208

Nicht rhythmisch: 48 °

Und im einzelnen:

Tabelle II.

_ v _1_ v 14 _ v _1_ v v 11

___ I ~ v 13 1_ v v 10

\..AJv_l_v ~ _v_I __ v 1

\..AJ __ I_v 1 \..AJv_l_vv 1

_v\..AJl_v 1 __ \..AJI_vv 2

__ \..AJI_ v 2 ~

_v_lvvv 5

---Ivvv 2

vvv_lvvv 1 \..AJ __ lvvv 1

-~

_v_l_vl_v 2 _vi_v 29
- - -J- vl_ v 7 __ I_v 30
_v_I __ I_v 3 '-A.I vl_ v 2
- --- -1- -1- v 4 vv_l_v 4
_ v\..AJl __ 1_ v 1 _vlvvv 5
_v_I __ lvvv 1 --I'""'-'v 5
~ ~ Es zeigt sich, dasa wir in allen wesentlieh~ Punkten das gleicbe Resultat haben. Von allen Sehl11ssen sind in den beiden Sehriften anrhytbraischs 27,2% bezw. 23,1 %. durchsehnittlieh ca. 25%: rhythmiseh nach Form 1: 19,5% bezw. 20,2%. dnrehscbnittlich ea. 20%; nach Form 2: 12,9% bezw.

- 22 -

12%, durchsehnittlich ca. 12,5%; nach Form 3: 13,2% bezw. 8,7%, durchschnittlich ca. 11 %; nach Form 4: 27,2% bezw. 36,1%, durchschnittlich ca. 32%. Die reinen Grandformen haben von aIlen rhythmischen Formen 31,7% bezw. 28,6 % durchschnittlich ca. 30%. Wir kijnnen jetzt erkennen, wie sich die lateinische Spraehe von Nator zu den rhythmischen Klauseln verhiilt und schliessen: Wo sehr bedentende Abweichongen von diesen Tabellen bei der AnalysiernngvonSchrift.. werken sich fin den in Richtong auf die rein rhythmischenFormen bin, haben wir es mit Schriftstellern zu ton, die mehr oder minder im einzelnen FaIle bewosst rhythmisch sehreiben wollen. Das aber lli.sst sich in eine Reihe Ieieht anwendbarer Regeln fassen.

Wir sehen an der Hand del' Tabellen, dass sich durehschnittlich in s/ .. aIler Fiille in den SatzschlUssen onsere rhytbmisehen Klanseln oder ihre Ableitungen von seIber einstellen, und die erste Regel muss also Iauten:

I)DiejenigenAutoren beaehten den rhythmischen Satzschloss, bei denen die Zahl der unrhythmiachen Formen betrichtlieh unter 1/4 aller Satz- resp. Satzund Nebensatzklauseln sinkt oder dieselben ganz versch winden 1).

Beaehten wir non weiter an der Hand der obigen Tabellen die Hiufigkeit des Auftretens der 4 genannten rbythmisehen Klanseln ond ihrer Ableitungen onter einander, so erkennen wir, dass sieh ungefli.hr durchsehnittlieh von seIber einstellen:

Form 1: _ v _1_ v und ihre Ableitungen bei 1/" aller Schlnsse,

" 2: _v_l_v_ ,. " '1 " 1/8 aller
Schlnsse,
" 3: _v_l_vl_v " " " 1/9 sller
..
SehlUsse.
" 4: _vi_v " " ;') ,., 'l« aIler
ScbJ11sse. . 1) Dass es sich bei diesen Bereehnungen meist nur um grosse

Absebnitte handeln kann, bel denen die Klauseln in die Hunderte gehen,· wurde schon oben bemerkt, geht aueb hervor aus der obigen Zusammenstellung der in den einzelnen Kapiteln von fie dupliei marljrio sieh findenden rhythmischen und niebt rhythmisehen Schliisse.

I

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Wenn man clas, was man bisher an zweifellos rhythmisehen StUeken analysiert hat, beaehtet, ergibt sich danaeh ,lolgeilde zweite Regel:

2) DiejenigeB Autoren beaehten den rhythmisehen Satzsehluss, bei denen die Zahl der kretisehen SehlUsse _ v _1_ v und _ v _1_ v _ und ihrer Ab-, leitungen auf Kosten der unrhythmisehen Formen: und der Form _ '-'1_ v und ihrer Ableitungen wesent-i lieh nber 1/5 bezw. 1/8 aller Bchlnsse waehst. Der Kretiker vor _ v 1_ v und seine A bleitungen beruht dann sicher auf Absieht, wenn er in wesentlieh mehr als J/9 alIer Schlnsse auftritt.

Wenn wir endlieh die Hlofigkeit des Auftretens del', einfaehen KlaoseIn ohne Verwandlong von KUrzen in.Irra-' tionale Langen ond Langen in 2 KUrzen' im Verhiltnis zu ' diesen ihren Ableitungen ins Auge fassen, so ergibt sieh,! dass durehsehnittlieh lIs der SehlUsse jedesmal von selbst,' die urspr11ngliehe Form zeigt, stets aber weniger a18 die:

Hlilfte; danaeh ergibt sieh die dritte Regel:

S) Diejenigen Autoren beachten den rbythmiseben Satzsebluss, be.i denen die Zabl der einfaeben Klauseln die der Ableitungen wesentlieb Ubertrifft.l)

Treft'en alIe 3 RegeIn, jedenfalls abel' Regel 2 und 3, zu - wenn Regel 2 und 3 innegebalten, Regel 1 abel' nicbt strikte innegehalten wird, kann man noeb von rbytbmisehem Sat.sschlnss reden, nicht aber im umgekehrten FaIle - so baben wir es mit einem Autor zu tun, der den rbytbmiseben Satzsehloss beaehtet. - Man beacbte also: Die Form _ v _ v und ihre Ableitungen

Es 1st aber auch darauf zu aehten, dass ein Schriftsteller in einem Teile seiner Sehrift rhythmisch sehreiben kann und in anderen nieht.

1) Meine Untersuehung trift't hier mit dem bereits von Norden a, 8. 0.' p. 980) aufgestellten Gesetz aussmmen: nur diejenigen Sehriftsteller beachten den rhythmisehen Satzsehluss, bei denen die urspriingliehen Formen der Klausel (ohne aufgeloste Linffen, ohne irrationale tingen fUr Kiirzen, nimlich _ v _1_ o , _ v _1_ v o , _ v _ v weitaus iiberwiegen.

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werden nicht ganzlich verworfen, sie treten aber aueh heim 3. Teile aller Schlflsse von selbst auf; ihre Bildung bedurfte also keiner besonderen Aufmerksamkeit. Da nun aber die kretischen Schlflsse dem Ohre besonders angenehm waren, bevorzugte man nicht nur rhythmische Schltlsse tlberhaupt vor unrhythmischen, sondern auch kretische Schlusse vor Schlnssen nach dem Schema _ v _ v. Wir sehen, darin hat Meyer aus Speyert) ganz recht gesehen, der Kretiker -ist das Prinzip des rhythmischen Satzschlusses: Das Voroder Zurtlcktreten vorztlglich der einfachsten kretischen Formen _ v _1 __ v und _ v _1_ v _ ist das vorztlglichste Kennzeichen der Genauigkeit, mit der ein Autor auf seine Schltlsse achtet; dazu kommt dann noch das Verhii.ltnis der Zahl der unrhythmischen Schll1sse zur Zahl aUer Schltlsse. Damit ist zugleich das Prinzip ansgesproehen; naeh dem der Autor rhythmischer Sttlcke verfuhr. Das Prinzip ist einfach uad muss es sein. Denn weder ist es deukbar, dass ein Autor sieh wirklieh nach einem komplizierten Klauselsystem geriehtet hat und richten konnte, noeh dass, wie man annehmen musste, grossenteils stillsehweigend solche Tradition sich fortgepfianzt und dieselbe solche Verbreitung erlangt habe, wie sie tatsii.chlich der rhythmische SatzRchluss erlangt hat. -

Etwas schwieriger wird nun die Frage dadurch, dass die klassischen Autoren bei ihren rhythmischen SchlUssen aueh auf die Wortabteilung geachtet haben und besondere Wortabteilungen wie z. B. "esse dicuntur'' vor anderen wie "et eohaeredes" bevorzugt haben, und wir ml1ssen daher aueh diesem Gebiete bei der altchristlichen Literatur unser Interesse zuwenden.

Es wird auch hier wieder gut sein, om einen festen Ausgangspunkt flir die spezielle Untersuchung zu gewlnnen, an einer den Rhythmus nieht beachtenden Sehrift zu prUfen, welche Wortabteilung sich von selbst einsteUt. Naeh "de duplici martyrio" ergibt sich folgendes Bild.P)

1) Siehe liber ibn unten.

2) Die Klanseln sind samtlich auf die nrsprUnglichen Formeln gebracat; die Striche bezeichnen die Wortenden.

- 25 -

Tabelle Ill.

_ ,-,1_ - v 25 _vl_l_v 9

_v __ v 9

-I,-,I-_v 9

-I,-,-_v 6

_1,-,_1_,-, 5

_'-' __ '-' 2

~

_v_I_,-,_,-,4

-'-'-I-lv-'-'1

_'-' __ v_Iv 1

_'-' __ lvl_'-'1

_,-,_I_v _v 1 _v __ I,-,_,-,1 _vl_I_,-,_v 5 _,-,I __ v_,-,2

_,-,1 __ '-'1_'-' 2 _vl_l_v _'-' 3 _ vl_ -Iv-- v 1 -Iv-I-v_v 5

_vl __ v_v3

_Iv -1- vl_ v ~

_ '-'- -Iv_v 2

-Iv-- v_v 2

-Iv-I-,,-,-Iv 2

_ vl_l_v_v 1

_1,-,1_ -lv _Iv 1

_lv __ ,-,_,-,1

_1,-,1_1_ vl-I,-, 1 -Ivl- - vf- v 1 _lvl_I_lv _ '-' 1

~

_ vl __ v _ 10 _vl __ lv_ 5 _v_l_v_ 4 _Iv __ v_ 4

-Iv-I-v- 4 _ v __ lv_ 3

_vl_l_v_ 2

_ vl __ v_ 2

_v_l_v_ 2 _ v __ vl_ 1

-Ivt- _Iv _ 1 _vl __ vl_ 1

_v_I_I'-'_ 1

_v __ v_ 1

_v __ v_ 1

_ v -I-Ivl- 1 ~

_v_v 35 _ vl_ v 28 _1,-,_ '-' 16 -I,-,I_v 11 _vi_Iv 1

----gr

- 26 -

Wir sehen, dass bei dem Schema _ v __ v sich bei fast der Hilfte der Fille von seIber die Wortabteilong "esse dicnntur'' einstellt; in Recbnung ist aber dabei doeh aueh zu ziehen, class das natl1rliche Geff1hl des sonst den Rhythmus nicht beachtenden Autors eine Rolle spielt. Ich glaube mich nieht zu Ui.uschen, wenn ieh behaupte, dass auch wir, deren Ohr nur durch Ubung f11r dergleichen geschli.rft wird, noch ein Gefl1hl dafUr haben, class die Wortabteilung "esse dicuntur" als Klausel besser klingt als "confirmaremur", "mar· tyrum sanguis", "solatii plenum", "et cohaeredes" und andere Zusammensetzungen. Ahnlich verhlilt es sich bei dem Schema _ v _1_ v _ mit der hervortretenden Wortabteilung "dilversa stipeudia", die besser klingt a.ls "conflrlmaret fratres suos'', beide aber besser wieder sls "conferunt omnia", "spiriltali quodam modo", "praelvaricatoribus" und andere. Doch wer will hier im einzelnen Falle entscheiden, wie weit das nattlrliche Geftlhl unwillktlrlich auf die Bildung des Schlusses eingewirkt hat? Bei _ v _ v treten wobl von selbst die von Natur hli.ufigen viersilbigen Schltlsse auf, bei der Hli.ufigkeit del' Wortabteilung "facta essent" mag das natttrliche Geftlhl ffir diesen guten, gleichsam schrittweise zu Ende gehenden Schluss eine Rolle spielen. FUr das Schema _ v _1_ v 1_ v lassen sich keine Schltlsse aus dem Gebrauche in "de duplici martyrio" ziehen.

In bezug auf die Wortabteilung, d. h. also die Zahl der Worte, aus denen die Klausel gebildet wird, hat Norden

. kein bestimmtes Gesetz aufgestellt. Wir wfirden auf verkehrten Weg geraten, wenn wir mit Meyer die Wortabteilung ftlr ein wesentliches, konstitutives Moment der rhythmiscben Klausel halten wollten: dann kommen wir in einen Klauselapparat hinein, der eine ganz unglaubliche Mannigfaltigkeit zeigt, es mtlssen die kompliziertesten rhythmischen Regeln aufgestellt werden, und es entsteht die untlberwindbare Schwierigkeit, glaubhaft zu machen, dass ein Autor sich wirklich beim Schreiben dieser Regein bedient hat. Dass aber andererseits in dieser Richtung gewisse ganz einfache

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RegeIn, die dem natflrlichen Sch6nheitsgetilhl ft1r rhythmisehe Spraehe ihrenUrsprung verdanken, bestanden haben, soll garnieht geleugnet werden. Wir haben fIlr die spAtere Zeit bestimmte Aussagen fIlr diese Dinge 1), und Me y e r hat jedenfalls soviel deutlieh gemacht, dass man im Mittelalter in relativ nicht unbedeutendem Masse aneh auf die Wortabteilung geachtet hat. Von da aus hat natUrlich aueh der Schluss "AlsD haben die Leute im Mittelalter sieh diese Formen aus der klassischen resp. nachklassischen Literatur geholtt" Berechtigung. Und in der Tat: Man hat durch zahlenmassige Belege feststellen konnen 2), dass in den Klauseln von Cicero bestimmte Wortabteilungen bevorzugt worden: so, dass der Ditroehaus bei 50 % der Stellen, in denen er in Ciceros "de oratore" (Kap. 1-51) vorkommt, von eiuem W orte gebildet wird, beim Rretikus + Troehaus bei 60 % die Wortabteilung _ v 1 __ v und beim Dikretikus bei 51 % die W ortabteilung _ v 1_ _ '-' _ vorkommt. Diese Wortabteilnngen erschienen also Cicero als die besten. Wir sehen:

Was wir bei de duplici matyrio koustatierten und teils auf Zufall, teils auf das natnrliche ScMnheitsgefllhl des Autors zurUekfllhrten, finden wir bier in verstarktem Masse wieder, und der Schluss wird berechtigt, dass Cicero nicht unabsiehtlich diese Arten der W ortabteilung anwendet, weil sie ihm eben als rhythmisch besser und schoner erscbeinen. Es erwachst daraus die Verpfliehtung, weiter zu untersuchen, wie sich die Autoren der nachciceronianischen Zeit zu diesen Regeln verhalten haben, und wir werden daher auch hier an der Hand der schon gemachten Beobaehtungen versuehen, festznstelIen, ob ft1r die von uns zu behandelnden Schriften sich in dieser Riehtung etwas bestimmtes sagen lasst, Dann mrd sich nach weiteren Arbeiten in dieser Richtung allmahlich feststellen lassen, wie sich durch historische Uberlieferung und Entwicklung die diesbezl1g1icben Regeln des Mittelalters gebildet haben. Nur das ist unter jeder Be-

l) VgL NQrden z.B. a. a. O. p.927 u. 929. 2) Vgl Wolff's Arbeit weiter unten.

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dingung festzuhalten, dass anch hier nur ganz einfache, leicht in der Praxis anwendbare Regeln die Wahrscheinlichkeit fUr sich haben, dass sie tatsli.chlich angewendet worden sind.

Exkurs: Zur Llteratur.

