La Santidad

Bblica
Obtenida
por la
Ruta de Muerte

L.S. Boardman
10255 Stagecoach Rd.
Flagstaff, AZ 86004

Impreso en
Old Paths Tract Society, Inc.
Shoals, Indiana 47581 EEUUAA
2002

Dedicatoria
A nuestra Trinidad adorable: el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo; y a mis esposas tan fieles y devotas, a Sarah Ethel, que est
ahora en la gloria, y a Mattie, que est todava conmigo en la
tierra, a las dos, quienes han contribuido ms a mi ministerio y a
mi gozo que lo que las palabras jams podran expresar; a ellas
siempre quedar endeudado, por ahora y por toda la eternidad; y
a estas personas se dedica humilde y cariosamente este esfuerzo
dbil.

La Conviccin Acerca De La Propiedad Literaria

Mientras contemplaba la publicacin de este tomo, el
Espritu Santo me aclar que, as como con el libro EL PROGRESO
DEL PEREGRINO, Dios no quera que este libro tuviera lmite de
derechos de la propiedad literaria. Es el deseo de Dios que
cualquier editor del mundo, y en cualquier idioma, se sienta libre
para reproducir este libro (se espera que se haga sin mutilacin) y
distribuirlo a las regiones ms lejanas del mundo hasta el fin de
los tiempos. Se produce este libro con el solo motivo de dar este
mensaje importante a las multitudes hambrientas y engaadas del
mundo. Por lo tanto, cualquier editor que desee hacerlo, puede
sentirse libre para reproducir esta obra y tratarla segn le gui el
Seor. No hay condiciones.
L.S.B.

Explicacin
Existen en el mundo de hoy en da muchos diversos
grupos de personas que creen en la santidad. Hay slo una clase
de gente santa. La verdadera gente santa es la que ha
experimentado la erradicacin de la naturaleza carnal con la
purificacin del corazn por el amor santo. Creen esta verdad
porque la Biblia la ensea claramente, y porque ellas mismas han
pasado por ese camino por experiencia propia. No creen que la
supresin es el plan ideal de Dios para tratar con la naturaleza
carnal en el hombre. S, practicaban la supresin antes de ser
santificadas por completo (por lo menos esperamos que la hayan
logrado suprimir) pero cuando llegaron a ser santificadas ya no
tuvieron ese problema carnal, es decir, mientras caminaban con
Dios y retenan la bendicin de un corazn puro.
Al enfrentar este trabajo, se descubri que existe muy poco
material sobre este aspecto importante de la experiencia cristiana.
Pudimos, sin embargo, encontrar declaraciones y alusiones
breves, algunas de las cuales hemos incorporado en este tomo. Las
Escrituras fueron nuestra fuente mayor de ayuda. Nos
preguntamos, no es extrao que un tema que la Biblia trata tan
clara y enfticamente se tome tan ligeramente? Perdneme, si en
mi lectura habr pasado por alto algunas obras detalladas que tal
vez existan sobre este tema importante.

Agradecimiento
Slo Dios sabe cunto deba yo a los queridos amigos que
han dado una crtica constructiva con inters profundo y consejos
valiosos en la preparacin de este manuscrito.
El Rvdo. Parker Maxey, decano de Teologa en el BIBLE
MISSIONARY INSTITUTE, se ha dado tiempo en su horario tan
ocupado una y otra vez, para estudiar el manuscrito y dar
sugerencias tiles.
El Rvdo. Kenneth Fay, con su esposa, Eleanor, amigos y
colaboradores de nosotros durante toda la vida, han estudiado el
manuscrito con sumo cuidado, y han sido muy tiles.
El Rvdo. William (Bill) Meek tambin merece las gracias
muy especiales por su ayuda.
Nuestros hijos preciosos, Charles y Arlene Boardman, han
sido de una ayuda inestimable con las horas que han pasado en
escrutinio esmerado, en estudiarlo, en corrigirlo y en escribirlo en
mquina.
Tambin, nuestro querido amigo, M.E. (Wally) Walrath,
fundador y director de THE SHEPHERD'S FOLD en Santa Cruz,
California, ha sido de mucha ayuda para que este libro est
presentable.
Numerosas cartas de nimo, que estimamos mucho,
vinieron de pastores, evangelistas, y amigos misioneros alrededor
del mundo.
Nuestra gratitud profunda de corazn tambin abarca a
una multitud de amigos, quienes en conferencias, en
convenciones, y en campaas de avivamiento y visitas de amistad,
han mostrado un inters profundo en este proyecto, y cuyas
palabras amables han sido de mucho nimo. Dios est llevando
las cuentas, y todos los que hayan ayudado de alguna capacidad,
especialmente en la oracin, recibirn su recompensa.
Por ltimo, mi querida esposa, Mattie Boardman, ha
tenido una influencia profunda y mano controladora al travs de
la composicin del manuscritoa ella, por esto y por su influencia
en general sobre mi vida y ministerio, le quedar siempre
endeudado.

Palabras Amables De Nuestros Revisadores

Este captulo sobre la ruta de muerte fue excelente y
muy necesario. Dios le bendiga a usted y su esfuerzo Rvdo. L. P.
Roberts.
Yo digo un Amn con todo mi corazn. He credo en la
ruta de muerte durante todos los sesenta y cuatro aos que he
vivido para Dios Evangelista C. Helen Mooshian.
Gloria a Dios por la ruta de muerte que ensea la Biblia
Rvdo. John Spivey.
No comprendo cmo un predicador o laico puede leer el
captulo seis de Romanos y negar la existencia de la ruta de
muerte Rvdo. Wendell Dozier.
Gloria al Seor! Funcion para m en el 1939.
Completamente! Muerto a A.G. y a sus planes. Slo Cristo!
Completamente! Rvdo. A.G. Weiss.
Me gusta mucho su captulo sobre la ruta de muerte. Fue
suficientemente claro. Recuerdo haber pasado por ese mismo
camino como alumno en B.M.I. Le doy gracias a Dios porque
alguien tuvo la presencia de Dios suficiente como para predicar la
verdad a mi alma indigna. Gloria al Seor! Rvdo. Randy Lucas,
misionero a Japn.
Yo fui una de aquellas personas a las cuales se les aconseja
que digan tener la santidad o que confen solamente. Yo hice
mucho esfuerzo, pero la carnalidad nunca fue quitada y nunca
haba pasado por la ruta de muerte al yo. Sin embargo, el Dios fiel
que no me dejaba ser engaado me mostr mi corazn carnal y
me ayud a hacer la oracin de la ruta de muerte y l limpi mi
corazn de todo el pecado que quedaba. Bendito sea Su Nombre
para siempre! l mora hoy en la plenitud de la bendicin del
Evangelio de Cristo Rvdo. Paul Pumpelly.
Creo que este captulo acerca de la ruta de muerte es
absolutamente la cosa mejor que jams he ledo. Cunto
agradezco el tiempo que usted se dio para compilarlo.... Es un
mensaje fuerte, lleno de inters y de poder Rvdo. Kenneth Fay.
6

El Reconocimiento Del Autor

Es difcil creer que una persona que trata de servir a Dios
pueda sufrir ms bajo el ltigo de la carnalidad que lo que sufr
yo. A veces esta cosa odiosa era muy dolorosa, pero por aos no
comprenda el secreto de la curacin. No saba morir al yo
carnal ni tener un corazn santificado. Muchas veces pens que
era santificado, pero haba otras ocasiones en las cuales saba que
no lo era. Haba orado acerca de ello en secreto muchsimas veces
durante los diecisis aos en los cuales serv a Dios. Durante la
mitad de ese tiempo pastoreaba una iglesia de santidad. Crea en
la santidad bblica, y la predicaba; pero nunca la haba
experimentado. En el tiempo en que fui alumno en un instituto
bblico en el cual se enseaba la santidad estudi la doctrina de la
entera santificacin, y aprend a recitar sus preceptos; pero
todava me haca falta tener la experiencia en mi corazn. Gracias
a Dios, dos aos despus del tiempo que pas en el instituto, un
evangelista que predicaba la ruta de muerte, H.B. Huffman, fue
a la iglesia que pastoreaba yo en Saratoga Springs, Nueva York, y
L.S. Boardman, ese pastor carnal por fin muri, or hasta
obtener la victoria y fue santificado. Esa fue la primera vez que
esta conviccin por la carnalidad, y el hambre por la santidad de
corazn llegaron a estar tan intensas que estuve dispuesto a pasar
al frente delante de todos, a confesar mi estado carnal, y a buscar a
Dios en pblico. Despus de varios das de examinarme y
morir para m, por fin llegu a terminar con el yo orgulloso,
carnal y terco, y Dios santific mi corazn. Por primera vez en mi
vida, tuve el verdadero descanso de mi alma y la paz del
Consolador que viva dentro de m. Un relato ms detallado de mi
experiencia se encuentra en el captulo diecisis.

Paloma Divina
Mientras viajaba desde Des Moines, Iowa a Conway,
Arkansas el da 2 de mayo de 1985, y hablando solo en voz alta,
dije:
No sera maravilloso si Dios me diera una poesa hoy?
El Espritu Santo debi haber escuchado lo que dije porque
casi inmediatamente l puso en mi mente el primer verso de esta
poesa. Escrib las primeras cuatro lneas e hice el intento de
escribir ms, pero no pude. Entonces or:
Santo Espritu, s que hay ms de esta poesa que lo que
me has dado. Tendras la bondad de darme el resto de ella?
Apenas me salieron las palabras cuando l comenz a
derramar en mi mente los dems versos. Sin que yo parara mi
coche, las palabras se me vinieron tan pronto como poda
escribirlas en un bloc de papel a mi lado. Al cerrar este testimonio
breve, deseo honrar al dulce Espritu Santo al incluir esta poesa
que l inspir y puso en mi mente en aquella ocasin.
T, preciosa Paloma de la Trinidad,
abogado del amor santo,
Consolador, por la gracia divina,
y al pensar que eres mo!
T, que haces real a nuestro Salvador.
Con una Presencia que podemos sentir
Intercesor muy divino
todo el cielo conmueve este corazn mo!
Te honramos, nuestro bendito Husped
dulce Espritu de Dios; dulce Espritu Santo.
Sobre todas las cosas del tiempo y de la tierra,
desde que encontramos el nuevo nacimiento.
Y T, Paloma que descendi
de la sala del trono de Dios, en lo alto
a este corazn carnal mo;
hacindolo puro y enteramente Tuyo.

Quitas mi tendencia al pecado

pones la santidad de Dios por dentro
prendes un fuego que arder para siempre,
por toda la eternidad.
Mi lealtad T la tendrs,
con el vaivn de las edades,
Santo Espritu, Paloma Divina
estoy contento porque mo eres.1

A lo largo de estos casi cuarenta aos maravillosos, en los

cuales he gozado de la liberacin del alboroto interno, y aun pas
por las sombras y los ataques furiosos de Satans, el dulce Espritu
Santo ha sido mi Intercesor, mi Consolador, y mi Gua hasta esta
hora de mi vida. l hace que Cristo sea real y vibrante dentro de
m, dndome el contentamiento en medio de muchas tristezas, me
dio poder en medio de la debilidad humana, y me libr de las
vacilaciones persistentes. Sin l no podra yo haber conocido a
Jess, ni podra haber tenido los beneficios de la expiacin, ni
ninguna esperanza del cielo. Mas en l, tengo todo esto.

10

Contenido
Captulo
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.

Pgina
Testimonios Oportunos de la Liberacin
Por Medio de la Ruta de Muerte......................... 13
La Base Bblica de la Ruta de Muerte .................... 29
Ejemplos Bblicos de la Ruta de Muerte ................ 36
No Es Ni Necesaria Ni Deseable la
Uniformidad de la Ruta de Muerte .................... 40
El Pretexto del Lenguaje Defectuoso......................... 46
Se Engaan Solos Los Que Tratan de
Evadir la Ruta de Muerte....................................... 49
La Muerte Hasta lo Profundo de la
Depravacin ....................................................... 57
Cuando Muere la Ruta de Muerte ......................... 65
La Erradicacin Es Esencial ...................................... 72
El Corazn Tiene Hambre de la Santidad................. 77
La Firmeza o la Inestabilidad de la Fe....................... 82
Habr Blsamo, o Habr Lamentacin? ................. 92
El HumanismoEl SchullerismoUn Camino
a la Apostasa.......................................................... 98
El Resultado de Rechazar la Ruta de Muerte ...... 102
Una Apelacin Ardiente.......................................... 111
Es Real! ................................................................... 114

11

12

CAPTULO UNO

Testimonios Oportunos de la Liberacion

Por Medio de la Ruta de Muerte
Se debe entender desde el principio lo que significa el
trmino ruta de muerte. Las personas nunca estarn de acuerdo
sobre ningn tema si definen sus trminos de maneras distintas.
Algunas de las oposiciones ms fuertes contra el cristianismo de la
ruta de muerte vienen de personas que se equivocan acerca de
lo que queremos decir con este trmino.
Ciertamente es lamentable que se rebaje una enseanza
bblica tan vital como lo es la santidad de la ruta de muerte, y es
triste que se cause un dao incalculable a la causa de la verdadera
santidad, simplemente porque no se entiende lo que significa el
trmino.
Al decir ruta de muerte queremos decir el mantenerse
firme en contra de la carnalidad y el entregar al Espritu Santo
cada caracterstica carnal revelada para que sea crucificada. Las
caractersticas carnales, sin embargo, no son crucificadas una por
una. Ellas son entregadas (muere uno para ellas) una por una, bajo
la luz penetrante del Espritu Santo, cuando se busca la
santificacin. Entonces, cuando el Espritu Santo da el golpe
mortal a la naturaleza corrupta, todas las caractersticas carnales
son destruidas en un solo golpe de poder divino. As, el corazn
es purificado y hecho perfecto por el santo amor de Dios que el
Espritu Santo derrama en el corazn (Ro. 5:5). Slo la gente
muerta vive completamentemuerta al yo y viva para Dios.
Nuestro hijo, Charles R. (Chuck) Boardman dice:
Por veinticinco aos he definido la ruta de muerte
como el camino divino por el cual Dios gua al alma que busca la
santidad.
Rompe el yugo del pecado innato,
y pon mi espritu en completa libertad;
no puedo descansar hasta estar puro por dentro,
hasta estar completamente perdido en Ti.

13

Tal vez no haya mejor manera de aclarar lo que S

queremos decir con el trmino ruta de muerte que relatar el
testimonio del Rvdo. Lyle Potter, pues l describe grficamente el
trauma por el cual pas cuando muri a su propio yo carnal y
fue santificado por completo.

Rvdo. Lyle Potter Muri al Yo1

A m me gusta predicar acerca de Eliseo. Tengo
muchas cosas en comn con l. Cuando Eliseo tom
aquel camino, decidido a obtener todo lo que Dios tena
para l, y eso satisfaca el anhelo profundo de su corazn
sin importar lo que le costara, pude ver a Lyle Potter que
hizo exactamente lo mismo.
S, yo me prepar en un buen instituto. Pas
algn tiempo trabajando en el mundo comercial. Dios
puso Su mano sobre m y me llam al ministerio. Y
recuerdo que un da, despus de haber predicado en la
Iglesia del Nazareno como pastor por cuatro aos,
estaba orando, pidiendo a Dios que enviara un
avivamiento a nuestra iglesia. Ahora, aquel era un lugar
en especial en donde pastoreaba. Yo era un pastor joven,
con poca experiencia, y haca mi mejor esfuerzo (Dios
me haba ayudadoera mi segundo pastorado). Estaba
orgulloso de ver la manera en que aparentemente se
movan las cosas. Pero dije para m: Si slo tuviramos
un avivamiento del Espritu Santo al estilo antiguo en
esta iglesia, esto es lo que necesitamos. Y me puse de
rodillas y comenc a orar. Estaba bombardeando el cielo
y haciendo todo lo posible. El Seor esper que yo
llegara al momento de cansarme porque l quera
hablarme. Pero slo hablaba yo. Se me acab el aire y me
detuve brevemente y el Seor dijo:
Un momento, hijo.
Dijo:
Hijo, antes de que Yo pueda enviar un
avivamiento al estilo antiguo a esta iglesia necesito
enviar un avivamiento al estilo antiguo a tu corazn.
Hijo, has estado predicando ya por muchos aos, pero
tendrs que confesar que muchsimas veces has tenido
dudas acerca de si mi Espritu Santo est en tu vida o no.
Hijo, me gustara calmar todas esas dudas para que
puedas ser un testigo eficaz para m.

14

Ay! pero, Seor, un momento. T sabes, Seor,

que estoy dispuesto a hacer todo lo que quieras que
haga. Seor, T sabes cuntas veces hice una
consagracin, y cuntas veces he orado acerca de este
asunto. Y, Seor, sabes que fui con Fulano de Tal, y con
cierto evangelista, y con cierto pastor y les dije: Esta es
mi situacin. Crees que estoy bien?
Dije:
Seor, T sabes que dijeron que yo estaba
perfectamente bien. Sabes, Seor, que siempre que yo he
predicado un mensaje acerca de la santidad y que
algunas personas han pasado al altar, y cuando he ido
para tratar de ayudarles a buscar la santificin, la duda
se ha levantado de nuevo en mi alma: Ests seguro de
que l ha venido a tu vida? Tambin, Seor, T sabes
que me he ido a casa y he orado casi la mitad de la
noche, y me he asegurado de que todo estaba sobre el
altar y me he sentido bien y me dije a m mismo:
Seguramente todo est bien; y T sabes que yo he
durado as hasta que se predicara el siguiente mensaje
ardiente acerca de la santidad y he estado de nuevo bajo
presin.
El Seor dijo:
Hijo, te tengo algo mucho mejor que esa duda
acerca de tu relacin conmigo, y quiero que lo decidas
en esta campaa. Quiero que te pongas a buscar la
santidad. [HAY MULTITUDES QUE SE HACEN PARA
ATRS EN ESTE PUNTO]
Ay, Seor, dije, pero soy el pastor aqu,
Padre. Qu va a pasar cuando confiese que no tengo la
experiencia que debo tener? Seor, no puedo pagar este
precio. No puedo hacerlo por el bien de la iglesia; yo no
puedo hacerlo.
Dije:
Seor, qu va a pasar si me pongo a confesar
que tengo una necesidad espiritual, y que no estoy firme
en mi experiencia?
Y as es, amigo. Por diecisis aos haba sido
salvo, pero nunca haba orado hasta tener la victoria y la
seguridad de que el Espritu Santo haba limpiado mi
corazn. Dije:
Seor, si confieso ahora que nunca he recibido
la victoria sobre la carnalidad, voy a quedar en la ruina.

15

El Seor dijo:
Hijo, ya ests arruinado.
Dije:
Seor, comienza a parecer as. Seor, si
confieso que no estoy como debo estar el prximo
domingo por la maana, tal vez me digan en mi iglesia
que ya quieren que yo sea su pastor. Y tendran buena
razn. [AL VIEJO HOMBRE POR NADA LE GUSTA
MORIR.]
Dije:
Seor, all est el Dr. Sanner. El ha sido mi
Superintendente de Distrito por cuatro aos. Seor,
sabes lo que o el otro da? El le dijo a alguien que yo
era uno de los predicadores jvenes ms sobresalientes
del distrito.
Me gustaba pensar en eso. Le dije:
Seor, qu pasar si l llega a saber que no
estoy establecido ni en mi propia experiencia? Seor,
jams me dar otro lugar en dnde predicar.
Seor...permteme hallar otra manera de salir de este
problema. No puedo.
El Seor dijo:
La nica cosa que hacer, hijo, es tomar el
camino que Eliseo tom. Deja que se queden en las
orillas los que quieran, pero t tienes un hambre en tu
corazn que quiero saciar. Has estudiado la Teologa de
la santidad, pero nunca la has recibido verdadera,
definitiva, y positivamente, sin duda alguna en tu
corazn. Hijo, esta cosa es realla cosa ms real que te
puede acontecer. Quiero quitar las dudas. Quiero
arreglar el asunto.
Para entonces yo estaba debajo de la banca.
Cuando comenc a orar, golpeaba la banca desde arriba,
pero cuando el Seor termin de hablar conmigo, slo
gateaba yo. Estaba muy abajo. Me senta lo ms bajo
posible.
Dije:
Seor, aydame; estoy en una condicin
terrible. Quera que vinieras para ayudar a mi gente, y
me tocaste a m. Qu voy a hacer?
El Seor dijo:
Hijo, hay slo una cosa que hacer. Has estado
predicando durante estos aos que si Dios pone luz en

16

tu camino, tendrs que caminar en ella, porque si no lo

haces, empezars a caminar en las tinieblas.
Enfrent ese asunto aquel da.
Dije:
Seor, nunca predicar otro sermn. Seor, si
nunca me llaman a otra iglesia; si el nombre de Lyle
Potter, que es en verdad conocido a travs de nuestro
distrito y a travs de varios distritossi ese nombre
queda fuera de circulacin y es olvidado desde ahora
voy a arreglar este asunto, aunque me muera al hacerlo.
S lo que se siente al saber que mis hermanos en
el ministerio me miren mientras salgo de mi asiento y
confieso una necesidad espiritual. Pens que iba a morir.
Y les confieso que dentro de los prximos tres das, yo
mor en verdad. Pero el morir era la cosa que no quera
hacermorir a m mismo, y morir a mis ambiciones, y
morir a mis planes, dejndolo todo. Esas son las cosas
que no quera hacer; y luch y batall con ello por
diecisis largos aos. Pero desde aquel momento dije:
Seor, no probar bocado hasta no determinar
este asunto en mi vida.
Y dej de comer. Tomaba un poco de leche
cuajada para mantener mi fuerza, y por tres das estuve
orando.
Qu quieres decir? Orabas todo el tiempo?
Oh, no. Dorma de noche; tena que hacerlo para
poder seguir orando de da. Continu con mi trabajo
pastoral, pero oraba en dondequiera que tuviera la
oportunidad. Fui a las montaas a orar. Fui a la
recmara a orar. Or en el altar de la iglesia. Fui al saln
multiuso de la iglesia (haba all un cuarto pequeo para
los nios) y en este cuarto me pona a orar. Examinaba
mi corazn.
Dije:
Oh, Dios, quiero que Lyle Potter deje de existir.
Quiero que vengas, Seor, y que me examines por
completo hasta lo profundo, hasta saber que mi corazn
est limpio y que T has venido a morar en m.
Dije:
Seor, he comenzado ya y no voy a detenerme
hasta no estar seguro de ello.
Muchas veces haba he cho consagraciones.
Muchas veces haba orado largamente, y haba dicho:

17

Creo que todo est bien. He hecho todo lo que puedo.

Pero el Seor me preguntaba:
Recibiste el Espritu Santo cuando creste?
Y, s, recib algode alguna manera hubo una fe
que se extendi y recibi una confirmacin que yo nunca
haba tenido. Y mientras no la tena, iba flotando con la
corriente. No saba exactamente en qu condicin me
encontraba. En cuanto a una seguridad positiva y
definitivauna seguridad de que era ma no la tena.
Cierto da pasaba yo por el plantel del instituto
y o cantar a los jvenes en la capilla. Cantaban de
corazn: Oh, jams olvidar la experiencia del poder
pentecostal. Me dije a m mismo:
Es un canto maravilloso. Tiene mucha emocin,
el nico problema es que es demasiado positiva.
Pens en mis experiencias anteriores y dije:
No ha habido ninguna ocasin en la cual el
fuego haya cado, pero todava s que estoy consagrado.
S que pertenezco a Dios. Y no creo que exista tal cosa
como para insistir en que la gente tenga una seguridad
positiva y definitiva de que el Espritu Santo ha venido a
morar en el corazn.
Tal vez usted pregunte:
Cmo obtuviste una teologa como esa?
Le dir en dnde la recib. Fue mi experiencia. Y
era la experiencia de muchas otras personas que yo
conoca.
Dije:
Mientras muchas otras personas estn en la
misma situacin, todo debe estar bien.
Hay un canto que dice: Es real, es real. Oh, yo
s que es real. Ese canto era demasiado definitivo en mi
opinin. Dije para m: S que uno puede saber que est
consagrado. Puede saber que se ha entregado a Dios.
Pero tocante al saber definitiva y positivamente que l
ha aceptado la consagracin y que el Espritu Santo ha
entrado a vivir en el corazn, me pregunto si realmente
esa es la cosa en la que debemos insistir.
Yo haba ledo libros. Siempre buscaba el ltimo
captulo en donde hablaba acerca del testimonio del
Espritu, y vea que muchas personas estaban confusas,
y dije para m: No estoy solo en el movimiento de
santidad, y creo que tendr que seguir con esta posicin.

18

[QU TRAUMA CUANDO UNO EST FRENTE A SU

EJECUCION.]
Pero Dios comenz a hablarme y empec a
examinar mi corazn. Insistentemente dije:
Seor, seguramente no tengo que pasar la vida
con una incertidumbre acerca de esta experiencia en mi
propio corazn. Y segu as los prximos tres das, y
ustedes dirn: Hermano Potter, por qu te dej Dios
orar tres das? Porque yo era muy terco. Uno no tiene
que orar ni un minuto si est dispuesto, literalmente y
sin reserva, a dejar que el Seor haga Su voluntad. Pero
yo tena una teologa que necesitaba ser reconstruida.
Bud Robinson dijo:
Cuando estamos buscando la santificacin, el
Seor prende el fuego y lo deja que hierva. Y mientras
hierve todas las impurezas salen a flote y el Seor las
quita. Bud Robinson dijo que cuando l buscaba ser
santificado, el Seor prendi el fuego. l quit todas las
impurezas. Y a su manera inimitable, dijo:
Yo pensaba que me iba a convertir en escoria.
Les digo, amigos, que yo pens durante esos tres
das que me iba a convertir en escoria. Estaba
asombrado de cunto del yo haba en mi corazn. Estaba
asombrado tambin al ver las ambiciones que yo tena
las cuales estaban fuera de la voluntad perfecta de Dios.
Estaba maravillado de cunto exista de Lyle Potter, y de
lo poco que haba del Espritu Santo. Dije:
Oh, Dios, quiero que esto sea el fin de mis
esfuerzos hasta que T puedas literalmente tomar el
control.
Sucedi al tercer da por la tarde. Estaba yo en la
capilla pequea, en el altar para los nios, en una de las
bancas chicas, orando. Era una banca pequea. Estaba
arrodillado al lado de ella. Una banca para nios es casi
de mi tamao de todos modos. A espaldas mas, en el
altar de los nios, oraba de rodillas Reuben Bridgwater,
el evangelista que estaba con nosotros en la campaa.
Mientras oraba yo le deca a Dios que quera que l
limpiara mi corazn. Estaba confesndole a l, pero
haba esa incertidumbre y esa duda.
Deca:
Quiero llegar al punto de no poder hacer nada
ms.

19

Mientras oraba, Reuben Bridgwater, detrs de

mi, comenz a cantar, y en su rica voz de tenorla puedo
or ahoraOh, lmpiame, oh, lmpiame. Mis ojos han
visto Tu santidad. Oh, manda esa ardiente llama
purificadora; y lmpiame en el nombre de Jess.
Mientras l cantaba dije:
Dios, eso es lo que yo quiero. Eso es lo que
estoy esforzndome por alcanzar. Ese es el deseo de mi
alma. Voy a morir si no lo obtengo.
Y mientras l cantaba, de alguna manera vi una
promesa. Hay muchas promesas en el Libro [de Dios]. El
Seor dijo:
Si andamos en luz, como l est en luz,
tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.
Dije:
Seor, he estado caminando en la luz por tres
das. Seor, hice exactamente lo que hizo Eliseo. No s
qu ms hacer.
El Seor respondi:
Hijo, hay una promesa para ti. Has hecho todo
lo que puedes hacer y has llegado al fin de tus propias
fuerzas. Por qu no te afianzas de una promesa y te
lanzas y confas en M para que te santifique por
completo?
Dije:
Oh, Dios, tengo miedo hacerlo. Qu pasar si
no sucede nada? Qu pasar si sigo con estas dudas?
l respondi:
Hijo, slo hay un paso que tienes que dar ahora
que llegaste al fin de tus propias fuerzas. Quita tus ojos
de tu consagracin, y mrame a M con fe, creyendo;
toma Mi Palabra por la fe, creyendo, y te santificar, y te
har saber que la obra est hecha.
Oh, Seor, dije, tengo miedo hacerlo.
l dijo:
Ms vale que lo hagas, hijo; es la nica manera.
Entonces Reuben Bridgwater lleg al coro.
Comenz a cantar:
Me limpia a m. Me limpia a m. Mis ojos han
visto Su santidad.
Dije:

20

Seor, voy a afianzarme de Tu promesa y a

lanzarme.
Y sabe usted lo que hice? Confi en una
promesa de Dios. Me solt de todas las cosas del mundo,
y dije:
Seor, creo en Ti ahora para que limpies mi
corazn.
Gloria a Dios! Algo me aconteci. Les dir lo
que pas: Llegu al final de los esfuerzos de Lyle Potter.
Tal vez usted pregunte: Sentiste algn toque
elctrico? No sent nada. Dir Ud.: Yo pens que haba
mucha emocin en esto. Escuche, mi amigo, no sent
nada, pero, le dir una cosa: Yo saba que haba llegado
al fin de mi orar. Si hubiera habido otra oracin que
hacer, no habra sabido formar las palabras...llegu al
final de las fuerzas de Lyle Potter al punto hasta donde
Dios haba estado tratando de hacerme llegar desde
haca diecisis aos. Me agarraba de mi reputacin, y me
agarraba de mi posicin, y simplemente no me atreva a
soltarlas.
Dios quera que yo llegara al final de mis
esfuerzos. Y all en aquella pequea capilla de nios, en
la tercera tarde, llegu al final. Me levant. Extend mi
mano y dije:
Reuben, creo que l ha venido. No hubo
ninguna manifestacin, no hubo ninguna emocin
exterior. Yo saba en mi corazn que haba orado hasta
llegar al final.
Tal vez usted pregunte: Gritaste en alabanza a
Dios? No, mi esposa todava es quien alaba a Dios en
voz alta. Tal vez pregunte: Brincaste una de esas
bancas? No quiero jactarme, pero podra haber brincado
tres de ellas fcilmente, pero no brinqu ninguna cosa.
Estaba muy quieto ese da. Tena la seguridad en mi
corazn de que lo que yo no haba querido hacer por
diecisis aos, por fin lo haba hechoor hasta obtener
la victoria, y toqu el borde de Su manto. Vino un
Espritu a mi vida aquel da que nunca haba tenido
anteriormente. Es una seguridad que nunca me ha
dejado. Desde aquel da hasta la fecha he atravesado los
valles profundos. He pasado por la oscuridad sin poder
ver a dnde iba. He estado por los suelos cuando pareca
que no tena la salvacin, pero yo saba que haba hecho

21

una consagracin. Saba que haba entregado algo en Sus

manos y l me lo guardaba fielmente. Nunca he dudado
desde aquel momento hasta el presente que Dios acept
mi consagracin y que mi corazn fue limpio.
Nada de lo que el diablo me dijo sucedi. Y todo
lo que l me dijo que no iba a suceder, s, sucedi. Desde
aquel da hasta la fecha he tenido ms oportunidades de
testificar para l. He tenido ms invitaciones a predicar.
Han estado ms personas en el altar buscando a Dios.
Desde aquel da hasta la fecha relaciono todo con lo que
me sucedi hace quince aos y medio, cuando por fin
or hasta alcanzar la victoria.
Qu Dios nos d ms personas como Eliseo. No
est usted cansado de las dudas? No est cansado de
escuchar mensajes de santidad y de anhelar en su
corazn que as fuera? Escuche, amigo, podemos orar
hasta obtener la respuesta acerca de todo lo dems del
mundo. Por qu no oramos hasta obtener la respuesta
en eso tambin? No nos llevar tres das, no nos llevar
tres horas y no nos llevar tres minutos si estamos
dispuestos a que Dios haga Su voluntad, y si le
mostramos pruebas de que estamos decididos desde lo
profundo de nuestra alma. Dios quiere que estemos
decididos.

