Tema 4 Cmo leer la Biblia hoy?

Claves para una lectura bblica encarnada en la

vida
En los primeros siglos de la Iglesia, la lectura de la Biblia era una prctica comn en las comunidades cristianas
y constitua una parte importante de la vida espiritual de los creyentes. Con el pasar de los siglos, se va
imponiendo, en la vida del pueblo de Dios, una concepcin diferente de la fe, que, poco a poco, fue reservando
la lectura de la Biblia a los entendidos, en general, los miembros del clero. La lectura espiritual va
reemplazando la lectura bblica con textos de meditaciones y reflexiones. La lectura de la Palabra no se
fomenta. El texto bblico ntegro no era accesible a todos. Desde los siglos XII-XIII, estas posturas se van
consolidando en el seno de laIglesia, para constituir la norma de los siglos venideros.
Desde comienzos de nuestro siglo, en parte impulsado por el renovado empuje que produjeron los estudios
crticos literarios de los textos bblicos, el proceso comenz a revertirse muy lentamente.
Sin embargo, el Concilio Vaticano II se pronuncia con insistencia en retomar la prctica de la lectura bblica,
despejando el camino para que la Biblia vuelva a todo el pueblo cristiano.
Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura.
Dei Verbum 22
El santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos, en particular a los religiosos,
a que aprendan el sublime conocimiento de Jesuscristo con la lectura frecuente de las divinas Escrituras.
Porque el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo.
Dei Verbum 25
As, pues, con la lectura y el estudio de los libros sagrados la palabra de Dios se difunda y resplandezca
y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de los hombres.
Dei Verbum 26

En nuestro continente latinoamericano, los documentos de Medelln, Puebla y Santo Domingo renuevan la
invitacin a leer la Biblia para llevar a la vida cotidiana la Palabra de Dios.
En nuestros das, la lectura de la Biblia es una prctica encarnada en el corazn de la vida de fe del pueblo. La
Palabra de Dios se lee en los encuentros de catequesis con nios, jvenes y adultos; en las comunidades de
base; en los grupos bblicos que surgen, numerosos, como fruto de la accin del Espritu.
El pueblo de Dios, retornando a la Palabra de Dios, intenta caminar con mayor fidelidad al proyecto de Vida que
inspira la Biblia.
A la pregunta cmo leer hoy la Biblia? puede responderse de muchas maneras. Existen diversas formas y
mtodos que enriquecen la vida eclesial. As como tambin hay prcticas que promueven una lectura de
la Biblia alienante y fundamentalista que nada tiene que ver con el proyecto liberador de Dios.
Nuestra propuesta nace de la contemplacin de la prctica de Jess en el evangelio. El nos orienta y nos brinda
las claves para leer la Biblia desde una postura de fe, a partir de la realidad que nos toca vivir, en una
perspectiva comunitaria que nos lleva a la conversin y al anuncio de la buena Noticia del Reino.

El evangelio nos ensea...

Una mirada al relato evanglico de los discpulos de Emas nos presenta numerosos elementos para tener en
cuenta. Nuestra reflexin recoge las grandes intuiciones que el biblista brasileo Carlos Mesters ha venido
trazando en su metodologa de lectura y reflexin bblica, tan utilizada por muchsimos grupos bblicos en toda
Latinoamrica.

Ese mismo da, dos discpulos iban de camino a un pueblecito llamado Emas, a unos treinta kilmetros
de Jerusaln, conversando de todo lo que haba pasado.
Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se les acerc y se puso a caminar a su lado, pero algo les
impeda reconocerlo. Jess les dijo: Qu es lo que van conversando juntos por el camino?. Ellos se
detuvieron, con la cara triste.
Uno de ellos, llamado Cleofs, le contest: Cmo, as que t eres el nico peregrino en Jerusaln que no sabe
lo que pas en estos das?.Qu pas?, pregunt Jess. Le contestaron: Todo ese asunto
de Jess Nazareno. Este hombre se manifest como un profeta poderoso en obras y en palabras, aceptado
tanto por Dios como por el pueblo entero. Hace unos das, los jefes de los sacerdotes y los jefes de nuestra
nacin lo hicieron condenar a muerte y clavar en la cruz. Nosotros esperbamos que l sera el libertador
deIsrael; pero a todo esto van dos das que sucedieron estas cosas. En realidad, algunas mujeres de nuestro
grupo nos dejaron sorprendidas. Fueron muy de maana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron a
contarnos que se les haban aparecido unos ngeles que decan que estaba vivo. Algunos de los nuestros
fueron al sepulcro y hallaron todo tal como haban dicho las mujeres; pero a l no lo vieron.
Entonces Jess les dijo: Qu poco entienden ustedes y cunto les cuesta creer todo lo que anunciaron los
profetas! Acaso no era necesario que el Cristo padeciera para entrar en su gloria?.
Y comenzando por Moiss y recorriendo todos los profetas, les interpret todo lo que las Escrituras decan sobre
l. Cuando ya estaban cerca del pueblo al que ellos iban, l aparent seguir adelante. Pero ellos le insistieron,
dicindole: Qudate con nosotros, porque cae la tarde y se termina el da. Entr entonces para quedarse con
ellos. Una vez que estuvo a la mesa con ellos, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. En ese momento, se
les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero ya haba desaparecido.
Se dijeron uno al otro: No sentamos arder nuestro corazn cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba
las Escrituras?.
Y en ese mismo momento, se levantaron para volver a Jerusaln. All encontraron reunidos a los Once y a los
de su grupo. Estos les dijeron: Es verdad! El Seor resucit y se dej ver por Simn. Ellos, por su parte,
contaron lo sucedido en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. Lc. 24, 13-35
El evangelio nos cuenta que dos discpulos iban de camino al pueblo de Emas conversando sobre los hechos
acontecidos en esos das, desanimados, desorientados, sin entender bien qu haba pasado. Dejaban su
comunidad de Jerusaln donde haban conocido y seguido a Jess. Lo sentan ausente de sus vidas. Estaban
tristes y desilusionados. Temerosos de lo que podan hacer los judos con ellos.