Die vorstehenden Darlegungeu, die der Klarheit halber wesentlich thetisch ohne Polemik gegen etwas anders geartete Auffassungen zusammengestellt sind, bauen sich im wesentlichen auf den Ausfl1hrungen von Norden 1) auf und flih._ren sie in einigen Punkten weiter. Grundlegend Ist fIlr die ganze Forschung ein Artikel von Wilhelm Meyer2) aus Speyer. Meyers bleibendes Verdienst um die Erkenntnis deS' Prinzips der clausula rhetorica in der Latinitat ist es, gefunden zu haben, dass der Kretiker die Grundlage des rhythmischen Satzschlusses1iiideC"N o rden 'aber'verdanken wif"v(ii;- . allem-d-en" Naebweis"lles Zusammenhangs der la-

! teinischen Prosarhythmik mit der griechischen Literatur, j dass "die rhythmiscben Satzschltlsse in die lateinische Kunst! prosa aufgenommen wurden von dem Moment an, wo diese i

in die Sphare des Hellenismus trat" und ferner die Zurtick-

flihrung des bis dahin zu komplizierten Klauselapparats an! einfacheFormen. Meyer wollte in der Abanderungsmijglichkeit der Grundformen der Klauseln weitergehen und sog. "freie Kretiker" u. dergl. konstatieren. Diese Umstellungen waren aber etwas ganz abnormes und ergli.ben eine Regellosigkeit und Kompliziertheit, die es ausgeschlossen erscheinen lasst, dass man so rhythmisiert haben kann. Meyer hat- sich dann noch einmal zu der Sache geaussert''), ohne genUgend auf die Bedenken, die seiner Art der Behandlung entgegen-

1) a. a. o. p. 909-960. Dort findet sich die Literatur bis 1898.

2) Gottioger Gelebrte-Anzeiger, 1893, p. Iff.: Anzeige des Buches von L. Havet: La prose metrique de Symmache etc.

3) In "Fragmenta Burana" (Berlin 1901). Sonderabdruck aus der Festschrift zur Feier des 150jihrigeo Bestehens der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottiogen, 1901: p. 148 if.

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stehen, einzugehen. Meyers grosses Verdienst richtige Wege gewiesen zu haben, bleibt trotzdem ungeschmJUert. - Ausser-

dem sind ~_~~ .. ~~!..!~Bl~c.he F!o_~_ Qi~~~_~.8.~ .~ndl~~e~d~ Arbeiten erschienen von E. MtUIer!), von Julius Wolff2)

-un(CTha(iciaelis··Zi~fi·n~ki·~:· -. Mulier, der in vielen HiD-

sichten fUr Norden vorgearbeitet hat, zog als rhythmische Klausel noch in Betracht die katalektische tl'ochll.ische Tripodie _ v _ v _ und W 0 Iff ebenso, indem er diese Klausel als "dipodia trochaiea hypercatalecta sive doebmiua'' betrachtete. Norden aber zieht diese Klausel nicht als rhythmiseh in Betraeht, und Wolff selber meint von ihr "in historia clausularum scribenda minoris sane momenti est". Aus der unten folgenden Wiedergabe von de Trin. Kap. I, wo der Autor einmal bei allen 78 Schlflssen bei Punkt und Komma seinem erhabenen Steffe gemass rhythmisch endigt und nur die von uns genannten Klauseln benutzt, oirgend aber die Form _ v _ v _, wird der Schluss berechtigt uud notwendig, dass mindestens der Autor dieser Schrift, Novatian, die Klausel nicht zu den rhythmischen gerechnet hat. Da man sie ausserdem anch bei Cicero selten findet, mdchte ich mit Norden glauben, dass sie da, wo sie sich findet, wie so viele andere

1) E. Muller, ~ numero Ciceroniano, Berlin 1886. Dissertation. 2)JuliusWolff, .,de clausulis Olceronianis=Iu dem 26. Supplementband (3. Heft) der Jahrbiicher fUr klassische Philologie, Leipzig 1901, p.580-680.

3) Th. Zielinski, "Das Klauselgesetz in Ciceros Reden", Grundziige einer oratorischen Rbythmik, Leipzig 1904, im Philologus, Supplementband IX, 4. Heft; auch separat; 258 Seiten - hier p. 19 if. die wichtigste Literatur bis 1903. - Vgl ausserdem: v. Winterfeld, "Der Rhythmus der Satsschlusee in der vita Bennonis" in S.-B. der Berl, Akademie, 1901, p. 163-168; - ders., "Uber die Translatiosanetorum Alexandri papae et Justini presbyteri" in "Neues Archiv fUr iltere deutsche Geschichtskunde", Bd. 26, 1901, p. 751-754; - ders., "Die 4 Papstbriefe in der Briefsammlung der heiligen Hildegard",. ib. Bd. 27, 1902, p. 287-244; - ders., "Zn Avianus" in "Rheinisches Museum", Bd. 57, 1902, p, 167 f., bes. Anm. 1; - ders., "Satzschlussstudien zur Historia Augusta", Ib. p, 549-558. - Ausserdem kommen, eine grOsliere Reihe Rezensionen von Zielinski u. a. in Betracht.

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deshalb als Schloss aoftritt, weil der Aotor l1berhaopt. II.n del' Stelle nicht auf Rhythmisierong des Schlosses geachtet hat. Ieh habe daher diese Klausel oben nicht mit als rhythmisehe Klaosel gereehnet und, wo sie sieh flndet, als unrhythmiRch betrachtet und geken!lzeichnet. Doch • werden wir Gelegenheit nehmen, such auf diese Klausel zu achten.

Wolff hat im wesentlichen in den Bahnen der N ordenschen Auffassung gehend den Prosarhythmus bei Cicero untersucht ond neben schon oben BerUhrtem vor allem in seiner Arbeit in aosserst instroktiver Weise die Fragen beantwortet, was an rhythmischen Klauseln tilr Cicero die lateinische Spraehe selbst ohne weiteres darbot, und was er selber absichtlich dorch Hinzutilgungen, Veranderungen, Umstellungen u. s. w. getan hat, om rhythmische Klauseln hervorzubringen. Wer diese Austilhrongen im einzelnen durcharbeitet, wird erkennen, in wie hohem Masse die lateinische Sprache der Bildung rhythmischer Schltlsse entgegenkommt, und man wird daraus entnehmen kbnuen, wie es moglich war, dass die Gesetze des rhythmischen Satzschlusses eine so weite Ausbreitung in der lateinischen Literatur gewinnen konnten. Darum aber ist die These auch sehr unwahrscheinlich, dass diese Klauseln einmal von einem bestimmten Ordner erfunden seien, sondern es erscheint schon von vornherein als das wahrscheinlichste, dass die Regeln vom rhythmischen Satzschluss, anknUpfend an das nattlrliche Getilhl tilr Schenheit der Sprache, sich langsam beeinflusst dnrch griechische Rhetorik und Literatur entwickelt haben. J a ich mochte noch weitergehen; ich glaube, es bestand eine Wechselwirkung zwischen Rhythmus und Sprache. Das natUrliche Getilhl fUr die Schonheit rhythmischer Formen, das Griechen und Romer genau so hatten, wie wir, wirkte in der alteren Zeit unbewusst auf die Bildung und Weiterbildong von Sprachformen nnd - Verbindungen, und umgekehrt begUnstigte dann wieder die Sprache selber die rhythmischen Bildungen. Das Moment des unbewosst wirkenden rhythmischen GefUbls des Schrift.stellers oder Redners ist keineswegs zu untersch1i.tzen. Wenn

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wir daher im folgenden von "Beachten des Rhythmos" reden, meinen wir nicht, dass dem Antor jedesmaIl1ber die Schwelle seines Bewusstseins getreten ist, dass er diese oder jene rhythmische Form anwenden will. Oft, sehr oft wird das ganz unbewusst auf Grund des nnbewosst in dem Autor vorhandenen rhythmischen GefbbJes gescbehen sein.

Die umfassendste Al'beit hat uns neuerdings Zielinski gesehenkt, die, da simtliche rhythmisehen Schriften Oiceros bertlcksichtigt und die 17 902 SatzschlUsse aIle in systematischer Weise geordnet und die wichtigsten Foigerungen in Hinsieht der Textkritik, der Orthographie und Prosodie und der Accentiehre gezogen sind, wohl als im ganzen abschliessend fUr Ciceros Klauseltechnik geiten kann. AIle weiteren Arbeiten werden bier anknl1pfen m11ssen, zumal Zielinski ein fUr die Faehleute brauchbares Bezeichnnngssystem eingefUhrt hat. Wir kounten es freilich in die folgende Arbeit nieht einfUhren, weil wir auch fUr Nichtfachlente verstindlich sein wollten. Zielinski berUcksiehtigt mit Recht neben dem eigentlichen Rhythmus der Klaoseln auch ihre sog. Typologie, d. h. die Frage naeh der Abteilung der Worte in der Klaosel. - Zielinski will nun aber - und das ist das Wesefltliche, worin er tiber seine Vorganger hinausgeht - samtliehe Schlossformen, die l1berhaupt existieren, auf eine Grundformel, die sog, Integrationsklaosel zurtlckfU.hren, deren Basis ein Kretiker ist und an die als Kadenz 1 oder 11/2 oder 2 oder mehr Trochaen angehangt werden. Die Integrationsklausel sieht also so aus:

Basis Kadenz

~~--~~~~~~-

_ v _ ~ _ vl_lvl_lvl_I ...

Aus dieser Klausel konnen dann durch Ableitungen samtliche bei Cicero vorhandenen Schltisse hergeleitet werden. - Es liegt auf der Hand, dass eine derartige ZurUckfU.hrung auf eine Formel ihre grossen Vorztlge hat, wenn auch die Herleitung aIler Formen aus ihr eine oft etwas komplizierte ist, und es liesse sich tiberlegen, ob in ihren ersten Anfangen die rhythmische Prosa, vielleicht auch noch in der klassischen

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Zeit, wirklich bewusst auf diese Integrationsformel zurtlckging. Das aber mlSehte ich ganz strikte behaupten - und ich sage damit vielleieht etwas, was Zielinski trotz seiner Theorie nieht leugnen will - dass jedenfalls die Autoren der ehristliehen Literatur der ersten J ahrhunderte nieht im geringsten eine Kenntnis der Integrationsklausel verraten, nach ihr o:lfenbar nieht ihre SchUlsse gebildet· haben. Sie gebrauchten vielmehr diese und jene ihnen angenehme Form, insbesondere solehe mit einem Kretiker in der Basis. Das war ihre TheoIie, die sie mehr oder minder jedesmal bewusst in der Praxis anwandten. Darum ersehien es mir unriehtig, in meinen Darlegungen der Theorie und Praxis der von mir untersuehten Autoren die Integrationsklausel zu Grunde zu legen. Die nachfolgenden Darlegungen aber mtissen zeigen, welehe Klauseln bei den zu behandelnden Autoren besonders beliebt und bevorzugt waren, und welehe weniger gern angewandt wurden .

•

IT. Kapitel.

Die rhythmi8che Pr08a im apo8toll8chen Symbol and in den Novatian zuge8chriebenen Schriften.

Tabelle IV am Ende der Arbeit stellt auf Grund der im vorigen Kapitel entwickelten Theorie ohne RUcksicht auf die Wortabteilung die Zahl der in den oben genannten Schriften enthaltenen Klauseln nach ihren Arten zusammen. Ich habe zur Vergleichung noch die Zahlen von "de duplici martyrio", die Prozente des zufalligen Auftretens rhythmischer SchlUsse in nicht rhythmischen Schriften und die wichtigsten Zahlen ans Oieeros Rhythmuspraxis hinzugefligt und bitte die Tabelle zum Vergleich heranzuziehen.

A. Das apostoUsche Symbol (R).I) 1. Credo I in Deum I patrem.__9rnniPoltentern.

, " " -

_ v _ _ _ \..IV _ v

2. Et in Chrislturn J esnm I fililuJ:!!..eius I unicurn I dominum I nostrum,

, ", ,,,, ,-

___ -v _ v _ v _ uv _ _ v

3. qui natus est de I spiritu I sanctut virlgine Malria,

, ", ", ,-

_ v _ _ _ _ '-IV V _v

4. qui sub Pontio Pillato crucir-XUS est I et selpultus,

" , , , ,__ '-'v _v __ v-v

1) Nach Hahn, Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln", 3. Autl., Breslau 1897, p. 24f. NUl im 3. Artikel ist "Haria virgine" in "virgine Maria" umgestellt.

J 0 rd. D, Rby1bmi8ebe Pro ...

3

34 -

5. tertia dile res4rexit a I mortuiR,

, '\ , '\ , \"..I

_v __ v __ u_

6. aslcendit in I coelos,

, " v

_ v _

7. sedet ad I ~~er~m ! ~~i.~,

S·I unde venlturus est I iudilcare I vivos

, '\"" ,

_ v _ _ v _ _ v 1_ v --

9. Et in I Spiritum I sanctum,

, '\ , -

_ v _ -.. v, I"

et I mort~os.

, , '-'

-,-'-'-

10·1 ~nc~m ~CI11s~~,

11-. relmisSiOrem peccaltorum,

, '\, '\ 1-

_v -v

12. carlnis resurlrectilonem.

, ,\, , -

. _ v __ \..I_V

Man braueht das Symbol nach unsern rhythmischen Augaben nur laut zu lesen und man hat sofort die Empflndung, dass man es mit einem "carmen" zu tun hat, als welches es die alte Kirche empfand. Der Wechsel und die Wiederkehr der Rhythmen ergeben filr das rhythmische und poetische Geftihl uberraschende Schonheiten I).

Wir mtlssen einen Eingrift' in den Text rechtfertigen.

Wir haben in 3. "Maria virgine" in "virgine Maria" UDlgewechselt. Ersteres wlirde keine rhythmische Form zeigen

1) Ich sehe eben, dass Kattenbusch Empfindungen in diesen Richtungen bereits gehabt hat. In einem Vortrag "Entstehung und geschichtlicher Sinn des apostolischen Symbols", gedruckt in den ~litteilllngen des wissenschattlichen Predigervereiua zu Hannover 19O'J, 4. Heft, bemerkt er S. 15 ADm. 1, dass er stch die Frage einer "tecbniseh-poetischen Konstruktion" vorgelegt habe, aber nlcht mehr als einen gewissen Rhytbmus gefunden habe. In der Debatte hat dann Bonsset der Formel einen "balb dichterischen" Charakter zugeschrieben. K. bernerkt weiter: Vielleicht sind einige Unebenhetten, die bei der Rezitation zurn Bewusstsein kommen, zu beseitigen, wenn man an die Moglichkeit gewisser Interpolationen denkt. Das bezleht sieh aber eben alles auf den griechischen Text!

•

- 35 -

und es findet sich diese Umstellung bei To ~~~~~.i.. Augustin und ijfter.1) Gerade' Ills AuItreten dieser Umstellung bei Tertullian als dem llltesten lateinischen Zeugen des Symbm-s'empftehlt diese Umstellung. Durch dieselbe aber erhalten wir einen schonen rhythmischen Schluss. - Es fragt sieh noch, was wir mit 10. zu machen haben. Wir haben bei 7!sanctam eeelesiam" nieht elidiert, um den Rhythmus nicht zu zerstoren; ahnltehe Ungenauigkeiten bieten auch andere Sehriften. Aber, wenn man umstellen konnte: eccleeiam sanetam, dann hii.tte man den reinsten kretischen Schluss

_v_l_v.

Die starken Striche bezeichnen in der Wiedergabe den Anfang der Schlussklausel, und die Tabelle dieser Bchlussklauseln zeigt lauter kretische Formen meist in den rein en Grundformen, nii.mlich:

-,-,-I_v 3 _,-,_I_v~ 2

---I_v 1 I_v~ 1

;~

__ v,-,I_ v_!_

-,-,-I_vl_v 2

-,-,-I,-,,-,-I_v 1

---I,-,,-,,-,I_v 1

4

Wir haben es also mit einer sorgfaltigen Beachtung des Rhytbmus im Schlusse zu tun. Aber der Rhythmus gebt hier sogar noch weiter. Ilberall, wo VOl' der Schlussklausel noeh gentigend Silbeu vorhanden sind, stebt noch irgend ein kretisehes Gebilde, namlich 4 mal der reine Kretiker _ '-' _ in 1, 3, 5, 11; 1 mal (in 4) eine Ableitung desselben !... _ ~'-'; und 2 mal ein Cretieus plus Ditrochaeus, namlieh

. , I I d' 8 . 'I

In 2. I _......, _......, un 1D • ganz tem _ ......, _! _ v _ v

und gar davor noeh ein Kretiker _ v _. Ieh maehe noch

, darauf aofmerksam, dass in 4. die Voranstellung des "est" den Rhythmus hervorgebracht hat. Wir haben es also in dem lateinischen Text des apostolischen Symbols mit einem sehr fein zusammengesetzten rhythmischen Ganzen zu tun!