As termina el testimonio de Lyle Potter que explica muy

claramente lo que queremos decir con tomar la ruta de muerte
hasta la crucifixin del yo y ser santificado enteramente.
Este pequeo verso majestuoso acerca de la ruta de
muerte, de la pluma del santo Bedome tocar una campana en su
alma si usted tiene la realidad de esta experiencia de la
santificacin o si tiene la santidad en su vida.
Y deber yo separarme de m mismo,
mi amado Seor, por Ti?
Es lo justo, pues T has hecho
mucho ms que eso por m.

E.E. Shelhamer Tom la Ruta de Muerte2

Ahora, este testimonio adicional de la experiencia del
Rvdo. E.E. Shelhamer revela muy clara y enrgicamente el hecho
de que los esfuerzos humanos de la consagracin y la crucifixin
22

divina del yo carnal no son la misma cosa. Uno puede consagrar

todo lo que quiera sin experimentar la erradicacin de la
naturaleza carnal, de otro modo uno podra santificarse
meramente por hacer una consagracin. La consagracin har
posible la crucifixin porque recibe el consentimiento de uno
mismo y causa que uno est dispuesto a recibir el golpe mortal
para la corrupcin carnal del corazn.
Aqu est el testimonio del Rvdo. Shelhamer acerca de su
santificacin.
Recuerdo muy bien mi propia experiencia
cuando era un predicador joven. Me di cuenta del hecho
de que aunque haba tenido yo cierto xito en ganar
almas, en ocasiones dudaba si todo el mal genio haba
desaparecido o no. Cuando se lo dije a mis hermanos,
ellos trataron de calmar mis temores diciendo que fue
una tentacin o la debilidad. Dijeron que yo tena
demasiado alta la norma. Durante seis aos dije haber
recibido la bendicin (de santidad] varias veces. Pero
veo ahora que mis consejeros me desviaron. Tenan
buenas intenciones, pero en lugar de ensearme que la
santidad del corazn era una experiencia, una crucifixin
interior, ellos crean, como muchos hoy en da, que era
una gran bendicin. Fui enseado a hacer una
consagracin completa, poner todo sobre el altar y creer
que el altar santificaba la ofrenda. Pero este no era mi
problemala falta de consagracin y del abandono a
Dios. No! Yo estaba totalmente entregado a Dios y me
gozaba en hacer Su voluntad. No buscaba una bendicin.
Quera la pureza. Mis buenos hermanos me desviaron de
mi problema interior hacia una bendicin y ms
actividad por fuera.
Por fin, o a un poderoso hombre de Dios contar
su experiencial haba predicado y testificado de la
santidad por veinticinco aos sin tenerla. Pero cuando el
Espritu Santo le revel su depravacin la profundidad
del orgullo, la voluntad propia y el infierno (as como lo
enseaba Wesley), l clam:
QUIERO MORIR! QUIERO MORIR!
Dijo que por tres das l confes y aborreci la
carnalidad, y de repente el fuego refinador de Dios le
purific de todo a todo. Cuando supe esto, dije
inmediatamente:

23

Esta es la ruta bblicala ruta de muerte.

El Espritu Santo me llev paso a paso hasta que
llegu al final de ms propios esfuerzos, y fue dado el
golpe mortal y el testimonio claro fue recibido de que la
Sangre preciosa, s, limpiaba AHORA MISMO de todo
pecado. Gloria a Su Nombre!

El Testimonio Oportuno de Bradford Henshaw3

Apreciable lector, permtame otro testimonio vivo que
ilustre claramente la crisis santificadora al final del proceso de la
ruta de muerte. Nuestro amigo Brad estuvo muriendo
por algn tiempo. Haba llegado al punto de estar decidido.
Dejaremos que l lo cuente en sus propias palabras:
Al fin llegu al punto en que el nico problema
que yo tena para ser santificado era el de tener la fe. El
evangelista E.E. Michael estaba predicando en una
campaa de avivamiento en la iglesia de Davenport, la
iglesia local a la cual asista yo, y yo haba pasado al
altar todas las noches; toda la oracin ya se haba hecho
y la ruta de muerte haba quedado atrs. Estaba
consagrado, me haba puesto sobre el altar, y haba
muerto hasta el grado en que un hombre podra morir.
Pero la ruta no santifica. La crucifixin de la
naturaleza carnal es un acto de Dios. Tena yo que
confiar en Dios para que me santificara por Su verdad;
yo tena que confiar en Su palabra.
Adems, de predicar cada noche en la Iglesia de
Davenport, el hermano Michael tambin predicaba
todos los das en el culto de capilla del instituto. Una
maana, entr a la capilla y algo extrao estaba
sucediendo; todo la gente estaba parada en silencio y
temor reverente. Ni los maestros, ni el hermano Michael
haba entrado todava, pero Dios estaba presente tan
fuertemente que nadie poda sentarse. En el pasillo fuera
de la capilla haba un alboroto y caos con el cambio de
clases; pero en cuanto los estudiantes entraban a la
capilla, cada uno se impresionaba inmediatamente con
una reverencia santa. Todo era quieto y glorioso, el
piano y el rgano comenzaron a tocar suavemente.
Alguien en la congregacin comenz a cantar y todos
nos unimos en el canto de alabanza y adoracin. Pronto

24

lleg todo el personal del instituto y el presidente

(director), B.M. Loftin, pas al plpito. Todo call.
No necesitamos hacer ninguna otra cosa en esta
maana. Dios est aqu, sonri l. Si usted tiene una
necesidad en su corazn, este es un buen momento para
que ore hasta obtener la victoria.
Los asientos de la capilla comenzaron a vaciarse
cuando los estudiantes se encaminaron a los pasillos y
hacia adelante. Un treinta por ciento del cuerpo
estudiantil trataba de buscar lugar alrededor del rea del
altar para orar. Para cuando llegu al frente, la
plataforma y el altar estaban llenos con gente que
buscaba a Dios. Las primeras dos filas estaban llenas y
cada espacio disponible estaba ocupado con un alumno
arrodillado. Decid que tendra que acostarme debajo del
piano siendo que era el nico espacio vaco que yo pude
encontrar.
Seor, dije, estoy aqu porque quiero que me
santifique. Y eso fue todo. Cualquier otra oracin
hubiera sido demasiado. Yo me haba puesto
completamente sobre el altar y ahora lo dems le
corresponda a Dios. Yo esperaba.
Dios estaba presente poderosamente, pero
despus de unos pocos momentos, me di cuenta de que
l estaba debajo del piano de una manera especial. l
haba descendido a donde yo estaba y acampaba sobre
mi misma alma.
Es el Espritu Santo, me dije a m mismo.
Cuando Le reconoc, l pos sobre m. Es el Espritu
Santo. Est aqu mismo sobre m.
No! grit el diablo, No es el Espritu Santo!
S, es el Espritu Santo, y l ha venido para
santificarme.
NO! NO! grit Satans. NO ES L! L NO
TE VA A SANTIFICAR!
Por supuesto que es l, contest. El decir otra
cosa hubiera sido mentira.
l no te va a santificar, grit el adversario.
Pues, s, lo va a hacer, respond positivamente.
Es por eso que l est aqu. En aquel momento el
Espritu de Dios entr quietamente a mi corazn.
Satans murmur algo que no se entenda y se
fue.

25

Segu acostado all por un largo minuto y por fin

Dios pregunt: Te santifiqu?
S, Seor.
Ests seguro ahora? pregunt dulcemente.
S, Seor. Estoy seguro.
Pues, pareci decir, por qu no te sales de
debajo del piano?
Comenc a levantarme, pero antes de que yo
pudiera sacar mis pies, la gloria de Dios toc mi alma, y
tuve que agarrarme de las esquinas del piano por miedo
de saltar por el rea llena del altar. Nunca podra
describir lo que sent, pero lo que sent no era tan
importante como la obra que se hizo. Mi corazn fue
limpio del pecado innato. En un instante, debajo del
piano, fue cambiada mi naturaleza por medio de la
venida del Espritu Santo de Dios. El cuerpo de pecado
fue erradicado y el Espritu Santo vino a morar en mi
corazn. En el vaso que una vez clamaba por la plenitud
de Dios, ahora estaba una armona resonante mientras la
criatura y el Creador se hicieron uno solo.

El Rvdo. Walter Smith tena la comprensin correcta de la

ruta de muerte, de la crucifixin del yo, cuando nos dio esta
pequea joya siguiente. Debe ser el lloro del corazn de cada alma
humana del mundo que tiene hambre y sed de la experiencia de
tener un corazn puro.
Lvame, T, por fuera y por dentro,
o limpia con fuego si as debe ser;
no importa cmo, si slo el pecado
se muere en m, se muere en m.

La Sorprendente Necesidad Espiritual

de los Lderes
A la luz de estos testimonios uno se pregunta a cuntos de
los lderes de la iglesia, con sus seguidores, no les habr hecho
falta morir para s mismos desde lo profundo de su corazn, y
llegar a ser santificados por completo. El reto de San Pablo en 1 Ts.
5:23 y 24 debe encender un fuego en cada corazn humano de un
deseo irresistible de ser lo mejor que pueda ser para Dios. Escuche
26

el desafo de Pablo: Y el mismo Dios de paz os santifique por

completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os
llama, el cual tambin lo har.
En ocasiones en las cuales los lderes de la iglesia no
poseen una experiencia pura y blanca, no importa lo sinceros que
sean, su influencia carnal y no santificada seguramente apagar el
tono espiritual de su iglesia. Dios quiera que mientras preparemos
a nuestros jvenes para el futuro liderazgo de la Iglesia, seamos
diligentes al orar y trabajar en el altar y les enseemos a enfrentar
su naturaleza carnal hasta que obtengan la victoria definitiva, y
hasta que sean santificados enteramente. Pero cmo puede
suceder esto cuando los que instruyen a los que buscan a Dios (a
veces el pastor o el evangelista) no tienen un corazn puro y
santificado? Si ellos mismos nunca han tomado la ruta de
muerte, cmo pueden entenderla, o instruir inteligentemente a
los que la buscan? No hay otra cosa que sea ms daina a la vida
espiritual y al poder de una iglesia que el tener lderes que no
conocen actualmente la crucifixin del yo, y el bautismo
igualmente radical del Espritu Santo y fuego.
Si usted es lder, u oficial, de cualquier nivel en la iglesia,
sea local u otra cosa, hay quienes le siguen a usted, y estn bajo su
influencia. Mi amigo, no le asusta este pensamiento? o por lo
menos no se levanta en usted la solemnidad del da del juicio?
Si Cristo va a vivir y reinar en m,
debo morir;
con l debo ser crucificado;
debo morir;
Seor, encjame los clavos, no hagas caso a mi gemir,
mi carne puede retorcerse y clamar,
pero de esta manera y slo as
debo morir.
Cuando est muerto, querido Seor, para Ti
vivir;
Mi tiempo, mi fuerza, mi todo a Ti
lo dar.
Qu el Hijo de Dios me libre ahora.
Aqu, Seor, Te entrego todo;
por el tiempo y para la eternidad.
Vivir.

27

El Secreto del Trabajo Santo de Mller

Cuando alguien le pregunt a George Mller el secreto de
su trabajo, ste contest:
Hubo un da en que mor a George Mller;y mientras
hablaba, se dobl ms y ms hasta casi tocar el sueloa sus
opiniones, a sus preferencias, a sus gustos y a su voluntad; mor al
mundo, a su aprobacin y a su censura; mor a la aprobacin y a la
culpa de an los hermanos y amigos. Desde entonces he
procurado presentarme aprobado solamente a Dios. 4
Las demandas de Dios son razonables;
el precio del pecado es peor.
Dame la santidad de Dios de la ruta de muerte
en lugar de la maldicin carnal.

28

CAPTULO DOS

La Base Bblica de la Ruta De Muerte

Necesitamos examinar la Palabra de Dios para ver si
nuestros trminos e interpretaciones estn de acuerdo con ella.
Los siguientes versculo contienen muchas referencias directas al
cristianismo de la ruta de muerte; y as identifican a todos los
verdaderos cristianos con Cristo mismo. Cristo afirm:
Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi
discpulo (Lc. 14:27).

El autor de la epstola a los Hebreos insisti:

Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su
vituperio (He. 13:13). (Fuera del campamento quera decir a la

crucifixin.)
Los que NO se identifican as con Cristo tampoco pueden
identificarse con l en ninguna otra manera. Recuerde, estimado
lector, el cristianismo de la ruta de muerte, con el
destronamiento total de la voluntad propia y la entronizacin total
de Cristo, es el nico cristianismo verdadero. Este es el
cristianismo que Cristo fund, y es el nico que los apstoles
predicaban y practicaban. Ninguna cosa que sea menos que la
muerte al viejo yo carnal es genuina. Note los pasajes siguientes
escritos por el apstol Pablo:
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m (G. 2:20).
Porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por
el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris
(Ro. 8:13).

29

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados

en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
(Ro. 6:3).
Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo... (Ro. 6:4).
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la
semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de
su resurreccin (Ro. 6.5).
Sabiendo esto, que NUESTRO VIEJO HOMBRE FUE
CRUCIFICADO JUNTAMENTE CON EL, 7 para que el
cuerpo del pecado [la carnalidad] sea destruido, a fin de
que no sirvamos ms al pecado (Ro. 6:6).
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro (Ro.
6:11).
Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida
con Cristo en Dios (Col. 3:3).
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros... (Col. 3:5).
A fin de conocerle...y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su
muerte (Fil. 3:10).
Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es
crucificado a m, y yo al mundo (G. 6:14).
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del
viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos (Ef. 4:22).
Palabra fiel es esta: Si somos muertos con l, tambin
viviremos con l (2 Ti. 2:11).

30

La Revelacin del Diario Morir

Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de
Jess...Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a
muerte por causa de Jess... (2 Co. 4:10-11).
Cada da muero (1 Co. 15:31).

El diario morir del cual hablaba Pablo quiere decir llevar

la vida cristiana en una entrega total a Jesucristo, con el yo
destronado, y Cristo entronado; con el yo fuera del trono, y Cristo
exaltado.
Morir juntamente con Cristo;
es ste el fin de la contienda.
Sepultarme juntamente con Cristo;
es sta la puerta de la vida.

Los que estn inclinados a menospreciar la santidad de la

ruta de muerte insistirn en que el diario morir solamente
quiere decir que cuando los cristianos de la iglesia primitiva
decan delante de la gente que era cristiana, enfrentaban cada da
la muerte fsica.
Es muy cierto que esos primeros discpulos, despus del
Pentecosts, s enfrentaban la posibilidad de la muerte fsica cada
vez que se reunan con los creyentes. Pero ellos tenan que
mantener su entrega de muerte al yo cada da para poder
enfrentar a diario las persecuciones mortales a las cuales estaban
expuestos. Los que no permanecieron muertos al yo en forma
diaria, se hicieron para atrs as como lo hizo Demas, y
abandonaron las filas de los discpulos fieles (2 Ti. 4:10).
En la cita mencionada anteriormente de 1 Corintios 15:31,
Pablo remach el clavo del diario morir en el versculo 31 al
decir Cada da muero, y afirma la misma verdad en el versculo
34 al decir que los que no creen lo que l dice acerca del diario
morir, ...no conocen a Dios. Y es muy cierto. En el tiempo de
Pablo era un asunto de o ser MRTIR o ser TRAIDOR.
Sinceramente, ser muy diferente hoy? No es todava una
decisin entre el reino de Cristo y la trampa sorprendente del
diablo?

31

La Crucifixin Constante de Carvosso2

Muy pocas personas, con la tremenda influencia sobre los
dems que mantuvo William Carvosso a travs de mucho tiempo
como un lder de clase en la iglesia Metodista, han preservado un
mejor espritu humilde. l experiment con mucho xito una rara
pobreza del espritu hasta el fin de su vida. Dej este testimonio:
Tal vislumbre tan humillante de m mismo, mucha pobreza de
espritu que jams haba sentido antes. Estas son temporadas
provechosas cuando mi alma queda vacia del yo, y llena con la
plenitud divina.
Este laico precioso, una joya rara en verdad, uno de los
lderes de clase ms importantes de todos los tiempos en la Iglesia
Metodista, convencera al liderazgo atontado de nuestros tiempos
de su culpa cuando dijo: Cmo humillan mi alma estas cosas
hasta el polvo. Con un corazn profundamente afectado con mi
propia insignificancia, caigo dulcemente a los pies de Jess.

Dios Necesita de Mrtires que Hayan Muerto al Yo

Dios necesita de mrtirespocos estn dispuestos;
uno entre millones cumple los requisitos,
falsamente acusadosnunca exonerados;
otros viven, pero estos tienen que morir.
Mueren, pero no por el proceso de la naturaleza,
pisoteadospisoteados en la tierra;
sobre una cruz o sobre la lea ardiente.
Pero, quejarse?Ni una palabra.
Moiss ayud a su pueblo para que recobrara el nimo,
les gui con la visin que tena,
pero l no gan los laureles.
Dios quiso que mejor muriera.
Esteban, el mrtir ms fiel de Dios
se arrodill en medio de las pedradas,
vio abiertos la tumba y el cielo,
y l pas por el camino solo.
Las manos tiernas sepultaron su cuerpo,
pero su espritu se elev hacia el cielo,
mientras el Salvador se par a saludarle,
y recibirlo en su hogar para siempre.

32

Juan el Bautista, el que prepar el camino,

predic la verdad y el precio pag;
prefiri menguarDios lo haba deseado,
pero l la vida eterna gan.
Cristo trabaja mejor con los mrtires fieles,
el necesita de tales personas para marcar el alto;
pocos corrern el riesgomucho menos quedarse con ello,
pero con ellos l, s, mora.
En el Reino eterno all,
cuando se entreguen los premios,
habr algunas grandes sorpresas,
y sin duda asombro tambin.
Porque los fieles que fueron pisoteados
bajo la desaprobacin del tirano,
temblarn allsin esperar nada,
recibirn la corona de mrtir.

L. S. B.

Muerto al Mundo
El verdadero cristiano mantiene una actitud diaria de
muerte al MUNDO y a todo lo del mundo que es contrario al
Espritu del Trino Dios y a las Santas Escrituras. Desde el inicio de
la vida cristiana de Pablo en el Camino a Damasco, hasta su
conclusin por el edicto de Csar en Roma, el insisti: ...el mundo
me es crucificado a m, y yo al mundo (G. 6:14). El amor hacia el
mundo en el corazn DEBE morir, porque si no, Cristo se ver
obligado a salirse de ese corazn. El espritu mundano y el
Espritu Santo nunca pueden reconciliarse el uno con el otro.

Muerto al Pecado
El verdadero cristiano mantiene un rechazo al PECADO en
su vida. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado...
(Ro. 6:11). Tambin: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado (Ro. 6:6).
...los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l
(Ro. 6:2).

33

Muerto al Yo
Adems, el verdadero cristiano mantendr una actitud de
muerte hacia el YO. El captulo once de Hebreos contiene una
gran lista de personas dignas, quienes murieron totalmente al YO.
El relato llega a su punto culminante con este elogio majestuoso:
Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo
de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de
ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales
el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes,
por las cuevas y por las cavernas de la tierra (He. 11:37 y 38).
La gran mayora de los que dicen ser cristianos, aun en las
filas de la santidad, cuando se enfrentan cara a cara con su propio
estado carnal y su propia ejecucin, se han hecho atrs y han
buscado un camino ms fcil. Hicieron una pequea consagracin
superficial, derramaron unas pocas lgrimas fingidas, lo tomaron
por la fe y siguieron profesando una experiencia de gracia que
nunca fue real en sus propios corazones. No experimentaron
realmente la muerte total de su yo carnal, ni el bautismo con el
Espritu Santo y fuego. Es un camino amargo y una muerte
dolorosa del yo, pero no hay ninguna dulzura ms grande que la
que por fin se culmina en la experiencia gloriosa del amor
perfecto, el amor de Dios que fue derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo (Ro. 5:5).

La Cita Con la Muerte

Tuve una cita con la muerte
En una campaa mucho ha;
El yo carnal fue crucificado.
Y recibi por fin el golpe mortal
Mi amigo, has pasado por esta muerte?
O faltaste a tu cita?
Tuve una cita con Dios;
Padre, Hijo y Espritu Santo;
Este Trino Ser ahora tiene el control,
l era mi Invitado, pero ahora me invita l a m.
Mi amigo, gobierna l totalmente en tu vida?
O faltaste a tu cita?
Tuve una cita con la muerte
Al mundo, al yo y al pecado me atrev a morir;

34

Abr de par en par la puerta de mi corazn vaco;

Y le permit entrar, para crucificar al yo.
Mi amigo, es real esta muerte en ti?
O faltaste a tu cita?
Pronto habr otra alegre cita con Cristo,
Pues, el rapto de la iglesia se acerca ya;
En las nubes, cuando se d la hora cero,
As como el relmpago parte el cielo, l aparecer.
Mi amigo, tu lmpara entonces debe estar llena y ardiendo
Porque si no, a tu cita para siempre faltars.

L.S.B.

35

CAPTULO TRES

Ejemplos Bblicos de la Ruta de Muerte

Los hombres muertos valen lo indecible. Las Escrituras
abundan en ejemplos de grandes almas del pasado que tomaron la
ruta de muerte hacia su subyugacin completa, y la
entronizacin total de Dios en su vida.
Job, de antao, tuvo la experiencia de morir al yo con Dios.
l declar: Aunque l [Dios] me matare, en l esperar (Job
13:15). Job acababa de perder su salud y toda su gran riqueza.
Tambin perdi a sus diez hijos. Terminaba de cavar diez
sepulturas nuevas y llevar a cabo un funeral mltiple. Si l no
hubiera muerto a su familia, a sus posesiones, a su salud y an a
la vida misma, y tambin a la direccin de Dios que es difcil de
entenderse, nunca habra manifestado con tanto triunfo un
espritu valiente en medio de la pena que parta su alma.
Multitudes de almas ms dbiles siguieron el consejo de su esposa
o de su esposo y maldijeron a Dios y murieron (Job 2:9).
Cuando Dios le dijo a Abraham que ofreciera a Isaac en
holocausto, le hablaba a un hombre muerto. Si el Abram carnal de
antao hubiera estado vivo todava, se habra resistido. Tal vez
hubiera preguntado a Sara acerca de ello, y ella tal vez le habra
convencido de no hacerlo. Dur Abraham tres das y tres noches
en aquel viaje al Monte de Moriah para ofrecer a Isaac. Hubo
suficiente tiempo como para pensarlo y volverse atrs, pero estaba
resuelto. Abraham no siempre haba estado completamente
muerto al yo. Haba fallado y ech a perder las cosas bastantes
veces, pero para esta hora se haba establecido y Dios poda
confiar en l.
Difcilmente se encuentran fuera de las Escrituras palabras
ms profundas que stas de la pluma de un poeta annimo:
As en Tus brazos de amor, Oh, Dios, reposo,
Perdido, para siempre perdido para todo menos para Ti.
Mi alma contenta, desde que aprendi a morir,
Ha encontrado vida nueva en Tu infinidad.

36

San Pablo era un hombre muertocompletamente muerto.

Estaba muerto cuando sus ms ntimos amigos lloraron y se
prendieron de l, rogndole que no subiera a Jerusaln. Ellos
saban que l iba a ser encarcelado y tal vez asesinado, y que
jams volveran a ver su cara en este mundo. l respondi con
palabras que han resonado a travs de los siglos: Qu hacis
llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy
dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el
nombre del Seor Jess (Hch. 21:13).
Esteban era un hombre muerto cuando predic aquel
sermn memorable registrado en Los Hechos, captulo siete, y
pag por ello con su vida. Estaba muerto mucho antes de que lo
mataran. Haba experimentado su propia crucifixin personal, y
estaba lleno del Espritu Santo y de fe (Hch. 6:5).
Volvemos de nuevo al tiempo del Antiguo Testamento:
Daniel era un hombre muerto. Tambin lo eran los tres jvenes
hebreos que no adoraron a la imagen del rey (Dn. 3:16 a 18).
Jons no era un hombre muerto. Obedeci por fin a Dios,
pero le llev tres das en el estmago del pez, con la certeza que
deba someterse a Dios, porque si no, nunca saldra de aquella
prisin. Aun despus de que obedeci de mala gana, las cosas no
sucedieron como l deseaba, as que tuvo un ataque carnal, y puso
mala cara, y dijo que ya no quera vivir (4:1 a 3). La naturaleza
carnal es odiosa. Con razn Martn Lutero dijo: Temo ms al
papa del yo que al Papa de Roma.
Tampoco Balaam era un hombre muerto; ni Demas, ni el
Rey Sal, ni millones de otros parecidos a ellos. Dijo G.D. Watson:
Recuerde, la conversin es un nacimiento y la santificacin es
una muerte.1 El yo carnal debe morir. La nica manera en que
uno puede llegar a vivir por completo para Dios es por medio de
la muerte al yo. Predqumoslo, hermanos. Ninguno de nosotros
vale nada para Dios hasta no estar muertocompletamente
muerto. Las nicas personas con quienes Dios puede contar son
las personas muertas.
Si todo el reino de la naturaleza fuera mo.
Sera un regalo demasiado pequeo;
Amor tan maravilloso, tan divino.
Demanda mi alma, mi vida, mi todo.

37

Cristo Nuestro Modelo Por Excelencia

En el compromiso de la ruta de muerte, Cristo es nuestro
campen escogido. San Lucas dice de l: Cuando se cumpli el
tiempo en que l haba de ser recibido arriba, afirm su rostro
para ir a Jerusaln (Lc. 9:51).
San Juan alcanz a or a Cristo orando, y transmiti Sus
palabras de resignacin de la ruta de muerte as: Ahora est
turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas
para esto he llegado a esta hora (Jn. 12:27).
De nuevo, Cristo dijo a Pedro: ,..la copa que el Padre me
ha dado, no la he de beber? (Jn. 18:11). Aos despus, Pedro
confes a Cristo como nuestro modelo por excelencia,
animndonos para que le siguiramos a l fielmente, quien
...padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus
pisadas (1 P. 2:21).
El Padre Celestial, en el principio del ministerio terrenal de
Cristo, nos asegur que l tena complacencia en Su Hijo (Mr.
1:11).2 Sin embargo despus de mirar el desarrollo humano de
Cristo, y de ayudar con Sus milagros, y de escuchar Su
predicacin poderosa, y de sentir que Su corazn se quebrantaba
de tristeza por los pecados del mundo, el Padre no poda estar
satisfecho por completo hasta que vio la ...afliccin de su alma...
y hasta que l [Cristo] haba ...derramado su vida hasta la
muerte... (Is. 53:11 y12).
El Padre Celestial siente lo mismo acerca de nosotros. l
vio las obras de todas las siete iglesias del Asia, y, sin embargo,
hall defectos en ellas, con la excepcin de la iglesia de Filadelfia,
y mostrando as que l no estaba satisfecho slo con las obras.
En el tiempo en que vivimos, las iglesias ponen gran
nfasis en las obras, y dan gran importancia a la fe, pero ni el
Padre, ni el Hijo, ni el Espritu Santo estarn satisfechos por
completo con nosotros hasta que no hayamos derramado nuestra
alma hasta la muerte. No como mrtires, porque eso no es
suficiente. No como un sacrificio para los pecados. No hay eficacia
en nuestra sangre. Pero, en lugar de eso LA MUERTE AL YO
CARNAL SIMPLEMENTE QUIERE DECIR QUE SE QUITA DE
NUESTRO CORAZN TODA RESISTENCIA A TODAS LAS
DEMANDAS DE JESUCRISTO SOBRE NUESTRAS VIDAS.
Nuestra muerte no es expiatoria, ni es un sacrificio meritorio,
38

pero, s, es una sumisin voluntaria a la crucifixin total del yo

carnal y voluntarioso, y la entronizacin de Jesucristo en todas las
reas de nuestra existencia terrenal.
Mustrame segn soporte mi alma,
la profundidad del pecado innato;
declrame toda la incredulidad,
y el orgullo que obra por dentro.