> Jess se acerca y comienza a hablar con ellos. Se interesa por conocer qu estaban viviendo, qu les estaba
pasando, cmo se sentan. Les pregunta dos veces, "qu es lo que venan conversando?", y ante el asombro
de ambos, insiste: "qu pas?". Los compromete a contar "su" versin de lo que haba pasado. Los invita a
analizar la vida y las cosas que estaban ocurriendo.

> Jess no les pregunta si haban ledo las Escrituras. Los escucha y slo despus de escucharlos toma la
iniciativa y recorre los textos sagrados para explicrselos y, as, abrirles el corazn y la mente a su mensaje. La
Palabra de Dios les ayuda a iluminar y a entender desde la fe las cosas que iban pasando y la realidad que les
tocaba vivir. El por qu de las cosas cambia, cuando las miramos desde Dios. La palabra de Dios da sentido a
la vida y a los acontecimientos que vivimos. Cuando se la escucha con atencin, transforma a las personas, y
uno siente cmo "arde su corazn".

>

A lo largo de la narracin, Jess se muestra preocupado por acompaar a los peregrinos. Se acerca a ellos.

Se gana su confianza. Los escucha. Los alienta y los ayuda a encontrar una respuesta y una salida a su
situacin de angustia y desesperanza. Construye un clima afectuoso y los contiene, a tal punto que, al caer la
tarde, ellos le piden que permanezca con ellos. El relato termina presentando cmo los discpulos lo reconocen

en la cena compartida, en la fraccin del pan. No solamente entienden lo explicado, sino que su miedo se
transforma en valenta, su tristeza, en alegra, su angustia, en sentido, desandan sus pasos y vuelven gozosos
a Jerusaln, a su comunidad a llevar la Buena Noticia del encuentro con JessResucitado.
A travs del relato de los peregrinos de Emas, Jess nos ensea un camino para leer la Biblia:

parte de la realidad de los discpulos,

los textos bblicos iluminan esa realidad y ayudan a discernir el camino del Resucitado,

el proceso se realiza en una comunidad de fe,

la Palabra inspira la conversin, activa la esperanza y moviliza a los discpulos.

La comunidad que lee la Biblia desde la realidad libera la fuerza transformadora de la Palabra, que vuelve a la
realidad para transformarla.
Los discpulos de Emas reconocen al Seor. Son capaces de descubrir las seales de la nueva vida del
Resucitado, y esto se traduce en un cambio profundo en sus vidas. Dan media vuelta y retoman el camino. La
raz de la palabra conversin es precisamente darse vuelta, dar un giro, volver al camino.
El relato nos aporta, adems de la metodologa que propone Jess, un acertado criterio para evaluar nuestra
propia prctica.
Una lectura, tanto personal como comunitaria, de la Biblia, segn el Espritu de Jess, produce la conversin.
Nos da fuerzas y nimo para meternos en la realidad que vivimos, aunque sea difcil y desalentadora como la
de los peregrinos. La Palabra de Dios convierte nuestros criterios, nuestra mirada de la realidad se vuelve
esperanzadora y utpica. La perspectiva de vida del Reino nos impulsa, y lo que antes era miedo, desaliento y
sin sentido, se transforma en desafo, coraje y audacia.
Carlos Mesters denomin a estos tres pasos : Pretexto, Texto y Contexto.
El Pretexto es la realidad, a partir de la cual se lee la Biblia. La vida compartida, con sus alegras y tristezas, sus
seales del Reino y sus injusticias de muerte.
El Texto es la Palabra de Dios escrita en la Biblia. A la cual hay que conocer para poder interpretar su mensaje.
En primer lugar, y con los elementos que sealamos anteriormente: gneros literarios, situacin histrica,
conflictos existentes, grupos sociales, caractersticas del lenguaje, etctera; es posible conocer qu quiso
transmitir el autor inspirado para la gente de su poca. Y luego, aplicar ese mensaje y actualizarlo a la realidad
que vivimos hoy.
El Contexto es la fe de la comunidad, de la madre Iglesia, con su Tradicin y su Magisterio que nos orientan
sabiamente en la interpretacin de las Escrituras. Y tambin la fe de la comunidad cercana, pequea, a la que
cada uno pertenece y en la cual vamos construyendo nuestra vida de fe junto con otros hermanos.
Si falta alguno de estos elementos, la Palabra no alcanza a dar fruto, a cambiar la vida, a orientarla segn el
proyecto de Dios.

La Palabra de Dios (texto), leda en comunidad (contexto), a partir de la realidad (pretexto) es fecunda y vital,
transforma el corazn y nos compromete a descubrir en las cosas que vivimos el paso de Dios.

ltima modificacin: martes, 10 de febrero de 2015, 10:31