1) Hahn, a. a. 0., p. 9r. u. 59 und Kattenbusch, Das apostol.

Symbol. Bd. rr, die S. 1031 f. angegebenen Stellen.

3*

- 36. -

Es ist noch interessant zo beobaehten, wie der spatere textus receptos des apostolischen Symbols dieses rhythmische Gebilde an 3 Stellen zerstort. In Artikel 4 zerst6rt die EinfUgung des "mortous" die kretische Form und es bleibt nor der Ditrochaus "et sepnltus" Ubrig; ferner lasst dann der Znsatz "deslcendit ad Inferna'' den 4. Anikel ganz unrhythmisch auf _ v v _1_ v schliessen, nnd in Artikel 7 tritt gar durch HinzufUgung von omnipotentis der in der rbythmiscben Prosa ganz verworfene hexametriscbe Schlnss _ '-' v 1_ v ein, Und in Artikel 12 kann man den Kretiker nut finden, wenn man bei "vitam aeternam" nicht elidiert. Sonst haben wit anch bier nnr den weniger beliebten Ditroehans. Artikel 1 ond 10 aber bieten aueh im textns receptns rbythmische kretische SchlUsse, aber, und das ist bedeutsam, ohne dass dem Scblossrhytbmos noch wie in R. ein Kretiker oder ein kretisches Gebilde vorangeht. Man sieht, die spateren Znsatze haben die Form des "carmen" zerst6rt und es ist wohl anzunehmen, dass die, die sie machten, keine Ahnung von dieser Tatsacbe batten.')

Dnrfen wir irgend welche SchlUsse aus diesem ganzen. m. W. bier zum ersten Male konstatierten Tatbestand ziehen?

Nabe genug liegt folgender Schluss: "Der lateinische Text kann nicht Ubersetsung des griechischen Textes sein,

1) Ein "carmen" nennt das Symbol Faustus v. Reji an 2 Stellen (de spiro I, 1; Engelbrecht, opera F. p.l02 "apostolica sollicitudo atque perfectio •... in symboli salutare carmen mira brevitate collegit" und Hom. 1. de symbolo; Caspari Anecdota p.317 "coelestis. sapientiae vitale carmen"). Das Symbol des Faustus v. R. ist nun bereits eine Weiterbildung des altrdmischen Symbols und, wenn es auch bei dem merkwiirdig starken Variieren seiner verschiedenen Symbolanfiihrungen bekanntlich sehr schwer ist, seinen Symboltext zu rekonstrnieren, so lisst sich doch mit ziemlicber Sicherheit sagen, dass die Rhythmik des altromischen Symbols bei ihm dem Inhalt zoliebe bereits mebrfach verwiscbt ist, obwohl er selbst in seiner Prosa sehr gern rhythmisiert, wobei ihm aber bereits des Gefiihl fiir die Quantitit etwas abhanden gekommen ist. Wenn nun Faustus das Symbol trotzdem ein carmen nennt, so tut er es wohl auf Grund alter Tradition.

- 37 -

denn es ist unwahrscheinlich, dass del' Zufall ein so besonders feines rhythmisches Gebilde bervorgebracht haben sollte. Del' lateinische Text ist del' originale, und del' grieehische ist nichts als eine wUrtliche Obersetzung. Ins Griechiscbe ilbersetzt wurde aus "virgine Maria" die fill' das Griechische bessere UmstelIung Mocp~ 'ti)~ 'ltl%~£vou. Von da aus ist dann wieder in den lateinischen Text die Umstellung ,.,Maria virgine" gedrungen. Dann verdankt das apostolische Symbol den direkten Anstoss zu seiner vorliegenden Formulierung dem Bedtirfnis, Leuten, die nur del' lateinischen Spracbe kundig waren, denen darum auch die vorhandenen grieehischchristlichen Briefe etc. nichts nUtzen konnten, in kurzer schoner Form den Gesamtinhalt des Glaubens zn tibermitteln oder sie in die Lage zu setzen, ibn in kurzer Form als Taufbekenntnis auszusprechen."

Das streitet nicht gegen ·Casparis Nachweis, dass die romische Gemeinde zu del' in Betracht kommenden Zeit im wesentlichen griecbiseh gewesen ist. Denn dass die vielen Leute geringen Standes, die sieh in jener Zeit dem Cbristentum anschlossen, aIle des Griechischen maehtig' oder genUgend machtig' gewesen seien, dUrfte doch wohl nicht behauptet werden konnen. So wurde eine kurze Zusammenfassung des christlicben Glaubens in lateinischer Form geschaffen und, wie man annehmen muss, sehr bald ins Grieebische Ubersetzt. Es streitet abel' del' genannte Schluss andererseits nicht gegen die Annahme, dass dem rbmischen Symbol in lateinischer Sprache irgendwelcbe griechische Symbolformen einfachster Art vorangegangen sind, welcbe vielleicht Mittelglieder zwischen del' apostolischen Lebrentwicklung uud nnserm romisch-lateinischen Symbol gebildet baben.

Da es sich nun ergibt, dass der griecbiscbe Text des Symbols ein nacb den Gesetzen del' griechiscben rhythmischen Prosa del' nacbklassiscben Zeit ganslich unrbytbmisehes Gebilde ist, also niebt die Rhytbmik des griecbischen Textes die des lateinischen hervorgerufen bat, da es ferner nacb allen Analogien fUr unwahrscbeinlicb, wenn nicht fUr aus-

- 38 -

gesehlossen gelten darf, dass del' Zufall hier in wunderbarer Weise gespielt hat, da endlich die fUr die bisher behauptete UrsprUnglichkeit des griechischen Textes vorgebrachten Grlinde uns bisber nur eben einen vorsicbtigen Wabr. sebeinlicbkeitsschluss auf die OriginaliUl.t des griecbiscben Textes machen liessen, so muss nach den vorangehenden Ausft1hrungen der Schluss gezogen werden: del' lateinische Text des romisehen Symbols ist der ursprl1ngliche.

Die mancherlei Schll1sse, die sich aus dem hier konstatierten Tatbestande ergeben, wIlrden nber den Rahmen dieser Arbeit hinausfallen; ich mache nnr auf die sich ans der Art der Rbytbmisierung doeb wieder mit Evidenz ergebende Originalitat del' Zwtilfzahl del' Artikel des Symbols aufmerksam. Kat ten bus c b bat hier durchaus richtig geseben.

•

B. Die Novatian zugeschriebenen Schriften.

Scbon ein filichtiger Blick auf die Hauptschrift Novatians, den "Libel' de Trinitate", zeigt uns, dass wir es nicht mit einem Manne zu tun baben, der als sklaviscber Nacbahmer der Alten in pedantischer Weise das von ihnen liberkommene Gesetz der rhythmischen Klauseln anwendet. Novatian, rhetoriscb und pbilosopbisch wobl gescbult, sicber einer der bedentendsten Kijpfe des romischen Klerus um die Mitte des 3. Jabrbunderts, zeigt sicb aucb darin als tl1chtiger Schriftsteller, dass er die Stilregeln seinem Steffe nntertan macht. Diese aus den folgenden Ausftlhrungeu mit Evidenz bervorgehende Tatsacbe versetzt uns abel' zugleich in die Notwendigkeit, nicbt nul' au einzelnen Punkten die Verwendung des Rhytbmus zu prUfeu, sondern die Untersuchnng mBglichst fiber die ganze literarische Hinterlassenscbaft Novatians auszndehnen. Diese ist, wie gesagt, in den letzten Jahren bestindig im Wacbsen gewesen und docb fehlen UDS immer nocb einige im Schriftenverzeicbnis des Hieronymus 1) aufgetl1brte Schriften. 5 Schriften mUssen nun als Novatians

1) Hieronymus, de vir. illustr. 70.

- 39

sicheres, kaum mehr ernstbaft bestrittenes, Eigentum augeseben werden 1) j es sind: de Trinitate, de cibis J udaicis, 2 Briefe aus dem Jabre 250, de speetaculis und de bono pudicitiae. . Ferner hat man mit grosserer oder geringerer Wahrscheinlichkeit oder Gewissheit dem Novatian zugeschrieben: Die SChlitt adversus Judaeos, eine Sammlung von 20 Predigten 2), de idolorum vanitate und de laude martyrii B). Wir mtlssen daher alle diese Schriften in Betracht ziehen und behandeln sie in der oben genannten Reibenfolge.

I.

de 'l'rinitate.

Von den 31 KapitelschlUssen dieser Schrift sind 29 rhythmisch, 2 (Kap. 15 u. 16) nich rhythmisch. Von den 610 Satzschllissen 4) der Schrift sind 517 rhythmisch, 93 nicht rhytbmisch. Zeigen uns schon diese Zahlen, dass N. in dieser Schrift den Rhytbmus beachtet, so wird uns das durch die unsern 0 bigen RegeIn entsprechende Verteilung der Klauseln auf die einzelnen Arten bestatigt, wenn wir die de Trin. betreffende Kolumne auf Tabelle IV betrachten.

Wir sehen, die kretischen Masse treten ganz enorm hervor (65,90/°), der Ditrochaus aber tritt zurnck, die einfachen Formen -der samtlichen 4 Klauselarten treten nberall in wesentlich mebr als der Halfte der rhythmischen SchlUsse

1) Vgl. meine Arbeit: Die Theologie der neuentdeckten Predigten Novatians, Leipzig 1902, p.65-69, wo die wichtigste weitere Literatur angegeben Ist.

2) V gl. zu der schwierigen Autorfrafte meine 'eben genannte Arbeit.

3) Von den genannten Schriften wird de Trinitate nach }Iigne, Sar.lat. III (Ausg. v. 1886, Sp.911-982), de cib. Jud. nach der Ausgabe von Landgraf-Weyman, Archlv f. lat. Lexikographie, XI, p.226-239, die Predigten nach der Ausgabe von BatUfol (Tractatus Orlgenis ed. Bat., Paris 1900), alle iibrigen nach Hartel (Opera Cypriani, Wien 1868-1871, Bd. I-III; die Briefe haben dort die Nummer 30 u. 36) benutzt und zitiert.

4) Wir bezeichnen damit die Sehlnsse der Periode, von denen wir im folgenden vorziiglich reden.

- 40 -

hervor. Wir sehen, N. hat auch beim Ditroehans am hiufigsten die einfachen Formen, also hat er aueh auf ibn geachtet. . Der Kretiker vor dem Ditroehsus beruht auf Absicht, denn er tritt sowohl bei ] / saller Ditroehsen, als auch grosstenteils in seiner ursprtlnglichen Form auf. Es ist auch deutlich zu erkennen, dass N. die Formen, bei denen nur eine Veranderung der einfachen Form stattgefunden hat, vor den komplizierteren Formen stets bei weitem bevorzugt; auch liebt N. bei Schema _ v _1_ v die Form _ v vvl_ v (esse videatur), eine Vorliebe, die wir schon bei vielen seiner Vorginger bemerken kHnnen. und die Form _ v _ 'vv v (conselquenter exciperet). - Die Genauigkeit, mit der N. im Laufe seiner Schrift auf seine Klauseln achtet, ist nun aber eine sehr verschiedene; das ergibt sehon folgende Zusammenstellung:

I . I Nicht I Insgesamt
. Xap. .~hYthm18ch. rhythmisch .
14 0 I 14
2 17 6 23
a 8 1 I 9
4 25 5 30
5 II 0 Il
6 16 4 20
7 5 6 11
8 11 1 12
9 fj 0 5
10 31 2 33
11 26 4 30
12 25 4 29
J3 10 3 13
14 20 1 21
J5 33 5 38
16 19 5 24
17 10 2 12
18 24 10 34
19 20 6 26
I!O 12 0 12
21 28 2 25
22 14 4 18 - 41 -

(Fortsetzung der Tabelle von S. 40.)

Kap., Rhythmisch Nicht lnsgesamt
rhythmisch
23 8 0 8
24 9 2 11
25 12 4 16
26 7 0 7
27 22 2 24
28 20 1 21
29 15 0 15
30 23 5 28
31 22 8 80 517

98

610

Kap. 7 zeigt die starkste Abweichung, die Zahl del' nicht rhythmischen flberwiegt die der rhythmischen Klauseln. Wenn man die Zahlen der Satzschlflsse beim Komma mitrechnet, ergibt sich hier folgendes Bild:

Rhythmisch 21 } 36

Nicht rhythmisch 15

-'-"- _v 2}4

_'-" 2

____ '-" 1

___ uv'-" 1

6

_'""' __ 'V_

=~I=~

r

VV_I\...A..J\J

2 1 1

4

2}

2 4

;}6

10

_v_I_'-'I_,-,,_1

1

____ v _

_V __ V\J

___ 1_'-''-''

Man wird danach nicht sagen konnen, dass N. hier vollRtandig den Rhythmus vernachlassige - schliesst er docb aucb das Kapitel mit del' volltonenden Klausel "indullgentiae comprobetur" (_ v _ ' _ ,-,' _ '-") -, abel' er achtet sowohl bei Punkt wie Komma nicht sehr auf ihn. Begreiflicht denn das Kapitel enthalt den trockenen Nachweis, dass gewisse Bezeicbnungen Gottes fUr denselben ungenl1gend seien.

- 42

In andern Kapiteln wiederum aehtet er ziemlich genau darauf, dass die Sebll1sse der Periode rhytbmiseb sind, achtet aber weniger auf die Sebll1sse im Innern des Satzes, so z. B. in Kap. VI, wo die Sebll1sse beim Ponkt folgendes Bild ergeben:

Rhytbmiseb 16 } 20

Nicht rhythmisch 4

_'-' __ v

_v _

___ _ v

_vi_v 5}6

_ vl __ 1

_ _ __ 1

. __ \vv v 1

vvv vvv 1

9

die Schlusse im Innern der Sti.tze aber:

Rhythmisch 32 } 48

Nicht rbythmisch 16

- v _1_ v - 3}9

_v __ vv6

- v - - v 5} 7

_v 2

_vvv_v 2 __ vv_v 1

vvv_!vvv 1

11

_v_v4}5 _v __ 1

___ v4}5 ____ 1

_vlvv_ 1 --Ivvv I,

12

1m allgemeinen aber werden die Schltlsse im Innern des Satzes ziemlieb beaebtet, wenn aueh im ganzen ein got StUck weniger genau als die Schltisse der Periode. So zeigen z. B. die SehlUsse im Innern von Kap. 16 folgendes Bild:

Rbytbmiseh 70} 95

Nieht rhythmisch 25

_ v _1_ v 16 - - - - v 4} 5

___ 1 __ 1

_VV'J _v 2

_v_I'V'JV 2

___ V'Jv 2

27

_v _ v 7 ___ v 7

'-"-' _ _ \..,I 2

V'JvlV'JV 1

--IV'J- 1

_vlV'Jv 2

20

43 -

_V_ _vv 5
_vv ~}7
_v_
__ v 1
V'J __ _v_ U2
'-AJ __ _vv
V'J v_ _vv 3
_ vV'J _v_ I
19
_v_l_vl_v 4
T Esentspricht ilberhaupt diese massige Anwendung des Rhythmus del' im allgemeinen in ruhiger Auseinandersetzung ohne starkere Rhetorik dahiniliessenden Darstellung; wo diese aber ein stsrkeres rhetorisches Geprage annimmt, wo Stoff nnd Darstellung zu hoherem Schwunge kommen - und es ist ansserst interessant, das im einzelnen zu beobachten - da stellt sich auch sofort del' Rhythmus in hoherer Reinheit und genauerer Durchfnhrung ein. Schon" wenn man Kap. 29 ohne Beachtung des Rhythmus durchliest, so merkt man, dass es dem Autor hier darum zu tun ist, in gewihlten Worten das Lob der Kl'afte und Gaben des heiligen Geistes zu verktindigen; noch verstirkt wird aber dieser Eindruck; wenn wir das Kapitel rhythmisch lesen und erkennen, dass sich an jedem Punkt del' Rhythmus einstellt und auch im Innern der Sitze der Rhythmus sehr genau beachtet ist. -,Am stiirksten abel' ist das der Fall in dem ersten Kapitel, wo simtliche Schltisse bei Punkt und Komma rhythmisch ausgeben und sich folgendes Bild fill' aIle Schlnsse zeigt:

Nicht rhythmisch 0 Rhytbmiscb 78

_ ~ = = ~2~}28

____ \J 1

_v __ vv

\J..J \J _ _ \J 2
_ \J \J..J _ \J ~} 6
_ \J \J..J --
_v_ \J..J \J 7
-- - \J..J V 1
\J..J V _ \J..J V 2
47
_ v _v 6
_ - _ v 2\3
_ _ - _ 1J
_ v I\".AJ V 2
11 '-I\J \...IV

_V\..J\...,I _\...IV

Hier lag es dem Autor darsn, zum Eingange seiner grossen Schrift das Lob des Schnpfers Himmels und del' Erde, in dessen Lob seine Schrift auch am Ende ausklingt, in erhabener Sprache zu feiern und ich denke, wir haben auch noch ein GefUhl filr den Schwung, den del' Rhythmus hier seiner Rede verleiht, wenn wir das Kapitel, wie folgt, rhythmisch lesen:

Nov. de Trin. Cap. I.