39

CAPTULO CUATRO

No Es Ni Necesaria Ni Deseable
la Uniformidad de la Ruta de Muerte
Al hablar de la ruta de muerte no estamos diciendo de
un modo estereotipado por el cual toda persona que busca la
santidad tiene que hacerlo. Sera imposible que toda la gente
siguiera el mismo modelo a causa de las extensas diferencias en
las personalidades, en lsucrianza, en su temperamento, en sus
debilidades y en las variaciones heredades de la carnalidad. Las
principales caractersticas de la carnalidad no son las mismas en
toda la gente. Unas personas batallan sobre un punto y otras
personas batallan sobre otro. Lo importante es que todas las almas
recorran el mismo terreno empezando con la condicin en que
estaba su corazn cuando Dios le convenci por primera vez de su
carnalidad, hasta llegar al momento de la ejecucin del yo, en el
cual qued muerta su naturaleza rebelde contra Dios y contra Su
voluntad, y su corazn fue purificadoy lleno con el perfecto
amor santo. Nadie jams llegar a ser santificado por completo si
trata de obtener la santidad de la misma manera por la cual la
alcanz otra persona. El Espritu Santo no sigue modelos fijos en
estos asuntos.
Por ejemplo, Tom Bly, un laico que estaba en nuestro tercer
pastorado y lleno del Espritu Santo, fue santificado cuando iba en
camino a su casa en su carretn sin muelles despus de un culto
de la noche, despus de buscar la santidad en el altar de la iglesia
todas las noches durante tres semanas y de no alcanzar la victoria.
l dijo:
Cay el Espritu Santo sobre m; pens que me iba a
quemar por completo.
Fairy Chism, que fue misionera en frica, fue santificada
cuando iba a pie a su casa despus de un culto de la noche. Ella
busc fiel y desesperadamente durante dos aos. Se levant del
altar en esa noche sin alcanzar la victoriacasi en el punto de la
desesperacin. Dur dos aos para morir a s misma, a Fairy
40

Chism. El Espritu Santo cay poderosamente sobre ella en esa

nochecon un poder que repos sobre ella durante los muchos
aos de su ministerio distinguido, como misionera en frica y
como evangelista cuando lleg otra vez a los Estados Unidos.
Reuben A. (Bud) Robinson fue santificado en una milpa en
donde trabajaba con el azadn. El to Bud, as como se le deca con
cario, fue considerado el evangelista ms amado de su
generacin. 1
Nuestro querido amigo y hermano pastor, Hubert Terry,
fue santificado cuando estaba acostado boca abajo en el piso
debajo una mesa en un aula de la escuela dominical. l tena tres
das de estar buscando la santidad y de morir a s mismo.
El Dr. Finees Bresee predicaba una campaa en su propia
iglesia donde pastoreaba, y al darse cuenta de que su experiencia
de la salvacin no satisfaca sus necesidades, pas al altar para
buscar a Dios y l le santific. El doctor Bresee lleg a fundar la
Iglesia del Nazareno, y sin duda fue uno de los predicadores de la
santidad ms grandes que jams haya vivido.2
C.B. Jernigan, que despus surgi entre los grandes de los
predicadores de la santidad, cargaba con un arado sobre los
hombros, oraba y lloraba cuando descendi el fuego del cielo y
Dios lo santific. Perdi el arado y la naturaleza carnal al mismo
tiempo, pero recibi la bendicin de un corazn santificado.3
El Dr. H.C. Morrison, otro grande entre los predicadores
de la santidad, al leer la carta que le escribi un amigo, sinti
mucha conviccin acerca de su carnalidad. Inmediatamente se
puso a orar hasta que Dios le santific. Sin embargo, al hacer caso
a un consejo equivocado, Morrison perdi la experiencia, pero
despus de una lucha tremenda, la alcanz nuevamente. El Dr.
Morrison perdi su experiencia de la santidad de corazn porque
se le persuadi que no deba testificar de que la tena, aun cuando
el hacerlo honoraba al Espritu Santo. La segunda bendicin de la
santidad no fue popular en esos tiempos y le era fcil a uno
guardar silencio sobre el asunto para evitar la persecucin. Pero la
persecucin es exactamente lo que necesitan los cristianos, y su
testimonio ungido es lo que Dios requiere y tambin lo honra y lo
recompensa (Ap. 12:11).4
Para hablar de las variaciones, el Dr. A.M. Hills, despus
de morir al yo carnal, sigui con hambre y sed de la bendicin de
la santidad. Tena 25 aos de caminar en el desierto de la
41

condicin de no ser santificado. Antes de levantarse por la

maana en un da de invierno, sinti que deba confiar en que ya
era santificado. l escribi lo siguiente: Empec a hacerlo, y en
eso, rpidamente vino el Espritu Santo a dar testimonio de que ya
se haba hecho. Un inundacin de gozo llen mi alma y clam:
Bendito sea el Seor! Gloria al Seor! l, s, ha venido y
llena mi alma.
Recibi el testimonio del Espritu Santo y nunca lo perdi
durante toda su carrera poderosa en el ministerio.5
En contraste, el Dr. J.B. Chapman, que por muchos aos
fue superintendente general de la Iglesia del Nazareno, fue salvo
bajo una enramada en Septiembre del 1899, y fue santificado a la
noche siguiente. Despus de cuarenta y siete aos l testific
claramente que todava tena la experiencia.6 La santidad es la
gracia establecedora. Ayuda mucho para prevenir el retroceso (1 Ts.
3:13); Ro. 1:11; He. 13:9; 2 P. 1:12).
El Dr. S.A. Keen relata su experiencia de buscar y obtener
la santidad de corazn. l dice:
Luch contra la duda, vislumbr la santidad, y
despus solt la confianza y volv al desierto del
legalismoel de haz lo mejor que puedas y ocpate de tu
salvacin con temor y temblor, en donde anduve por casi
once aos.
Despus de graduarse de la Universidad
Wesleyana de Ohio (Ohio Wesleyan University) en el
1868, l empez su pastorado en Chilicothe, Ohio. Aqu
dice l:
Nuevamente llegu a estar en vistas de la
tierra de Canan. Tena hambre de probar sus frutas
generosas. El primer trimestre de mi cargo pastoral sent
un gran anhelo de librarme del pecado en mi alma.
A principios de enero inici una campaa
extendida en su iglesia, en la cual, aunque aument la
asistencia, no hubo convertidos. Cuando sali del
plpito el domingo por la noche, el da 3 de enero de
1869, el Espritu Santo le habl y le dijo: Cmo puedes
esperar que los pecadores acten de acuerdo a sus
convicciones cuando t no actas de acuerdo a las
tuyas?
Ese flechazo me mat, dice el Dr. Keen.
Yo vi en un instante lo que estorbaba para que no

42

hubiera un avivamiento. El problema era el mismo

predicador. Se quebrant mi corazn. En ese mismo
momento empec a buscar a Dios lo mejor que pude.
Clam:
Seor, soy completamente Tuyopalabras
que yo haba dicho cien veces,pero esta vez llevaban
este pensamiento: Seor, soy Tuyo para que hagas esta
obra en m.
Apenas me acabaron de salir las palabras
cuando lleg una paz inexplicable a mi corazn. Me
levant de rodillas, pues se haba terminado la oracin.
No recono c que se haba hecho la obra de la
santificacin. Lo nico que saba era que haba llegado a
mi alma una bendita paz. Segu con el trabajo del
pastorado, mis pasos fueron ligeros y alertas, mi corazn
estaba lleno de gozo....La paz se profundiz ms. Dorm
profundamente. Lleg el domingo por la maana. Me
levant y nuevamente me arrodill a orar, pero lo nico
que poda decir era: Seor, soy Tuyo, completamente
Tuyo. Despus hubo una sensacin aun ms dulce de
reposo en mi alma.
Cuando termin de prepararme para predicar
como a los diez minutos para las once, me arrodill para
pedirle a Dios que me ayudara a predicar, no para
pedirle que me diera la plena salvacin. En cuanto mis
rodillas tocaron el piso fue dado el testimonio del
Espritu a mi alma, diciendo:
Ya se hizo la obra.
Entonces me d cuenta de que por dieciocho
horas yo haba estado limpio, lleno, plenamente salvo y
no lo saba. Mi corazn saltaba de alegra, mi alma que
naturalmente arda rompi en una llama de xtasis y mi
cabeza se hizo una fuente de lgrimas. El ro Jordn
quedaba atrs. Ya haba alcanzado la tierra de Canan
que anhelaba durante mucho tiempo. Ese da muchos
pecadores se entregaron a Dios y en unas cuantas
semanas ms de 160 personas se haban convertido.
Desde ese da, ni en el verano ni en el invierno me ha
dejado el Seor sin que hubiera benditos avivamientos
penetrantes. El da 10 de enero de 1869 empez una
nueva poca en mi vida espiritual. La caracterstica de
mi experiencia desde entonces ha sido el reposo, la
libertad y un calor santo en mi alma.7

43

El Dr. S.A. Kean fue un predicador muy

inteligente que daba discursos muy cultos, pero stos no
tenan el toque vital del Espritu Santo. En el transcurso
de su ministerio l anunci una campaa evangelstica
en la cual hubo buena asistencia en varias reuniones,
pero durante ese tiempo nadie busc al Seor. Despus
de la sptima noche, el Dr. Kean se fue a su casa y le dijo
a su esposa:
Algo est mal en m. Si yo estuviera bien con
Dios, no podra predicar sin tener resultados.
As empez una pltica entre l y su esposa, en
la cual ella afirm que l nada ms estaba desanimado y
deprimido, pero l sinti que no era as y dijo:
No es as. Si yo estuviera bautizado con el
Espritu Santo, la gente se estara entregando a Dios.
A lo cual la seora Kean respondi:
Si t necesitas esto, entonces yo tambin.
Busquemos juntos el bautismo del Espritu Santo.
Durante las prximas siete noches el Dr. Kean
sigui con la campaa, pero a la conclusin de cada
culto, l y su esposa se arrodillaban solos en el altar y le
pedan a Dios que los santificara por completo con el
bautismo del Espritu Santo. El sptimo da Dios
derram de Su Espritu sobre S.A. Kean. En esa noche
cuando l predicaba como siempre en la iglesia, la gloria
del Seor descendi con ternura sobre la gente y muchas
personas cayeron de rodillas en el altar. De all en
adelante durante los prximos treinta aos l lleg a ser
famoso como un predicador inteligente, ganador de
almas y predicador de la santidad bajo cuyo ministerio
miles de personas obtuvieron la bendicin de la
santidad. 9

(Favor de ver la lista de referencias al final de este libro

para ver las pruebas bblicas de que esa santificacin es
definitivamente una segunda obra de la gracia.)
El Dr. S.A. Kean daba como fecha del principio de su
poder espiritual ese sptimo da de buscar a Dios cuando clam:
44

Ya vino! l ha venido! Yo s que estoy lleno con el

Espritu Santo.
El Dr. S.A. Kean es famoso por sus libros: Tratado Sobre el
Pentecosts y Tratado Sobre la Fe.
Hay un enemigo de poder oculto
que el cristiano debe temer.
Es mucho ms stil que el pecado externo
y para el corazn es ms amado.
Es el poder del egosmo,
el yo orgulloso y voluntarioso;
y antes de que el Seor pueda reinar en m,
el YO tiene que morir.

45

CAPTULO CINCO

El Pretexto del Lenguaje Defectuoso

Algunos de nosotros estuvimos vivos en los tiempos en
que las iglesias de santidad empezaron a evitar ciertos trminos
que caracterizaban el vocabulario del movimiento moderno de la
santidad desde su inicio. Para frenar esta tendencia fatal, el Dr.
J.B. Chapman, el superintendente general, escribi lo que unas
personas consideraban el libro ms importante que jams escribi
l. Le dio como ttulo THE TERMINOLOGY OF HOLINESS (LA
TERMINOLOGA DE LA SANTIDAD). Uno de los trminos por
el cual luchaba el Dr. Chapman fue la erradicacin segn se
aplica a la naturaleza carnal en el hombre. El libro sin duda marc
el alto a esta tendencia liberal por algn tiempo, pero
aparentemente nada ms era un retraso temporal. Las personas
que observaban con cuidado se fijaron que cuando se hicieron a
un lado los trminos significativos, la realidad del significado de
esos trminos recibi cada vez menos nfasis, hasta que fueron
completamente abandonados o por lo menos casi lo fueron.
Muchas personas murieron al yo y fueron santificadas por
completo sin comprender que seguan una terminologa o un
modelo doctrinal en especial. Pero tenan mucha hambre de
poseer un corazn puro y un amor perfecto y simplemente
obedecieron la direccin del Espritu Santo, por la fe, hasta llegar a
la crucifixin total del yo carnal. Recibieron la bendicin de la
santificacin, en algunos casos, sin haber odo decir de ella, o sin
saber cmo se llamaba.
El Rvdo. Parker Maxey relata de una pareja de edad
avanzada a quien l conoci cuando era un pastor joven. Dice:
Durante los tiempos de los pioneros una pareja
joven de antecedencia irlandesa estaba trabajando en el
estado de Colorado para sacar un terreno para s. Ellos
se haban convertido maravillosamente, y estaban llenos
del gozo del Seor. Pero, por supuesto, estaban
batallando contra la naturaleza carnal, y no conocan el

46

remedio. En ocasiones se metan en discusiones y

perdan el gozo. En otras ocasiones, cuando trabajaban
en el rancho, los caballos se pasaban por encima de los
tirantes y se enredaban stos. l se enojaba y los
golpeaba sin misericordia. Despus cuando senta la
conviccin por su enojo, soltaba los caballos y se meta a
la casa para hablar con su esposa acerca de ello. Juntos
oraban hasta que reciba la victoria.
Al fin en una de estas ocasiones, l se meti y
cogi su Biblia, y dijo:
Yo s lo que Dios hizo en m. Voy al bosque
para ver si Dios tiene algo mejor.
Ya en el bosque, l primero or hasta obtener la
victoria y recibi el gozo nuevamente. Despus l
empez a buscar las promesas de Dios en la Biblia. Dios
le indic Lucas 1:74 y 75 en donde Dios prometi ...Que,
librados de nuestros enemigos, sin temor le serviramos en
santidad y en justicia delante de l, todos nuestros das.
Luego abri su Biblia a la promesa en Santiago 3:17 de:
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura,
despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Despus vio
la promesa en Santiago 1:5, Si alguno de vosotros tiene
falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada.
Mientras que suplicaba a Dios que lo libertara,
su fe se afianz de la promesa y le vino una paz
maravillosa. volvi a su casa y testific a su esposa de lo
que le haba sucedido. Ella respondi que iba a
observarlo para ver si era cierto. l llev una vida tan
dulce que en unas cuantas semanas ella sinti una
conviccin profunda. Ella busc y encontr la misma
experiencia.
Despus de unos dos o tres aos, lleg a su
regin en una carpa, una campaa de la santidad.
Asistieron a los cultos y oyeron la predicacin acerca de
la santidad. l dijo:
Eso fue lo que nos pas a Mam y a m hace
dos o tres aos.
Tmanos, Seor, tmanos en verdad,
nuestra mente, alma, corazn y voluntad.
Vacanos y lmpianos por completo,
despus llnanos con toda Tu plenitud.

47

El Que Rechaza La Ruta

Algunas personas dicen que de la ruta de muerte slo se

oponen a la palabra ruta. Qu tiene de malo la palabra ruta?
La vida cristiana es un viaje, no? Juan Bunyan entenda que iba a
ser un viaje desde la puerta de entrada en el camino hasta la
entrada final en la Ciudad Celestial.
El profeta Isaas dijo que el camino de la santidad era una
calzada y un camino (Is. 35:8). Los cristianos de la iglesia
primitiva decan que eran peregrinos (He. 11:13). Pedro les llam
extranjeros y peregrinos (1 Pedro 2:11). Por qu oponerse al
trmino ruta referente al buscar y acercarse al punto de recibir
un corazn santificado? Est en completa armona con todas estas
susodichas referencias.
Otras personas dicen que se oponen al trmino ruta de
muerte porque no viene en la Biblia. Pero la palabra no tiene que
venir en la Biblia si es que all est la ideay as es. La palabra
trinidad tampoco viene en la Biblia, pero, s, se encuentra la
idea, de modo que la aceptamos sin ningn escrpulo. La palabra
sacramento tampoco viene en la Biblia, pero quin sugerira
que debemos deshacernos del bautismo con agua y de la Cena del
Seor simplemente porque no viene la palabra sacramento en la
Biblia? No, mi amigo, esa oposicin es simplemente un pretexto.
No debemos deshacernos del trmino ruta de muerte ni por esa
razn ni por ninguna otra.
Con algunas personas tal vez no sea el trmino que les
molesta, sino todo el asunto de llegar al punto de la muerte al yo
carnal. El oponerse a un trmino puede ser una cortina de humo
destrs de la cual se esconde la persona que rechaza a la muerte.
La crucifixin del yo es el precio que millones de personas
no quieren pagar para obtener la experiencia ms profunda de un
corazn enteramente santificado. Por lo tanto, nunca reciben la
bendicin de la santidadla pureza, sin la cual nadie ver al
Seor (He. 12:14).
Desciende, oh pecador, a la tristeza.
Tu da de la esperanza ya acab;
La luz jams te volver a visitar,
La vida con sus sueos optimistas ya termin,
La vida no lleg hasta aquella playa terrible;
Se ha puesto para siempre tu sol.

48

CAPTULO SEIS

Se Engaan Solos los que

Tratan de Evadir la Ruta de Muerte
No tiene nada de nuevo el que los lderes carnales (ya sean
oficiales o no oficialeselegidos o autonombrados) en las iglesias
de santidad, traten de correr a los pastores y tambin al Espritu
Santo, a causa de su odio terrible de la verdadera santidad de la
ruta de muerte. Cuando la predicacin empieza a molestar a las
personalidades controladoras, y tienen miedo sentir la conviccin
y que se les descubra. Se sabe inmediatamente que nunca han
arreglado el asunto de la crucifixin y la santificacin de sus
propios corazones.

Los Temores del Asalariado

Sin embargo, cambia todo el cuadro cuando los miembros
oficiales retroceden hasta el punto de que sus predicadores traten
de evitar la persecucin y tienen cuidado de nunca descubrir a
nadie y de nunca abrumarlos con la conviccin as como lo hacan
anteriormente. La oposicin ms fuerte que ha venido a un
verdadero predicador de la santidad, viene de aquellos que nunca
pagaron el precio para obtener un corazn verdaderamente
santificado y no tienen ninguna intencin de hacerlo. San Pablo
enfrent este problema al tratar con la iglesia en Galacia, porque
les pregunt: Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la
verdad? (G. 4:16). Todo predicador que se expresa clara y
fuertemente contra los pecados y contra las caractersticas de la
carnalidad de los cuales es culpable la gente de su congregacin,
sufrir persecucin de manos de las personas que rechazan la luz.
Los predicadores que han aprendido a aplacar y a calmar la
carnalidad estn en la lista de pago del diablo y no de Cristo.
T.E. Verner deca la verdad cuando escribi:
Mientras que un pastor sea fiel a Dios, l es el hombre
ms bueno en la tierra. Pero cuando l falla y no mantiene en alto
49

la bandera de la justicia, l es un enemigo de Dios y del pueblo....

Yo s que un predicador que no tiene al Espritu Santo es un
fracaso.1

Los Engaadores Mortferos

El predicador en la tierra que predica una santidad falsa,
que niega la muerte del yo, es un enemigo de la verdadera
santidad bblica, as como lo es el que niega rotundamente y por
completo la doctrina de la santidad. Y, adems, si no cree en la
crucifixin del yo, es una prueba clara de que no tiene la
experiencia de la verdadera santidad bblica en su propio corazn.
Nunca fue crucificado, que es la nica manera bblica por la cual
uno puede ser santificado por completo. Si tuviera la bendicin de
la santidad, no se opondra a la manera bblica de obtenerla.
Todos los ministros que se oponen a la crucifixin del yo
estn predicando un evangelio perverso, bajo la bandera de
Cristo, pero bajo la supervisin de Satans. Definitivamente son
ministros de Satans. Qu dice la Palabra de Dios? Porque stos
son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como
apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus
ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme
a sus obras (2 Co. 11:13 a 15).

Los Devotos del Diablo

San Pablo y los corintios tenan problemas con los
ministros de Satans que trastornaban al pueblo con un evangelio
pervertido. Pablo le dijo al pueblo de la iglesia que no se
sorprendiera cuando los ministros de Satans hacen lo que hizo
Satanstransformarse a s mismos en apstoles de Cristo y de
esta manera engaar a la gente.
Pablo tuvo los mismos problemas con los cristianos en
Galacia. Parece sorprenderse de que ellos se alejen tan pronto del
verdadero evangelio para abrazar un evangelio pervertido (G.
1:6 y 7). En el versculo ocho queda claro que alguien est
predicando un evangelio pervertido y desvan a la gente. Pablo les
dijo en el versculo diez que l no poda predicar para agradar a
los hombres y a la vez ser siervo de Cristo. En otras palabras, si l
fuera tan malo como para predicar con el fin de agradar a la gente
50

carnal y pecadora, l no podra ser siervo de Cristo, y por lo tanto,

llegara a ser siervo de Satansuno de los predicadores de
Satans.
Esto quiere decir que todos los predicadores en el mundo
que a sabiendas y a propsito evitan la ruta de muerte bblica
estn predicando un evangelio pervertido, para agradar a la gente
carnal, y ellos mismos son ministros de Satans.
Como esto es la verdad, Satans siempre ha tenido muchos
ms ministros que predican su interpretacin pervertida del
evangelio, que los que tiene Cristo que predican la verdad. Sin
lugar a duda habr muchos ms predicadores en el infierno que
en el cielo (Mt. 7:13 y 14).

El Temor a la Muerte
Las personas que evitan la muerte se encuentran en todos
las posiciones de la vida. Alguien, al referirse a la muerte fsica
dijo rindose:
Si yo supiera en dnde me iba a morir, nunca me
acercara a ese lugar.
Uno puede rerse de eso, pero hablando en serio, eso es
exactamente lo que han hecho la mayora de los laicos,
predicadores, oficiales, ejecutivos, de alta posicin y de baja
posicin, que dicen ser cristianos, con respecto a su propia muerte
al yo. Se han alejado de su propia ejecucin. Se parecen a Pedro
antes de que fuera santificado en el Da del Pentecosts. Estaba
muy contento en el monte de la Transfiguracin (Mt. 17:4), pero
simplemente al pensar en la crucifixin se hizo a un lado (Mt.
16:21 a 23).

Los Miembros Malignos

Hace casi cuarenta aos visitamos una iglesia para ver si
nos quedbamos de pastores. Despus de que prediqu en los
cultos de la maana y de la tarde, se reunieron los miembros de la
iglesia, y alguien impidi yo fuera pastor all. Unos cuantos das
despus el superintendente del distrito les convenci y cambiaron
de opinin, y me llamaron unnimemente. Pasaron casi tres aos
cuando en una tarde se puso en pie para testificar el miembro
controlador, y nos record de aquella noche en que no me
llamaron de momento. l dijo:
51

Dios me dijo que yo deba confesar que yo fui la persona

que impidi su venida.
Continu:
Dios tambin me dijo que deba divulgar la razn por la
cual lo hice.
Entonces reconoci:
Cuando Ud. predic ese domingo por la maana, su
mensaje fue muy claro sobre la santidad y tuve miedo no soportar
su predicacin.
Despus l lleg a sentir conviccin por la manera en la
cual haba maltratado a su pastor anterior. Me dijo que necesitaba
ir a pedirle disculpas a ese pastor por haber tratado de organizar
la oposicin y correrlo de ese lugar. Unos pocos das despus le
pregunt cmo le haba ido. Me respondi:
No muy bien. Nos pusimos a discutir quin tena ms
culpa en el asunto.
El joven mencionado arriba fue un evitador tpico de la
ruta de muerte. Al fin, busc a Dios un poco, pero nunca lo hizo
con ganas y nunca or hasta obtener la victoria. Pobrecito. Fall su
corazn cuando tena ms de cuarenta aos y l sali al encuentro
con Dios as como estabarechazando la santidad, indispuesto a
enfrentar el asunto de la muerte al yo, y a pagar el precio por
obtener la verdadera santidad de corazn.
Nos preguntamos cuntas veces ciertos evangelistas son
rechazados por los pastores y por la gente por la misma razn.
No ser muy posible que ms son rechazados porque alguien
tiene temor de que se le descubra o de sentir la conviccin que por
cualquier otra razn? Si tuvieran la experiencia del amor
perfecto de un corazn santificado, no tendran temor, porque
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor;
porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido
perfeccionado en el amor (1 Jn. 4:18). No le suena conocido eso?
No ser que muchas personas que dicen ser santificadas
sienten ms inclinacin a orar para que los pecadores se salven
que a arreglar ellas mismas las cosas malas que han hecho? No
dijo Pedro que el juicio debe comenzar por la casa de Dios? (1
Pedro 4:17).
Multitudes de personas que dicen ser santificadas estn
ms dispuestas a ir al juicio, y de all al infierno en lugar de ir con
las personas a las cuales han perjudicado para arreglar con ellas.
52

Se les olvidar que la Palabra de Dios dice: Los pecados de algunos

hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se
les descubren despus (1 Ti. 5:24)? Qu tendr la gente que
prefiere esperar hasta llegar al juicio en donde no hay perdn
slo castigo, con el destierroen lugar de enviar los pecados por
delante, pedir perdn de ellos, y que se pongan bajo la sangre
preciosa de Cristo? Ser que la enseanza bblica, que nosotros,
por la gracia de Dios, podemos vivir sin pecar, cause que algunos
no estn dispuestos a confesar que en ciertas ocasiones fallaron y
no alcanzaron la norma bblica? Ser que simplemente esperan
que Dios lo pase por alto y que olvide que ellos han pecado? No!
l, s, lo est anotando (Ap. 20:12). Sin embargo, Dios, s, borra un
error de nuestra cuenta a causa de Cristo, nuestro abogado (1 Jn.
2:1). Pero aun los errores llegan a ser pecado si los repetimos a
sabiendas. Y Dios quitar esos pecados de nuestra cuenta slo
cuando nos arrepentimos (Col. 2:13 y 14) y de all en adelante ya
no los volvemos a cometer (Jn. 5:14).

Los Ojos Fueron Vendados por un Ciego

En cierta ocasin un seor se fue a vivir a otro lugar
despus de haber estado implicado en una insurreccin motivada
por el pecado y en contra de su pastor. Despus de unos cuantos
meses, Dios le convenci de su maldad, y l sinti condenacin y
culpa. Rpidamente le llam al pastor por larga distancia y dijo:
Estoy tratando de arreglar cuentas en mi vida, y le estoy
llamando para decirle que me siento mal por mi manera de
lastimarlo a Ud. y a la iglesia cuando estaba all, y quiero que me
perdonen.
Por supuesto se le perdon al seor rpidamente, e
inmediatamente llen el corazn de aquel pastor un cario hacia
aquel hermano.
Sin embargo, la irona de la historia es la siguiente: Los
ojos de este joven arrepentido fueron vendados y l fue implicado
por la fuerza por un miembro tramposo de la iglesia que ayud a
planear la insurreccin. Ese miembro vend los ojos del hermano
inocente y lo meti en el papel impo que haca (G. 5:10). Aunque
la persona tramposa fue culpable de una maldad mucho ms
grande, l se encogi de hombros y respondi:
No he hecho nada malo.
53

Parece haber una sola manera de explicar la razn por la

cual sinti la culpa, la condenacin y la conviccin del Espritu
Santo de la persona cuyos ojos fueron vendados y que fue metido
por la fuerza al pecado. Sin embargo, la persona responsable de
haberle vendado los ojos y de haberlo metido al pecado terrible,
parece no sentir nada de culpa, ninguna condenacin y nada de
conviccin. Tampoco sinti la necesidad de pedir disculpa por su
papel en el asunto. Qu ser la respuesta?
Podra ser doble: primero, la persona ms culpable puede
tener la conciencia cauterizada (1 Ti. 4:2) por la racionalizacin
repetida, hasta que Dios no poda alcanzarlo con la conviccin.
Segundo, puede ser que l se haya decidido que era mejor esperar
y dejar que su pecado lo siguiera al juicio, sin ser perdonado, en
lugar de confesarlo ahora y pedir perdn para que sea borrado
(Hch. 3:19), y que sea enviado por delante al juicio. Es difcil
entender porqu las personas inteligentes pueden tomar una
decisin muy tonta y ocultar sus pecados hasta el da del juicio,
pero la carnalidad en su corazn causa que lo hagan. Prefieren
perder el cielo y no enfrentar la humillacin de confesar su pecado
y morir a su propia voluntad terca.
Ser ms tolerable en el da del juicio para los paganos del
mundo que no tienen luz, que para los lderes corruptos y
retrocedidos de la iglesia. Los que pierden su alma despus de
haber ocupado posicin en la iglesia, recibirn mayor
condenacin, por su estado retrocedido y sus costumbres
corruptas, porque Cristo dijo: ...en el juicio ser ms tolerable el
castigo para Tiro y Sidn, que para vosotras (Lucas 10:14). Tambin
Santiago amonest: Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de
vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenacin (Stg. 3:1).
Jess seal a aquellos de Su tiempo que eran muy
RELIGIOSOS ARTIFICIALMENTE y que buscaban los asientos
ms importantes en la sinagoga, y los asientos principales en las
fiestas (sagradas), y para mostrar lo justos que eran en su propia
opinin, hacan oraciones largas en pblicorecibiran mayor
condenacin (Lc. 20:46 y 47).
La eternidad! La eternidad! Dnde pasaremos la
eternidad!
Cmo puede haber un despertar ms sorprendente que el
del alma que est delante de Dios en el da del juicio y reciba su
pena de muerte eterna (Mt. 22:13 y 14) simplemente porque
54

rechaz el requisito de la ruta de muerte de Dios? Voluntariamente se hizo para atrs, negndose a pagar el precio para tener
un corazn limpio. Todas las almas responsables y alumbradas
tendrn que enfrentar la muerte al yo aqu en este mundo, o la
pena de la muerte eterna en el juicio, y no hay otra opcin. Para
nosotros se necesita ya sea la muerte al yo carnal aqu ahora, o,
bien, la muerte de nuestra alma para siempre. Puesto que Dios ha
provisto la limpieza y la pureza para nuestra naturaleza sucia y
depravada, no tenemos excusa.

Las Consecuencias de Evadir la Crucifixin

Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se
salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta;
porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn.
Despus que el padre de familia se haya levantado y cerrado la
puerta, y estando fuera empecis a llamar a la puerta, diciendo:
Seor, Seor, brenos, l respondiendo os dira: No s de dnde
sois. Entonces comenzaris a decir: Delante de ti hemos
comido y bebido, y en nuestras plazas enseaste. Pero os dir:
Os digo que no s de dnde sois; apartaos de m todos vosotros,
hacedores de maldad. All ser el llanto y el crujir de
dientes,...(Lucas 13:23 a 28).

En este caso la palabra evadir significa el escaparse de

una responsabilidad indeseable. Jons, por ejemplo, trat de
evadir la obediencia a Dios cuando l le dijo que fuera a predicar
a la ciudad de Nnive. (Jons 1:2).
Cuando yo estaba buscando sinceramente la santidad, un
lder de la iglesia trat de convencerme que no deba hacerlo. El
hombre reconoci que su propia esposa tuvo conviccin de buscar
la santificacin en una campaa de avivamiento anterior, y que
estaba buscando la santidad, y que l la convenci que no la
buscara. Por lo que veo, l tambin se haba convencido solo a no
buscarla. Despus l se implic inmoralmente con la esposa de
otro ministro y se le oblig que entregara sus licensia. Si l hubiera
hecho todo lo necesario para caminar en la ruta de muerte y si
hubiera recibido y retenido una experiencia de la santificacin, y
si hubiera animado a su esposa a hacer lo mismo, nunca habra
sucedido la tragedia en su propia vida, en su matrimonio y en su
ministerio.
55

El Dios de Elas todava vive

y espera con gran deseo;
y a los que cumplen los requisitos
l responde todava con fuego.

Una Desilusin Deplorable

Hace muchos aos que el Dr. Purkiser relat lo siguiente

en un campamento en Virgina del Oeste. Fue relatado despus
por otro evangelista. Aqu lo tiene Ud.:
l se levant y ley su texto lema: No contender
mi Espritu con el hombre para siempre. Y despus con un
texto maravillosoun sermn maravilloso. Hubo tres
divisiones: el apagar al Espritu, el entristecer al Espritu
y el rebelarse en contra del Espritu. (Ests escuchando
hoy?) Lleg al clmax de su mensajela conclusin, y
dijo: Mi padre fue un ministro presbiteriano y era un
buen predicador y un buen hombre [hasta donde yo lo
saba], pero no era santificado enteramente. Yo
pastoreaba una iglesia pequea y de alguna manera la
hice para que mi padres asistiera a varios cultos de esta
campaa de avivamiento. Mi padre se sent all noche
tras noche con la boca abierta y al fin pas al altar. Or
muy bien la primera noche, y la segunda noche y varias
veces. Una noche vi que repentinamente se qued
inmvil. Dijo: Mi padrelo v que se hizo para atrs.
Vi que cambi de expresin, lo v cuando sacudi su
cabezay se levant y se sent sobre una banca. Se sali
esa noche, se fue a su casa al da siguiente, y lleg a ser
el hombre ms malo que yo he conocido. Muri y se fue
al infierno, borracho, con una condicin cardaca y se
est quemando en el infierno en esta noche, porque
[stas son sus palabras] l no quiso tomar el camino de
la ruta de muerte y morir al yo para obtener un
corazn santificado.
Hoy est la misericordia dulce,
maana tal vez venga la muerte
a tocar con los dedos helados
Tu corazn. No perdona a nadie.
Arrepintete, mientras ruegue el amor,
y la misericordia est en la puerta;
mientras Cristo est intercediendo
maana tarde ser.2

56

CAPTULO SIETE

Morir hasta lo Profundo de la Depravacin

Muchas de las personas de la santidad de antao crean en
la ruta de muerte. Hace como cincuenta aos recordamos haber
odo a un hombre testificar. l dijo:
Nac dos veces; mor una vez, y espero vivir para
siempre.
De los ltimos tres himnarios que la Iglesia del Nazareno
ha publicado, el primero de los tres se llamaba GLORIOUS
GOSPEL HYMNS (Himnos Gloriosos y Evanglicos) y tiene como
fecha el ao 1931, y contiene el himno siguiente que se titula:
Quiero Morir.
Dios, mi corazn Te anhela a Ti,
quiero morir, quiero morir;
ahora pon mi alma en libertad,
quiero morir, quiero morir;
Todas las cosas triviales de la tierra,
ahora me valen muy poco;
Mi Salvador me llama a m, tengo que ir,
quiero morir, quiero morir.
Tu poder de matar demustralo en m,
quiero morir, quiero morir;
tengo que estar muerto da tras da,
quiero morir, quiero morir;
al mundo y a su aprobacin,
a todas las costumbres, la moda y las reglas,
de aquellos que aborrecen la cruz humilde,
quiero morir, quiero morir.
debo morir al escarnio y a la burla,
quiero morir, quiero morir;
necesito ser libre de la esclavitud del temor,
quiero morir, quiero morir;
quiero estar tan muerto que no surgir ningn deseo
de parecer ser bueno, o grande, o sabio,

57

a los ojos de nadie ms que a los del Salvador.

quiero morir, quiero morir.

Jeanette Palmiter
A.W. Tozer dijo esto acerca de la crucifixin del yo:
Tenemos que hacer algo acerca de la cruz, y podemos hacer una
de dos cosashuirla o morir sobre ella.

La Ruta de Cabeza vs. la Ruta de Corazn

Es posible que uno pase por la ruta de cabeza en lugar
de pasar por la ruta de corazn y nunca llegar a la realidad de la
experiencia del amor perfecto. Millones de personas han cado en
esta trampa de Satans y se han conformado con un conocimiento
mental de la doctrina de la santidad sin obtener la experiencia en
su corazn.
Un joven que conocimos hace muchos aos contrajo
leucemia. Tan pronto se dio cuenta del diagnstico, l fue a una
biblioteca de la localidad y aprendi todo lo que pudo acerca de
su enfermedad. Estudi sus sntomas en las diferentes etapas del
desarrollo de la enfermedad. Sin embargo, su conocimiento
adquirido de la enfermedad no le salv la vida. Tampoco resuelve
el problema de la carnalidad del corazn el conocimiento mental
de la santidad de la ruta de muerte ni hace que uno est
preparado para ir al cielo. A travs de un acta de la voluntad, se
tiene que confesar el yo, se le tiene que despreciar y se le tiene que
renunciar por completo antes de que el Espritu Santo pueda
crucificar al viejo hombre (Ro. 6:6) del yo carnal, purificar el
corazn de uno y asumir el gobierno de su vida.

La Entrega de los Derechos

El Dr. A.M. Hills explica el significado ms profundo del
yo crucificado, de esta manera:
Cuando nos hemos entregado a Dios de esta
forma, ya no nos pertenecemos a nosotros mismos.
Cuando el israelita traa una ofrenda, l entregaba todos
sus derechos a aquello. As es con el cristiano que se
consagra a Dios para obtener la bendicin de la
santidad. l entrega todos sus derechos de s mismo. El
intelecto, su voluntad, sus afectos, sus deseos, sus

58

posesiones, su influenciatodos stos le pertenecen a

Dios y ya no los debemos retirar del altar. 1

La Fe que no Falla
En buscar la santidad de corazn, se tiene que implicar la
fe en todo. Por la fe nos afianzamos de la promesa de poder
obtener un corazn santo; por la fe buscamos la santidad; por la fe
pagamos el precio; por la fe la obtenemos. ...Es necesario que el que
se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan (He. 11:6).
Sin embargo, debemos entender que la verdadera fe no
puede operar para traer la victoria final, a menos que primero
estemos dispuestos a llevar el yo carnal hasta el lugar de su
ejecucin. El amado hno. H.B. Huffman, ya fallecido, lo expres
de esta forma:
Se les dice que reciban la santidad por la fe, y, s,
es por fe. No puede uno llegar a ninguna parte si no
tiene la fe. No puede uno siquiera empezar sin tener la
fe. Puede uno golpearse la cabeza contra aquel poste de
fierro hasta que est ciego, y no puede llegar a ninguna
parte sin tener la fe. Pero quiero decirle, que cuando
paga uno el precio completo, su fe, as como el
termostato en la pared, se encajar en su posicin y esa
persona sabr que el Espritu Santo ha venido a morar
en su ser. Gloria al Seor.

Sin embargo, si el Espritu Santo no purific el corazn de

Ud. de su carnalidadentonces, no lo santific. Muchas personas
que han buscado la santidad han sido engaadas y han pensado
que fueron santificadas slo porque Dios las bendijo y sintieron
mucha felicidad, pero descubrieron despus que todava tenan
por dentro al viejo hombre.

El Sacrificio del Yo y el xito Espiritual

Cristo aclar el hecho de que un grano de trigo debe ser
sembrado en la tierra y debe morir porque de otra manera
quedar solo (Juan 12:24). Se dice que cuando abrieron la tumba
del Rey Tut Anj Amn encontraron un jarro lleno con trigo que
haba estado all enterrado por treinta y tres siglos, hasta que
59

muri el germen de la vida y huy. Se puede Ud. imaginar

cunto trigo habra en el mundo si todo ese trigo se hubiera
sembrado, y despus si se hubiera vuelta a sembrar, y si el
proceso se hubiera vuelto a hacer durante tres mil trescientos
aos? No cabe duda de que habra suficiente trigo en el mundo
para cubrir toda la tierra hasta una profundidad de varios pies, si
toda la cosecha se hubiera vuelto a sembrar en su totalidad. Es
inconcebible. Incomprensible. Sin embargo, esto ilustra lo muerto
que est un cristianismo falso que est muy lejos de la realidad as
como habra estado nuestra salvacin si Cristo hubiera hecho caso
a Satans de no ir a la cruz. Todos nosotros entonces estaramos
muy lejos de la vida eterna as como estaba el trigo en la tumba
del rey Tut Anj Amn, de la vida actual. El trigo que no fue
sembrado se hizo estril y lo mismo sucede a los cristianos cuando
el germen de la vida espiritual se ha ido de ellos.
El grano del trigo que no cay a la tierra y no muri, as
como Dios tena planeado, se hizo estril. La esterilidad de un
grano de trigo se puede comparar con la apostasa en un corazn
humano. Muchos pobres humanos entenebrecidos se han hecho
estriles espiritualmente hasta el punto en que ya no pueden
recobrar la vida espiritual. As el trigo de la tumba del rey Tut Anj
Amn no crecera si se sembrara hoy en da.
Las almas humildes de Dios que no desean que les suceda
esta tragedia apstata, han hecho una entrega completa a Cristo
as como lo hizo aparentemente el autor desconocido de este
pequeo verso hermoso.
Reina sobre m, Seor Jess;
Haz de mi corazn Tu trono.
Ser Tuyo para siempre
Ser solamente Tuyo.

Querido lector, por favor entienda que el consentimiento

mental con la crucifixin del yo carnal no garantiza que uno
necesariamente vaya a orar hasta ser santificado enteramente,
pero, s, abre la puerta a la experiencia del corazn puro y hace
que sea posible la entrada.

La Validez del Verso2

No expres perfectamente la muerte al yo Theodore
Monad en este pequeo poema clsico? Noblemente hizo hincapi
60

en la muerte del yo desde todo para el yo y nada para Ti hasta

llegar a nada para el yo y todo para Ti.
Qu dolor y pena tan amargos
al pensar que pudo haber un tiempo,
en que dije orgullosamente a Jess:
Todo para el yo y nada para Ti.

Este segundo verso revela el yo muy terco que tambalea

bajo el bombardeo constante del amor apasionado de Cristo y la
invitacin persistente del Espritu Santo.
Sin embargo, me encontr;
lo vi que sangraba en una maldita cruz;
y mi corazn ansioso dijo suavemente:
Quiero una parte para el yo, y una parte para Ti.

El tercer verso describe el yo terco en el cual se est

debilitando su fuerza, que ruega para que se haga un arreglo en
lugar de tener que experimentar una expulsin total.
Da tras da su misericordia tierna
sanaba, ayudaba, era plena y gratuita,
me humill, y dije en voz baja:
quiero menos del yo y ms de Ti.

En este ltimo verso, el yo queda completamente

rechazado, y Cristo es entronizado cariosamente dentro del
baluarte entregado del corazn, por todo el tiempo y por toda la
eternidad. Aleluya!
Ms alto que los cielos altos,
ms profundo que el mar profundo,
Seor, por fin Tu amor ha vencido:
No quiero nada del yo y quiero todo de Ti.

El Tiempo de la Ruta de Muerte

Por favor no entienda Ud. mal el periodo de tiempo que se
necesita para completar el viaje de la muerte a s mismo. El
asunto no es el periodo de tiempo que se lleve para que uno
muera al yo. Se ha sabido que algunos fueron salvos una noche y
fueron santificados a la siguiente. Otras personas batallan para
morir al yo. Muchas personas no entienden al principio. Algunas
personas batallan durante varias semanas, algunas durante meses,
61

y otras duran aos. El Dr. Godbey, que lleg a ser uno de los ms
grandes predicadores de la ruta de muerte de todos los tiempos,
despus de que por fin muri al yo y fue santificado, confes
acerca de su batalla de diecinueve largos aos con la carnalidad.
l dijo:
Me supona que el pecado haba muerto y que
yo estaba libre, pero para mi tristeza pronto senta que la
muerte se mova en m. Acuda a Dios y l me bendeca,
pero segua la guerra con el pecado interior. Tuve la
experiencia de algunos de los glatas: El deseo de la
carne es contra el Espritu, y del Espritu es contra la
carne, para que ya no hagis lo que quisireis. Mi vida
alternaba entre da y noche.
Cuatro aos despus de que fui convertido
empec a predicar. Mientras tanto el conflicto interno se
haca cada vez ms fuerte. Anduve en el desierto por
diecinueve aos, durante quince de los cuales prediqu
el evangelio, y mi corazn sin cesar fue la escena de una
guerra civil. Realic algunas grandes victorias en el
desierto y con frecuencia era muy feliz. Muchas veces
platiqu con cristianos, predicadores y laicos, los dos,
con referencia al mal interior, el cual con dolor reconoc
en m, pero no encontr ningn consuelo. Me dijeron
que slo la muerte me poda libertar. 3

Es triste decirlo, pero multitudes de otras personas

lucharon y batallaron con la naturaleza carnal durante toda la
vida, y nunca aprendieron a ser crucificado con Cristo, y como
resultado, nunca llegaron a ser santificados. Tampoco
descubrieron el camino de crucifixin para llegar a una vida ms
profunda de pureza y santidad.

Satans, el Persuasivo
Satans trat de convencer a Cristo de la idea de que no le
era necesario sufrir la ignominia de la crucifixin para realizar Su
misin en el mundo. Satans le seal lo que llam un camino
ms fcil. Siempre hace eso. Simplemente arrodllese ante l y
acepte la santidad por la fe. Por el propsito engaoso de Satans,
pareca ser muy sencillo (Mt. 4:1 a 11). Si Cristo hubiera cado en
la trampa de la tentacin de Satans, l habra cerrado el camino
para que el mundo no fuera salvo de los escombros de la raza
62

cada, porque no habra existido la expiacin del pecado. (No

ser lgico que la persona que trata de escapar la crucifixin del
yo est cayendo en la misma tentacin que Satans le present a
Cristo?) Cmo podremos nosotros identificarnos con Cristo
cuando l estuvo dispuesto a ser crucificado por nosotros, si
nosotros no estamos dispuestos a ser crucificados con l? Pablo
crea que debamos ser ...plantados juntamente con l en la semejanza
de su muerte si es que queremos tener esperanza alguna de
nuestra resurreccin (Ro. 6:5).
Uno puede morir a la carnalidad una vez para todas y
experimentar la erradicacin de la cosa odiosa, pero todava tiene
su humanidad y tendr que luchar con ella mientras est en este
mundo. Por ese razn, habr crisis que requieren de una muerte
ms profunda a la humanidad y una fe ms heroica. La muerte
ms profunda y la fe ms fuerte se necesitarn conforme a que
vaya encontrando uno nueva luz, nuevos riesgos, nuevas crisis y
nuevas batallas en la vida. Siempre surgirn cosas nuevas a las
cuales uno debe morir y por las cuales uno debe confiar en Dios.
La muerte de uno tendr que llegar a nuevas profundidades y su
fe tendr que ascender a nuevas alturas conforme a que vayan
sucediendo pruebas ms severas y tempestades ms grandes. Es
fcil entender porqu San Pablo tuvo que morir diariamente. G.D.
Watson en su libro ORO PURO toma esta posicin.

La Lealtad Es Por Vida

Sin embargo, le doy esta amonestacin: El morir hasta el
extremo no garantiza que uno PERMANEZCA MUERTO. El
viejo hombre puede revivir si uno vuelve al pecado o si pasa
por alto el freno del Espritu. Uno no puede permanecer ni salvo
ni santificado si vuelve a construir lo que ya haba destruido (G.
2:18).
En la introduccin a UN RECORDATORIO DEL SR.
GUILLERMO CARVOSSO, aquel gran lder de clase en la Iglesia
Metodista al final del siglo 18 y a principios del siglo 19, dijo que
uno ...puede nuevamente perder su confianza, y sentir el regreso
de la carnalidad; porque est firme slo un momento a la vez, y en
ese momento slo por la fe, cuya vida depende de nuestra
constancia al velar en la oracin (p. 15). Dice Pablo: As que el que
piensa estar firme, mire que no caiga (1 Co. 10:12).
63

El Espritu Santo nunca deja a nadie hasta no lo deje a l

primero la persona. Cuando uno se siente capaz en sque puede
con todoque es adecuadoque s, sabe hacerloque tiene
muchos recursosentonces, Dios ya no se necesita y no se le
consulta. Cuando los cristianos llegan a estar en esa condicin,
crean una brecha entre ellos y el Espritu, y esa brecha se abre ms
y ms hasta que el Espritu Santo llegue a ser un desconocido para
ellos y ya no le estn siguiendo. Entonces ya no tiene otra opcin
ms que retirarse. En 2 Crnicas 15:2 leemos: Jehov estar con
vosotros, si vosotros estuviereis con l; y si le buscareis, ser hallado de
vosotros; mas si le dejareis, l tambin os dejar. Muchas personas se
van a la deriva tan despacio, que ellas, as como Sansn, no se dan
cuenta que el Espritu de Dios se ha apartado de ellas (Jueces
16:20).

64

CAPTULO OCHO

Cuando Muere la Ruta de Muerte

Cuando el nfasis de la ruta de muerte muri en el
movimiento de la santidad, la costumbre intensa de la oracin y
ayuno que caracterizaba muchas personas del movimiento de
santidad de antao, tuvo la tendencia de morir junto con l. Se nos
relata que aquella gente de santidad de antao, como costumbre
sistemtica, ayunaba dos das por semana hasta despus de las
tres de la tarde. Despus, cuando los esfuerzos de tener un
avivamiento llegaran a fallar, ellos ayunaban dos das completos
como grupo, y despus coman por dos das. Seguan ese modelo,
con la intensa oracin intercesoria algunas veces por varias
semanas hasta que el Espritu empez a conmover a los pecadores
por toda el rea con una tremenda conviccin del Espritu Santo, y
resultaban avivamientos. Multitudes de los pecadores ms duros
(as como por ejemplo Bulldog Charley Wireman) se
convirtieron bien y fueron santificados gloriosamente en las
campaas de avivamiento. Muchos de los convertidos llegaron a
ser poderosos predicadores de la santidad, y ardientes ganadores
de almas.
Por qu ser que nosotros que somos del movimiento de
santidad de hoy en da habremos abandonado el modelo para el
avivamiento que nuestros antepasados utilizaron con mucho
xito? No ser principalmente porque la mayora de nuestros
pastores y laicos (tanto los lderes como los seguidores) nunca han
muerto al yo, y slo tienen la doctrina de la santidad en su cabeza,
pero no tienen la experiencia en su corazn? Aun cuando son
sinceros y tratan de ser honrados, cometeran menos errores que
lastiman al reino de Dios si fueran guiados por el Espritu
utilizando el juicio de Dios en lugar del juicio de ellos mismos.

La Idea Astuta de Kipling

No habr perdido algo vital nuestro cristianismo cuando
la adoracin del yo toma el lugar de la adoracin de Cristo, y
65

cuando nuestra estima propia repone la humillacin propia que

Cristo enseaba y practicaba? Cuando nuestra vida es controlada
por el amor y adoracin de nosotros mismos, de nuestros
intereses, de nuestras posesiones, de nuestras amistades
mundanas y de nuestros seres queridos que no son santificados
entonces no somos seguidores de Cristo, y el llamarnos cristianos
es un nombre falso (Lc. 14:26).
Lament Rudyard Kipling: Algo est perdido. V a
buscarlo. V a buscar ms all de la sierrahay algo perdido ms
all de la sierra. Est perdido y te espera a ti. V.
Nuestro corazn clama:
A dnde podremos ir para buscar lo que perdimos de
nuestro cristianismo bsico? A dnde podremos ir ms que a
nuestro propio calvarioa nuestra propia crucifixin del yo y
despus a nuestro propio Pentecosts personal? El cristianismo
falso es todo lo que podemos esperar realizar a menos que
busquemos lo que hemos perdido hasta encontrarlo. Cuando nos
gobierna el amor de poder controlar a la gente y el amor del
dinero, hemos perdido algo. Cuando el yo gobierna la motivacin
en nuestra vida, en lugar de Dios, por Cristo, administrado por el
Espritu Santo, hemos perdido algo. La analoga poda seguir ms
y ms, pero el cuadro no puede mejorar hasta que la crucifixin
llegue a ser real para nosotros as como lo fue con L (Cristo)Su
crucifixin, s, pero la nuestra tambin.
Si es un fuego que se ha vuelto puras brazas, se debe
atizar. Si es una fe, enterrada, se debe resucitar. Si es un amor por
Cristo que se ha debilitado, se debe revivir hasta que sobrepase
todos los dems amores. Si es lo que hemos perdidodebemos
buscar ms all de la sierra del humanismo, del materialismo, del
racionalismo y del egosmo hasta encontrarlo. Se necesitar
mucho ms que un placebo religioso para curar nuestra
enfermedad espiritual, porque nuestros problemas no son
psicolgicos, sino morales. Todos nuestros problemas tienen un
solo origen, y ese origen no es la ignoranciaes la depravacin.
No es que necesitemos ms estudios; necesitamos ser crucificados.
Si no estamos muertos, entonces vale ms que Dios est muerto,
por lo que nos corresponde.

66

Una Retirada Lamentable

Una perdida trgica es la de la reunin de clase de los
metodistas de antao. Era un movimiento de laicos, y ayud
mucho para que la iglesia mantuviera su vida y su fuego durante
un siglo. Despus se inici humana y carnalmente la reunin de
banda. La reunin de clase fue una reunin de confesin. La
reunin de banda fue una de acusacin. La reunin de banda, as
como la hierba mala en un huerto, mat la reunin de clase.2
Como resultado, murieron las dos, dejando muy pocas esperanzas
que la reunin de clase, con su eficacia original, jams resucitara.
Ha habido, en aos recientes, unos cuantos intentos endebles de
revivir la reunin de clase, con su modelo y su poder originales,
pero con pocos resultados. Otro golpe fatal al corazn de la
reunin de clase fue el aumento del nmero de lderes de clase
retrocedidos que trataban de levantar a los dems espiritualmente
cuando ellos mismos estaban mal. Los plpitos llegaron a tener la
maldicin de la misma enfermedad maligna, y todava la tienen.
La escasez de verdaderos intercesores tambin ha
resultado en la disminucin de la conviccin del Espritu Santo en
estos tiempos. No ser que la escasez de los verdaderos
intercesores se debe en gran parte a la falta de una muerte
completa al yo de parte de las personas que dicen ser de la
santidad? Mucha gente conoce poco acerca de la persona
compasiva e intercesoria del Espritu Santo o, bien, no conoce
nada acerca de l.
Dios nunca puede bendecir una iglesia que echa para
afuera de sus plpitos, de su programa o de su literatura el nfasis
en la ruta de muerte, o que abandona sus campaas de
avivamiento de la ruta de muerte y tiene unas llamadas
campaas breves y superficiales, motivadas por la emocin y sin
conviccin, que empiezan muertas, no reviven nada, y terminan
con un poco de emocin en el altar al ltimo. No producen nada
de sustancia que se pueda reconocer unos pocos das despus.
El profesor Beet, al cual cita Gregory Mantle, reconoci el
hecho de que no podra haber libertad del pecado mientras que el
yo estuviera sentado en el trono de nuestra vida. l dijo: Nunca
estaremos libres del pecado hasta que nuestras fuerzas no estn
dedicadas a Dios. Porque el pecado surge de la ereccin del yo en
el poder supremo dentro de nosotros. El yo reinar hasta que
67

UNO MS PODEROSO ocupe el trono que el yo ha usurpado.3 La

crucifixin del yo tiene que preceder a la entronizacin de Cristo
en nuestro corazn. Los dos no puede gobernar al mismo tiempo.

La Tendencia Trgica del Tiempo

En aos recientes, la tendencia es de hacer pequeas
campaas de avivamiento, muchas de las cuales duran desde el
mircoles o desde el viernes por la noche hasta el domingo por la
noche. Estas campaas son muy distintas a las que se
acostumbraban entre el pueblo de santidad hace unos cuantos
aos. Los resultados de estas campaas breves tambin
normalmente son de mucho menos alcance. Ni a los lderes
carnales, ni a sus seguidores que son igualmente carnales se les
permite tiempo para que sientan suficiente conviccin profunda y
para que examinen adecuadamente sus propios corazones, o para
que se sientan mal con la conviccin del Espritu Santo, y para que
mueran completamente al yo. Slo unas cuantas personas pueden
ver las profundidades terribles de la corrupcin de su propio
corazn carnal claramente en una campaa de avivamiento breve
como para llegar a estar dispuestas a enfrentar su propia
crucifixin.
Una de las grandes debilidades de las campaas de los
tiempos modernos se debe a que muchos pastores y laicos por
igual prefieren sentarse a disfrutar los servicios y a orar por los
pecadores mejor que examinar sus propios corazones. No quieren
confesar su propio retrocedimiento, hacer sus propias
restituciones, sacar a la luz su propia carnalidad para llegar a ser
santificadas enteramente.
Cuando se considera ms importante aadir nuevos
miembros a la iglesia mejor que se santifiquen los miembros que
ya hay, entonces los ministros y los laicos, los dos, tiene todo el
orden del avivamiento al revs. Cristo quiere que todos los
convertidos que primero han nacido de nuevo esperen hasta que
sean...investidos de poder desde lo alto (Lc. 24:49), antes de salir
para ser testigos al mundo (Hch. 1:4 y 8).
Cuando las llamadas campaas modernas y breves de
avivamiento tienen como fin el contentar en lugar de convencer,
entretener en lugar de exponer el pecado y la carnalidad
entonces, tanto el pastor como la congregacin se desva. Caen en
68

el hoyo y o se vuelven mundanos por un lado o legalistas por el

otro lado.

El Problema Peligroso del Pueblo Consentido

Cuando llega el momento en una iglesia de santidad en el
cual el PUEBLO ya no quiera tener campaas extendidas de la
ruta de muerte a causa del tiempo largo que se requiere, as
como del gasto adicional o porque temen la conviccin y que se
exponga su pecadoesa iglesia con el tiempo estar llena de
personas que no fueron crucificadas al yo y no fueron santificadas.
Cuando ocurre esta tragedia, resulta el manejo humano y carnal
de los negocios de la iglesia. Por lo tanto, Satans se contenta y
Dios se entristece, y la enfermedad maligna de la depravacin en
el corazn del pastor y del pueblo permanece sin remedio.
Cuando se les abandona a las campaas de avivamiento del tipo
ruta de muerte, la iglesia llega a ser como un rbol hueco
descompuesta en el corazn, y slo existe un exterior delgado,
hasta que viene una tempestad carnal y la derriba.

El Efecto Tolerante del Evangelista

Cuando el evangelista le huye al tipo de campaas de
avivamiento ruta de muerte por temor al tiempo que duren o al
promedio bajo de su salario, o por temor al trastornar a la gente,
sus campaas dejarn de exponer la carnalidad del pastor o de los
laicos. Pronto l entristecer al Espritu Santo el cual se apartar
de su ministerio evangelstico. Cuando l se va de iglesia en
iglesia, tal vez est engaada la gente y pense que tuvieron un
avivamiento. En realidad todo lo que tuvieron fue unos pocos
sermones que disfruta la gente carnal. Cuando el Espritu Santo se
aparta de un evangelista y empieza a gobernar lo humano,
entonces l tiene que recurrir al emocionalismo y a los trucos
sicolgicos en lugar de depender de la santa uncin y la confianza
total en la conviccin genuina del Espritu Santo. En su
desesperacin de lograr que las personas busquen a Dios y para
que se vean resultados grandes, l aprende que el evangelista que
logre que ms personas pasen al altar y que cree ms emocin,
naturalmente recibe ms llamadas a tener campaas. Por lo tanto,
la cantidad de personas que busquen a Dios llega a ser ms
69

importante que el nmero de personas que encuentren a Dios. Qu

tentaciones ms stiles hay de tener un ministerio profesional.

La Situacin Peligrosa del Pastor

Cuando los pastores no quieren tener campaas de
avivamiento del tipo ruta de muerte, puede ser por una de
varias razones. Tal vez su iglesia carnal est funcionando muy
bien y comprende el peligro de que sus miembros controladores
se trastornen algo con la conviccin y que no enfrenten su pecado
y mueran al yo para orar hasta alcanzar la victoria. Su
congregacin llegara a ser como un enjambre agitado de avispas,
y en fin de cuentas todo el enjambre puede estar detrs de l.
Por otro lado, algunos pastores o saben que ellos mismos
no tienen la bendicin de un corazn puro y santificado o temen
no tenerla, y no estn dispuestos a correr el riesgo de descubrirse
delante de su congregacin. Por esta razn, ellos tienen cuidado
de evitar a los evangelistas que puedan apuntar la necesidad de su
propio corazn. Por eso, muchas veces a los evangelistas de la
ruta de muerte no les llaman para que prediquen campaas de
avivamiento.
Mientras las campaas breves y superficiales de
avivamiento con un poco de emocin en el altaraceptando la
santidad por la fesin tener una base adecuada de la fesean el
modelo aceptado en las filas de la santidad, uno puede esperar
tener mucha gente que busque a Dios y poca gente que lo encuentre
respecto a la santidad genuina del corazn y de la vida.
Cuando a los evangelistas de la ruta de muerte no se les
permite que trabajen en el evangelismo, el verdadero nfasis de la
ruta de muerte pronto deja de existir en su iglesia. Esta
tendencia es trgica. El primero xodo o salida ser del mismo
Espritu Santo entristecido.