Regula exigtt veritatis (_ \J _1_ vl_....,) ut primo omnium credamus in Deum Patrem et Dominum omnipotentem id est rerum omnium perfectissimum conditorem (_ 'U _1_ ....,1_ v) qui coelum alta sublimitate suspenderit (_ 'U _1_ v v), terram dejecta mole solidaverit (_ 'U \J..JI_ ...., ....,), maria soluto liquore diffuderit (_ ...., _I - ...., v), et haec omnia propriis et condignis instrumentis et ornata et plena digesserit (_ v -1- v v). Nam et in solidamento coeli luciferos solis ortus excitavit (_ ...., 1_ v), lunae candentem globum ad solatium noctis mensurnis incrementis or bis implevi t ( _ v _1_ v), astrorum etiam radios variis fulgoribus micantis lucis accendit (_ ...., _ 1_ ....,): et haec omnia legitimis meatibus circumire totum mundi ambitum voluit (_ v -I\J..J v), humane generi (vgl. Gen. 1.14) dies, menses, annos, signa, tempera, utili-

- 45 -

tates que factura (_ v _1_ v). In terns quoque altissimos montes in vertic em sustulit (_ v _1_ v v), valles in ima dejecit (_ v _1_ v) campos aequaliter stravit (_ v _ i_v), animalium greges ad varias hominum servitutes utiliter instituiti (vv v -Ivv v). Silvarum quoque robora humanis usibus profutura solidavit (_ v vvl_ v), fruges in cibulii"eHcuit (_ v -Ivv v), fontium ora reseravit (_ vvvi_ v)etlapsuris fluminibus infudit(vv v _1_ v). Post quae, ne non etiam ipsis quoque deliciis procurasset oculorum (_ v vvl_ v), variis florum coloribus ad voluntatem spectantium cuncta vestivit (_ v _1_ v). In ipso quoque mari, quamvis esset et magnitudine et utilitate mira bile (_ v _1_ v v), multimoda animalia, nunc mediccris, nunc vasti corporis finxit (_ v _1_ v), ingenium artificisdeinstitutionis varietate testantia(_ v _1_ v v). Qnibas non contentus ( __ 1_ v), ne forte fremitus et cursus aquarum cum dispendio possessoris humani (- v _1 __ ) alienum occnparet elementum (_ v vv 1_ v), fines litoribus inclusi t (vv v _1_ v): quo cum fremens fluctus et ex alto sinu spumans unda venisset (_ v _1_ v), rursum in se rediret (_vi_v) nee terminos concessos

excederet ( 1_ v v), servans iura praescripta

( _ v _1_ v): ut divinas leges tanto magis homo custodiret ( __ 1_ v), quantoillas etiam elementa servassent (_ v _! __ ). Post quae hominem quoque mundo praeposuit ( __ -Ivv v) et quid em ad imaginem Dei factum (_ v _1_ v): cui mentem et rationem indidit et prudentiam (vv __ I_vv), ut Deum posset imitari (_ \J vvl __ ): cuius etsi corporis terrena primor d ia (_ \J _1_ v v), coelestis tamen et divini halitus inspirata substantia (_ v _1_ v v): quem, cum (vgl. Gen. 1,28) omnia in servitutem iJli dedisset (_ vl_ v), solum liberum. e sse v 0 lui t (_ v I vv v). Et ne in periculum caderet rursum soluta libertas (_ v _1 __ ) (vgl. Gen. 2, 17), mandatum po sui t ( __ I vv v), quo tamen non in esse malum fructu arbor is doceretur (_ v _1_ v), sed futnrum, si forte ex

- 46 -

voluntate hominis de contemptu datae legis praemoneretur (_v _I_v). Nam etliberesse debuerat{_v_lvvv),

ne incongruenter Dei imago serviret ( 1_ v): et

lex addenda ( __ I_v), ne usque ad contemptum dantis Jibertas effraenata prorumperet (_ v _1_ v v): ut et praemia condign a et merita poenarum consequenter exciperet (_ v -Ivv v), suum iam habens illud (_ v _1_ v), quod motu mentis in alterutram partem agitare voluisset (_ vvvl_ v): ex quo mortalitas invidia utiqUein ipsum redit (vv __ I_vv)j qui cum illam de oboedientia posset evadere (_ v _1_ v v), in eamdemincurrit ( __ 1_ v), dum ex consilio perverso (vgl. Gen. 3,5) Deus esse festinat (_ v _1_ v): cuius tam en poenam nihilominus indulgenter temperavit (_ vl_ v), dum non tam ipse quam labores eius maledicuntur super tcrram (_ v _1_ v). Nam et quod requiritur non ex ignorantia venit (_ v _1_ v), sed spem hominis futurae in Christo et invention is et salutis ostendit (_ v _1_ v): et quod (Gen. 3,22 :ff.) ne de ligno arboris vitae contingat arcetur (_ v _1_ v), non de invidiae maligne livore descendit (_ v _1_ v), sed ne vivens in aeternum, nisi peccata Christus ante donasset (_ v _1_ v), circumferret secum in poenam sui semper immortale delictum (_ v _1_ v). Quamquam etiam superioribus, id est super ipsum quoque solidamentum partibus, quae non sunt hodie nostris contempla biles 0 cults (_ v _I vv _), Angelos prius instituerit (_ vlvv v), spiritales Virtutes digesserit

( I_vv), Thronos Potestatesque praefecerit

(_ v _1_ v v) . et alia multa coelorum immensa spatia et sacramentorum inflnita opera condiderit (vv v _jvv v), ut immensus hie licet mundus pene novissimum magis Dei corporalium rerum appareat opus e sse qua m sol u m (_ v _I _ v). Namque quae infra terram iacen t

( 1_ v ..), neque ipsa sunt digestis et ordinatis potes-

tatibus vacua (_ v -Ivv v). Locus enim est quo piorum animae impiorumq ue ducunt ur (_ v _ i_v), futuri iudieii

- 47

praeiudieia sentientes (_ 1..11 __ ): ut operum ipsius in omnibus partibus redundantes magnitudines non intra mundi huius capacissimos licet, ut diximus, sinus conclusas videremus (_ v _1_ v), sed etiam infra ipsius mundi et profunda et altitudines cogitare possemus (_ v _1_ v); et sic considerata operum magnitudine, tantae molis digne mirari possemus artificem (_ v _ ~ vv v).

II.

de cibis J'udaicis.

Die Anwendung des Rhythmus ist bier im ganzen die gleiche wie in de Trin. Nur treten die Ausnahmen bei den PunktsehlUssen wesentlich mehr zurtlck. Wir betrachten die de cib. IUd. betreffende Kolumne auf Tabelle IV, und es zeigt sich, dass wir wenig nnrhythmische Schltlsse haben (7,5 %) und viele kretisehe Formen (73,6 %) nnd reine Grundformen (58,2 % der rhythmischen Formen). - Zu einem so genauen Beachten des Rhythmus wie in de Trio. Kap. 1 lag im Laufe des Sehreibens nirgends Veranlassung vor, daher werden auch durehgangig die Klauseln im Innern der Perioden nicht sonderlich beachtet. So sind von 34 solcher Klauseln in Kap. 1 nur 25 rhythmiscb und zwar ohne besonderes Hervortreten der ursprtmglichen Formen, und 9 nicht rhytbmisch. Die nicht rhytbmischen Periodenschlhsse in der ganzen Schrift zeigen in 6 Fallen von 8 im ganzen das Schema _ v _ V _ mid Ableitungen dieser Form (vgl. 227,8 u. 14; 233,4f.; 234,17; 235,19; 238,14)1); ~31,5 ist es erklarlich, dass die rhetorische Frage (quid ergo est'?) nicht rhythmisch gestaltet ist und bei 238,10 (vino oriens aspicit) bin ich geneigt anzunehmen, dass das lange ,,0" yon "vino" in Elision ver-

1) SoUte hier doch die Form _ v _ v _ auf Absicht beruhen oder sollte der Verfasser schon das Gefiihl fiir die Quantitit etwas verloren haben, wenn er z. B. spiriltaliter legant nach dem Schema .!... v ~ 10 v gelesen haben solltez Aber die Annahme der Nichtbeachtung des Rhythmus liegt doch wohl hier immer am nachsten Wir kommen spiter bei de. bon. pud. auf die Frage zurUck.

- 48 -

ULngernd auf das ,,0" von oriens gewirkt hat. Von Interesse ist noch, dass 226,4 ("laetiorem" statt "liberiorem"), 230,22f. ("duobus unum. atqoin" statt "duobus unum aliquicl"), auch 226,21 f. ("animose vindicatis" statt "animose docetis") die Korrekturen des bisherigen Textes von Landgraf und Weyman sich bei Beachtung des Rbythmus bestli.tigt llnden.

Icb achtete bei dieser Schrift auch auf die Wortabteilung

in den Satzschli1ssen und es ergab sieh folgendes Schema:

_ 1 __ 34 _ 1 __ _ 6

_ _1_ f> _ 1 __ 1 _ 3

_1 __ 5 _'-'_1_ _ 1

_ 1_1_ 5 _ __ 1 _ 1

_ __ 4 _ __ _ 1

-I -I- ___!_ - _1_ _ 1

f>5 _I _1_ 1_ 1

_vl __ I __ l

15

_ _ ..... 14

-I _v 4

-1 /-..... 1

_ _ ..... 1

20

_ ..... .]: _v 3

-Iu- _ _ 3

_ ..... --Iu_ 1

_ul __ v_u 1

-8

Was wir in dieser Hinsicht bei de duplici martyrio konstatierten und teils auf die Natur der lateiniscben Spraehe, teils auf das natUrliche Gefl1hl des Autors zurUckfi1hrten, finden wir hier in verstarktem Masse wieder. Vor allem wird die Wortabteilung "esse dicuntur" bei weitem bevorzugt, ebenso "diversa stipendia", wahrend "confirmaremur" und dergl. zurticktritt. Bei _ ..... _ u herrscht wohl von Natur der Schluss in einem Worte vor, "ipse ducit" aber wird, wie auch sonst bei N., nicht bevorzugt. Dagegen sehen wir deutlich das Bestreben bei _ u _1_ u 1_ ..... , den Kretiker von dem Ditrochaus auch durch die Worttrennung zu scheiden (aestimant inquinatos). Wir sehen, gewisse Regeln lassen sich in dieser Hinsicht hier konstatieren - und die anderen Schriften N.s bestatigen die Tatsache ihrer-

- 49

Beachtnng; es lisst sich sagen, dass N. znr ErMhong der Wirkong seiner rhythmischen SehlUsse auf die Wortabteilong einigermassen geachtet hat, abel' diese Wortabteilong ist fUr ibn ebensowenig wie fl1r Cicero ond andere das wesentliche konstitutierende Moment der clansula rhetorics gewesen.t)

m.

Epist. 30 und 36.

Die beiden im Auftrage des rdmischen an den karthagioiensischen Kleros durch N. abgefassten Schreiben sind inhaltlicb wie stilistisch mit vollendeter Gewandtheit geschrieben. Es nimmt uns daher auch nicht wunder, hier den Rhythmus mit der grossten Genanigkeit beobachtet zu sehen. Urn die Art seiner Verwendung zu zeigen, genUgt as hier, die Zahlen fIlr die SatzschlUsse zu geben:

Ep. 30. Ep. 36.

Rhythmisch 42 } Rbythmisch 26 }

Nicht rbythmisch 1 43 Nicbt rhythmisch 1 27

nod die betreffenden beiden Kolurnnen auf Tabelle IV zu betracbten.

1) Unseren Ergebnissen in dieser Hmsicht entspricht aufs genauste die Zusammenstellnng der Wortabteilung in de Trin., Kap. 1, einem Abschnitt. der, wie wir sahen, den Rbythmus iiberhaupt aufB genauste befoIgt und von dem 'Yon vomherein zu vermuten ist, dass auch die genannten weiteren Regein beobachtet sind. Es ergibt sich dort foigendes BUd:

_ \..I; __ v H2 _ v _1_ v -Ivl- _ v

_Iv _!_ v

_Iv __ v

_ vi-I- v

7 1

_ v: __ v _ 14 _v_l_v_ 1

-Ivl- _Iv _ 1 _Ivl __ v_ 1 _vl __ lv_ 1

18

.,

o

2 1

_v __ v 1

47

_v_,-, :) -Iv _ v 4 _ v!_ v 2

11

J ~r d ... , ltbytbllli •• b. Pro ....

50 IV.

De spectaculis ond De bono pudieitiae.

Schon eheman bestimmt wosste, dass diese beiden Schriften dem Novatian angehiJren, erkannte man, dass sie beide jedenfalls einer Feder entstammten. Urn so interessanter ist es, die beiden Scbriften in ihrer verschiedenen Verwendung des Rhythmus einander gegenflber zu stellen. "De spectaculis" zeigt fast durchweg eine geringe Beachtung des Rbythmus, wie folgende Zusammenstellung der Satzschlnsse zeigt:

Rbytbmisch 61}

Nicbt rhythmisch 171) 78

Von den KapitelschlUssen sind 4 (Kap. 4, 6, 8. 9) nicb't rhythmisch I

FUr die einzelnen Klauseln vergleiche man die betl'effende Kolumne auf Tabelle IV.

Es . entspricht das wieder . ganz dem Charakter del' Schrift; Den grbssten Teil derselben nimmt die Schilderung derVerabscheuungswUrdigkeit der ijffentlichen Sehauspiele ein; bei solehem Stoff ist Anwendung feiner stilistischer Regein nicht am Platze. Aber gegen den Schluss del' Schrift, besonders in Kap. 10, wo es gilt, die des rechten Christen wabi:haft wnrdtgen' Schauspiele zn schildern, ist der Rhythmus nberall sehr genau innegebalten.

De bon. pud. zeigt demgegenliber ein anderes Bild.

Das Lob der Keuschheit ist zu verkUndigen, und da ste11t sich sofort der Rhythmus in genauerer Form ein. So seigen die SatzschlUsse folgendes Bild:

Nicht rhythmisch 142)}

Rhythmiscb 93 107

und wir erganzen dasselbe durch Betrachten del' betreffenden Kolumne von Tabelle IV.

1) Uber Reduzierung dieser Zahl auf J4 durch Korrektureu siehe unten.

2) So nach dem H artelseheo Text. Wir werden seben, daas sich die Zabl auf 9 reduziert, indem [) Klauseln bei vorgenommener Korrektur rbytbmisch werden.

- 51 -

No rden ') bemerkt, dass derVerfasser von de bono pndieitiae den Satzscblnss in Cyprians Sinn beobachte, aber bei ibm sei das Gefl1h1 von del' QuantitAt schon abbanden gekommen und er messe daher im 1. Kapitel einmal Bach dem Accent; reddere conor (.!... v .:, I.!... v). Fttr diese Stelle tritft das gewiss nieht zu, denn es muss mit Hartel "reddere per [Iitteraa conor" (_ v _1_ v) gelesen werden. Ieh babe, dnreh Nordens Bemerkung aufmerksam gemacht, untersueht, ob vielleicht in diesel' Schrift oder in N.s anderen Schriften von einem Schwinden des Geftlhls fill' die Quantitat geredet werden kann. Es ergabsich, dass eine kleine Zahl von Ausnabmen besonders nach dem Schema _ v vi _ v und _ v _ v _ sich auf diese Weise als rhythmisch gemeint Arklaren lassen. So z. B. in de bono pndicitiae "fortiores sunt viris" (24,7, entschieden auffii.llig als einziger nichtrhythmischer Kapitelschluss), in de eib, Ind. "feminam viros" (233,5), in de Trin. (Kap. XI, 931 A. 9 f.) "illud quod vident", in den Predigten (24,20) napostolus docet" u. a. m. Aber, wenn wir beachten, dass das Auftreten solcher Scblt1sse doch ein verschwindend geringes ist und VOl' allem, dass solche Schlt1sse sich in Abschnitten wie de Trin. Kap. 1, die den Rhythmus an allen Stellen beachten, nicht flnden, mdchte ich doch glauben, dass solche Klanseln zu den Sataschlussen, bei denen N. eben nicht auf den Rhythmus geacbtet hat, zu rechnen sind. Wir halten also daran fest, dass K Iediglich nach del' Quantitat rhythmisiert.