El Camino de la Confianza
Podemos decir con seguridad que aquellos que se adhieren
a la verdadera santidad bblica de la ruta de muerte en su
doctrina y en la experiencia nunca se enredern en el
arrastramiento fatal y nunca llegarn a ser liberales en sus
creencias, mundanos en sus costumbres ni tibios en su amor.
70

El inters propio y la autopreservacin frecuentemente

llegan a ser trampas ocultas para los pies de los siervos de Dios
muy bien intencionados. Pero Cristo ofrece la proteccin contra
las tragedias ministeriales cuando dice: El que halla su vida, la
perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar (Mt. 10:39).
Por lo tanto, la nica salvaguardia con la cual podemos proceder,
es que no estamos trabajando para nosotros mismos, sino para
Dios. Estamos promoviendo el reino de Dios y no el de nosotros.
Qu vano es todo bajo los cielos,
qu transitorio es todo goce terrenal;
qu dbiles son los vnculos ms queridos
y nos amarran a un mundo como ste.

71

CAPTULO NUEVE

La Erradicacin Es Esencial
Centrado en Cristo o centrado en s mismo. Escogeos hoy a
quin sirvis (Jos. 24:15).

La Conviccin de Catherine Marshall

En su libro, MS ALL DE NOSOTROS MISMOS,
Catherine Marshall ense que No hay madurez ni satisfaccin
de la personalidad del hombre fuera de la muerte del
egocentrismo. Entonces contina: Fue mencionado que haba
muerto es un verbo en tiempo pluscuamperfecto; se seala un
punto definitivo en tiempo pasado. Por eso el asunto de
deshacerse del tirano del yo es un paso deliberado. La Sra.
Marshall sigue adelante y dice: Aceptamos por la fe el hecho de
que Dios nos ha escuchado; que la siguiente accin ser de l.
Consideramos por la fe que l en verdad ha llevado a cabo la
ejecucin.1
Parece que ella entiende claramente que el tirano del yo
debe ser crucificado. Tambin entiende que debemos por la fe
someternos a la muerte, y que Dios es el que mata, pero slo con
nuestro consentimiento. Ella une la muerte del yo y el factor de
la fe en una sola operacin, que es muy adecuado y
definitivamente bblico. Sin embargo, no parece haber pruebas de
que ella entenda la santificacin como una segunda obra
definitiva de la gracia, ni que trataba de obtenerla.
Es en verdad humillante descubrir que una persona como
Catherine Marshall, que no formaba parte de las filas de la
santidad, crea en la muerte al yo carnal; y a la vez muchas almas
engaadas ADENTRO de las verdaderas filas conservadoras de la
santidad creen slo el aspecto positivo de la santidad. Es una
tragedia espiritual por los dos lados que esta mujer haya
entendido el aspecto negativo de la santidad; cuando, por el otro
lado, los que recomendan fuertemente la santidad experiencial
72

caigan en el peligro contrario, pues, niegan y rechazan el aspecto

negativola muerte a su propia naturaleza carnaluna posicin
que anula por completo los aspectos positivos de la pureza en su
propia vida.

La Creencia Bsica de H.A. Baldwin

H.A. Baldwin escribi:
En estos tiempos de relajamiento y libertinaje
todo se prefiere ms que la muerte. Se pide un camino
ms fcil, un tipo de camino de cloroformo en el cual la
persona que busca la experiencia se puede dormir y
despertar en Canan, o extender las alas y pasar por
arriba del Jordn. La carne se rebela contra la
destruccin. No importa cunto el buscador de la
santidad desee estar limpio, la disolucin de la vida del
yo necesariamente se acompaa del dolor. La vida es
dulce. El hombre muere difcilmente. De la misma
manera, la carnalidad se niega a morir hasta que sea
llevada por la fuerza a la cruz.2

(Note en esta cita de Baldwin, las dos referencias al

camino o ruta que se consideran junto con la muerte a la
carnalidad. De all viene el trmino ruta de muerte. El trmino
ruta de muerte es de uso ms o menos reciente, pero la idea que
representa existe casi desde el principio del mundo.)

Rhoda nos Recuerda que la Depravacin Es

Desastrosa3

Rhoda Sacra, misionera a Alaska, enfatiza fuertemente la

suma importancia de sacar del corazn la carnalidad terrible que
corrompe la vida y destruye el alma. Dijo: Es bueno ser
regenerado. Lo necesitamos. Necesitamos ser levantados de una
vida de pecado, pero nunca podremos estar en pie ante el juicio de
Dios y salir bien si tenemos esa cosa carnal en el corazn. Es
probable que la tragedia ms grande en la vida de un cristiano es
que anule el aspecto positivo de la santidad en su propia vida al
rechazar el aspecto negativo de la muerte a la naturaleza carnal.
En la siguiente cita, Rhoda nos muestra lo totalmente desastrosa
que puede ser la naturaleza carnal en la vida de un cristiano
cuando se le permite permanecer all. Ella dice:
73

Corazn que no es santificado, quiere Ud. sentir un

alivio? Ud. nunca puede estar firme con esa cosa carnal en su
corazn. Me gustara llevar a Ud. a un tiempo hace varios meses.
Yo estaba en una campaa en Pennsylvania, y un hombre se me
acerc y me dijo:
Quiere Ud. ir con nosotros para platicar con nuestra
hija? Ella est en la crcel.
Fuimos a ver a esa muchacha al da siguiente. Viajamos en
carro unas 700 millas. Fuimos a verla y hablamos con ella, oramos
y ya estbamos por salir. Sus padres de ella se subieron al carro.
Ya se haban ido y yo me estaba arreglando para salir en mi
prximo viaje. El guarda sali y me dijo:
Quiere Ud. pasar? Ella quiere platicar con Ud. a solas.
Entr y l me dijo:
El tipo de delito no se debe revelar a otras personas.
Firm los papeles. Le pregunt despus de que l me dijo
cual era su delito, si estaba bien que yo estuviera sola con ella en
el cuarto. l me respondi:
Bueno, vamos a estar vindolas en todo momento, pero
no oiremos lo que ella dice.
Entr al lugar donde estaba la muchacha. Ella es un ao
mayor que yo. V una persona completamente diferente a la que v
la primera vez cuando entr con sus padres. Se estaba retorciendo,
y deca una y otra vez:
Ay! Mi naturaleza carnal.
Entonces me di cuenta de su historia.
Ella dijo:
Sabe Ud. que yo era salvo cuando surgi esta cosa en
m? Sabe que nunca en toda mi vida, que yo recuerde, he robado
nada?
Ella empez a mencionar sus virtudes.
Fui maestra de la escuela dominical. Yo era maestra de
la escuela dominical y salva cuando comet este delito.
Tuvimos una campaa de avivamiento y el Seor trat
conmigo acerca de mi naturaleza carnaly no hice nada, y, ahora,
aqu estoy tres semanas despus de la campaa. Mi naturaleza
carnal lo caus. Si yo hubiera sabido, habra permitido que el
Seor la quitara de mi corazn.
Sigui ella hablando ms y ms. Yo sent que estaba
parada en los escalofros del infierno. Le pregunt:
74

No cree Ud. que debemos orar? Ella respondi:

Est muy obscuro y de nada sirve orar. Est muy negro.
Creo que el infierno sera un alivio del tormento que estoy
sufriendo.
Habl ella ms y ms. Me dijo:
Cuando Ud. vaya viajando por todo el pas, por favor,
dgales a los jvenesdgales a las personas grandes que
permitan que Dios trate con su naturaleza carnal.
Quiero que Uds. sepan que esto me impresion. Es bueno
ser regenerado. Necesitamos hacerlo. Necesitamos levantarnos de
una vida de pecado, pero nunca podremos estar en pie ante el
trono de Dios con esa cosa carnal en el corazn.
Quisiera yo saber en esta maana quin en esta
congregacin est protegiendo esa cosa en su corazn. Pero quiero
que sepa que el toque del Maestro puede limpiar su corazn de
todo.
Si Ud. pudiera escuchar a los jvenes que claman a mis
odos cuando voy viajando por todo el pas:
Cmo quisiera yo haber actuado de otra forma.
Y esos son los jvenes.
Cmo quisiera haber actuado de otra forma.
Y si pudiera Ud. escuchar la voz de los padres que me
dicen:
Estamos resbalando. Estamos resbalando y lo sabemos,
pero parece que no podemos remediarlo.
Quiere Ud. el toque de la mano del Maestro?
Pongmonos en pie.
De todos los enemigos que encontramos,
ninguno tan seguido desva nuestros pies
ninguno nos traiciona para hacernos pecar,
como el enemigo que mora adentro.

La Cita Clsica de Clarke

No est Ud. cansado de esa carnalidad que es enemistad
con Dios? Puede Ud. estar contento sin ser santificado?...Puede
amarle Ud. en cambio de Su amor?...Puede Ud. amarle un poco
sin desear amarle ms? No siente Ud. que su felicidad aumenta
en proporcin su amor y su sumisin a l? No desea Ud. ser
feliz? No sabe Ud. que la santidad y la felicidad son tan
75

inseparables as como lo son el pecado y la miseria? Puede uno

tener demasiada santidad y demasiada felicidad? Puede uno ser
hecho puro y feliz demasiado pronto? Est Ud. cansado de tener
un corazn lleno de pecado? No sern para Ud. una fuente de
miseria y dolor sus malos humores, el orgullo, el enojo, la
irritabilidad, la avaricia y las varias pasiones sucias que muchas
veces agitan al alma? No puede Ud. estar dispuesto a que se les
destruya? Levntese, pues, y sacdese del polvo y clame a su
Dios. No se ha agravado Su odo para or; Su mano no se ha
acortado para salvar....4
Un poco ms de placer, un poco ms de alegra,
ests doblando tu tienda para irte;
un poco ms de sembrar discordia en la tierra,
ests doblando tu tienda para irte.
Un poco ms de jugar, un poco ms de escarnecer,
ests doblando tu tienda para irte,
un poco ms de obscuridad y amanecer el juicio,
ests doblando tu tienda para irte.

76

CAPTULO DIEZ

El Corazn Tiene Hambre de la Santidad

Uno de los requisitos ms importantes de la Biblia para
obtener un corazn verdaderamente santificado es tener un
hambre en el alma. El hambre de tener un corazn puro y de
poseer la Persona del Espritu Santo debe ser muy fuerte hasta el
grado en que uno no quiere que se le niegue, no importa lo que
cueste. De la misma manera, el Dr. J.O. Peck afirma:
Dios nunca me dej ni un solo ao sin tener una
recompensa graciosa en la cual muchas almas fueron
dadas como un sello de mi ministerio...pero en el verano
de 1872 se empez a sentir un hambre profunda en mi
corazn que nunca haba sentido...no saba ni qu
anhelaba. Me examin a m mismo y or ms
sinceramente, pero el hambre de mi alma se hizo ms
autoritaria. No fui lanzado a la obscuridad ni fui
consciente de la condenacin, pero el deseo interior
aument. 1

En el servicio de un campamento aproximadamente en el

1960, el Dr. L.B. Hicks le dijo a congregacin:
Si uno tiene suficiente hambre, est dispusto a
morir al pecado...y si no tiene suficiente hambre, no est
dispuesto a morir....Si tiene el hambre suficiente va a
proponerse a obtener la santidad....Ud. llegar a ser
santificado si se decide hacerlo...se quedar en el altar
hasta obtener la santidad. Qudese all hasta que se
encaje el ltimo clavo y se corte el epitafio en la tumba
del hombre viejo. 2

Sheridan Baker, uno de los ms grandes de los

predicadores de la santidad y un ardiente ganador de almas de
tiempos pasados, cuando busc a Dios para que le diera un
corazn limpio, dijo:
77

Mi hambre y sed de justicia llegaron a ser tan intensas

que lo nico que poda hacer era orar a Dios para que me diera un
corazn limpio....No puede existir una verdadera confianza ni
reposo del alma mientras que haya algo en el corazn que sea
contrario al amor, mientras que haya algn sentido de
impureza.3
Muchas personas han testificado que el hambre de tener la
santidad en su corazn se ha vuelto tan fuerte que con gusto
pagaran el precio que fuera para obtenerla. D.L. Moody, por
ejemplo, rog a su congregacin: Qu sea el clamor de su
corazn de da y de noche....Jvenes, llegarn a ser santificados
cuando busquen la santificacin ms que todas las cosas....Yo tuve
que llegar a ese punto. Creo que habra muerto fsicamente si no
hubiera alcanzado la sant ificacin.

El Evangelio de los Gemidos Segn Wesley

La historia relata que muchos de los predicadores de
Wesley, en los tiempos primitivos del movimiento moderno de la
santidad, obedecieron el mandato de Wesley de buscar la santidad
con gemidos. Hay pruebas de que la profundidad de la verdadera
santidad empez a hacerse ms superficial en proporcin con la
desaparicin del nfasis en los gemidos. Por esta razn, gran
parte del poder y la pureza de la verdadera santidad bblica se ha
perdido del movimiento de santidad, y nunca ha vuelto a su
estado original.

Un Anhelo que Perdura

Hannah Whitall Smith divulga lo siguiente: Empec a
anhelar la santidad; empec a gemir bajo la esclavitud del pecado
en el cual todava era preso. Todo mi corazn anhela
ardientemente una completa conformidad con la voluntad de Dios
y una comunin libre con l.6
Viva otro hombre dentro de m,
hijo de la tierra y de Satans era l;
pero lo clav a la cruz de Jess,
y ahora ese hombre no tiene nada conmigo.
Ahora otro hombre vive en m;
y Su bendita vida es ma;

78

he muerto con l a toda mi propia vida,

he resucitado a toda Su vida divina.

Muchos cristianos famosos han testificado que Dios ha

puesto dentro de ellos, por medio de la influencia del Espritu
Santo, un deseo profundo, un hambre, una sed, un ansia de tener
la experiencia de la entera santificacin.
El Dr. R.A. Torrey afirma: Nadie jams obtuvo esta
bendicin de la santidad si pensaba que poda vivir sin ella. El
Dr. Torrey clam de la profundidad de la desesperacin al buscar
esta experiencia: No puedo yo dar ningn paso ms en el servicio
cristiano hasta no saber que soy bautizado con el Espritu Santo.
Cuando le falta profundidad a la conviccin del Espritu
Santo, acompaada del hambre de tener la santidad, entonces
faltan los resultados. Si uno no tiene suficiente conviccin y
hambre de tener la santidad, debe pedir a Dios que las aumente.
Puesto que Dios est ms dispuesto a dar al Espritu Santo que lo
que estn los padres terrenales a dar buenas ddivas a sus hijos
(Mt. 7:11), seguramente estara dispuesto a aumentar el hambre de
tener la santificacin si uno se la pide.
En un abrir y cerrar de ojos
Dios mi Seor puede santificar.

Muchas personas han testificado que una revelacin a su

alma de lo terrible que es la naturaleza carnal ha producido un
hambre profunda de tener la limpieza y la plenitud del amor
perfecto(Mt. 5:6).

Se Aborrece la Depravacin
El Sr. David Uptegraph, un ministro santificado de gran
poder espiritual, con relacin a su bsqueda de un corazn
limpio, dice:
Aborrec el orgullo, la ambicin, los malos
humores, y los pensamientos vanos, pero los tuve, con
todo eso, y formaban parte de m. No eran hechos de los
cuales uno debe arrepentirse y ser perdonado, sino que
eran disposiciones que causaban los hechos, y formaban
parte del viejo hombre e eran inseparables de su
presencia en el ser. Empec a pedirle a Dios, con una
medida de fe, que lo echara fuera. Junto con este deseo

79

haba una gran hambre y sed de ser lleno de toda la

plenitud de Dios. Deseaba tener un corazn limpio y
un espritu constante. 8

Respecto a esta misma conexin, Adn Clarke afirm:

Esto es, en verdad, la totalidad de la religin de Jesucristo.
Hemos participado de una naturaleza terrenal, sensual y
diablica; el propsito de Dios, por Cristo, es de quitar esto, y de
hacernos participantes de la naturaleza divina, y de salvarnos de
toda la corrupcin que hay en todo el mundo, en principio y en
hecho.9
Rompe el yugo del pecado innato,
y libra mi espritu por completo.
No puedo descansar hasta no estar puro por dentro,
hasta no perderme por completo en Ti.

Hay que Pagar el Precio

Amanda Smith, la evangelista de color de renombre
internacional, nos dice que cuando Dios, derram Su luz en su
corazn para revelarle su necesidad de la entera santificacin, bajo
la enseanza de John Inskip, ella reconoci que deba hacer una
consagracin total y eterna. Al ver en su derredor, ella se dio
cuenta que todo lo que tena era ella misma y su lavadero con su
tinaco. Ella consagr estos a Dios y l la santific. Ella dice: Debe
uno hacer una consagracin completa, y uno debe hacer que esa
consagracin sea eterna. Le d todo a Dios. Todo lo que tena era
yo misma y mi lavadero con el tinaco; pero se los d todos, y el
Espritu vino y santific mi alma.10
Levntate, hermano; levntate, hermana.
Busca, s, busca, este santo estado.

Amy Carmichael, una mujer de gran aprecio y renombre,

dijo: Si me niego a ser un grano de trigo que caiga en la tierra y
muera...entonces, no s nada del amor del Calvario.
Importa poco si uno le llama la ruta de muerte o el viaje
de muerte o la marcha de muerte o el golpe de muerte. Lo
esencial es que todo el mundo debe buscar una experiencia ms
profunda de la santidad, debe morir por completomorir al yo,
morir al mundo, morir a toda caracterstica carnal; morir al
pecado; morir a todo el mundo y a todo; al pasado, al presente y al
80

futuro, si uno quiere ser santificado, con el amor de Dios

derramado en el corazn por el Espritu Santo (Ro. 5:5). La muerte
negativa tiene que preceder la pureza positiva para que la pureza
sea vlida.
Un poeta, desconocido para nosotros, aparentemente saba
por la experiencia lo que estaba diciendo:
Mi vida era incomple ta;
en parte amarga; en parte dulce;
hasta que permit que muriera el viejo hombre.

La Decisin Diligente
Sin embargo, la gente que se convierte realmente debe
sentir un hambre en su corazn de purificarse, y de que more
adentro el Consolador, hasta el grado en que no deje de buscar a
Dios, bajo ningunas circunstancias, hasta no obtener esta
experiencia. Los corazones tmidos nunca llegarn a alcanzarla.
Fuera del temperamento bsico de la misma persona, no es
fcil entender la razn por la cual algunas personas oren
rpidamente hasta obtener la santidad en un tiempo corto,
mientras que otras personas batallen mucho por largo tiempo. El
espritu de decisin y de desesperacin es de tremenda
importancia al buscar la santidad. Uno que es indiferente y de
poco entusiasmo en su bsqueda nunca podr orar hasta alcanzar
y obtener un corazn santificado.
El autor de este poema significativo claramente conoca el
lenguaje de la vida crucificada.
Crucificado estoy con Cristo,
y l vive y mora en m;
he cesado todas mis luchas,
ya no soy yo, sino l.
Toda mi voluntad est rendida a l,
y Su espritu reina por dentro,
su sangre preciosa cada momento
me limpia y me libra del pecado.

81

CAPTULO ONCE

La Firmeza o la Inestabilidad de la Fe
La salvacin que Dios le ha dado al hombre se recibe por la
fe. Somos salvos por la fe. Somos guardados por la fe. No somos
salvos por las obras ni por algn mrito personal. Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8 y 9). Esta es una fe
en las promesas y la bondad de Dios y no es una fe en nuestras
propias obras, ni en nuestra bsqueda ni en nuestro morir al
pecado. Dios nos da un objetivo doble de nuestra fe in He. 11:6
...es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan. Primero, debe haber una fe en Su
misma naturaleza, y segundo, debe haber una fe en Su disposicin
de suplir nuestra necesidad en respuesta a la bsqueda diligente.
Pero, recuerde, la verdadera fe es un don de Dios. Aunque
debemos ejercitar la fe, la capacidad de hacerlo es un don gratuito,
del amor y directo de Dios. As como el pecador no tiene la
capacidad en s mismo, con la cual arrepentirse, sin embargo, l
debe enfocar su voluntad en el hacerlo, con la ayuda gratuita de
Dios. Por lo tanto, el que recibe la regeneracin o la santificacin
por la fe, debe ejercitar esa fe segn Dios lo capacite para hacerlo.
En las palabras del hno. Parker Maxey: Cuando se
cumplen las condiciones, Dios empieza a dar la capacidad de creer
a la persona en el interior de su corazn. No le suelta esa
capacidad hasta que no se cumplan las condiciones. Esta verdad
vital se confirma en Ro. 12:3 - ...conforme a la medida de fe que Dios
reparti a cada uno.
Cuando nos hemos entregado completamente a Dios para
que nos crucifique, entonces viene la fe natural y
espontneamente. Esto, nuevamente, resulta del hecho de que es
un don de Dios. La santificacin es Su voluntad (1 Ts. 4:3), y, sin
tardar, l empezar a ayudar a nuestra fe, y dar la respuesta
cuando creemos.
82

Cuando se cumplen todas las condiciones, la fe viene tan

naturalmente como el amanecer sigue de la noche, pero no tan
automaticamente. Aun con la ayuda de Dios y el nimo que l da,
algunas veces lo humano y lo carnal pueden tardar en soltarse y
en confiar plenamente. Satans estar all, tratando de detener a la
persona para que no d el ltimo paso de la fe.
Cmo podremos describir el acto humano de ejercitar la
fe? Todo el mundo tiene una experiencia diferente. Uno puede
llegar hasta el final de su bsqueda, y despus experimentar una
verdadera lucha de la fe. Uno puede estar parado a la orilla del
Ro Jordn, y se le dificulta dar el paso de la fe. Puede empezar a
expresar la fe, aun en trminos claros, as como por ejemplo:
Seor, creo que me santificas ahora mismo, aun cuando la fe
vacila y la victoria todava no viene. l puede repetir esta
declaracin varias veces, aun cuando la lucha sigue. Pero, gracias
a Dios, l no deja a uno sin consuelo. l honra y fortalece la fe de
uno hasta que reposa en Dios, y Dios hace la obra. Esa alma
TIENE QUE ejercitar la fe.
Otra persona que busca la santidad puede salir
repentinamente a la luz del sol y saber espontneamente que
qued hecha la obra de tal manera que a duras penas se da cuenta
que ejercit la fe. Cuando el ltimo dolo se pone sobre el altar, y
la persona se rinde sobre el ltimo punto, la paz y el alivio pueden
ser muy dulces. Dice simplemente: Ya fue hecho, o, l ya
vino, o Gloria a Dios, es real, o, He deseado esto desde hace
mucho tiempo. Puede ser que haya verbalizado conscientemente
su fe en un esfuerzo de recibir la bendicin de la santidad, pero,
de todos modos, ejercit la fe.
Uno o ir al cielo o ir al infierno,
debe ser uno de los dos, y all morir;
Cristo vendr, y rpidamente tambin,
todos deben encontrarlo, as lo debes hacer t,
entonces uno llorar y querr estar
contento en la eternidad.

Una Fe Inestable
Ahora, se dan los dones de Dios bajo las condiciones de
Dios. As como Dios no concede la fe salvadora a un pecador no
arrepentido, tampoco da la fe santificadora a una persona que no
83

est dispuesto a consagrar su todo y morir completamente a su

naturaleza carnal. Cuando uno est dispuesto a soltar al yo, Dios
no va a santificar su corazn por la fe. Dios nunca har nada
contrario a Su naturaleza, a Su voluntad o a Su sabidura.
Ciertamente, l no va a dar la fe para obtener Su don, a menos que
cumplamos con Sus condiciones.
He dicho que se tiene que ejercitar esta fe, pero eso no se
puede hacer sin la ayuda de Dios. Aqu muchas personas se
ponen en peligro. Se ponen a luchar para creer, pero no pueden
porque el yo carnal an no ha muerto, y Dios no puede capacitar
su fe para que opere. Tal vez otras personas, tambin sin base
adecuada, traten de aceptarlo por la fe, y salen engaadas
porque piensan que recibieron la bendicin de la santidad de
corazn. Esto lleva a la profunda desilusin y al caos de la
confusin.
El hno. A.L. Turner, que ahora est en el cielo, fue uno de
los hombres ms santos que he conocido, dej este legado
hermoso al pueblo de la santidad:
La ruta de muerte es lo que hace que la fe se active. No
hay fe suficiente en todo el mundo como para santificar a una sola
persona que se niegue a aceptar la va dolorosa de su propia
crucifixin. 1
Las personas que nunca pasaron por la ruta de muerte
nunca en verdad pasaron por la ruta de la fe. Lo que ellas
pensaban que era la fe, en realidad, era la suposicin, porque no
estaba de acuerdo a la Palabra de Dios. Estos engaados se fueron
por la ruta de la presuncin y los llev a un callejn sin salida a
la neblina de la confusin interminable. Es totalmente imposible
llegar a ser santificado por la presuncin. Pero, recuerdelos que
tratan de aceptarlo por la fe se parecen al tren que trata de seguir
andando despus de que se brinc de la va.

La Fe se Vuelve Necedad
Si uno quiere viajar a una ciudad lejana, no querra un
mapa para planear su viaje? Seguramente no se sube simplemente
a su coche y lo echa a andar, aceptndolo por la fe. Sin tener un
mapa de la carretera, la fe es una necedad.
Cuando Abraham sali sin saber a dnde iba, Dios, que,
s, saba el camino, estaba con l, y eso fue todo lo que se
84

necesitaba. Nadie necesita un mapa cuando hay alguien con l que

sabe el camino. As es cuando uno busca a Dios para que le d un
corazn puro. Dios le gua paso a paso hasta llegar a la tierra
prometida de la ENTERA santificacin. Y el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es
el que os llama, el cual tambin lo har (1 Ts. 5: 23 y 24).
Cuando uno busca la santidad, si trata de aceptarla por la
fe, pero rechaza el elemento de la muerte al yo, ser como el
acumulador de su coche cuando tiene conectado slo el terminal
positivo. Si el terminal positivo de su acumulador pudiera hablar
y le dijera al terminal negativo: Yo soy el que tiene la electricidad;
no te necesito. Hasta dnde llegara Ud.? Los dos terminales son
absolutamente indispensables, tanto el terminal negativo de la
muerte al yo y el terminal positivo de la fe. Aun despus de
que uno fue santificado, si se corta la conexin de cualquier
terminal, se pierde el poder santificador del Espritu Santo y Su
presencia. Muchas personas nunca se recuperan de esta cada.
Si Cristo no poda salvarnos y santificarnos por SU fe sin
que furamos obedientes hasta la muerte (Fil. 2:8), tampoco
podemos ser salvos y santificados por nuestra fe sin nuestra
obediencia hasta la muerte, porque las Escrituras demandan que
Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio
(He. 13:13). Adems, debemos ser semejantes a l en su muerte
(Fil. 3:10). Nuevamente, en Col. 3:3 dice Pablo: Porque habis
muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.

Los Engaados Llegan a Ser Engaadores

Todas las personas que buscan la santidad que no
mueren a la carnalidad en su corazn, si piensan que obtienen la
bendicin de la santidad, son engaados y salen con una
experiencia falsa y con el corazn igualmente carnal como
siempre. Parece que eso es lo que pas con uno de los evangelistas
de la televisin ms famosos de nuestros tiempos. l pareca no
reconocer ninguna liberacin de su naturaleza carnal ni de sus
manifestaciones. l pareca ni siquiera creer que fuera posible
suprimir bien sus caractersticas carnales a las cuales l les llamaba
sus debilidades. l dijo: Todos y cada uno de nosotros tiene
algn rea de debilidad contra la cual batallamos diariamente. Ya
85

sea la malicia, la envidia, los celos, el enojo, nos encontramos, una

y otra vez, volviendo con Dios y pidindole perdn por las
mismas cosas.
Nos preguntamos en qu servir la santidad de este
hombre. l dice que tiene el poder tremendo del Espritu Santo
pero, qu de la pureza? Pedro dice que cuando el Espritu Santo
santific a los gentiles, sus corazones fueron purificados (He. 15:9).
De qu servir un don o una manifestacin como, por ejemplo, el
hablar en una lengua desconocida, si uno no tiene la obra de la
limpieza de corazn y la pureza?
Este evangelista dijo que tena problemas, aun con la
malicia, la envidia, los celos y el enojo, todos los das. Eso
seguramente no es el conformarse a la imagen de Cristo (Ro. 8:29).
Un corazn carnal y una vida sin victoria no glorifican ni a Dios,
ni al Espritu Santo, ni a Cristo, ni a Su Iglesia. Hay pecadores en
el mundo que nunca fueron salvos que no batallan ni con la
malicia, ni con la envidia, ni con los celos, ni con el enojo todos los
das.
Una vida que est derrotada carnalmente no es digno de
Cristo y es un insulto a Su sangre preciosa. La Palabra de Dios lo
aclara: ...la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado, y
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:7 y 9). No debemos
sostener un corazn contaminado y corrupto mientras
invoquemos el nombre de Cristo, por miedo de representarlo
equivocadamente. Cristo vino a este mundo y derram Su sangre
para prepararnos para la vida y para el cielo al limpiarnos de
todos los elementos carnales, como, por ejemplo, la malicia, la
envidia, los celos y el enojo. Debemos deshacernos de estas
caractersticas impas, porque no pueden entrar al cielo. Se tienen
que quitar el orgullo carnal, la terquedad y todas las dems
caractersticas parecidas.
S, les tenemos lstima a los seguidores de este evangelista
si ellos tambin tienen que luchar con las peores caractersticas
internas de la carnalidad todos los das, y nunca sabremos lo que
se siente al ser limpio de tanta vileza por la sangre preciosa de
Cristo.
Pero, seamos honrados, nosotros mismos. No tenemos
muchas personas entre las filas del movimiento conservador de la
santidad que no estn gozando de todos sus privilegios en el
86

evangelio, y que no viven mejor que el susodicho evangelista o

sus seguidores? Mi peticin ante Dios es que todas las personas
que lean este libro y descubran su corazn carnal busquen el
poder limpiador y purificador de la sangre de Cristo y que
encuentren la liberacin total por medio del ministerio del
Espritu Santo.
Nosotros, de las filas de las iglesias del movimiento de la
santidad, tenemos personas desde las posiciones ms altas del
liderazgo hasta los seguidores ms desconocidos, que batallan
diariamente con su carnalidad, algunas veces suprimindola con
algo de xito, pero nunca fueron liberados. Con frecuencia se
acostumbran tanto a sus arrebatos carnales que no piden perdn
ni a Dios ni a las personas a las cuales han ofendido. Si uno sigue
a este modelo corrupto, no puede de ninguna manera retener la
primera obra de la gracia. Esta es una de las razones grandes por
la cual hay muchas personas entre las filas de la santidad que no
son santificadas.
Cristo dijo de tales personas: Y entonces les declarar:
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mt. 7:23). Estas
personas engaadas se suponan que eran de los mejores
cristianos que haba en la tierra porque ellos hicieron milagros y
echaron fuera a los demonios en el Nombre de Cristo, hasta que
Cristo anunci su castigo. La purificacin de sus propios
corazones de la carnalidad es mucho ms importante que el echar
fuera a los demonios de otras personas.
Arde, arde, oh amor, dentro de mi corazn,
arde fuertemente de noche y de da,
hasta que toda la escoria de los amores terrenales
se acabe de consumir por completo.

Cuando la Fe Funciona Fervientemente

El apstol Pablo dijo: Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m.... (G. 2:20). Las
palabras no pueden expresar la bendicin de experimentar la
muerte al yo y la fortaleza de la persona santificada. Qu gloria,
cuando la fe se afirma y se fortalece, y el alma experimenta el gran
alivio de la esclavitud de la carnalidad. Algunas personas se
refieren a esta experiencia como paz como un ro; otras
personas le dicen el dulce reposo; pero lo nico que yo puedo
87

decir es que mi corazn carnal y feo fue purificado; Cristo est

entronizado, y el Espritu Santo vive en m. Aleluya!
No se le necesita ni rogar ni coaccionar al Espritu Santo
para que entre al corazn que est completamente rendido y
preparado. Cuando la fe se afirma y cae el fuego de Dios, la
persona que busca la santidad alcanzar la victoria como la cosa
ms natural en el mundo. Cuando llega a estar consciente de la
presencia del Consolador, el Espritu Santo, su fe aumenta y opera
libremente, sin llamar la atencin a s mismo. Es la razn por la
cual las enfermeras del altar estn completamente fuera de
orden cuando insisten que acepte la experiencia por la fe la
persona que busca a Dios, cuando no se ha entregado
completamente a Dios.
El Rvdo. C.B. Jernigan habla del Rvdo. J.D. Scott que
alcanz la victoria cuando or ...entre la paja, en un altar de
antao cuando no haba pensamientos de decirle a alguien que lo
aceptara por la fe, sino que deban orar hasta que sucediera algo.
El Dr. J.B. Chapman dijo: La fe llega a ser tan natural como la
respiracin cuando destronizamos nuestros dolos.
He visto que muchas veces una persona lucha en un altar,
tratando de creer y al fin se rinde y confiesa que ha estado
batallando con algo que no quera entregar a Dios. Cuando al fin
cae el fuego del Espritu Santo, no es necesario forzar a la persona
para que crea. Cuando Dios todava no est listo para enviar el
fuego del Espritu Santo, es una tontera tratar de provocar la fe
suficiente para que suceda. Parece ser mucho ms sencillo y
menos doloroso aceptar la santificacin por la fe y es una
tentacin muy grande tratar de hacerlo. Sin embargo, es peligroso
y engaoso.
Hasta dnde voy yo con la corriente?
Quin puede predecir mi destino?
Hasta dnde voy yo con la corriente?
A la obscuridad de la eternidad.

El Pago de la Indecisin
El pueblo de la santidad de antao se acostumbraba a
insistir que los nuevos convertidos buscaran la santidad sin
tardar. La verdadera conversin debe causar que la gente tenga un
deseo de seguir adelante a la experiencia de la santificacin hasta
88

que sepa sin lugar a duda que ya se hizo la obra. La incredulidad

no permiti que los israelitas carnales y rebeldes entraran a la
tierra de Canan (He. 3:19). La incredulidad causa que la gente de
nuestros tiempos no piense que su necesidad sea tan grande como
lo describe Dios, y que la santidad no es completamente necesaria,
y que el mandato de Dios: Sed santos (1 Pedro 1:15 y 16), no es
una orden. Esas personas son indiferentes a las amonestaciones de
Hebreos 3 y 4 y morirn en el desierto espiritual.
Cualquier tardanza innecesaria en obtener la santificacin
siempre lleva un riesgo. Cuando Dios convence a uno de su
carnalidad, esa persona debe empezar inmediatamente a buscar la
santidad. Cualquier tardanza innecesaria es peligrosa porque el
sentido de la urgencia se acabar mientras se enfre el asunto.
Mientras tanto, Satans aprovecha hasta lo mximo la carnalidad
del corazn de uno, y la utiliza para que la persona salva se sienta
derrotada, para que se desanime y se d por vencida. As la tiene
el diablo en sus manos. La indecisin tiene su peligroso da de
pago.
El pueblo de santidad de antao hablaba de morir como
un perro amarillo abajo del porche trasero. Con esa expresin
queran decir que el morir al yo fuera sin dilacin, que se
realizara rpidamente, y con una finalidad parecida a la muerte de
un perro. El pueblo de la verdadera santidad siempre ha credo en
la crucifixin del s, y cualquiera que no creyera en ella era
considerado hereje.
Dios nunca asume el gobierno de la vida hasta que uno lo
entregue incondicionalmente a Cristo. Al yo no le gusta hacer eso.
Dios estirara para un lado y el yo estirara para el otro. Dios nunca
acepta ese tipo de juego. Dios es un caballero y no le quita a uno
nada que uno no le quiera entregar, ni tampoco insiste que uno
acepte algo que no quiera. El nico recurso seguro es el de morir
en una entrega completa, y hacerlo sin dilacin.

La Espiritualidad Robada
Las personas que se oponen a la ruta de muerte le dicen
a uno que recibieron la santificacin por la fe. Cuando se mueve
la terminologa, toda la estructura doctrinal de la experiencia
cristiana cambia tambin. Si somos santificados, recibimos la
santificacin por la fe, no la recibimos sin la crucifixin del yo. El
89

omitir los trminos que se han usado por mucho tiempo,

conducir a la omisin de un nfasis necesario, que a su vez
causar que muchas personas no obtengan la experiencia de la
santidad. Lleva la idea de conseguir la mercanca sin pagar el
precioson rateros de tiendas. Eso sera parecido al ver algo en la
tienda y cogerlo por la fe y salir sin pagar el precio. La ruta de
muerte le cuesta a uno todo. La ruta de tomar la santidad por la
fe, as como algunas personas recomie ndan, no le cuesta a uno
nadaslo aceptarla e irse. Toda la idea de buscar la manera de
escapar la entrega del yo a su propia crucifixin est fuera de los
principios bsicos del cristianismo. La ruta de la fe es un
convenio que se hace cuando se rechaza la ruta de muerte.
Las nicas personas que han llegado a ser santificadas por
completo sin notar un proceso de muerte son aquellas que ya
haban completado su muerte. Cuando uno ya pag el precio,
tal vez no tenga que esperar ni un minuto para que caiga el fuego
del cielo en su alma. Es un hecho muy evidente que a las personas
que cruzan a la tierra de Canan y son santificadas por completo
muy pronto despus de ser salvas, normalmente se les facilita
morir al yo. Salieron detrs de la carnalidad cuando estaba en
su mayor debilidad. Pero si no siguen adelante en el tiempo
oportuno, pueden andar errados en el desierto hasta que la
carnalidad se haga ms fuerte y ms difcil de crucificar. Wesley
se acostumbraba a animar a las personas salvas para que
empezaran de una vez a buscar la santidad. No hay consejos
mejores que estos.
Otras personas, porque tienen ms luz, tal vez se
consagraron y murieron cuando fueron salvas. Esto sucede
especialmente con las personas retrocedidas despus de haber
sido santificadas. Por lo tanto, tal vez estas personas tengan que
luchar menos para lograr morir al yo. Estos ejemplos de ninguna
manera desprecian la necesidad de que uno muera al yo hasta que
pueda ejercitar la fe.

Son Burlados los Burladores

La gente que la acepta por la fe, que desprecia la ruta
de muerte est tomando la misma posicin que tomaron los
burladores cuando retaron a Cristo para que bajara de la cruz (Mt.
27:40 y 42). Lo que algunas personas le llaman fe no es nada ms
90

que la presuncin porque se niegan a rendirse a las condiciones de

la verdadera fe santificadora, que implica la crucifixin del yo.
Cuando la fe de uno no tiene base, su santificacin es espuria.
Nadie llega a un destino especfico por viajar en el sentido
contrario. Los viajeros pueden ser felices hasta el extremo
mientras que piensan que van bien, pero nunca llegarn al lugar a
donde deseaban llegar.
Uno se puede preguntar porqu no se hizo mencin ni de
morir ni de la fe cuando vino el Espritu Santo en el da de
Pentecosts y nuevamente sobre los pequeos grupos de
cristianos de la iglesia primitiva, segn se registra en el libro de
los Hechos. Creemos que los discpulos que fueron santificados en
el da de Pentecosts murieron al yo carnal durante los varios das
en los cuales se examinaron mientras esperaban en el aposento
alto la promesa del Padre (Hechos 1:4)el derramamiento del
Espritu Santo. Despus en otras ocasiones, como, por ejemplo, en
Hechos 4:31; 8:17; 10:44; 11:15 y 19:6, bien puede ser que se les
derram una y otra vez sobre algunos de los que primero
recibieron la bendicin de la santidad el da de Pentecosts.
Tambin personas nuevas fueron santificadas por completo
porque murieron por completo, y posean una fe muy fuerte y una
decisin bajo la presin de la severa persecucin y la amenaza
constante del martirio violento, que cuando ocurrieron los
sucesivos derramamientos, estaban completamente preparados.
Tuvieron la fe suficiente como para recibir el bautismo del
Espritu Santo y fuego, sin necesidad de ms preparacin.
Abre el ojo interior de mi fe,
manifiesta Tu poder desde lo alto,
y todo lo que soy se hundir y morir
perdido en el asombro y en el amor.

91

CAPTULO DOCE

Habr Blsamo, o Habr Lamentacin?

Un amigo laico, despus de revisar un manuscrito, se
preguntaba acerca del blsamo de Galaad. Obviamente se
refera a Jeremas 8:22. El profeta despus pregunt porqu no
hubo medicina. Multitudes de personas que dicen ser cristianas,
muchos de ellos oficiales de alto rango, vivieron y murieron en la
tierra en donde no hubo medicina, simplemente porque no
queran pagar el precio, morir a su propia naturaleza carnal y
obtener un corazn santificado. No hay blsamo para aquellos que
rechazan la luz de la santidad de la ruta de muerte.
No haba blsamo para los israelitas quienes le erraron en
Cades-barnea. Enterraron un promedio de ms de cien personas
cada da durante cuarenta aos en el desierto, y ninguno de los
mayores de veinte aos, que le erraron en Cades-barnea fue
permitido a entrar en la tierra de Canan (Dt. 1:39 y 40). Cuando
acamparon dos das en un solo lugar, dejaron por lo menos
trescientos sepultados como testimonio mudo a la luz rechazada y
la desobediencia voluntaria. Da miedo, verdad? Nunca
murieron a su decisin voluntaria de salir con la suya. Cuando
Dios les dijo que pasaran a poseer la tierra, se negaron a hacerlo.
Despus, cuando Dios les dijo que no pasaran, se propusieron a
hacerlo (Dt. 1:43). Pasaron, pero volvieron derrotados,
desanimados y humillados (vv. 44 y 45).
No hubo blsamo para el Faran y sus ejrcitos cuando
dieron el paso fatal de rebelin y cayeron en la trampa mortal del
Mar Rojo y fueron inundados por las aguas que volvieron (x.
14:28).
No hubo blsamo para el rey Herodes que hizo a un lado a
Dios, y tom la gloria para s y fue comido de gusanos hasta que
muri (Hch. 12:23).
No hubo blsamo para Pilato quien declar en pblico:
Ningn delito hallo en este hombre y despus lo castig y lo
entreg al gento para que lo crucificara (Lc. 23:4).
92

No hubo blsamo para las cinco vrgenes insensatas

cuando, a la medianoche se oy el clamor: Aqu viene el esposo,
salid a recibirle. Las insensatas se llenaron de terror y clamaron:
Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lmparas se apagan (Mt.
25: 1 a 13). Pero se asustaron muy tarde. La puerte estaba cerrada.
No hubo blsamo para Ananas y Safira quienes mintieron
al Espritu Santo se fueron al infierno sin ms oportunidad de
arrepentirse (Hch. 5:1 a 11). Ellos dos deban haber estado en el
aposento alto con los dems creyentes en el da de Pentecosts
cuando vino el Espritu Santo y purific los corazones (Hch. 15:9).
Sabemos que no estaban cuando cay el fuego porque la Palabra
de Dios dice de los que estaban presentes, que TODOS fueron
llenos del Espritu Santo (Hch. 2:4). Si Ananas y Safira hubieran
sido salvos, por no decir santificados, no habran conspirado as
como lo hicieron, ni habran mentido a Pedro y al Espritu Santo.
No murieron a su egosmo, a sus posesiones, a su engao, a su
deseo de parecer ser mejor de lo que eran y a su mala influencia el
uno sobre el otro.
No podremos viajar a travs de la Biblia y por los siglos
de la historia de la iglesia y encontrar muchos ejemplos
semejantes? Pero el punto es claro. No, no hay ningn blsamo
para el apstata. l perdi su derecho a la expiacin y ya no le
queda sacrificio por el pecado (He. 10:26), y ya no hay capacidad
de arrepentirse (He. 12:17).

El Legado Perdido
Multitudes de almas perdidas siguen pecando
abiertamente y sin conciencia despus de haber recibido luz, hasta
que llegan al punto en que la luz se apaga y Dios ya no escucha
sus oraciones. El rey Sal lleg hasta ese punto. Otras personas
llegan al punto triste en que les es imposible tener fe en Dios. San
Juan dijo que haba personas que NO PODAN CREER (Juan
12:39). Despus cit a Isaas diciendo que la razn por la cual no
podan creer era porque l [Dios] ceg los ojos de ellos, y endureci
su corazn; para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazn, y
se conviertan y yo los sane (Versculo 40). Dios ceg sus ojos? S,
as es.

93

El Peligro que Endurece el Corazn

Dios endureci el corazn de Faran en Egipto. Seis veces
declar Moiss que Dios endureci el corazn de Faran (x. 7:13;
9:12; 10:1, 20 y 27; 14:8). A qu se deber eso? No es difcil
entender cmo Dios endureci el corazn de Faran al mismo
tiempo que abland el corazn de Moiss. El mismo sol que
suaviza la cera endurece el barro, y el sol no tiene la culpa de las
dos reacciones contrarias. La luz de Dios que brill sobre Moiss
lo suaviz; la misma luz que brill sobre Faran lo endureci.
Dios no tiene la culpa cuando Su luz, Su verdad y Su conviccin
endurece el corazn de la persona rebelde. Mi amigo, si hay el
punto ms mnimo de rebelda en nuestro corazn en contra de la
obediencia a Dios, nos debemos aterrar, porque cada vez que el
Espritu Santo nos habla o nos ofrece una propuesta, nos
endurecemos si lo rechazamos, hasta llegar al punto en que el
corazn se endurezca mucho y uno no pueda ni orar ni creer.
Las filas de los justos estn llenas de almas miserables y
marchitas que han desobedecido la luz durante mucho tiempo y
estn engaados y se han desviado del camino de la verdad. Hace
tiempo que estn as y hay muy poca posibilidad de que vuelvan
al camino. Cuando lleguen al estado deplorable en el cual no
pueden tocar a Dios en la oracin y no pueden creer, qu
esperanza tienen? Absolutamente ninguna! a menos que sea por
medio del arrepentimiento profundo. Por la misericordia de Dios,
ellos pueden todava ablandarse y su fe se puede volver a
encender. Sin embargo, las Escrituras aclaran muy bien que
muchas almas se alejan para nunca volver.
Muy bien. En qu punto le erraron? Le erraron cuando
primero choc su voluntad con la voluntad de Dios, y
establecieron en su vida la tendencia hacia la desobediencia en su
vida. Queran salir con la suya, y se decidieron gobernar su propia
vida. Se negaron a morir al yo y a la voluntad de Dios, y a
permitir que l dirigiera su vida. Cogieron su vida en sus propias
manos, y se la llevaron a la neblinadespus a las tinieblas y al
fin a las regiones del infierno. Dios no quiere detener a ninguna
persona en contra de su voluntad.

94

Se Asume la Autoridad Anormal

Parece que a muchos miembros de la iglesia se les olvida
que el Espritu Santo es el Ejecutor de la Trinidad y el
Administrador de esta dispensacin, y toman el control de la
iglesia en sus propias manos. En lugar de trabajar humildemente
con Dios, pronto funcionan con el juicio humano, y lo que es peor
todava, con la carnalidad. Cuando hacen esto, cogen el mismo
camino que tomaron los apstatas desahuciados de aos pasados
y de hoy en da. No aceptan el reto que se presenta en estos
renglones de un poeta y filsofo desconocido, que rog:
Levntate, hermano; levntate, hermana.
Busca, s, busca, este santo estado.
Slo los santos pueden entrar
por la puerta pura y celestial.
Puedes soportar la idea de perder
todos los goces que hay arriba?
No, mi hermano; no, mi hermana,
Dios te perfeccionar en el amor.

Hay un blsamo por este lado del punto moral y espiritual

de no regresar, pero no hay blsamo por el otro lado. Hay un
blsamo para todos los Pedro que salen y lloran amargamente
(Mt. 26:75). En verdad se lamentan los males que han hecho. Pero
no hay blsamo para los Judas que se pasan de la raya en
asumir el control de las cosas, traicionando y crucificando al
Ungido de Dios (Mt. 27:5). El rico en Lc. 16:19 a 31 no tuvo lstima
del pobre hombre enfermo que estaba en su puerta lleno de llagas.
Despus, en el infierno, levant sus ojos estando en tormentos,
pero no haba blsamo para l.
La nica manera en que se pueden producir ms personas
como Pedro y menos personas como Judas es tener campaas de
avivamiento al estilo ruta de muerte que examinen nuestro
corazn hasta sacar la naturaleza carnal de los corazones
depravados. Despus llegan a ser como Pedro, que fue restaurado,
y recibi el bautismo con el Espritu Santo, en lugar de terminar
como Judas que se suicid y se fue al infierno.
Al parecer las personas que tienen mucho tiempo de ser
cristianos tienden a ser ms vulnerables a las tentaciones ms
stiles y ms susceptibles al rendirse bajo presin que los nuevos
convertidos. Muchos de ellos se han endurecido mucho y no
95

sienten vergenza cuando hacen la maldad. Jeremas vio este

suceso en su da. l les hizo una pregunta y despus la contest:
Se han avergonzado de haber hecho abominacin? Ciertamente no se
han avergonzado, ni aun saben tener vergenza... (Jer. 6:15; 8:12).

Unos Asesinos Maliciosos

Mi amigo, ha asesinado Ud. a algunos de los profetas de
Dios? En una campaa de avivamiento hace unos aos un
ancianito muy amado pas al frente y volvi a ver la
congregacin. Las lgrimas literalmente corran por sus mejillas.
l temblaba como una hoja de lamo y confes:
Hermanos, en estos ltimos diecisiete aos, yo,
personalmente, he forzado que salgan de su pastorado a once
pastores, pero ya termin con ese negocio para siempre.
Despus, l habl a su pastor para que pasara al frente. Le
dio un abrazo y llorando amargamente, prometi:
Nunca voy a luchar en su contra.
Tal vez la razn por la cual Dios tuvo misericordia de este
ancianito sera porque no lo hizo con malicia, sino en ignorancia,
pensando que haca lo bueno y lo necesario. Un superintendente
de distrito tramposo lo meti en esa posicin, y en cuanto vio el
ancianito la luz, mir el mal que haba hecho y se arrepinti. As
como Pedro, l llor amargamente (Mt. 26:75). S, hay misericordia
para aquellos que SE ARREPIENTAN y CONFIESEN y
ABANDONEN su maldad. Hay blsamo para aquellos que no se
hayan pasado de los lmites, y este ancianito encontr el blsamo.
He visto a ese ancianito varias veces desde aquel da, y le aseguro
que l ha permanecido fiel a esa promesa. Ya nunca fue cruel con
ninguno de los ungidos de Dios. S, encontr el blsamo. Pero los
que han asesinado a propsito a los ungidos de Dios, con malicia,
egosmo y odio, y se han negado a descubrirse y a CONFESAR su
pecado y crueldadno encontrarn ningn blsamo ni en este
mundo ni en el mundo venidero (Mt. 12:31 y 32).

La Reaccin sin Blsamo

Cuando un cristiano de cualquier nivel de responsabilidad
ve que tiene que someterse al elemento carnal para sobrevivirsi
se deja llevar y rinde sus convicciones para mantener una
seguridad para con los hombres, llegar a perder su seguridad
96

para con Dios. Camina rumbo al desierto espiritual en el cual no

hay blsamo. Muchas personas, as como el rey Sal y Judas, han
llegado a esa condicin desahuciado antes de salir de este mundo
(He. 3:19).
Los hijos de Jud se rebelaron hasta que ya no haba
aplacamiento para ellos con el aceite del Espritu Santo (Is. 1:5 y
6). No haba blsamo para ellos porque no quisieron arrepentirse
del mal que haban hecho ni quisieron cambiar su manera de
vivir para vivir bien. Por lo tanto, el ser salvo de la lepra del
pecado es lo mismo que ser salvo de la lepra del yo.1
La persona que lee los captulos de este libro puede pensar
que algunas de las declaraciones son muy severas, y tal vez se
pregunten: No habr blsamo? Qu cosa ser ms trgica que
la soledad de la casa desierta? (Mt. 23:38). As como no hubo
blsamo para el Israel de la antigedad cuando se rebel en contra
de Dios, tampoco habr blsamo para nosotros si no entramos a la
vida de la verdadera santidad (He. 4:1). Piense Ud. en la angustia
y la tortura cuando un alma perdida al fin comprende que est
encerrada eternamente y sin esperanza en el infierno y exiliada de
Dios para siempre. (He. 6:3 al 6). Cuando llegamos al punto en
que estos versculos ya no nos asustan, tenemos problemas
grandes, porque El principio de la sabidura es el temor de Jehov
(Pr. 1:7). Dnde est el temor de Jehov cuando los miembros
retrocedidos de la iglesia pueden seguir desvergonzadamente por
el camino de la apostaca, ignorando advertencia tras advertencia?
Muchas personas buscarn la respuesta a esa pregunta por toda la
eternidad, en aquel mundo en ...donde el gusano de ellos no muere,
y el fuego nunca se apaga (Mr. 9:44).
Llega el momento en la rebelda humana en el cual ya es
tarde para que haya blsamo, porque el cncer moral y espiritual
ha avanzado hasta el grado en que no hay curacin. No hay
blsamo ni aplacamiento para aquellos que han permitido que ese
montruo del infierno en su corazn (la carnalidad) se pase de la
raya en resistir al Espritu Santo. Porque el ocuparse de la carne es
muerte (Ro. 8:6).
La muerte entra, y no hay defensa,
nadie puede predecir su tiempo;
en un momento te llamar,
Sea al cielo o al infierno.

97

CAPTULO TRECE

El HumanismoEl SchullerismoUn Camino a

la Apostaca

Lo que sea menos que la crucifixin del yo, es, en esencia,

la rebelda contra Dios, porque o Cristo, o el yo gobierna en cada
vida. Cuando el yo demanda gobernar, entonces Cristo se hace
para atrs (Lc. 14:26). l no quiere ocupar el segundo lugar. El yo
entronizado es el humanismola adoracin de s mismo. El
humanismo, que, en esencia, es la rebelda contra Dios, lleva
directamente a la brujera y al ocultismo, porque Samuel dijo:
Porque como pecado de adivinacin es la rebelin... (1 S. 15:23). Para
llevar esta analoga un paso ms adelante: el espritu de la
adoracin de s mismo, que se pone a s mismo primero que Dios,
es el espritu del anticristo. Cuando se eleva el yo, se le da menos
importancia a Cristo.
De este modo, la carnalidad conduce de la rebelda al
humanismo; del humanismo a la brujera; de la brujera a la
apostasa, y de la apostasa a la condenacin eterna. Esto coincida
con el razonamiento que dirigi a los predicadores del
movimiento primitivo de la santidad para que predicaran que si
uno no sigue adelante a ser santificado, se ir al infiernoun
nfasis que no quieren aceptar las personas ms liberales que
recomiendan la santificacin.
El humanista dice: Todo lo puedo por medio de las
fuerzas latentes que hay dentro de m, ya que se suelten esas
fuerzas. El cristiano dice: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
(Fil. 4:13). Por lo tanto, la crucifixin del yo es la nica
salvaguardia absoluta contra el humanismo, la adivinacin y por
fin contra la apostaca. Cuando uno huye voluntariamente de la
crucifixin del yo, invita la adoracin de s mismo y est en el
camino abierto al humanismo, a la adivinacin, a la apostaca y
finalmente a una eternidad en el fuego del infierno, sin Dios y sin
esperanza para siempre.
98

Cmo aborrezco estos malos deseos mos,

que crucificaron mi Dios;
estos pecados que penetraron
y clavaron su carne al madero fatal.
S, mi Redentor, y ellos morirn,
mi corazn as lo ha decretado;
tampoco perdonar a aquellas cosas
que hicieron sangrar a mi Salvador.
Con un corazn derretido y quebrantado
a mi Seor asesinado veo,
levantar la venganza contra mis pecados,
y matar a los asesinos tambin.

La Subversin Espritual de Schuller

Puede ser que no haya una voz ms fuerte contra la ruta
de muerte en la iglesia electrnica de hoy en da que la de Robert
Schuller, pastor de la famosa Catedral de Cristal en Garden Grove,
California. Se dice que su programa de la televisin THE HOUR
OF POWER, la Hora de Poder, es el programa religiosa ms
frecuentado en el mundo, y que est levantando a multitudes de
personas que creen en la estima propia. Su doctrina de la estima
propia es completamente lo contrario a la renunciacin, que se
supone ser la conviccin controladora de todos los verdaderos
cristianos respecto al yo. Su tipo de estima propia es el orgullo
carnal que Cristo no tolera en ninguno de Sus seguidores. Por
qu no comprender el Sr. Schuller que si uno exalta a s mismo,
est usurpando el lugar de Dios? Alguien ha dicho: El DEIFICAR
al hombre es igual al DESAFIARSE a Dios.

La Estima Propia, el Saboteador de la Santidad

No ser la levadura de la autoimportancia, de la
autoestima y de la autoelevacin la ms formidable y destructiva
que jams ferment en una organizacin cristiana, en lugar de la
autorrenunciacin que debe caracterizar todos sus miembros? (Mt.
16:25; Lc. 14:26; Fil. 3:7 y 8). El cristianismo bsico del Nuevo
Testamento no puede considerar que los lderes y seguidores no
crucificados y no santificados sean ejemplos a los cuales uno debe
aceptar y seguir.
99

Los cristianos que nunca fueron crucificados, y por lo tanto,

no son santificados, todava estn en las etapas iniciales de la
experiencia cristiana. En Hebreos 6:1 se nos amonesta que no
debemos conformarnos con el permanecer en una estado
inmaduro, sino que debemos dejar las etapas iniciales de la
experiencia cristiana, y seguir adelante a la perfeccin. En este
pasaje se nos dice que no sigamos echando otra vez el fundamento
de arrepentimiento de obras muertas. En otras palabras, nosotros,
como cristianos, no debemos seguir pecando y arrepintindonos
continuamente, sino que mejor debemos dejar el estado de nio
lactante (1 Co. 3:2) y seguir adelante a la perfeccin.
No hay tragedia que atrofie ms a la iglesia cristiana que la
que sucede cuando sus miembros no mueren al yo carnal y no
llegan a ser santificados por completo. No ser ms lamentable
que los lderes y oficiales eclesisticos ms prominentes, que
tienen ms influencia gobernante en el rebao, son los mismos a
los cuales se les hace difcil obtener o mantener un espritu de
abandono de s mismo, especialmente cuando la tendencia a la
autoimportancia es una atraccin persistente? Aumenta el peligro
cuando unas personas reciben la alta estima de los dems, son
alabadas y sienten la sensacin elevatoria de tener poder sobre la
gente. La oposicin del Sr. Schuller a la crucifixin del yo, bajo el
disfraz del cristianismo, encuentra su complemento aun en los
grupos de la santidad conservadora, cuando los miembros
retrocedidos de la iglesia dan pruebas de que se han sometido a
un espritu de autoimportancia. Cuando se sigue a esos llamados
cristianos, se influye el rebao por el mismo lado, y no puede
mantenerse profundamente espiritual. La nica salvaguardia es
que todos los cristianos en las filas se abandonen totalmente al
Espritu Santo.
Completamente abandonado al Espritu Santo,
buscando Su plenitud a toda costa;
dejando toda atraccin al pecado, lanzndose a lo profundo
de su poderl es fuerte para salvar y guardar.
Completamente abandonado al Espritu Santo,
qu inundacin hasta que se pierda el yo
hasta que la copa vaca est sumisa a Sus plantas;
esperando que Su llenura complete la obra.