Dass das Gesetz von der rhythmischen Klausel auch im .stande ist, Beitrage zw· Textkritik zu lief ern, k6nnen wir bier,. wie auch weiter unten erkennen. Die Gttte des von Hartel zurttckgestellten cod. Z, der unsere beiden Schriften enthalt, ist schon vor la.ngerer Zeit von Wtilfflin2) erkannt und durch Entdeckung del' Novatianpredigten bestAtigt worden 8). Dies bestatigt sieh UDS aufs neue, wenn wir folgendes beachten:

1) a. a. O. p. 946 ADm. 1-

2) Vgl. Archlv fir Jat. Lexikographie VIII, S.

3) Vgl. Haussleiter im Theol. LiteraturbIatt:, 1900 Sp .. 155;· 4-

- 02 -

de spectacults

4,12

Hartel: "patrocinia rAferre"*; cod. Z: "patrolcinia proferre" (vv v _1_ v). "diabolo renuntiat" *j cod. Z: "diabolo relnuntiavit" <_vi_v}. "otia vel discere" *; cod. Z: "vitia vel discere" (vv v _1_ v v).

"

6,14f

8,23

"

de bono pudicitiae

"gloriosa est cum gradibns suis'' * j cod. Z om. "suis", dann __ -Ivv v. "confitentur sed oderant" *; cod. Z "oderant, dann _ OJ -1--.

Dass diese Korrekturen naeh Z vorzunehmen sind, ist klar. An anderen Stellen macht das Schwan ken der Handschriften bei Fehlen des Rbythmus im Hartelschen Text auf die Notwendigkeit einer Konjektur aufmerksam, so de spect. 7,8; de bon. pud. 21,21; 22,11 (domestienm superavit"·, cod. Z bilft hier nicht weiter; die Stelle ist nach den Novatianpredigten [Tract. 47,16J in "dolmesticuDl fregit" [_ v _, _ v] zu verbessern); 24,21.

16,IOf

"

20,20

"

Die uurhythmisehen Schlnsse von de bon. pud. vermindern sich noeh um 2, wenn wir bedenken, dass 20, 15 die KUrze des Satzes den Rhythmus nicht gestattete und 16,20 in "instituta sunt" wahrscheinlieh das "sunt" nieht mit zur Klausel gerechnet ist. Wir stossen tlberhaupt bei Novatian bin und wieder auf Beispiele, die zeigen, dass "sunt" und "est" am Ende zuweilen von N. nicht zur Klausel gerecbnet wurden, so de Trin. 940 B. 4 "divinitatis fructus est", 947 C. 12 "pronuntiatus est", Tract. 83,6 "mortuorum inventus est" u. a. m. Den besten Beweis fUr solches Verfahren gibt de idol. van., mag die Schrift nun von N. stammen oder nieht, denn von den 2 ansebeinend nieht rhythmischen Satzscbltlssen der Sehrift (unter 80 Satzschlussen) muss der eine wegen vorzunehmender Korrektur· als rhythmisch gemeint angesehen werden, der andere aber lautet "institutus est", Es scheint

53 -

zweifellos, dass "est" hier nicht mit zur Klausel gerechnet wurde. --

Danach ergibt sieh fUr Novatian folgendes: Seine Rhythmuspraxis ist nicht gleichmassig im Verlaufe jeder Schrift. Er riehtet sieh in del' Anwendnng des Rhythmus nach seinem Texte. Eine Vorliebe hat er ftlr folgende Formen: 1. _ v _1_ v,2. _ v _,_ v v,3. _ v _1_ vl_ v,

4. _ v vv 1_ v, 5. _ v _I vv v, 6. 1_ v v und die

diesen sehr nahestehenden Formen. Den Ditrochaus, del' sich von selbst leicht einstellt, sucht er nicht zu vermeiden. Er liebt einige besondere Wortabteilungen an den Klauseln ..

I

~

V.

Adversus Iudaecs.t)

Diese Scbrift zeigt eine ziemlich gleichmassige, del' durehschnittlichen Beachtung des Rhythmus in Novatians Schriften entspreehende Verwendung des Rhythmus, wie anch folgende Zusammenstellung zeigt:

Rhythmisch 53 }

Nicht rhythmisch 11 64

9 Kapitelschlusse rbythmisch, 1 (Kap. 4) nicht rhythmisch.

Die prozentuelle Verteilung del' Schltlsse auf die einzelnen Klauselarten entspricht, wie Tabelle IV zeigt, del' Praxis Novatians.

VI.

Die Pred ig tsammlung").

Um diese Predigten hat sich seit ihrer ersten Herausgabe VOl' nunmehr 4 Jahren eine lebhafte Kontroverse entsponnen. Dem Origenes, dem Gregor von Eliberis, einem unbekannten Autor des 4. oder 5. Jahrhunderts, sind sie zu-

(

I 'I

I) Zur Autorfrage vgl. Landgraf, Arehiv fUr lat. Lexikographie XI, 89ft'.; Haroack,T. a. U.N. F., Bd. V,S. 126ft: und meineArbeit "Melito und Novatian", Arehlv XIII, 59 ft'. Jell Illoehte die Sehrift mit Bestimmtheit fUr Novatian in Anspruch nehmen.

2) Znr Autorfrage vgl. meine Arbeit: Die Theologie del' neuentdeckten Predigten Novatians, Leipzig 1902, S. Iff,

I·

54 _.

gesehrieben worden, aberdie GrIlnde, die im. Laufe des Streites rur Novatian ins Feld geff1brt worden sind, waren ff1r mich so entscheidend, dass ich sie in meiner Arbeit Uber ibre Theologie als Novatiana geistiges Eigentum in Anspruch genommen habe. Manche baben ganz zugestimmt, manche sind zweifelnd geweseo, manche haben die These abgelehnt.l). Um so interessanter ist es, zu untersucben, welche Praxis. die Predigten in bezugauf .die Einbaltung des Rhythmus zeigen. _ Dass das Gesamtbilcl ungefahr die gleicben Verhiltnisse zeigt, wie die untersuchten Schriften Novatians, zeigt folgende Zusammenstellung der SatzschlUsse:

Rhytbmiscb 1005 } 1204 Nicht rhythmisch 199 .

AIle 20 TraktatschlUsse sind rhythmisch. Die Ubereinstimmung im einzelnen zeigt die betreft'ende Kolumne von Tabelle IV.

Eine Betrachtung der Tabelle ergibt, dass wir hier in den Predigten in allen Formen prozentual die gleiche Art, den Schluss zu rhythmisieren, haben. Nw' _ v vvl_ v

1) Ich kann mich bier auf die seit Erscheinen meiner Arbeit im August 1902 wieder in einer grossen Anzahl von Aufsitzen nnd Resenstonen behandelte Frage nicht im einzelnen einlassen und hotfe mich spater noch eiumal aussern zu konnen. Soviel nur bier:

Batiffol, der Herausgeber der Traktate, hat seine erste These, dass Origenes der Verfasser sei, bald zuriickgezogen und stimmt mit mir' darin iiberein, dass die Traktate uicht, wie Morin u. a. wonten, dem 5. Jahrhundert entstammen; er setzt aber statt "Novatian" "einen Novatianer" ein (vgl. Revue biblique, XII. Bd., 1908, Heft 1, p.81-98 "Les Tractatus Origenis a propos d'un livre nouveau"). Das, was Batiffol mit mir gemeinsam sagt, scheint mir in der Tat das erste endgiiltige Ergebnis des Streites zu sein, wenn aucheinige in diesem Pnukte noch widersprechen, nimlich: Die Traktate gehoreo sicher in einen von Novatian nnd seiuen Gedanken ungeheuer stark beeinflussteu Kreis und in eine Zeit, dfe.v ou etwa 250 bis hochstens zum Konzil von Nicaea sich erstreckt. Und ich setze mit einer Reihe namhafter Forscher biuzn:

Die Identifizierung dieses "Novatianers" mit Novatian lost bisher jedenfalls am besten die vorhaudenen Probleme.

- 55

finden wir hier weniger. Doch das macbt keioen Unterschisd, da wir dieselbe Klaosel z. B. bei Cicero in der einen Scbrift zu 1 %, in der anderen Scbrift zo 10% angewendet sehen, Erst das Gesamtbild der beliebten Klaoseln ermijglicbt ein Urteil, ond das moss lanten, dass wir es in allen weseotlicben Punkten mit derselben Art der RbytblDhlierong des Scblosses su ton haben. Aoch das ist wicbtig, dass der Verfasser onserer Predigten genao so wie Novatian den Rbytbmus nach seinem Stoffe richtet. Da, wo die Wortallegorese in den Predigten zurlicktritt ond Stoff ond Darstellung zu Mherem Scbwonge kommen, da stellt sieh sofort del' Rbythmus in schbner ond reiner Form ein. Das ist besonders im 20. Traktate der Fall, wo das "donum sancti spiritus" gefeiert wird. Und es ist interessant, diese Beobachtung besonders in den Abschnitten machen zu kijnnen, die dort von de Trin. Kap. 29 nicht abhingig sind. Auch auf die Nebensatze dehnt sieh die Beachtung des Rbytbmus aus, abel' gerade so wie bei Novatian nicbt in pedantiscber Weise. Das mdge die Wiedergabe des 1. Traktates mit rhythmischer Analyse zeigen, zogleicb als ein Beispiel daflir, wie diese Piedigten VOl' del' Gemeinde rezitiert zu denken sind.

. Voraosschicken moss icb einige W orte libel' die Textesgestalt. Del' B a ti ff 0 I sehe Text grlindet sich leider auf dim [nngeren del' beiden vorhandenen codd., cod. B. Nun ist mit Recht: schon des ofteren darauf binge wiesen worden 1), dass cod. F; hitte mehr herangezogen werden milssen. Die Giite desseiben bestatigte sieh uns aucb bei unserer Untersochung auf Scbritt und Tritt, indem eine grosse Reihe von Stellen nach dem dem cod. B. folgenden Batiffolschen Texte nicht rhythmisch, resp. nicht kretisch-rhythmiscb waren, bei Korrektor abel' del' Stelle nach cod. F. den Rhythmus, resp. den Kretiker seigten. Es genilgt, zorn Beweise auf un sere Anmerkongen beiWiedergabe des ersten Traktats ond auf folgende Reihe von Stellen -su verweisen: 34,8; 36,27 f.; 46,4; 47;16; 90,6; 93,15; 105,15;

1) Vgl. Jordan, Die Theologie der neuentdeckten Predigten Novatians, S. 2.

- 56 -

108,19; 115,7 J); 118,17 C.2); 188,19; 146,15; 156,lf.; 178,3 u. a. m. Erwahnenswert ist noeh, dass 33,18 die von mir aus anderen Grtinden vorgenommene StreiehungS) von "quia vere Deus est" den Kretiker hervortreten lisst ("natulram Patris nuneupatur" _ v _1_ v 1_ v) und 68,18 bei meiner Streiehung+) von "geniti et ingeniti" statt der kompliziert rhythmisehen, in den Traktaten sonst sich nicht ftndenden Bildung ....,."" v _I....,."" _ nun die reine Form _ v -1- _ eintritt. Diese Tatsache wird urn so wichtiger, a18 diese belden Stellen zu den wenigen Stellen gehOren, die zu der theologischen Lehrauapragung des Novatian nicht zu passen schienen, und die ieh als fremde Bestandteile im Zusammenhange der betretfenden Stellen naehzuweisen suchte. So wird meine frtihere Annahme von nachnicamschen Interpolationen in dem 'l'ext der Predigten jetzt durch die Rhythmuspraxis bestli.tigt. - Naeh dem Gesagten ist es notwendig, dass wir den Traktat zwar nicht mit vollstandigem Apparat, aber in vorzuglich nach cod. F. verbessertem Texte wiedergeben. Es bedeutet: B = cod. B; F = cod. F; B =.c Batitfols l .. esart; F2 und F3 sind die Korrektoren des cod. F.

Tract. I.

"Et ftnxit Deus hominem de limo terrae [Adam ad imaginem et similitudinem Dei,] et inspiravit in faciem eius. spiritum vitae, et factus est homo in animam viventem" (Gen. 2,7).

Multi sunt ineruditi homines expertes caelestium litterarum-) (_ v _1_ v 1_ v), qui, cum audiunt dixisse Deum: " Faciamus hominem ad imaginem et ad 6) similitudinem.

1) Batit'fols Konjektur data ist unwahrsehetnlich wegen des Feblens des Rhythmus. Wahrscheinlicher ist "administrata" von F' oder ,.dicta" von B.

2) VgI. Haussleiter, Neue kirchl. Zeitschrift, Bd. 13, 8.124

Anm.8.

3) VgI. Jordan a.a.O. 8.56.

4) V gl. ib. 8. 50 if.

5) "caelestium litterarum expertes" B und B.

6) "ad" feblt B u. B; vgl. unten.

57

nestram'' (Gen. 1,26), putant corporeum Deum et membrorum compositicne-] constructum2) intellegi8) oportere (_ v _1_ v). Praesertim cum et prophetaes) caput et capillos Domini uominarente) (_ vl __ ), et oculos et aures et nares et os et labia et lin guam et pedes 6), cum dicitur*: "Caput eius et capilli ut lana alba tamquam nix" (Dan. 7,9)1), et "Oculi Domini super instos et aures eius ad preces eorum" (Ps, 34,16), et "Odoratus est Dominus odorem suavitatis" (Gen. 8,21), et "Os Domini locutum est istaS)" (Jes. 58,14), et "Quae procedunt per labia mea9) non faciam irrita" CPs. 89,35), et "Lingua mea calamus acutus" (ps. 45,2), et "Sabbata vestra odivit anima mea" (Jes. 1,14), et "Uonverte Domine faciem tuam et salvi erimus" (ps. 80,4), et "Dextera Domini fecit virtut.em" (Ps. 118,16), et "Nonne manus mea fecit haec omnia 10)" [J es, 66,211)], et "Digito Dei tabulae legts lapideae scriptae" [Deut.9,1012)]

Moysi traduntur ( ! _ ,-,), et "Caelum mihi sedes

1) "compactione" B u. B.

2) Hier mitten im Satze _ v _1_ v wohl nicht unabsichtlich.

3) Hier vermutlich keine Elision. Wir machen hier einige Male wie auch bei Novatian die Beobachtung, dass der Verf. in Hlusicht der Beachtung des Hiatus in der Klausel je nach Bediirfnis verfiihrt; zumal daun wenn ungleiche Vokale zusammenatossen, emanzipiert er sich gern von der Ptlicht zu elidieren.

4) "Hoc autem ita esse credunt eo quod prophetae: B u. B.

5) "nominaent" }<'; "nominant" B; nominent B. VgI. nachher "lIominarunt". B.'s Text ohne Rhythmus.

6) "ut" add. B u. B.

7) Von den Bibelstellen werden nur die rhythmisch gedeutet, bei denen die Abweichung vom Text der versio antiqua. bei Sabatier (1743 bis 1751) moglicherweise beirn Obersetzen aus dem Griechischen mit durch die Liebe ZUIll Rhythmus hervorgerufen ist. Hier _ '-' _; __ ; sonst _ '-' _ ,-,.

8) Der Vert'. iibersetzt das ,,'todh:IX" der LXX mit; vgl. Jes. 1,20 u. Nov. de Trin. VI, 922 B (Migne Patrol. lat. III, 1886).

9) "de labia mea" F; de labiis meis B u. B; LXX "aLGi; 'ttiiv

X6r.ASc.lV ~ou"; vgl. Sa hatter, IT, p. 179. 10) _ v _ i - '-' '-', sonst *. 111 Nicht Act. 7,50.