100

La Estima Esencial
El cristianismo, con su humildad y mansedumbre (Ef. 4:2),
huye de la glorificacin de s mismo y amonesta a sus seguidores
que no se eleven, sino que ms bien denuncien al yo, y mueran
a s mismos. Donde la ESTIMA cabe en la vida de un verdadero
cristiano no es un estimar a s mismo, sino que, as como dijo
Pablo: ...estimando cada uno a los DEMS como superiores a l
mismo (Fil. 2:3). Todo el llamado humanismo cristiano, es todo
lo contrario al verdadero cristianismo porque tiende a adorar a lo
creado en lugar de adorar al Creador (Ro. 1:25).
Pablo concluy toda la proposicin cuando dijo: Digo,
pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros,
que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que
piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a
cada uno (Ro. 12:3).

Cristo, Nuestro Paladn

Toda la estima propia y arrogante debe caerse en el polvo
ante nuestros pies cuando se nos recuerda que Cristo, nuestro
Salvador, ...se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill
a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil.
2: 7 y 8). No se nos manda tomar nuestra cruz y seguir en pos de
l? (Mt. 16:24). Adems, la Palabra de Dios nos ensea que puesto
que Cristo ...padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que
[sigamos] sus pisadas (1 P. 2:21). Ademas de todo esto, Cristo dijo
de S mismo: ...soy manso y humilde de corazn... (Mt. 11:29).
Sobre una cruz, mi buen Seor,
su sangre derram
por este pobre pecador
a quien as salv.

Fue la estima propia que cambi a Lucero, hijo de la

maana (Is. 14:12 a 15) en el diablo (Ap. 12:9), y todos los que
adopten la arrogancia de Satans sufrirn el destino de Satans:
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre,
donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos (Ap. 20:10).
101

CAPTULO CATORCE

El Resultado de Rechazar la Ruta de Muerte

Se aclar en el captulo uno la diferencia entre la mera
consagracin y la total crucifixin del yo con los testimonios de
Lyle Potter y E.E. Shelhamer, y regresamos a un oponente ms
serio que el simple entender mal lo que queremos decir con el
trmino ruta de muerte. Nos referimos ahora a la persona que
S entiende bien el trmino y sin embargo hace todo lo que pueda
por deshacerse tanto del trmino como de la realidad que
representa. Este oponente pronto se da cuenta de lo imposible que
es oponerse a la ruta de muerte sin tambin oponerse a las
personas que tratan de promoverla, as como al Dios que origin
el plan y lo puso en la Biblia.
En Hebreos 4:1, se nos amonesta del peligro de no alcanzar
el reposo del alma. Sabemos que este reposo del alma se refiere
a la santidad porque el versculo nueve dice que es nada ms para
el pueblo de Dios. Cuando Cristo or para que los discpulos
llegaran a ser santificados, l dijo que el mundo no puede recibir
esta bendicin (Juan 14:17).
Muchas personas que rechazan la ruta de muerte se han
opuesto amargamente al predicador bajo cuya influencia y
predicacin se fueron por la ruta de muerte, casi hasta terminar,
vieron el precio de la crucifixin y se hicieron a un lado. Con
frecuencia hay una amargura que causa que uno pase aos
tratando de destruir la influencia y el ministerio del hombre que
dio la predicacin que le hizo sentir la profunda conviccin en
primer lugar. En muchos casos esa amargura contra la ruta de
muerte es muy fuerte y se dirige contra TODOS los que
promueven la ruta de muerte. Este oponente no parece
comprender que cuando trata de destruir la influencia de un
predicador de la santidad de la ruta de muerte, est haciendo
guerra contra el mismo Espritu Santo. Este es un pecado del cual
Cristo dijo que no haba perdn (Mt. 12:31 y 32). Esta interferencia
102

llega a ser un asunto muy serio, pues en el da del juicio y la

eternidad nos enfrentan a todos.

La Catstrofe de la Ruta del Asesinato

Nunca se ha fijado Ud. que muchas veces las personas
que rechazan la ruta de muerte toman la ruta del asesinato?
Muchas veces tratan de destruir el nfasis de la ruta de muerte y
la influencia de sus seguidores leales. Las abejas asesinas no
producen miel. A dondequiera que van, se acaba el negocio de la
produccin de miel. Las abejas de miel trabajan muy bien hasta
que lleguen las abejas asesinas con su influencia perjudicial. Lo
mismo puede suceder cuando un elemento carnal entra a una
iglesia espiritual. Por favor, piense en esto la prxima vez que Ud.
sienta la tentacin de traer su espritu de abeja asesina a las filas
de los justos.

Las Personas Propensas a los Problemas

Se ha fijado Ud. que las personas que enfrentan la
profunda conviccin de la ruta de muerte, si la rechazan, con
frecuencia llegan a ser personajes problemticos en su iglesia, en
su hogar y en dondequiera que trabajan o tienen negocios? Su
carnalidad se vuelve ms sensible y amarga que lo que era antes
de que rechazaran la luz de la ruta de muerte.
Parece que tambin las personas pueden ser ms difciles y
desagradables despus de haber retrocedido de un estado de
gracia puro y santificado. Mateo 12:43 a 45 puede iluminar un
poco este misterio. Este pasaje declara que cuando se echa fuera
un espritu inmundo de una persona, ese espritu inmundo es
muy triste hasta que regresa y encuentra que el corazn en donde
viva anteriormente est desocupado, barrido y adornado. Parece
que el Espritu Santo dice que desocupada, barrida y adornada
significa que el Espritu Santo y Sus frutos se han ido y dejaron el
corazn vaco. El espritu inmundo entonces vuelve a entrar al
corazn, trayendo consigo siete de sus compaeros, causando que
la persona sea siete veces ms impa que lo que era al principio.
En esta conexin, Adn Clarke dice lo siguiente:
El postrer estado de aquel hombre viene a ser peor
que el primero. Su alma, que anteriormente estaba bajo la
influencia del Espritu de Dios, aumentada y dilatada

103

bajo sus influencias celestiales, llega a ser ms

capacitada de la iniquidad ms refinada, pues su fuerza
tiene ms capacidad que la que tena anteriormente. Los
hbitos malos se forman y se fortalecen con las recadas,
y las recadas se multiplican, y llegan a ser ms
incurables, con los nuevos hbitos. As tambin
acontecer a esta mala generacin. Y as fue: porque
empeoraron ms y ms, as como si se abandonaron a la
influencia diablica; hasta que por fin la escoba de la
destruccin los barri a ellos y barri por completo sus
privilegios, los nacionales y los religiosos. Qu
destruccin tan terrible de un estado de apostasa se
contiene en estos versculos. Qu l que lea entienda.1

Pedro tambin sondea las profundidades de este misterio

en palabras que deben suavizar al corazn ms duro. l declar:
Ciertamente, si habindose ellos escapado de las
contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y
Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son
vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero.
Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de
la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del
santo mandamiento que les fue dado (2 P. 2:20 y 21).

Algunos de los que rechazan la ruta de muerte se

saldrn de la iglesia, y puede llegar a ser imposible lograr que
regresen. Otras personas permanecen dentro de la iglesia por
aos, pero parecen tener ms inclinacin a crear los problemas de
personalidad que lo que hicieron antes de ser salvos. La
carnalidad, cuando recibe un golpe amenazador, y no muere por
completo, o tal vez despus reviva, parece estar ms alerta y ms
celoso de su fortaleza que en los aos antes de que fuera
perturbada. Por esa razn, es muy peligroso que uno llegue a
enfrentar el asunto de la verdadera santidad de la ruta de
muerte y la rechazar. Despus puede acomodarse en un estado
carnal y decidir permanecer as. Es igualmente peligroso orar
hasta obtener la victoria, recibir esta experiencia maravillosa de la
santidad, y despus perderla por la desobediencia o el descuido.
Al volver de ella, se le opone.
Se ha hecho notorio algunas veces, que las personas que
eran muy sensibles en hacer restituciones cuando primero se
convirtieron, cuando despus retrocedieron, llegaron a implicarse
104

en los pecados ms terribles adentro de la iglesia, contra el ungido

de Dios, y ya no estuvieron dispuestos a arrepentirse y hacer
confesiones y restituciones de su maldad. Muchas veces no
reconocen haber retrocedido. Siguen funcionando en la iglesia en
su capacidad anterior. Aun cuando el pastor o el evangelista
predica acerca de la restitucin tan fuerte y claro como sea posible,
ellos pueden llegar a ser ms rebeldes y ms reaccionarios, pero
no sienten ni la conviccin ni la culpa que antes sentan. Algunas
personas se refieren a este caso como el de estar endurecidos por
el evangelio, o de tener la conciencia cauterizada (1 Ti. 4:2). De
cualquier modo, es peligroso caer en esa condicin (Mt. 12:45).

Confederaciones Carnales
Muchas personas han seguido a las personalidades fuertes,
y se han salido de la voluntad de Dios. Algunas veces forman
acuerdos fuertes que crean choques de frente entre las
personalidades, que daan seriamente la obra de Dios, desafan al
Espritu Santo y quebrantan el corazn de las personas llenas del
Espritu Santo y de las personas concienzudas. La nica manera
de cuidarse de no quedar atrapado en esta condicin apstata es
morir completamente a la ltima huella de la carnalidad y obtener
un corazn purificado (santificado).
Cuando se daan o se destruyen las amistades cariosas y
santas con los choques de personalidades, slo el Espritu Santo
puede curar la condicin leprosa en la iglesia y en la vida de las
personas afectadasy entonces, slo cuando los culpables se
humillen, se arrepientan y rectifiquen la maldad. Siempre les es
ms fcil a los inocentes buscar la reconciliacin que a los
culpables. Sin embargo, los que rechazan todas las peticiones de
reconciliacin y que se niegan a arrepentirse de su influencia
impa no tienen ninguna esperanza del cielo as como no la tena
Esa al cual Dios aborreci (Ro. 9:13) o Efran que fue dado a
dolos (Os. 4:17). Ningn cristiano jams caera en esta condicin
lamentable si permitiera que Dios crucificara su carnalidad,
purificara su corazn y dirigiera sus pasos.
La gente santificada siempre se entristece cuando el diablo
utiliza la carnalidad en la iglesia para causar la divisin y la runa.
Anhelan la curacin y estn dispuestos a hacer todo lo que
puedan para realizarla, segn el Seor les gue. Cristo ense que
105

...si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene

algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate
primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda (Mt.
5:23 y 24).
Aun los malos entendidos menos intencionales algunas
veces hacen enfriar las amistades ntimas. Sin embargo, cuando
las dos partes implicadas estn verdaderamente santificadas por
completo el remedio que Cristo recomend en Mt. 18:15 al 17
funciona maravillosamente. Sin embargo, no funciona cuando
cualquiera de las dos partes es terca e implacable.

Los Que Rechazan Son los que Pierden

Es sorprendente, pero es verdad: si uno voluntariamente
rechaza la crucifixin de su yo carnal cuando ve la luz,
automticamente rechaza y pierde los beneficios de la crucifixin
de Cristo y Su expiacin. Mientras que nuestras reacciones sean
carnales, el viejo hombre no est muerto. Las Escrituras piden:
Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio
(He. 13:13). El llevar Su vituperio, que significa la crucifixin, es
un requisito para todos los verdaderos seguidores de Cristo. As
como Cristo tom Su ruta de muerte para PROVEER nuestra
santificacin (He. 13:12), debemos tomar nuestra ruta de muerte
para poder RECIBIR la santificacin (v. 13). Cristo requiere la
crucifixin de todo nuestro yo orgulloso, terco, egosta y carnal
antes de entrar a la sala de control de nuestro corazn para tomar
el control. Esta ruta de muerte es el nico camino bblico que
lleva desde la corrupcin del yo carnal hasta llegar a tener la
pureza de nuestro corazn en Cristo. Las personas que se oponen
a la ruta de muerte estn destruyendo al verdadero
cristianismo. Se ha sabido que enven cartas a todos los miembros
de las juntas oficiales, a los cuerpos gobernantes junto con otros
oficiales importantes, censurando amargamente la ruta de
muerte y han tenido xito en quitar una porcin del nfasis de la
ruta de muerte de la literatura oficial de la denominacin. Este
es un golpe mortal contra la verdadera santidad en el mero
corazn de la iglesia de santidad, a travs de su departamento de
publicaciones. No se sorprenda cuando los movimientos que son
espiritualmente vigorosos de este modo pierdan el poder del
Espritu Santo. No debern todo los cristianos ser responsables
106

de la preservacin de la heredad bblica y espiritual? No debern

ponerse en pie en su defensa, cuando son amenazadas las guas
antiguas de la santidad? No ser de la peor burla, cuando las
personas que tienen posiciones de responsabilidad en una iglesia
de santidad luchan contra la verdadera santidad y promueven un
sustituto de otro tipo?

Cuando los Lderes Retroceden

Una tragedia terrible se presenta en la vida de aquellos que
en un tiempo tomaron la ruta de muerte hasta el terminal, y
fueron gloriosamente santificados, pero ya no tienen la
experiencia. Muchos de ellos alcanzaron un alto nivel de poder e
influencia en la iglesia, pero entristecieron al Espritu Santo y se
corrompieron polticamente en el manejo de los negocios de la
iglesia. Hay muchas personas que S creen en la crucifixin del yo,
y que la predican en teora, pero ellas mismas ya no son
crucificadas, ni tampoco llevan la vida santificada as como lo
hacan anteriormente. Su problema es que el viejo hombre no
PERMANECI muerto. El mantener la santidad en su teologa
parece ser un modelo ms o menos constante para muchos de los
lderes de la iglesia, si pasan un tiempo regular en el liderato, y
despus llegan a ser carnales en su espritu y en sus tratos.
l ya no me responde,
mi orgullo ha cerrado la puerta;
he jugado con Dios y con la conviccin,
y ya no me responde.

Los lderes retrocedidos que dicen ser cristianos son unos

de los ayudantes ms importantes del diablo en el robar la iglesia
del verdadero cristianismo. El propsito general de este libro es el
de crear un deseo sobrecogedor en los retrocedidos y en otras
almas perdidas que estn en camino al infierno para que vuelvan
a Dios y se preparen para ir al cielo; de advertir a los descuidados
que empiezan a resbalar que si no se detienen se perdern sus
almas eternamente; y de insistir que los llamados cristianos en
todo nivel de influencia obtengan y retengan la mejor experiencia
cristiana que est disponible para ellos, por amor a su propia
esperanza eterna y su tremenda influencia sobre los dems. Ahora
y siempre qu nos vaciemos de nosotros mismos y nos llenemos
de Dios.
107

Vaciado del yo, y lleno de Ti,

Espritu de Dios, mora en m;
aydame a morir al yo y al pecado,
Espritu divino, entra, s, entra.

La Influencia Infame no Tiene Excusa

Tal vez la persona que no comprende la crucifixin del yo
tenga excusa hasta cierto punto, pero el que, s, la entiende y la
rechaza y trata de destruirla y quitarla de la iglesia, es a la vez
anticristo y anti-Espritu Santo. Hay esperanza para la persona
que no la entiende, si mantiene su corazn abierto delante de Dios
y camina en toda la luz que Dios le d. Pablo confes que
persigui a la iglesia y que trat de destruirla, pero lo hizo
ignorantemente en incredulidad (1 Ti. 1:13).
El fiel Espritu Santo revelar la verdad de la santidad de
la ruta de muerte a toda persona que no tenga cerrada la mente.
Si Dios puede lograr que Saulo de Tarso entienda el paso inicial de
esta verdad vital despus de que l estuvo destruyendo a los
cristianos, debe poder hacer que cualquier persona que tenga la
mente abierta y que sea honrada, lo entienda (Hch. 9:1 a 9).
Aydame a velar y orar,
y a depender de Ti,
asegurado de que si no soy fiel a mi cargo,
para siempre morir.

La Calamidad del Juego de Ajedrez del Clero

Cuando las personas de ms influencia en la iglesia llegan
a ser muy ambiciosas tienden a funcionar como el juego de
ajedrez, utilizando a los sbditos humanos como peones. Muchas
de sus vctimas fueron hombres ungidos por Dios, pero el
egosmo de los carnalmente ambiciosos caus que la tentacin de
sacrificarlas no se pudiera resistir. Hay mucha diferencia entre el
tratar humildemente de promover la causa de Cristo y el tratar
ambiciosamente de promoverse a s mismo, a costillas de los
dems. Cualquier llamado cristiano que ha tomado la ruta de
muerte a la crucifixin del yo carnal, queda libre de todas las
ambiciones egostas y carnales.
La distancia que pueda ir uno por ese camino con los ojos
bien abiertos y todava tener la esperanza de volver a Diosslo
108

Dios lo sabe. El hecho de que algunas personas parecen ya no

tener convicciones contra las maldades mortales que les han hecho
a los dems y no tienen el deseo que Dios da de rectificar las
maldades, es una prueba concluyente que todo el decir que son
cristianos es fraudulento.
El poder de predicar grandes sermones no necesariamente
comprueba nada acerca del estado espiritual de la persona que
predica. La razn de esto es que Dios honra a Su Palabra, y que
...irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Ro. 11:29). Este
pasaje quiere decir que Dios no revocar ningn don o
llamamiento que l haya concedido aun cuando la persona que
recibi lo mismo, haya recado en el pecado, y que se haya
descalificado y ya no puede responder a su llamado y utilizar su
don. Uno puede perder su uncin, pero sus dones y el llamado de
Dios no se le quitarn, aun cuando la persona los abuse o los
abandone.
No cabe duda de que muchos predicadores, con sus dones
y llamados de Dios, hayan predicado por muchos aos en un
estado de retroceso, encubiertos, y sin embargo Dios honra Su
Palabra y se salvan las almas. Sinceramente, uno debe reconocer el
hecho solemne de que el registro de los predicadores desde el da
de Pentecosts hasta la actualidad incluye millones de almas
engaadas que nunca vern las puertas del cielo, porque su
corazn y su vida estn llenos de pecado, y se han convencido a s
mismos de que todo va muy bien. El ministro, o el oficial de alta
posicin en la iglesia es igual al laico ms humilde en la iglesia en
cuanto a su relacin con Dios. Debe arrepentirse y ser salvo, as
como cualquier otra persona. Tambin debe morir al yo y ser
santificado as como cualquier otra persona. Y debe llevar una
vida recta si quiere mantener esa experiencia. Es posible que un
predicador del evangelio llamado por Dios retroceda y peque
contra la luz por mucho tiempo y hasta el grado en que se pase
del lmite y llegue al punto del cual no se puede regresar, y que no
se da cuenta de esa verdad (He. 10:26 al 29).
Hay una lnea invisible para nosotros
que cruza por todos los caminos;
es el lmite oculto entre
la misericordia de Dios y Su ira.

109

El Hombre con el Corazn Quebrantado

El corazn de Cristo fue quebrantado literalmente cuando
clam: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los
que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la
gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aqu
vuestra casa os es dejada desierta [Abandonada por Dios] (Mt. 23:37
y 38).
Cristo llora por cada alma perdida. l ...no [quiere] que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9).
V la sangre que goteaba de Sus manos,
v el sudor sobre Su frente;
sus ojos moribundos se fijaron en m
tengo que amarle ahora.

110

CAPTULO QUINCE

Una Apelacin Ardiente

Oh, hermano predicadorusted que ejerce la influencia
sobre multitudes de personasle ruego, por favor, establece para
siempre la crucifixin de su corazn por la ruta de muerte. Slo
entonces puede Cristo gobierna en su vida. Slo entonces puede
salvar su alma y las almas de las personas que le siguen (1 Ti.
4:16). No se vaya flotando ro abajo con la muchedumbre que en
un tiempo tuvieron al Espritu Santo en su vida, pero que ahora
andan en el desierto espiritual. Muchas personas estn en el ocaso
de la vida y el Espritu Santo se ha apartado de ellas, y en algunos
casos hace mucho que se les fue. Por favor, no siga hasta la
eternidad a aquellos que no alcanzaron a obtener un corazn
santificado (purificado), y estn perdidos para siempre. Rompa de
una vez y para siempre, mi amigo, con aquellos usurpadores
tramposos y manipuladores, que se han alejado del verdadero
camino, y han dejado al Espritu Santo y a Cristo muy atrs en el
camino, aunque, en muchos casos, todava dicen ser cristianos. Le
suplico a Ud. que huya de la ira de Dios que ser derramada sobre
los hijos de la desobediencia (Ef. 5:6; Col. 3:6). Qu nunca seamos
como el predicador asalariado (Juan 10:12 y 13) que suaviza el
texto duro para los odos sensibles, y oculta la condenacin.1
Aprtate, alma perdida, para derramar tus lgrimas,
tus lgrimas que nunca se enjugarn;
para dar el suspiro que nunca termina,
para elevar el clamor sin respuesta,
al cielo callado que no contesta,
cuyo silencio se burla de tus temores.

Millones de Personas se Han Perdido

Todos los miembros carnales de la iglesia son
simbolizados en el hombre que fue a la Cena de Bodas que relat
Cristo sin estar vestido de boda (Mt. 22:11 a 14). Este hombre se
111

identificaba con la gente santificada, pero no era santificado.

Cristo orden que se le atara de pies y de manos y que fuera
echado a las tinieblas de afuera, para lamentar en profunda
angustia y crujir los dientes con el dolor. De este relato
entendemos que ninguna persona que tenga la carnalidad ser
permitido en la Cena de Bodas del Cordero. Por lo tanto, ninguna
persona que dice ser santificada, pero que todava tiene el pecado
en su vida, y la carnalidad en su corazn, ser apto para el
Arrebatamiento de la Iglesia.
Se verifica, adems, en 1 Juan 3:3 el hecho de que ninguna
persona que tenga la carnalidad estar presente en el
arrebatamiento de la Iglesia, que dice: Y todo aquel que tiene esta
esperanza en l [la esperanza de estar para siempre con Cristo
versculo 2], se purifica a s mismo, as como l [Cristo] es puro.
La nica manera por la cual Dios puede purificar el
corazn carnal es por medio del bautismo del Espritu Santo, as
como lo recibieron los creyentes en el da de Pentecosts (Hch.
15:9). Por favor, no lo pierda, mi amigo.
El yo es la nica prisin que pueda atar al alma;
Cristo es la nica persona que pueda las puertas abrir.
Y cuando l venga a librarte, levntate y sguelo rpidmente.
Su camino puede atravesar las tinieblas, pero lleva a la luz al fin.

La enemistad carnal del corazn nunca se someta a Dios.

No se le puede aplacar, ni se le puede coaccionar, ni se le puede
sobornar, ni se le puede restringir, ni se le puede asustar para que
se someta a Cristo (Ro. 8:7). Reina celosamente en el centro y el
asiento de control en la vida con su voluntariosidad, su
terquedad, su odio, su contrariedad, su insubordinacin y su
malicia. No hay otra manera para caminar ms que andar como
Cristo anduvo (1 Juan 2:6), o ser como l es en el mundo (1 Juan
4:17) o estar conforme a su imagen (Ro. 8:29), con ese elemento
terrible y carnal en el corazn, que no se someter completamente
a Cristo (Lc. 14:33). Es enteramente extrao a Su misma
naturaleza. Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed
santos, porque yo soy santo (1 P. 1:15 y 16).
Escogeos hoy a quin sirvis (Jos. 24:15); o al yo o a Cristo.
No hay punto intermedio. S, hay un cercado, pero no hay nadie
que puede estar en los dos lados al mismo tiempo. Un hermano
112

bien dijo: Cristo y el yo no pueden estar elevados los dos al

mismo tiempo. Debemos enfrentar ya sea a la muerte al yo carnal o
a la muerte eterna de nuestras almas inmortales. La decisin es
inescapable.
A menos que el viejo hombre est muerto y sepultado,
Cristo nunca puede tener primer lugar en nuestra vida. Qu todos
nosotros sepamos que la crucifixin del yo llegue a ser una viva
realidad dentro de nosotros, y que el viejo hombre est muerto y
sepultado. Qu Cristo reine sin rival en todas las facetas de
nuestra vida, por todo el tiempo y para toda la eternidad.
Gregory Mantle nos da el modelo ideal para vaciarnos del
yo y para que el Espritu Santo llene nuestro corazn. l escribi:
Tmanos, Seor, s, tmanos en verdad,
nuestra mente y alma, corazn y voluntad.
Vacanos, y lmpianos completamente,
y despus llnanos de Tu plenitud.

A.W. Tozer, un escritor ampliamente conocido y muy

respetado del siglo veinte, sonde las profundidades de la nica
relacin vlida que el hombre puede tener con Cristo. Tozer hizo
esta pregunta penetrante: Cundo aprendern los cristianos.que
para aceptar a Cristo es necesario rechazar al yo? (Convention
Herald, enero, 1982).

113

CAPITULO DIECESIS

Es Real!
Nunca hubo un predicador ms carnal. Me convert
maravillosamente cuando iba a cumplir catorce aos, atrs del
montn de heno, en la granja de mi to en el estado de Vermont,
Estados Unidos de Amrica. Dios definitivamente me llam a
predicar y estaba yo haciendo planes de completar mis estudios.
Despus de salir de la granja y de terminar mis estudios
secundarios en una universidad de santidad, entr al pastorado
empezando en un templo abandonado en el norte del estado de
Vermont. Despus de seis aos en este pastorado y un ao en otro,
volv a la misma universidad, de la cual me gradu despus de
cuatro aos, y nuevamente entr al pastorado.
Muchas pginas se pueden ofrecer aqu para convencer al
lector que mi consagracin a Dios era tan perfecto como yo lo
saba hacer. No vamos a dar muchos detalles respecto a los
sacrificios de los primeros aos en el ministerio. No pareca haber
lmite de lo que yo estaba dispuesto a hacer en mis labores por
Dios y el ministerio.
Parece que tena un solo problemala carnalidad. Se
demostraba en mi casa. Se demostraba en el mundo comercial. Se
demostraba en la iglesia. Las explosiones, muchas veces
enteramente inesperadas, se disparaban como una pistola. Cada
vez que suceda, yo tena que orar pidiendo perdn, antes de
poder volver al plpito para predicar.
Yo haba estudiado la teologa de la santidad en la
universidad. Gradu con honores y sal con mi diploma. Tena la
doctrina de la santidad y las Escrituras en mi cabeza, pero no tena
la experiencia en mi corazn. Yo crea enteramente en la santidad,
pero no poda yo hacer que funcionara en mi propia vida.
Pas por muchas campaas de avivamiento durante mis
aos escolares, as como muchos aos de pastorado en una
denominacin de santidad. Sent la conviccin cientos de veces
(sin exagerarle) cuando otras personas predicaban mensajes
114

fuertes acerca de la santidad, y cuando yo mismo predicaba acerca

del tema. Las explosiones carnales algunas veces me hacan
sentirme enfermo durante dos o tres das. Fui al bosque a orar, fui
al granero a orar, fui al coche a orar y fui a la iglesia a orar.
Siempre me senta mucho mejor, saba que Dios me haba
perdonado. Me maravillaba de Su paciencia. Cientos de veces me
perdon. Estaba yo dispuesto a sacrificar todo lo que fuera
necesario para quedarme libre de la tortura terrible de aquel
monstruo odioso en mi corazn. No lo poda controlar, y no saba
dejar el problema con Dios para que l lo matara. Batall con l
durante todos aquellos aos y no avanzaba absolutamente nada
en gobernarlo y ni siquiera mejoraba la situacin. Slo Dios sabe
cunto sufri mi esposa durante las rabietas y la siguiente
depresin y silencio.
Al fin, en la primavera del ao 1951, a recomendacin de
otra persona, ocup a un evangelista para que predicara una
campaa en mi iglesia en Saratoga Springs, N.Y. Hasta entonces
yo nunca haba visto a H.B. Huffman, ni haba odo decir de l.
Ese sbado por la tarde fui por l a los autobuses. l
inmediatamente empez a caminar para arriba y para abajo en la
sala de mi casa, diciendo una y otra vez:
Hno. Boardman, hay muy pocos predicadores que en
verdad tienen al Espritu Santo en su corazn. Para cuando l
dijo eso unas tres o cuatro veces, yo sent una conviccin terrible.
Era un tipo conviccin ms profunda y diferente a lo que jams
sent en mi vida, y ya le tena miedo a l. Sent que l saba lo que
yo tena por dentro. Yo saba que necesitaba cuidarme muy bien,
porque, de otro modo, l me iba a estar apuntando en los mensajes
y exponerme y avergonzarme delante de mi congregacin.
Despus l sugiri que furamos al templo a orar. Nos
arrodillamos en el altar en la obscuridad y l dijo:
Hermano Boardman, ore Ud.
Yo no quera para nada hacer esono quera que l
escuchara mi oracin. Pero yo estaba arrinconado, de modo que
dije para m mismo: Esta oracin tiene que impresionarle. Tengo
que convencerle que estoy bien. Or en voz alta, grit lo ms
fuerte posible y golpe el altar, y pens que encubr muy bien mis
temores. Pero a travs de los aos, Doc Huffman haba visto a
cientos de predicadores carnales tratar de engaar a la gente
cuando sentan la conviccin por no haber tomado la ruta de
115