12) Oder Exod. 31,18; vgl. Nov. de Trin. vr, ~22 H.

- 58 -

est, terra autem seabellum 1) pedum meorum" (Jes. 66,12)], et "Manu valida et exeelso bracbio Domini8)" (ps. 136,12) populus liberatur (_ v _ v), et "Caelum palmo') mensus est et terram omnem pugilJo eoncludit-)" (Jes.40,12): haec ergo membra corporis cum legunt vel ita6_) audiunt (_ ",·,-,,-,,1_ v .,.), credunt, ut iam dixi, quasi oorporeum Deum et membrorum esse distinctione compositum (_ v _1_ v _) 1). Denique haeresis ipsius homines graeco

voeabulo anthropomerphian i dieuntur ( 1_ v), eo quod

Deum ad vieem hominis compactum atque formatum asserunt". Proinde admonenda fuit dilectio vestra (_ v _1_ v), ne aliquis vestrum hornm verbomm subtilitate capiatur (_ v '-"-" 1_ v). Aiunt enim: si haec membra quae in Deo divinae scripturae commemorant non ita esseR) credenda sunt (_ v _1_ v _), ergo fefellerunt nos prophetae (_ v 1 __ ) qui et caput et capillos et oculos et auras et . nares et os et labia et lin guam et manus et pedes et cetera membra Domini nominarun t (_ v 1 __ ), quem hi 9) seirent ineorporeum Deum et nihil homm penitus indigere (_ v I _ v), sed et ipse Moyses qui hoc in loco refert dixisse Deum ":

1) "scabellum" B u. B; "scablllum" F; "scabellum" Nov. de

Trio. III, 918 B.

2) Nicht Act. 7,49.

8) Nov. de Trin. anders, aber auch rbythmisch.

4) "palmo" B u. B; "palma" F; ,;palmo" Nov. de Trin, III, 918 A.

5) :_ v.

6) "ita" F; om. B u. B; bier wohl ohne Elision.

7) Die merkwiirdige Wortstellung des Rbythmus wegen. DersrUge Beobachtungen lassen sich selbstverstindlich hiufig in den Traktaten uod in de Trio. machen; vgl. Tract. 10,17; 51,13 f.; de Trio. Kap. 1 Schlnss ~pMsemus artificem" u. a. St. Beim Wortgebrauch lisst slch im einzelnen Faile schwer entscheiden, ob wirklich der Rhytbmus auf die Wahl des Wortes Einfluss gehabt hat. Jedenfalls ist soviel klar, dass, wie heutzutage der Reim, so damals der Rhythmus Wortstellung uod Wortgebrauch beetntlussen mussten. Dass sich dasselbst auf die Syntax ausdehnte, habe ich nirgends in deo von mir untersuchten Schriften findeo kdnnen.

8) "esse" F; om. B u. B; dann uorhythmisch.

9) "hi" F; om. B u. B.

- 59 -

"Faeiamus hominem ad imaginem et adsimilitudinem nostram ~ (Gen. 1,26). Sed quid hie agimus, 0 dilectissimi fratres (_ v _1 __ )? Utroque enim latere c o n e e r t amur ') ( __ 1_ .... ). Si enim non est homo ad imaginem et similitudinem Dei factus (_v_l_v), ut lex et prophetae tradunt ( __ 1_ ~), ergo et legem et prophetas mendacio eoarguimus" qui dieunt dixisse Deum=: "Faeiamns hominem ad imaginem et similitudinem nostram" (Gen. 1,26), et "Fecit Deus hominem ad imaginem Dei" (Gen. 1,27). Sed qui haec dicunt meminisse debent (_ vl __ ) hominis institutione2) longe aliam esse Dei na tnram S) ( __ 1_ v).

Sed cum non f) disseramns nunc divinae naturae invisibilem etinenarrabilem maiestatem5) (_ v _: _ v 1_ v), de humana imagine et similitudine disputandumest (_ v 1 __ ), quae senio et casu fragilissimo naturae ( __ 1_ -), inftrmo vigore et arido virore deformata < __ I_v), saepe vitiatur et laeditur(_~_I_vv)~ sed si inviolate et integro pudore conservetur ( __ 1_ v), beneficio Dei et liberalitate resurrectionis immortalis effici t ur < _ v _I '-IV v) et in melius reformari potest. * Manifestumest enim tribus perfectum eonstare semimortalem hominem*6), id est corpore et anima et spiritu*. Sed nequis

miretur ( 1_ v) quod semimortalem hominem dixi

(vv_I __ ), quia, etsi car o moritur ( __ I'-IVv), anima tamen eius et spiritus permanet immortalis ( __ 1_ v), sicut et apostolus ait·: "Ut integer spiritus vester, anima et corpus

1) "cocertamur" F; "coarctamur" B, nicbt rbythmiscb! wobl veranlasst durch das "coarctatur" bei Hilarills (Migne, Ser. lal 9, [1844]), Sp. 720 C.; "utroque-cocertamur" om. B, im Appal'at nieht erkennbar, ob B "utroque" hat.

2) Nach F; "institutionem" B u. B.

3) "Dei natura" F; "Dei naturam" B; "a Dei natura" B.

4) "cum non" B, fehlt in F u, B; vielleicht statt dessen "ne", was leichter ausfallen konute,

5) "de invisibilem et inenarrabilem magestate" F; de invisibili et inenarrabili maiestate B, FS u, B. Das "de" ist vom nichsten· Satz hierher geraten.

6) Vielleicbt ohne Elision, dann _ v I '-IV V.

- 60 -

in adventum Domini conservetur" 1) (1. 'I'hess. 0,23). Sed cum integrum spiritumll) postulat (_v_l_vv), non spiritus qui ex Deo est, sed hominis meminit (...,..., -i...,..., v), quia si laesus ab homine suo fuerit, tunc integer ei homini non erit cum ab eo reeesserit", Spiritus etenim non cum homine nascitur, sed postea per mentum, per gratiam fidei a Deo tribuitur (_ vi...,..., v), sicut Salvator in euangelio dicit (...,...,-I-v): "Spiritus ubi vult spirat et vocem eius audis, sed unde veniat et quo eat ignoras t) (Job. 3,8).:

Verum animalis homo, qui necdum spiritum DeCacceperit (_ v _1_ v v), duabus rebus, ut dixi, constat ( __ 1_ v), id est corpore et anima". Quae anima, etsi movet et movetur (_ vl_ v) et commutabilem statum ut in bono et in malo habet", tamen, ut iam dixi, immortalis est in u'troque (_ '-' _1_ v), quia aut Deo semper vivit aut paenae (_,-,_1 __ ). Deo inquam si sancta permanser it (_ v _1_ v v), paenae autem si peccaverit

( 1_ v v). Corpus vero quod religatum est partibus

que coniunctum (_v -i _v) facile dissolvitur et labefactum tabescit ( __ -1- v). Est ergo in nobis aliud quod est ventosum, aereum, simplex, flabile et agitabile, animus et sensus altern a mut.atione vicissim spir an tes et

respirantes ( 1_ -i--); est et solidum corpus quod

elementis temperatum viget ( _ v _! _ v v), id est calido, frigido, humtdos) (_ v _!_ v _). Sed hoc corpus terrenam habet cogitationem (_ ,-1_ v), anima vero spiri-

tal em naturam ( 1_ v).

Cum ergo ex duabus, ut dixi, naturis homo constet (_ v _ i_v), quarum aliam spiritalem diximus, aliam esse terrenam (_ v _1_ v), quomodo tu putas Deum, incorporeum, simplicem, porum spiritum, imaginem et similitudinem

1) 1_ v; besonders gestaltet, sonst aber ebenso

rhythmisch.

2) "cooservari" add. FI u. B; dann nicht rhythmisch:

3) ...,..., _1_ v ; besonders gestaltet, sonst - --1- v.

4) Hier ohne Elision.

- 61

bominis habere·? Qui enim ita vult credere ut corporalem DeUiilIntellegat (_ v _1_ v v), cum nemo corporalis est qui ad imaginem et similitudinem Dei factus non sit ( _ v _I __ 1_ v), hie compositum Deum ex potiore et inferiore natura esse statuet (_vluuv), quia talibns hominem constare manifestunlest (_ v vvl __ ). Quid-

quid autem compositUiiiest ( 1_ v _) necesse est

ut non fuerit sempiternum (_ v _ v), quia compositio habet initium quo componitur 1) ut maneat "'. Dens autem semper et in omnibus manens, ubique idem et nusquajn

non totus est ( 1_ v _), sicut scriptum est "Caelum

at terram ego impleo" (Jerem. 23,24), quia nee locus est aliquis ubi Deus absit, ne2) locus Deo maior sit

(_ v _1 ). Et quia spiritus dictus sit(_ v _1 __ v),

sicut scriptum est "Deus", inquit, "spiritus est" (Joh. 4,24), qui ergo spiritus est simplex et uniformis est>. Alioquin si in membrorum diversitate constructus esset s) (_v_l_vl_v) iam immensus et infinitus non est ( __ 1 __ ), quia metiri et deftniri poterit aestimatione membr o rum <_v _I_v). Quid quod septem oculi Domini leguntur (_ v _ v)? Et homo duos oculos habet*. Et ubi est haec imago et similitudo Delin homine ( __ vvluu _)? Non enim ullas) similitudo est eius qui duos oculos habet et eius qui septem habere perbibetur (_ v _ v). Sed et homo corpus et OSS& habet et vestigium

in terra. exprimitli) ( 1_ \oJ v), Deus autem qui

spiritus est " Ossa" , inquit, "non habet"6) (Luc. 24,39): quidquid est dictum (_ v _1_ v), ipse Dominus in eu-

1) So ist bei Hilarius (a. a. O. 720 C) statt "corporatnr" mit den ~editiones aliae" (quo componatur) zu verbessern.

2) "nec" F, B u. B. "ne" richtig Weyman, Archiv fUr lat.

Lexikographie, XI p. 570.

3) "esset" F; "est" B u. B ..

4) "una" F, B, B; "uUa" richtig Weyman a. 8. O.

5) Moglicherweise so ohne Elision, sonst .,

6) Hier bewirkt die Einschiebung des "inquit" Rbythmus und

zwar 1_ v v.

_. 69 -

angelio testatur (vv __ 1_ v) quod spiritus ossa non habet nee vestigium exprimit*. Et ubi erit imago et similitudo Dei ad hominem habentem"-ossa6t carnem-) (- __ 1_ v)?

Sed quia brevitas horarum non patitur plnra exempla congregare (..:.. vl_ v) absolvenda iam quaesti())st (_ v _1_ v _), ut probemus et vere hominem ad imaginem Dei secundum scripturas esse plasmatum (_ v _1_ v), at nihilominus longe aliam imaginem Dei esseiLb homine (_ vlvv v). Deus enim, cum hominem ad imaginem suam faeeret (_ v -Ivv v), duplici eum natura composuit

( I vv v), anima scilicet et corpore *. Et quidem ani-

mam divino illo et incomprehensibili nobis virtutis suae opere constituit (vvv_lvvv), corpus vero de limo

terrae plasmavit ( 1_ v). Et quia ex humo homo

dicitur (_ v _1_ v v), ideo anima corpori coniuncta vocabulum hominis traxit (vv_l_v), ut et ipsa homo diceretur (_ v _ v). Deuique advertite quid scriptura pronuntiet (_ v _1_ v v): "Et dixit", inquit, "Deus Faeiamus hominem ad imaginem et similitudinem nos tram : et fecit Deus hominem, ad imaginem Dei fecit illum" 2) (Gen. 1,26 u.27). Et postea repetit dicens (vv _1 __ ): "Nondum", inquit, "pluerat Deus super terram, et homo . non erat, qui operaretur") terram" (Gen. 2,5). Et ubi est quod

supra iam dixera t ( 1_ v v): " Fecit Deus hominem

ad imaginem Dei" (Gen. 1,27), cum postea subiungat ( __ 1_ ..., ): "Et ftnxit Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem eius spiritum vitae, et factus est homo in animam viventem" (Gen. 2,7)? Vide tis ergo, dilectissimi fratres (_v_I __ ), quo modo naturam hanc

1) So B. - add. "ad eum qui non habet ossa" F, B. Dieser Schluss ware auch rhythmisch; doch der im Texte wiedergegebene Schluss ist besser rhythinisch.

9) "eum" wiirde keinen Rhythmus gegeben haben!

3) "operaret" F. Unwahrscheinlich, weil unten "operaretur", ~oD1nia ipse sit operatus".

- 63 -

mterioris et exterioris hominis quodam inspirationis foedere copulatamiiisinuet (_ -Ivv \oJ). Denique et beatusPaulus apostolus hoc sciens asserit (_ \oJ ~ 1_ \oJ v) in semetipso exteriorem cum interiore homine dissidere (_ \oJ 1_ v): "Conga.ndeo enim.", inquit, nlegi Dei secundum interiorem hominem" (R6m. 7,22). Sed 1) dixerat: "Video aliam legem in membrismeis repugnantem et captivum me ducentem"2) (R6m. 7,23): id est per exteriorem hominem invitum eogi et8) interiorem et id agere quod non vult (vv \oJ _1 __ ). Unde item beatus4) apestolus. "Habetis"6), inquit, "thesaurum istum in' vasis fictilibus" (2. Cor. 4,7). Hoc ergo corpus vas fictilnppellat (_ \oJ _1_ \oJ) eo quod de

humo hominem plasmatum sciat ( 1_ \oJ \oJ), thes-

aurum dicit ( __ 1-,- \oJ) eo. quod in eo Christus inhabitet*, quia idem apcstolus "In interiorem hominem", inqoit, "habitare Cbristum" (Eph. 8,17). Recole denique et euangelium 6) (_ ,-Ivv \oJ) (vgL Luc. 16,19tf.), et ibi invenies per divortium corporis' et animae divitem in flammacruciari ( __ vv 1 __ ), et Lazarum pauperem in sinu A brahae refrigerari (_ \oJ 1 __ ), et rogaotem divitem ut pater Abraham mitteret Lazarum (_ \oJ _1_ \oJ \oJ) ut intingueret digitum suumin aqua et linguam eius refrigeraret(_ \oJ 1-...,) quia torqueretur in flamma (_ \oJ _1 __ ). Et unde, rogo, homini mortuo et in terra sepult()()s et lingua (_ \oJ_I_ \oJ), qui spud Inferos erat ut'1) refrigerium roris de digito animae felicioris expet.eret (_\J_lvv\oJ)? Hie est ergo homo interior, quem apostolus dixit8) (vgl. Epb. 4,24) secundum

1) "prins" add. B u. B.

2) __ i - \oJ, sonst anders, aber auch rhythmisch . . 3) .et~ om. B u. B.

4) "beatns" om. B u. B.

5) "habentes" 8; habemus B nach d. Grieehischen; "habeti8~ wohl sicher richtig; dergl. Freiheiten in Wiedersabe des Textes siud ja in den Predigten wie in de Trin. niehts Seltenes.

6) B bemerkt im Apparat "add. legere". me cod. oder B's Hinzufiignng?'

. i) "erat ut" om. B u, B. 8) "dixit" om. B o. B.

- 64 -

Deumcrea tum 1) esse (_ v _I _ v). Videtis ergo alium esse

hominem qui de terrae limo factus est ( 1_ v _),

alium qui secundum Deum creatus est·, ut in omni ministerio2) interioris hominis (_ v Ivv v), secundum imaginem creatoris (_ v _! _ v), bonitate,. caritate, sanctitate perfecti esse possimus (_ v _1_ v). Denique idem apostolus repetit dicens (vv _1 __ ): "Et si exterior homo noster corrumpitur, interior renovatar" (2. Cor. 4,16). Ecce habes int.eriorem hominem secundnm Deum creatum (_ v 1_ v), babes exteriorem hominem de limo terrae plasmatum

( 1_ v). Ecce habes interiorem hominem in quo

Christus habitat (_ vlvv v), habes exteriorem hominem qui corrumpitur et dissolvitur*. Ecce habes interiorem bo-

miuem congaudentem legi Dei ( 1_ v _), habes exteri-

orem hominem qui opera carnis desrdera t ( 1_ v v) .

.Ecce habes interiorem hominem qui apud Lazarum in sinu Abl'ahae refrigeratur (_ v 1_ v) et divitem qui torquebatur in flamma (_ v _1 __ ). Ecce habes eum qui ab

angelis in coelum delatus est ( 1_ v _)8), babes

eum qui mortuus et sepnltus in terra d eme rs us est

( 1_ v _ ). Non enim idem est qui mortuus in terra

dissolvitur ( 1_ v v) quod ille qui in sinu Abrahae

refrigeratur (_ v 1_ v). Ille vivit et loquitur et supplicia aut refrigeria sentit et patitur (_ v -Ivv v), hie mortuus et immobilis, immo putridus iacet*4).

Videtis ergo alium esse hominem (_ vlvv v) qui opera spiritus desiderat*, alium qui earnalia concupiscit (_vi_v), alium qui semper vivit (--I_v), alium

1) "asserit" add. B u. B. Der Text ist dann uicht rhythmisch!

2) "misterio" F u. B; "ministerio" B's richtige Konjektur; ebenso Hi lar ius a. a. 0., 721 C.

3) "Ecce-delatus est" richtige Randbemerkung von F'; "ia coelum" als Gegensatz von "in terra" in der Liicke von F' IU

ergii.nzen. ,

4) Der nicht rhythmische 'Schluss eines grdsseren Abschnittes ist auffillig; doch bietet sich durch die Handschriften keine branchbare Korrektur; "putridus" B. FI, B; "putredos" F.

- 65 -

qui moritur (_ -Ivv v). Ille invisibilis est qui ad

'imaginem Dei factus est (_ v _1_ v _), quem secundum Deum apostolus dicit creatum (_ vi_v) (vgl. Eph. 4,24), hie visibilis est qui de limo terrae plasmatus est

( 1_ v _). Illemobilisest,hicnonmovetur(_ vl_ v)

et a semetipso motum habere non potest*. Ille immortalis, hie mortalis ( __ 1_ v). Ille rationabilis, incorporeus, subtilis, aeternus (_ v _1_ v). Et ideo imago Dei in his omnibus est, in invisibilitate, in immortalitate, in rationabilitate, in mobilitate*, in quibus anima humana formataest (_ v _1 __ ), dumnaturam Deimobilem animal) perennis imitatur (_ v vvl_ v), nibil in sehabet2) corporale (_ vl_ v), nihil grave, nihil caducum (_ vl_ v). Pro ipso ergo interiore homine dixit Deus (vv v _1_ v v):

. .,Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram" (Gen. 1,26), quia ipse interior invisibilis et immortalis est*. Et haec est imago-') Det-) in illo (_ v 1 __ ).

Et quia aliud est imago (_ v 1 __ ), aliud similitudo (vv v 1 __ ), itali) dividenda ra tio-es t (_ v I vv _), ut, quia iam hominem qui ad imaginem Dei factus est

demonstravimus ( 1_ v v), nunc de similitudine

disseramus (_ v 1_ v). Diximus enim imaginem in per-

sonaesse ( 1_ v), similitudinem verO'in factis

( __ 1_ ., ), sicut apostolus ait *: "Imitatores mei estote sicut et ego Christi" (1. Cor. 11,1). Et alibi ex voce Dei*:

"Estote sancti6) sicut etego sanctus") sum" (Lev. 11,44). Videtis ergo similitudinem in sanctitate et bonitate deputari

1) "mobilem animae" F B; "mobilitas animae" B; "mobilem anima" richtig Weyman a. a. o. S. 571; B's Lesart mit Hilarius a. a. O. 721 B; doeh gegen beide codd.

2) "habet" Fj "habens" B u. B; "habet" anch Hilarius a. a. O.

7iU B.

3) ,,imago" add. B in margine u, B, om F.

4) Hier wohl ohne Elision.

5) "etiam" add. B u. B.

6) "sancti estote" B u. B.

7) "sanctus" om. B u. B.

J 0 r da n , Bhythmi •• he Pro ••.

5

- 66 -

(_vl __ ). Denique cum dixissetDeus (---I_vv):

"Faciamus hominem ad imaginem et· similitudinem nostram" (Gen. 1,26), postea repetens ait (vv -1- v): nEt fecit Deus hominem ad imaginem Dei" (Gen. 1,27). Non dixit ad similitudinem (_ v vvl_ v v). Imaginem enim fecerat in animalem Adam de invisibilitate, de immortalitate animae (_ vlvv _). Similitudinem autem in Christo reservavit (_ v _1_ v), per quem qui ad imaginem Dei factus fuerat ( __ I vv v) rursus ad similitudinem reformaretur in ipso>. Sic enim apostolus ait·: "Primus Adam in animam viventem, secundus Adam in spiritum vivificantem" (1. Cor. 15,45). Ergo qui in animam viventem factus fuerat (_ -Ivv v)

similitudinem necdUiii"'a.cceperat ( 1_ v v). Qui

autem in spiritum vivificantem factus est>, in hunc similitudo Dei est reformata (_ v _1_ v). Imagoenim vultus est {_v_l_v_}, ut iam supra retulimus (_vlvvv); similitudo vero refert ur in fac't is (_ v _1 __ ). In hac enim similitudine, quae est melior et proxima Deo*, facile apparet quod est in eadem simile, id est divinum, pulchrum, sincerum, non varium, non infirmum, non mutabile

( 1_ v v). Splendor enim est interni luminis Christi

(_ v _1 __ ), quem in eo habitare dicit apostolus (vgl. Eph. 3,17), speculum verita tis (_ v! _ v). Sed quae est ista quam nominat similitudo (_ vvvl __ ), nisi vita eaelestis spiritalis (_ v 1_ v), quam nulla foeda libido, nec vitium, nee luxuria, nee fucata ') colorum figmenta

( 1_ 0), nee avaritia quae nunquam satiatur

( __ vvl_ v) sed magis esurit cum putatur expleta, corrumpunt(_ v _1 __ )?

Haec ergo similitudo cupiditate saeculi non inflatur (_ v _ j __ i_v), non car n i s v i t i oe x a r des cit < __ vvl __ I_v), non immani crudelitate stridet (_ vl_ v) quae prius quam torqueat ipsa torquetur (_ v -1- v). Sed habet haec similitudo pium vultum (_ v _1_ v), miseri cordes oculos (_ -Ivv _), ling uam

1) "fuscata" B, F u, Bj "fucata" Weyman richtig a. a. 0 p.557.

- 67

defendentem ( 1_ v), benefl c a m voluntatem

{_v_l_v}. Haec ergo optanda est nobis similitudo vv v 1 __ ) quae tan tam habet felicitatem et gratiam ", ut, quod est paene incredibile (_ -Ivv v), non iam homo, sed mutata lege et conditione immortalis deus appelletur (--i_v). Etl) quod dixi deus, non natus sed factus

( 1_ v), id est benetlcio non natura (- _1 __ ).

Hic ergo caelo sideribusque eoniunctus aeternitatem potietur

vitae caelestis ( 1_ v). Sed ne dubites quod

..- --..

dixi extra2) hominem densS) ( __ vv 1 _ v v). Ipse

enim Deus deorum hoc permittit ( __ 1_ v), hoc donavit ( __ 1_ v). Labora vincere ut merearis deus dici (_ v _1_ "":), quia: "Ego", inquit, "dixi dii estis et filii Altissimi omnes" (Ps. 82,6). Quod igitur simile est tale est quale per totum (_ v _1_ v). Verum nee recognosci potest simile (_ v -Ivv v) nisi habeat expressa signa per imaginem personalem(_v_I __ I_v). Quod ergo ait: "Faciamus hominem ad. imaginem et similitudinem nostram" (Gen. 1,26), imago facti et factoris haec est in interiore homine, de invisibilitate, de immortalitate, de mobilitate ( __ vvl_ v). Quod autem ad similitudinem pertinet (_ v _1_ v v), ut secundum bonitatem Dei in omni sanctitate, justitia, fide at pietate vivere debeamus (_ vl_ v).

Ceterum qui de limo consistit ( 1_ v) terrenus,

corruptibilis, gravis, eaducus, rursus in terram nude assumptus est r ever tet ur s) ( _ v _ ~_ v) secundum sententiam Domini dieentis (vv __ 1_ v): "Terra es et in terram ibis" (Gen. 3,19), lieet et ipsi resurreetio sit6) promissa <_ v -1- _1_ v). Unde advertere debetis " alium esse hominem (_ vlvv v) qui de terra est et in terram eon-

1) "Et" B; om. F; "Est et" ~"; ,.Est" B.: "Et" Werman

richtig a. a. O. S. f>71.

2) "extra" B u. F; om. B.

3) "deus" B u. F; om. B.

4) "unde est assumptns est reversurus" B u, B.

5) ,,8it resurrectto" B u, B.

-:- 68 -

vertitur ( 1_ v v), alium qui semper aut Deo vivit

aut paenae (_ v _1 __ ).

Verum quod ad membra pertinet quae quasi humana in Deo deputantur (_ v _1_ vl_ v), non proprietates

membrorum ( 1_ v) sed efficaciae divinorum operum

indieantur (_ vl_ v), nt homines qui spiritaliter Deum

. verum et vivum videre et intellegere non poterant vv v _I vv _), saltem 1) secundum suam. naturam. aliquid

de Deo vivo sentireut ( 1 __ ). Non enim lex et

prophetae sic de Deo loquebantur (_ v _1_ v) quomodo Deus erat, sed quomodo homo cap ere poterat (vv v Ivv v), ut proinde secundum suum sensum unusquisque Deum vivum

posset cognoscere ( 1_ v v), quod et oculos ha beret

(_ vl_ v) unde videret*, et os unde loqueretur (_ v vvl_ v), et animam. unde neomenias et sabbata Judaeorumodiret ( __ I_v), et manus unde operaretnr

(vv _1_ v).

Ceterum quoniam adhuc spiritalem sellsuiiiexspect a ti s (_ _ _1 __ 1_ v) cum ea put Dei d i cit u r (_ v 1_ v v) (vgl. Dan. 7,9), quod ipse initium omnium rerum sit indicatnr (_ vl_ v). Cum autem capilli ut lana alba tam quam nix [_ v _1 __ 2)] (vgl. Dan. 7,9), quod semper antiquus sit nominatur (_ vl_ v). Cum oculi dieuntur ( __ 1_ v) (vgl. Ps. 34,16), quod omnia videat*,S) cum nares (vgl. Gen. 8,21), quod orationum sanctorum quasi boni odoris perceptios) sit indicatur (_ vl_ v), quia orationes sanctorum in Apoca.lypsi(vgl. Apoc. 8,4)thymiama ti 6) comparantur6) (_ v _1_ vl_ v), quae per manum angeli

1) "saltem" B; "saltim" B u. F, letzteres auch mdglieh.

2) V gl. oben.

a) Vgl. Weyman, Biblische Zeitschrift, Bd, II, p.24O.

4) "percepcio" F; "percepturns" B n. B. Nov. de Triu. VI, 923A .. et cum nares, precnm quasi odornm perceptio ostenditur",

5) "thymiamati" B; "timiamati" F2; "timiama" F; "thymiama" B.

6) add. "esse" B u. F.; "thymiama comparantur esse" mochte ich nicht ganz fUr ausgeschlossen halten.

- 69 -

in "odorem bonae fragrantiae" 1), ut sriptum est (Gen. 8,212)J, Domino offeruntur (_ v 1_ v). Cum vero os Domini dicitur* (vgl. Jes. 58,14), quod ipse totus sermo sitS) explicatur (_vi_v). Cum vero lingua ipsius4) ut calamus acutus scribitur> (vgl. Ps. 45,2), quod per Spiritum, quem calamum. dixit (vv _1_ v), bipertita priscae legis et euangeliorum praecepta praescripta sint indicatur (_ v _1_ vl_ v). Cum manus nomina turS) (_ v _1_ v 1_ v) (vgl. Jes. 66,2, Ps. 118,16 u. 136,12), quod omnia ipse sit operatus os teu d iturv) _ v _! _ v v; cum brachium (vgl. Ps. 136,12), quod universa ipse contineat (_ v -Ivv v); cum digitus1) Dei (vgl. Deut. 9,10) quia per ipsum omnis significatio divinae voluntatis aperitur (_ vvvl_ v). Totus enim oculus est' quia totus videt*, totus auris quia totus audit (_vi_v), totus os quia totus sermo ( __ 1 __ ), totus lingua quia totus loquitur (_ -Ivv v), totus pes quia totus ubique est*, totus manus quia totus ubique operatur*, totus brachium quia totus omnia continet et universa gubernat*. Et quid quid de eo dixeris, efficientiam operum suorum et dispensationem 8) sacramentorum ipsius nomina b is (_ v 1_ v), non tamen ipsum qualis et quantus sit poteris explicare (_ ,-,1_ v). Tunc enim aestimatur

1) "tlagrantiae" B, F; "fragrantiae" B, S. 214 u. Morin, Revue d'Histoire et de Litteratnre religieuses, V, S. 157.

2) "odorem bonae fragrantiae" ist Citat, vgl Nov. de Trin. VI, 922 B "Odoratus est Dominus Deus odorem bonae fragrantiae"; vgl, oben Citierung von Gen. 8,21 mit "suavitatis".

3) "sit sermo" B u. B.

4) "eins" B u. B.

5) "nominantllr" Bu. B; vgl. die Singulare der betr. Schriftstellen.

6) "ostenditnr" add. F~. VgI. Weyman a. a. 0., p.24lf. So bekommen wir den reinen Doppelkretiker, wihrend sonst die Stelle unrhythmisch ware. W. ist aus anderen Grunden zur selben Lesart gekommen.

7) "digiti" B u. B; vgL Nov. de Trin. VI, 923 A u. d. Singular in Dent. 9,10.

8) "dispensationes" B u. B.

- 70 -

D e u s (_ v -1- v v), cum inaestim a b i l i s d i c i t u r ( _ v _1_ v v). Spiritus enim inaestimabilis, ineomprebensibilis et inenarrabilis, ubique totus et unus est·, quantum bumana mens aestimare, comprebendere et definire non sufficit (_ v _1_ v v). Et ideo timendus, observandus et adorandus est", quia Deus credi magis se ') voluit (--I,-,,-,v), non iudicari (_vl __ )· Ipsi honor et gloria in saecula saeculornm 2) (_ v 1 __ v).

Wir seben, die Predigt ist in allen ihren Teilen rbytbmiscb angelegt, mit besonders starkem Zurticktreten del' nnrbytbmiscben ScblUsse (nnr 41 nnter 272 SchlUssen). Dass der Verfasser der Predigten ebenso wie Novatian gewisse Formen del' Wortabteilung bier bevorzngt, kann folgende Zusammenstellnng del' W ortzusammensetznng der Klauseln deutlicb zeigen:

_vl __ v 35 _vl_l_v 11 _Iv __ v 10

_Iv _1_ v 8 _v_l_v 4

_vl __ lv 2 -Ivl __ v 1 _vl-i-Iv 1 _lvl_l_v 1

73

_vl __ v_ 8 _v_l_v_ 6 _lv __ v_6 _v _I_v _ i) _v __ vl_4

_/v_/_v_ 4 _Iv _1_ vl_ 3

_/v __ v_ 2

_Iv __ Iv _ 2 _v!_ -Iv- 2 _ vl_l_ vl_ 1

_v __ :v_ 1

_v_l_vl_ 1 -I,-,!- _Iv _ 1 46

1) "se" Bu. F, et expunxit B; om. B. Die unter den Werken des Ambrosius (Migne XVII), Phiibadius (Migne XX) und Vigilius (Migne LXII) stehende Sehrift "de fide orthodoxa contra Arian08", die unsere Predigten benutzt, bietet folgende Stelle: "Ac proiude Deus cui assimilari nihil potest, sufliciat eredi, quod ipse sentttur, quem (quia Migne LXII, 466 D) ipse credi s e voluit, non indicari (Migne xx, 41 C). Dadurch ist das ,,Be" als urspriinglich bezeugt!

2) Doxologiam om. B

- 71

_v_l_v_v 5 _vl_l_v_v 4: _v_I_lv _v 2 -I..,-I-v_v 2

_Iv _1_ vi_Iv 1

_vl __ vl_v 1

15

Abel' ein Gesetz lasst sich in diese mannigfaltigen Zusammensetzungen ebensowenig wie bei den anderen Schriften N.s bringen; wir finden nur die Vorliebe rur diese oder jene Zusammensetzung, besonders wieder rur _ v 1 __ v, das Vermeiden von _ v _1_ v, die Vorliebe rur Trennung des Kretikers 1) von _ v _ v und dergl. bestatigt,

Wir haben in dem wiedergegebenen Traktate den Batiffolschen Text uur da korrigiert, wo uns die codd. dazu aufforderten. Da abel' der Augenschein zeigt, dass mehrere Hinde in dem Text unserer codd. korrigiert haben, liegt es nahe anzunehmen, dass an manchen Stellen, wo die Periodenschlnsse in unserm Text nicht rhythmisch sind, die ursprnngliche Rhythmik durch spstere Korrekturen verwischt ist. Das gilt zwar nicht fUr die Stell en, wo durch ein unrhythmisches "apostolus ait" oder dergl. (vgl. 57,6; 58,20; 59,26 u. a. St. unsres Textes) zitiert wird oder festbestimmte Worte angefUhrt werden (vgl, 59,22; 60.12; 62,12) oder zu vermuten ist, dass "est" nicht mit zum Schlusse gerechnet ist (vgl. 61,16; 65,17). Abel' z. B. 64:,25 war del' unrhythmische Schluss eines grosseren Abschnittes schon auff'ii.llig. Haussleiter schligt darum VOl' dort zu lesen: immo iacet putridus (_ v _1_ v v). "Ein Korrektor, der den Rhythmus nicht beachtete, ii.nderte die Stellung, um immo pntridus in direkten Gegensatz zum Vorhergehenden zu bringen." Ebenso schlii.gt H. VOl' zu lesen: 58,10 "asserunt atque formatum (_ v _1_ v); 59,20 "potest reformari" (_v_: __ ); 60,5 "recesserit spiritus (_v_l_vv). Spiritus etenim" . An ihnliche Korrekturen konnte man denken

_v_v 4:2 _Iv _ v 21 _vi_v 26 _vi_Iv 2 -Ivl- v 6

97

1) Der Kretiker vor _ v _ v ist bier zwar nieht hiufig, beruht aber auf Absiebt, da er sieh fast 'immer in der urspriingliehen Fortn nnd wie gesagt von _ v _ v getrennt findet.

- 72 -

61,1,9,21; 62,2; 64,13; 65,6; 66,9; 69,20. Durch solche und ahnliche Korrekturen im Texte der gesamten Predigten werden sich die Prozente der verschiedenen rhythmischen Klauseln in den Schriften Novatians und den Predigten, noch mehr einander nahern, als schon ohne diese Korrekturen Tabelle IV ergibt.

In dem wiedergegebenen ersten Traktate hatten wir Gelegenheit zu beobachten, dass die Bibelzitate anscheinend absichtlich hie und da dem Rhythmus folgen. Novatian und ebenso der Verfasser der Predigten bringt seine Bibelzitate nicht nach einer schon vorhandenen lateinischen Ubersetzung, sondern nberaetzt aus dem Griechischen 1). Nun ist ja zweifellos, dass des Ubersetzers erste Sorge war, den Text, richtig zu Ubersetzen; auch das muss nach unseren obigen AusfUhrungen an der Hand von de duplici martyrio zugegeben werden, dass die Wahrscheinlichkeit, dass bei Nichtbeachtung des Rhythmus das Zitat irgendwie rhythmisch schliesst, grosser ist als das Gegenteil, aber sowohl in de Trin. wie in den Traktaten, die beide reichlich mit Zitaten versehen sind, lasst sich hie und da die Beobachtung machen, dass ein Zitat rhythmisch und besonders kretisch-rhythmisch ist, wo andere Ubersetzungen nicht den Rhythmus oder nicht den Kretiker bieten; ein ,.,illum" statt eines "eum" oder dergl. genUgt ja oft, um den Rhythmus herbeizufUhren. Wir nehmen hinzu, dass de Trin. und die Predigten in jeder Weise mit ihren Zitaten sehr frei umgehen. Sonach wird man mit der Tatsache rechnen mnssen, dass dann und wann die Vorllebe fUr den Rbythmus und spezieU den Kretiker bei beiden die Gestaltung eines Bibelzitates beeinflusst. Mehr aber wird sich in dieser Hinsicht nicht sagen lassen.

VII.

De idolorum vanitate und De laude martyrii.

Diese beiden Schriften sind hier zusammen zu behandeln, da sie in Hinsicht des Rhythmus die gleichen ZUge an sich tragen. Es sind namlich die einzigen der Novatian zu-

1) Vgl dariiber bes. Haussleiter, Theol. Literaturblatt, 1900,

No. 14-16. 1

- 73 -

geschriebenen Schriften, die durchweg den Rhythmus in der peinlichsten Weise einhalten. Das mogen folgende Zusammenstellungen der SatzschlUsse zeigen:

a) De idol. van.

Rhythmisch 85 }

Nicht rhythmisch 0 85

Der Hartelsche Text zeigt allerdings 2 unrhythmische SchlUsse: 2O,9f. "institutus est", aber das " est " ist hier sicher nicht mit zur Klausel gerechnet worden, daher ergibt sieh auch hier derRhythmus _ \J _ \,I und 25,17 f. "cmore desiit"; hier liegt die Korrektur "desivit" (im Apparat "desivit ex desinuit * B m. 2") nahe genug, zumal sie den reinen Kretiker hervortreten lasst ( _ \J __ \J), und es erscheint somit zweifellos, dass der Verfasser prinzipiell in allen SatzschlUssen den Rhythmus beobachtete. Die Art der Klauseln zeigt Tabelle IV.

b) De laud .. mart.

Rhythmisch 162}

Nicht rhythmisch 9 171

Die 9 Ausnahmen nach dem Hartelschen Text verdienen eine genauere Betrachtung:

27,1 f. "conscientia summoveat" L, Q und verschiedene Editionen bieten rhythmische Lesarten.

34,5 "ignis inardescit" . Die Lesart des cod. M. "ignis ardescit" (_ \J _1_ \J) ist unbedingt richtig.

34,15 "nec horrere". Lesart jedenfalls schwankend.

37,20 "et puto liberos habet". Die KUrze des Satzes und der Gesprachston erklaren das Fehlen des Rhythmus. 47,18 "parum est quod dico, fratres carissimi, parum est".

Wie vorher zu erklaren,

48,5 "sunlmittanturque cruori". Die Stelle muss lauten:

Hac sanguini (Cod. N., Q., T.; sanguine L.) summittatur cruor (nach L., summittatur auch nach Q. S. T.).

So die Form I _ \J \J und folgender Sinn:

"es ist ndtig, dass . . . dem Blute (als Lebenskraft) das :fliessende Blut nachgestellt wird", d. h. das

- 74 -

Verlieren des Lebens im Martyrium steht heher als das Erlefden eines Schmerzes infolge einer Wunde.

48,17 "temporis urgoentur". Vgl. 27,9. Dass das "go" als Silbe gerechnet worde, wire, soviel ieh sehe, einzig, daher unwahrscheinlich; vgI. de bon. pod. 24,2. Hier ist also wohl ein unrhythmischer Schloss anzunehmen.

50,19 "templum omne mugiit". Nach Q., T. "mugit", dann _ v _ v j zuletzt das Prasens nach den Perfekten sehr verstindlich.

51,13 "coeperit honorare". Die Stelle Cypr. de habitu virginum, Rap. 24 Ende, die mit dieser engen literarischen Zusammenhang hat, schliesst "virginitas honorari r., v _1 __ ). N otwendigkeit einer Korrektur scheint sicher.

Von den 9 unrhythmischen Schltlssen sind 4 durch Korrektur rhythmisch zu gestalten, bei 2 ist Korrektor zu vemoten, bei 2 erklirt Gesprichston und Satzktlrze die Ausnahme, eine einziger unrhythmischer Schluss bleibt librig. - 1m einzelnen zeigt die Tabelle IV die verschiedenen Fomen. Auch hier findet sich, wie bei de idol. van., ein ganz enormes Uberwiegen der kretischen Fomen.

Dieselbe Genauigkeit in der Beobachtung der Schltlsse im Inneren der Sitze erstreckt sich fast durchweg in beiden Schriften auf die kleinsten Kommata. Man lese nur de laude martyrii Kap. 1 rhythmisch und man erkennt, dass durchschnittlich auf jede Zeile 2 rhythmiscbe Schlnsse fast immer mit dem Kretiker kommen.

Es ist noch von Interesse, die von uns bei Novatian konstatierten Regeln iiber die Wortabteilung in beiden Schriften mit grosserer Genauigkeit als sonst bei N ovatiau innegehalten zu sehen. De laud. mart. zeigt daflir folgendes Bild:

_ v 1 __ v 79 _I v _1_ v _ 7 _ v ...: v 12 _ v _I _ v _ v -8 _I v __ v 10 _ v 1 __ v _ 7 _ v 1_ v 4 _I v 1 __ I v _ v 2 _vl __ v 8 _vl_l_v_3 _Iv _v 3 _ v __ vi_vi

-Iv- _v 7 _v __ v_2 ffi _vl __ Iv_vi

_v __ v 5 _vl __ vl_l _v __ v_vI

-Ivl- _v 1 20 13

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Ergebnisse und Folgerungen.

Die Arbeit im Gebiete des rhythmischen Satzschlusses hat einen ganz eigenartigen Reiz. So nl1chtern und ml1hevoll f'tir den Arbeiter auf diesem Gebiete die Registrierung der zahllosen Klauseln ist, ohne die ja hier sichere Resultate nicht gewonnen werden konnen, so interessante Blicke tut er doch immer wieder in die Arbeit des Autors, den er durchforscht und gleichsam in seiner Arbeit belauscht. Das zeigt sich schon im Kleinsten. Wir erkennen, warum gerade dieses oder jenes Wort gewahlt, warum die Worte so oder so gestellt sind, ja des ijfteren auch, warum dem Gedanken diese oder jene kleine Wen dung gegeben ist. Wir verspl1ren, wenn wir gewisse Abschnitte rhythmisch lesen, je mehr sich nnser Ohr daftir scharft, die Wirkung, die sich der Autor von der Rhythmisierung seiner Schrift versprach. Wir gewionen durch Vergleichung einen Blick daff1r, auf welche Partien seines Werkes der Autor selber das Hauptgewicht legte. Wir haben gerade an den hier besonders berUcksichtigten Schriften Novatians ein, man kann wohl sagen, klassisches Beispiel flir richtige, zweckmissfge Anwendung des Rhythmus mit Steigerung der Genauigkeit in gebobenen Partien, Zur11cktreten des Rhytbmus in gewohnlicher Rede. Wer z. B. de Trin. rhythmiscb liest, wird leicht erkennen, wie der Autor vor allem in Kap. 1 und Kap. 29 gehobene Sprache mit wohlklingendem Scblusse in harmonischer Weise verbindet. Dass das alles zur Erkenntnis der stilistiscben Eigellart, del' schrlftstellerisehen Bedeutung des Autors, ja

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auch zum inhaltlichen Verstandnis seiner Werke beitragt, Htsst sich leicht erkennen. Was sich bier ungezwungen aus Novatians Praxis in bezug auf den Rhythmus ergab, ftigt sich trefflich zu dem Bilde, das wir von Novatians Eigenart und Bedeutung bisher uns machen konnten. Wir haben es hier eben nicht mit einem sklavischen Nachtreter der Alten zu tun, einem Manne, der dabei doch in jeder Beziehung klassischer ist, aIs sein Zeitgenosse Cyprian.

Von hohem Werte sind, wie aus der vorliegenden Arbeit hervorgegangen seiu wird, die rhythmischen Untersuchungen ftir die Textkritik. Man wird, da die Praxis Novatians einmal festgestellt ist, bei der Neuherausgabe der Opera Novatiani im Wiener Corpus, die uns hoffentlich bald in kritisch gereinigtem Texte dargeboten werden, Novatians Rhythmuspraxis bei der Textkritik mit Nutzen verwenden kdnnen und mUssen 1). - Abel' mehr noch! Wir haben noch eine grosse Reihe von anderen Schriftstellern der altchristlichen Literatur, die den rhythmischen Regeln folgen. Darum wird man bei keinem lateinisch-altchristlichen Autor an diesem Punkte vorUbergehen durfen, Wir haben bier ein verhaltnismassig einfaches Mittel, in gewissen Fallen die Gute von Handschriften zu bestimmen, im einzelnen Falle richtige Lesarten zu bestimmen usw. Kurz, es ist zu sagen, dass kUnftigbin die Rhythmuspraxis jedes Autors der lateinlsch-altchristlichen Literatur mit in den Kreis der textkritischen Betrachtung und Untersuchung zu ziehen ist.

Besonders wichtig wurden uns die textkritischen Ergebnisse aus der Rhythmik beim apostolischen Symbol. Man wird kl1nftighin in der Symbolforschung bei Rekonstruktionen von Symbolen und deren Textkritik auf die eventuelle Beachtung der Rhythmik Wert legen ml1ssen. Die Behandlung des apostolischen Symbols zeigt uns aber aueh, dass wir auf diesem Wege Hilfsmittel ftir die Literarkritik gewinnen

1) Vgl. dazu Meyer in Fragmenta Burana, p. 163-165: "Del' Nntzen der Kenntnis des rhythmischen Schlusses" u. ib., p. 154.

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konnen. Wird man sich dabei auch einer gewissen Vorsicht befieissigen mtlssen, so sehen wir doch, dass die Rhythmik in diesel' Hinsicht fill' das apostolische Symbol von hoher Bedeutung geworden ist durch die Erweisnng del' Originalitat des lateinischen Textes. Es ist auch gewiss naeh den mannigfachen literarisehen Kli.mpfen urn Novatians Schriften nicht ohne Bedeutung, dass wir konstatieren konnen, dass die dem Novatian aus anderen Gr1lnden zugeschriebenen Schriften auch in diesem Punkte mit den sicher echten Schriften uberelnstimmen, dass sie llbereinstimmen nicht nul' im gross en und ganzen, sondern so, dass wir such im einzelnen die gleichen Zllge erkennen konnen, So erhalten wir ein neues Band, welches diese Schriften an Novatians Namen knnpft. Abel' auch das ist zu sagen, dass die Untersuchung die Wahrscheinlichkeit, dass de idol. van. und de laude mart. Novatian zum Verfasser haben, nicht erhohen kann, ja eher in del' Zuweisung diesel' Schriften an Novatian schwankend machen kann. Diese pedantisch genaue Anwendung del' Rhythmusregeln in den beiden Schriften von del' ersten Zeile bis zur letzten entspricht nicht Novatians Rhythmuspraxis, zeigt wenig von Novatianischem Geiste. Freilich, man kann daran denken, dass die eine Schrift eine "Jugendarbeit Novatians" 1) seln miisste, die ihn nicht auf del' Hohe seiner geistigen Arbeit und seines Stiles zeigt, und dass die andere ein "Panegyrikus" ist, und beide Einwande sind gewiss nicht ohne Bedeutung. Da weiter flir die Zuweisung an N. fill' beide Schriften betrachtliche innere Grtmde gel tend gemacht sind, wird es das richtigste sein, bis aufweitere eingehende Untersuchungen bei del' Konstatierung del' Moglichkeit Novatianischer Abfassung stehen zu bleiben.

Dass wir hier ein Gebiet VOl' uns haben, auf welchem wir noch manche flir Theologie und Philologie wichtige

1) Vgl. Haussleiter, Theo!. Literaturblatt, 1894, Sp. 487, auch 483 Anm. 1.

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FBrderung erwarten kijnnen, dtlrfte die vorliegende Arbeit gezeigt baben. Ihr Zweck dtlrfte erreicht sein, wenn man in'::weiteren Kreisen als bisher von der Wichtigkeit und Bedentsamkeit dieser Forschungen flberzeugt wflrde, ihre Ergebnisse verwendete nach den verschiedenen Richtungen hin und dann durch weitere Arbeiten neue Erkenntnisse auf diesem Gebiete zutage f'ijrderte.

Verbe8serungen.

S. 22 Z. 4, v. o, lies 35 % statt 28,6 0/0-

Z. 5 v. o. lies 33 % statt 30 %.

S. 26 Z. 17 v. n. lies factus esset statt facta essent, S. 28 Z. 5 v. u. lies Anzeigen statt Aozeiger.

S.« Z. 1 v. o. setze am Anfang ein Langenzeichen hinzu. S. 45 Z. 7 v. o. ist in zu sperren.

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