muerte, y no se le pudo engaar. Cientos de oraciones como esa

slo hubieran empeorado la situacin para m.
Al da siguiente por la maana, el domingo, l predic un
mensaje maravilloso. A la noche hizo lo mismo. Ahora yo crea
que l era el predicador ms maravilloso que yo haba escuchado
en mi vida y se quit el miedo que yo le senta. Las lgrimas
corran por sus mejillas cuando predicaba. Estaba yo muy
emocionado. Me gust mucho.
El lunes por la noche, se le haban secado sus lgrimas.
Meti el arado para excavar, describiendo la carnalidad como yo
nunca haba escuchado predicar de ella, y me fui a mi casa con
conviccin. Pareca que l tena informacin acerca de mi vida, y
que slo pensaba en m cuando gritaba a voz en cuello: LA
CARNALIDAD! LA CARNALIDAD!, y la pintaba de un color
muy negro. Yo estaba muy enojado. Pero encubr mi sentir,
sonrea y mantuve la fachada hasta donde fuera posible.
Despus me dio una idea. Le dije:
Hermano Huffman, quiero que Ud. pase a oficina a
escuchar uno de mis sermones.
Escog lo que se me haca una de las mejores grabaciones.
Pens para m: Cuando me oiga predicar, se va a convencer de
que estoy santificado y ya no me va a molestar. Despus va a
tratar de ayudar a mi gente. Sin embargo, apenas empez la
predicacin y l se levant de un salto, se fue por la puerta y dijo:
Apague esa cosaHabla y habla y habla!
Si l hubiera tratado de consentirme, nunca habra yo
logrado alcanzar la victoria.
Estaba enojadsimo. Furioso! En mi corazn me dije: l no
es justo. Ni siquiera esper hasta llegar a la parte buena de mi
mensaje en donde estaba el mero jugo. No me dio oportunidad.
Durante las prximas noches, cuando predicaba acerca de
la carnalidad, se elevaba ese terrible enojo carnal hasta que odiaba
los mensajes y a l tambin. No entenda porqu predicaba acerca
de la carnalidad todas las noches. Y pareca conocer la carnalidad
y su modo de ser mejor que ningn otro predicador que yo haba
odo. Cuando l la comparaba con un guajolote, me hizo sentir
que yo era la persona ms mala sobre la tierra, y yo tena el
guajolote en mi corazn.
Despus hice otro engao. Me fui en el coche hasta un
estanque abajo de unos rboles frondosos y me sent all en mi
116

carro la mayor parte del da, examinando mi corazn y anotando

las pruebas de la santificacin que haba en l. Ms tarde en el da
le mostr mi lista. Tena tres o cuatro pruebas que yo pensaba eran
muy convencedores. l mir la lista y dijo:
Bueno, hermano Boardman, mantenga su corazn
abierto y Dios se lo mostrar.
Yo saba que los engaos ya no iban a funcionar.
Pero me estaba quebrantando. Yo me haba decidido, pero
nada funcionaba. Saba que me iba a ir mal.
Al da siguiente volv al pequeo estanque y otra vez
examin mi corazn todo el da, y anot todas las pruebas de la
carnalidad que encontr en mi corazn. Creo que fueron treinta y
siete. A la tarde le ense mi lista al hermano Huffman y l dijo:
Est mejor.
Despus se inici el sitio en verdad. Todos los engao se
terminaron. Empec a buscar a Dios.
Yo saba que se haba terminado mi engao, y por la
primera vez en mi vida llegu al punto en que estaba dispuesto a
descubrirme y a empezar a buscar a Dios. Le rogu al hermano
Huffman que me permitiera pasar al altar para buscar a Dios. l
dijo:
No. Eso echara a perder todo. Todava no est
suficientemente enfermo.
Qu si estoy enfermo! Me siento tan enfermo como para
morir.
l insisti:
No. Nada ms tiene un poco de conviccin de cabeza. Si
Ud. pasara al altar ahora, orara un poco, y tal vez llorara un
poco, se sentira un poco mejor y tal vez pensara que Dios lo
haba santificado y perdera toda la conviccin.
Entonces fuimos a una reunin de pastores en Albany y el
superintendente del distrito quera saber cmo nos iba en la
campaa.
Le respond:
Oh, me siento muy mal.
Me amonest:
Hermano Boardman, no diga eso. El hermano Huffman
le hace eso a todos los que pueda. l predica hasta que pierdan su
fe. l predic una campaa hace unos cuantos aos y le hizo eso a
117

mi esposa, pero yo la aplaqu, y despus de la campaa, ella se

compuso.
Le dije:
Hermano, tengo mucha conviccin y no me puedo hacer
para atrs. Tengo que acabar lo que empec. S que tengo la
carnalidad, y ahora s que hay remedio. Nunca reposar hasta que
Dios me santifique.
l se disgust conmigo, pero yo segu buscando a Dios.
Pasaron varios das ms. Hice unas cuantas restituciones.
Pero todas las noches antes de que l tuviera oportunidad de
terminar de describir la carnalidad tan negra como el abismo del
infierno, y tan fuerte como un trueno para mi alma, yo me sentaba
all y me enojaba hasta ms no poder. Muchas personas que
buscan la santidad nunca se enojan cuando estn muriendo al yo
carnal, pero yo, s, lo hice.
Por fin, mi esposa y yo y nuestro evangelista de canto nos
pusimos de acuerdo, y en cuanto entr el hermano Huffman por
la puerta a la casa pastoral, le cerramos la puerta con llave, y
pasamos al altar. l vino y llam fuertemente a la puerta, pero
hicimos caso omiso a sus toquidos y seguimos orando.
Yo v ms carnalidad en mi corazn en esa noche que
nunca antes. Las terribles ambiciones mundanas, los deseos de ser
un predicador de importancia, los mviles ms stiles y odiosos
todo sali a la luz. Cerca de las dos de la maana, pareca haber
una puerta en el fondo de mi corazn que abra y en las
profundidades ocultas de mi ser las caractersticas ms stiles y
terribles estaban escondidas, y las confes todas. No puedo
describir el alivio que sent. Estaba seguro de que por fin haba
llegado y Dios me haba santificado.
Juntos, mi esposa y yo fuimos al cuarto del hermano
Huffman y le tocamos la puerta. l prendi la luz y nos invit que
pasramos. Yo le dije que haba orado y que el Seor me haba
santificado. l solamente respondi:
Mantenga su corazn abierto, y Dios se lo mostrar.
En cuanto salimos del cuarto, le dije a mi esposa:
Parece que no lo crey, verdad?
No. No lo crey. Y le puso nfasis.
Yo estaba disgustado.
Al da siguiente por la maana yo estaba en el subterrneo
de la iglesia orando en voz baja cuando el hermano Huffman
118

entr al templo en el piso arriba de m y empez a orar. O que or

as:
Seor, el hermano Boardman pens que fue santificado
anoche, pero no alcanz la victoria.
Cuando o eso, la ira oculta que se haba fingido muerta se
levant en mi corazn y me enoj muchsimo. Otra vez me dije a
m mismo: De nada sirve orar hasta alcanzar la victoria mientras
que est aqu el hermano Huffman. De todas formas nunca lo
aceptara. Voy a esperar hasta que l se vaya, y despus oro y me
establezco.
En esa noche me decid no enojarme cuando l predicaba.
Me dije a m mismo: Me voy a estar sentado y sonro y lo apoyo
cuando predique, y mantengo un rostro dulce y alegre. Sin
embargo, yo tena algo por dentro que yo no poda controlar, y
antes de que l hubiera predicado quince minutos, ya estaba yo
mucho muy enojado. Permanec en ese humor casi hasta el final
del sermn, cuando de repente sal por el otro lado de la ira que se
haba explotado por aos. Sal como de un cuarto obscuro a la luz
del sol. Yo saba que las tempestades carnales me quedaban atrs.
Supe que el hombre viejo haba muerto!
Con una sensacin de finalidad fui a un pequeo cuarto
que haba en la torre de la iglesia, puse llave a la puerta y le dije a
Dios:
Me quedar en este cuarto y no me saldr por siete das
y siete noches si fuera necesario para ser santificado. Pero cuando
salga, si no soy santificado, me retirar del ministerio para
siempre. Simplemente no puedo seguir en esta condicin.
Despus de unos cuantos minutos mi esposa le dio vuelta
a la perilla de la puerta, y al saber que tena llave, pidi permiso
de entrar. Al principio le dije:
No. Tengo que estar solo.
Despus, con un patetismo que nunca le haba escuchado,
ella dijo:
Pero quiero entrar.
Inmediatamente y con impulso me levant y quit la llave
a la puerta.
Ella dijo:
Sintate. Quiero hablar contigo. Tengo que hacer una
confesin. El diablo me dijo que si te confesara, t me dejaras y
119

nunca volveras. Tengo que confesarte que he cometido contra ti el

peor pecado que una mujer pueda cometer contra su esposo.
Mi mente se turb toda, pero yo saba nuevamente que el
hombre viejo haba muerto. Saba que no importaba cul fuera su
pecado, no me poda enojar.
Entonces ella explic:
Este es el pecado que he cometido contra ti: T has sido
el hombre ms malo que yo he visto, y yo tengo la culpa de ello.
Por qu tienes la culpa t?
Tengo la culpa porque te he consentido, te he mimado,
te he justificado, he dicho que tu problema era la naturaleza
humana en lugar de la naturaleza carnal, y yo tengo la culpa
de que ests en la condicin en que te encuentras.
Bueno, oremos.
Perd las fuerzas. Nos arrodillamos all en la obscuridad y
oramos unos dos o tres minutos para cuando vino el Espritu
Santo a mi corazn, y yo supe que l haba venido. Juntos
nuevamente tocamos la puerta del hermano Huffman. l prendi
la luz. Me estuve parado muy calmado, y le dije:
Hermano Huffman, el Espritu Santo ha venido.
No tuve ninguna emocin sobresaliente, ms que una paz
que fluy como un ro profundo y quieto. El hermano Huffman
inmediatamente se ri y llor al mismo tiempo. l tambin sinti
el testimonio del Espritu Santo. Mi guerra con la naturaleza
carnal termin. El diablo fue derrotado. El viejo hombre fue
crucificado. El Espritu Santo vio el sacrificio que estaba en el
altar, y qued satisfecho. Vino a vivir. Vino a reinar. Hace treinta
y seis aos que sucedi eso, y todava vive en mi corazn. Se
podra escribir un tomo grande acerca de algunas de las
tempestades terribles que he pasado desde aquella noche
memorable cuando vino el Espritu Santo y santific mi corazn,
pero l nunca me ha fallado.
Con tres aos ms de edad que los que Dios les da a los
hombres, me acerco al crucero del ro de la muerte, pero nunca he
lamentado ese viaje doloroso de la ruta de muerte que me llev
a la crucifixin de esa naturaleza carnal terrible que me tuvo
constantemente en derrota por muchos aos. Si Dios no me
hubiera librado, esa naturaleza habra condenado mi alma en el
infierno. Desde esta hora a un milln de aos, todava estar
dndole gracias a Dios por aquella campaa de avivamiento de
120

la ruta de muerte durante la cual or hasta obtener la victoria y

fui santificado enteramente.
Desde aquella noche en la torre de la iglesia de Saratoga
Springs1 he pasado por muchas campaas de avivamiento de la
ruta de muerte y he predicado en muchas de ellas. Esta es la clase
de campaas que yo apoy durante diecisiete aos en
evangelismo, as como muchos aos en el pastorado. Slo la
eternidad revelar cuntas almas oraron hasta obtener la victoria
en esas campaas, inclusive algunos de los mejores predicadores
de la santidad que existen hoy en da, y predican la santidad de
la ruta de muerte y muchas personas son santificadas bajo su
ministerio.

Un Milagro Moderno
A este joven le vamos a llamar Jos, aunque ese no era
en verdad su nombre. A la edad de treinta y tres aos Jos era un
alcohlico y adicto a los cigarrillos, con antecedentes del uso de
drogas en su juventud y de otros delitos mayores. Durante aos l
anhel tener a Dios en su vida. Varias veces fue salvo, pero el
deseo del alcohol y de la nicotina era muy intenso y no aguant.
Cuando esta historia empieza l estaba a la orilla de la
desesperacin completa. Su hogar y su matrimonio estaban
derrumbndose. Estaba por perder el trabajo. Su futuro estaba
completamente sin esperanza. Cuando tomaba, se portaba muy
mal, y su esposa apenas lo soportaba, y tomaba muy seguido,
especialmente los fines de semana. Ya tomaba en el trabajo
manejaba un camin y tomaba en la carretera. Todo se estaba
desbaratando; ya no aguantaba la vida. Haba dejado de asistir a
los cultos. Su vida se estaba acabando. Sera slo cuestin de
tiempo.
Una noche acudi a la casa de nosotros en un mandado de
prisa. Lo salud como a un amigo. Me asombr al verlo. Su cara
estaba roja e hinchada. Estaba deprimido y quera huir. Estaba
desesperado. Pareca haber un solo paso entre l y el punto de
nunca volver.
Le dijimos:
Jos, hace muchos aos que Ud. tiene hambre de Dios,
pero estos deseos son muy intensos y no puede Ud. mantener una
experiencia de salvacin.
121

l indic que as era.

Entonces le hablamos de varios hombres que fueron
alcohlicos por muchos aos, pero ahora eran predicadores llenos
del Espritu Santo, pastoreaban iglesias y se haban recuperado
slo porque Dios los san y purific su sangre y quit los deseos
del alcohol. l pareca tener inters.
Le ret:
Jos, por qu no pasa ahora mismo, se sienta en una
silla en nuestra sala y permite que le unjamos con aceite as como
dice la Biblia, y si Dios le sana y purifica su sangre, nunca volvers
a desear ninguna de las toxinas que lo han arruinado?
l consinti en hacerlo.
Le presionamos an ms:
Jos, ests dispuesto a venir a nuestra casa todas las
tardes para que le unjamos y oremos por Ud. hasta que Dios haga
este milagro, no importa que lleve semanas o meses? l
prometi hacerlo.
l fue ungido con aceite. No oramos ms que tres o
posiblemente
cuatro
minutos
cuando
Dios
lo
san
instantneamente, purificando su sangre y se quitaron por
completo los deseos de usar el alcohol y la nicotina. Siguieron los
ungimientos y las oraciones por otras seis noches hasta que
sentimos que ya no era necesario. Los deseos del alcoholaun la
acumulacin subconsciente de aosfue quitado completamente.
Jos haba pasado a un mundo nuevo, pero todava no era salvo.
Pasaron unas cuantas semanas. No fue muy fcil lograr que Jos
volviera con Dios y se convirtiera.
Sin embargo, unas cuant as semanas despus Dios puso en
el pensamiento de Jos un pueblo pequeo que estaba a casi 200
millas (320 kilmetros) de distanciaun lugar que l nunca haba
visto. El domingo por la tarde l fue en coche hasta ese pueblo con
su esposa y su hijo. Al consultar el directorio telefnico, Dios lo
dirigi a un predicador de santidad. l fue a ese culto y pudo
sentir el movimiento del Espritu Santo. En esa noche l pas al
altar y Dios lo salv.
Las restituciones que siguieron durante unas cuantas
semanas, llegando a los aos terribles de su juventud, causaron
que Jos se acercara ms y ms a la experiencia de la limpieza de
corazn, por el bautismo del Espritu Santo y fuego. En ese punto
122

Jos ley el manuscrito de este libro que todava no se publicaba y

dijo:
Esto me lleg al corazn y me someti a una conviccin
terrible de la necesidad de pasar por la ruta de muerte. Entonces
l pidi permiso de venir a nuestra casa todos los das por la tarde
para orar, para examinarse y para confesar sus caractersticas
carnales y morir para todas ellas, y lo hizo.
Dios le dio a Jos un hambre inmensa de tener la santidad.
Nos pregunt:
Podramos venir a la casa de Uds. todas las noches
hasta que Dios me santifique por completo? Durante las prximas
quince noches sigui esta vigilia de examinarse a s mismo, de
morir a las caractersticas carnales y de enfrentar asuntos
traumticos.
Lleg un domingo por la noche memorable en la cual Jos
fue al culto de nuestra iglesia local. Un predicador que estaba de
visita predic un mensaje ungido y poderoso acerca de los
requisitos para obtener la santificacin (o la santidad de corazn).
Dios vino sobre ese culto. Jos pas al altar y en unos pocos
minutos dio el salto de la fe y el Espritu Santo aprob la entrega
de Jos de la ruta de muerte y santific su corazn. El
testimonio del Espritu Santo era inconfundible. Todas las
personas en el cuarto lo sintieron. Muchos asuntos fueron
decididos y este derramamiento del Espritu Santo lo confirm
todo.
Se podran mencionar y explicar muchos otros detalles
acerca de lo que hizo Jos cuando pas por el camino obscuro y
solitario de la ruta de muerte a su propia crucifixin, pero sera
mucho meterlos en este relato.
Jos poda haberlo aceptado por la fe muchsimas veces sin
penetrar hasta la profundidad, sin clavar el yo carnal a la cruz, y
sin poseer la dulce uncin del Espritu Santo que l disfruta hoy.
Concluimos este relato al decir que toda la personalidad de
Jos fue cambiado radicalmente. Al morir, Dios le dijo que nunca
deba defenderse, ni pelear sus propias batallas, ni tomar sus
propias decisiones. Dios insisti en que SU mano gobernara y Jos
asinti para toda la eternidad. Por eso cantamos
Es real, es real,
Oh! yo s que es real,

123

No tengo ni una duda

Pues yo s que es realidad.

En los das antes de que Jos fuera santificado, Dios puso

en su corazn escribir tres tratados evangelsticos: Ests
Satisfecho?Los Problemas de la JuventudTodava se te Hace
Divertido Tomar? y gran parte de su tiempo libre se pasa
repartiendo folletos y hablando a la gente de lo que Dios ha hecho
en l. Gloria a Dios para siempre! A l sea toda la gloria!

En Conclusin
Mi llamado al ministerio de la santidad a la edad de
catorce aos sucedi hace cincuenta y nueve aos. Ahora he
entrado al ocaso de la vida, anticipando un tiempo breve y una
eternidad muy larga.
Cre en la santidad bblica y la prediqu por varios aos
antes de conocer su realidad en mi propio corazn. Desde
entonces he visto a muchas personas tomar la ruta de muerte y
ser salvas gloriosamente de su naturaleza carnal, y ser bautizadas
con el Espritu Santo, purificando por la fe sus corazones (Hch.
15:9).
Quiero pasar el tiempo que me quede de mi peregrinaje
terrenal con nuestra casa abierta para todo aquel que tenga
hambre de Dios y quiera orar o preguntar acerca de la santidad de
la ruta de muerte. Mi esposa Mattie y yo deseamos
sinceramente que Ud. ore por nosotrosdespus todos
compartiremos juntos las recompensas cuando lleguen los santos
al cielo.
PORQUE L VIVE!

124

Notas de Referencia
Prefacio
1. Poesa, Paloma Divina, con explicacin del autor.
Captulo Uno
1. El testimonio de Lyle Potter; dado en la Primera Iglesia
del Nazareno en Niagara Falls, New York, cerca de 1952. La
libertad de estilo es por el tipo de grabacin.
3. E.E. Shelhamer, Sermons That Search the Soul, (Sermones
que Examinan al Alma), pginas 124 al 127.
4. Bradford Henshaw, The Rocks Cry Out, (Claman las
Rocas), pginas 189 a 191.
5. George Muller, el famoso hombre de oracin y de fe del
asilo de hurfanos. Vase Springs in the Valley, enero 11.
Captulo Dos
1. El nfasis con maysculas es por el autor.
2. A Memoir of Mr. William Carvosso, (Una Memoria del Sr.
William Carvosso), pginas 71 y 72.
Captulo Tres
1. G.D. Watson, The Heavenly Life, (La Vida Celestial), p. 10.
2. Tambin, Mt. 3:17 y Lc. 3:22.
Captulo Cuatro
1. J.B. Chapman, Bud Robinson, A Brother Beloved, (Bud
Robinson, Un Hermano Amado), pginas 35 y 36.
2. Holiness in Doctrine and Experience, (Paraphrased and
condensed), (La Santidad en Doctrina y Experiencia, Parafraseado
y condensado), pginas 27 y 28.
3. Ibid., pginas 41 a 43.
4. Ibid., pginas 43 a 47.
5. Ibid., pginas 63 a 66.
6. Ibid., pgina 74
7 y 8. Las fotografas del Dr. S.A. Keen y del Dr. S.A. Kean
aparecen en Echoes of the General Holiness Assembly of 1901
(Recuerdos de la Asamblea de 1901). El Dr. S.A. Keen cuya
fotografa aparece en la pgina frente a la pgina 89, muri a una
temprana edad. l falleci antes de que el libro fuera publicado. El
Dr. S.A. Kean, cuya fotografa en donde aparece junto a su esposa
se encuentra frente a la pgina 56, lleg a vivir un tiempo normal.
125

S.A. Kean fue el autor de muchos escritos acerca de la santidad,

inclusive Faith Papers (Tratado Sobre la Fe) y Pentecostal Papers
(Tratado Sobre el Pentecosts). Los relatos distintos respecto a su
experiencia de la santificacin aparecen en Holiness in Doctrine and
Experience, (Santidad en Doctrina y Experiencia), pginas 66 a 68, y
172 y 173. El nombre del Dr. S.A. Kean est escrito mal en Holiness in
Doctrine and Experience, (Santidad en Doctrina y Experiencia),
pginas 172 y 173. Este libro escribe los dos nombres de la misma
manera, que segn las fotografas en el libro Echoes (Recuerdos) es
incorrecto.
9. Hay varios errores respecto a la santidad bblicas, cuatro
de los cuales son muy engaosos. Satans trata de convencer a la
gente de estas enseanzas errneas para que no busquen la
bendicin de la santificacin.
Un error es que la santificacin nada ms era para los
apstoles de la antigedad, pero que no es para nosotros hoy en
da. Sin embargo, Pedro declar en Hechos 2:38 y 39: ...y recibiris
el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare. Adems de estoCristo no or para que
slo sus discpulos fueran santificados, sino que fueran
santificados todos los que creyeran en l (Juan 17:20).
Un segunda error es que los cristianos tienen que esperar
para recibir la bendicin de la santidad hasta salir de este mundo.
Lucas dijo: Que...le serviramos en santidad y en justicia delante de l,
todos nuestros das (Lc. 1:74 y 75).
Un tercer error es que la santificacin viene poco a poco
por medio del crecimiento. Sin embargo, unos trminos como
bautizar, recibir, llenar, limpiar, despojaos y vestos
describen una experiencia de crisis y no describen un crecimiento
progresivo.
Sheridan Baker dice que la obra de la santidad es una obra
de restaruna limpieza, lo contrario al crecimiento. (THE
HIDDEN MANNA, p. 36) (EL MAN ESCONDIDO). Uno no
puede hacer que crezcan los pecados hasta que salgan de su
corazn, as como no puede uno hacer que crezcan la hierba mala
al grado que se quite de su huerta. La hierba de la huerta, as
como el pecado carnal del corazn, slo se puede quitar por
medio de una destruccin radical.
126

Un cuarto error sobresaliente es que esta bendicin de la

santidad se recibe a la hora de ser salvo, todo al mismo tiempo.
Sin embargo, no hay siquiera un solo caso en la Biblia en el cual
las personas fueron salvas y santificadas al mismo tiempo.
Los samaritanos fueron convertidos bajo la predicacin de
Felipe (Hch. 8:5 a 12), y fueron santificados despus bajo la
predicacin de Pedro y Juan (Hch. 8:14 a 17).
El apstol Pablo encontr a Cristo y se le rindi en el
camino a Damasco (Hch. 9:1 a 7), y, segn su propio testimonio, se
convirti en ese momento (Hch. 26:12 a 20). l fue santificado tres
das despus cuando Dios envi a Ananas para que Saulo
recibiera su vista y fuera lleno del Espritu Santo (Hch. 9:17 y 18).
Cornelio y los de su casa se convirtieron bien (Hch. 10:1 a
6, 30 y 31). Fueron santificados despus (Hch. 10:44 a 47).
Los efesios eran verdaderos discpulos (Hch. 19:1).
Todava no eran santificados (versculo 2). Despus fueron
santificados cuando Pablo les instruy y puso sus manos sobre
ellos (Hch. 19:6).
Los romanos tuvieron una fe muy fuerte que fue conocida
a travs de todo el mundo (Ro. 1:8). Fueron llamados a ser santos
(versculo 7). No eran completamente establecidos (versculo 11).
Pablo or por ellos para que se establecieran (Ro. 16:25).
Los corintios estaban en Cristo (1 Co. 1:30). Eran todava
carnales (1 Co. 3:1 a 3). Pablo les exhort que siguieran adelante a
la perfeccin en la santidad (2 Co. 7:1; 13:9).
Los tesalonicenses estaban en Cristo (1 Ts. 1:1). Siguieron a
la vez a Cristo y a Pablo (versculo 6). Volvieron de los dolos a
servir al Dios vivo (versculo 9); todava no eran sant ificados (1 Ts.
5:23 y 24).
Los discpulos de Cristo recibieron al Espritu Santo el da
de Pentecosts. Basil Miller dijo: Nacieron de Dios (Juan 1:11 a
13). Dejaron todo por seguir a Cristo (Mt. 19:27). Sus nombres
fueron escritos en el cielo (Lc. 10:20). Tenan paz por medio de
Cristo (Juan 14:27). Todava no eran santificados (Juan 17:17).
Despus fueron santificados en el da de Pentecosts...(Hch. 2:1 a
4). Recibieron la primera obra de gracia antes del da de
Pentecosts y la segunda en el da de Pentecosts. (Basil Miller,
BIBLE READINGS ON HOLINESS, [Lecturas Bblicas Sobre La
Santidad] p. 11).
127

Los pecadores no pueden recibir el poder santificador del

Espritu Santo (Juan 14:16 y 17). Primero, deben convertirse a
Cristo. Nunca se les ofrece la santificacin a los seguidores de
Satans. Por esta razn, la santificacin debe ser subsecuente a la
conversin.
Cuando Cristo or: Santifcalos (Juan 17:17), l aclar que
no hizo esta oracin por los inconversos del mundo (17:9), sino
por aquellos que le pertenecan (17:11). Recibieron la primera obra
de gracia, y Cristo estaba orando para que ellos recibieran la
segunda obra de gracia. Cristo padeci para santificar a Su pueblo
con Su sangre (Ibid.). Tuvieron que llegar a ser Su pueblo para
poder recibir la santificacin. Por lo tanto, la santificacin tuvo
que ser una segunda obra de gracia.
Los hebreos eran nios en Cristo (He. 5:12). Se les
exhortaba que siguieran adelante a la perfeccin (6:1).
La primera obra de gracia capacita a uno para obtener la
santidad. La segunda obra lo santifica (1 Pedro 1:14 a 16). Slo la
gente que anda en la luz hasta ser completamente convertida,
puede esperar ser limpia del pecado interior adentro de sus
corazones (1 Juan 1:7).
La Biblia ensea dos limpiezas. La primera, limpia de los
pecados cometidos (Ap. 1:5). La segunda, limpia del pecado
innato (1 Juan 1:7 a 9).
La primera limpieza se llama la justificacin (Lc. 18:13 y
14). La segunda limpieza se llama la santificacin (1 Ts. 5:23 y 24).
Finalmente, Santiago exhort a los pecadores para que
limpiaran sus manos, y a los de doble nimo que purificaran sus
corazones (Stg. 4:8). Despus de que los pecadores obedecen el
primer mandato y se despojan de sus pecados, entonces llegan a
tener doble nimo y necesitan que se les purifique a sus
corazones. La primera limpieza es para los pecadores; la segunda
es para los creyentes. Por esta razn, hay dos obras de gracia.
Es un truco del diablo hacer que la gente crea que fue
santificada enteramente a la hora de ser salva. La gente no busca
la santificacin si cree que ya la recibi cuando fue salva. El diablo
est dispuesto a hacer todo con tal de que la gente no busque la
santificacin. l aborrece esa palabra.

128

Captulo Seis
1. T.E. Verner, A Retrospective of the Carnal Mind Versus the
Holy Ghost, (Un Retrospectivo de la Naturaleza Carnal versus el
Espritu Santo), pginas 1 y 26.
2. Poesa de The Man in Black, (El Hombre Vestido de
Negro), p. 37.
Captulo Siete
1. A.M. Hills, Holiness in the Book of Romans, (La Santidad
en el Libro de Romanos), p. 79.
2. Poesa de Beyond Humiliation, (Ms All de la
Humillacin) Gregory Mantle, pgina 191. La parte en prosa es
ma, L.S.B.
3. W.B. Godbey, Holiness in Doctrine and Experience, (La
Santidad en Doctrina y Experiencia), pginas 24 y 25.
Captulo Ocho
1. Rudyard Kipling, The Explorer, (El Explorador), 1903
2. Rvdo. Dennis Barber, (Fallecido)
3. Gregory Mantle, Beyond Humiliation, (Ms Alla de la
Humillacin), p. 57.
Captulo Nueve
1. Catherine Marshall, Beyond Ourselves (Ms All de
Nosotros Mismos), p. 186.
2. H.A. Baldwin, The Carnal Mind (La Naturaleza Carnal),
pginas 180 y 181.
3. Es parte de la transcripcin de un mensaje grabado,
predicado en North Pole, Alaska, cerca de 1960.
4. Se le atribuye a Adn Clarke. No se pudo localizar la
fuente.
Captulo Diez
1. J.O. Peck, Holiness in Doctrine and Experience (La Santidad
en Doctrina y Experiencia), p. 40.
2. Dr. L.B. Hicks, evangelista fallecido de la Iglesia del
Nazareno.
3. Sheridan Baker, The Hidden Manna (El Man Oculto), p.
24.
4. Holiness in Doctrine and Experience (La Santidad en
Doctrina y Experiencia), Beacon Hill Press, p. 13.
5. Ibid., p. 48.
129

6. Ibid., p. 147.
7. Ibid., p. 47.
8. Ibid., p. 56.
9. El Dr. Adn Clarke, Christian Holiness (La Santidad
Cristiana), p. 27.
10. Holiness in Doctrine and Experience (La Santidad en
Doctrina y Experiencia), p. 61.
Captulo Once
1. Va DolorosaEste era el camino de salida de
Jerusaln. Se supone que Cristo se fue por este camino cargando
Su cruz cuando iba al Glgota para ser crucificado.
2. Jimmy Swaggart, The Evangelist (El Evangelista),
septiembre, 1979.
3. C.B. Jernigan, Pioneer Days (Los Das Pioneros), p. 61.
Captulo Doce
1. Gregory Mantle, Beyond Humiliation, (Ms Alla de la
Humillacin), p. 57.
Captulo Trece
1. Robert H. Schuller, Self Esteem, The New Reformation, (La
Estima Propia, La Nueva Reforma).
2. Poesa, Utterly Abandoned to the Holy Ghost
(Completamente Abandonado al Espritu Santo), [Incompleto
Autor desconocido].
Captulo Catorce
1. El Comentario del Dr. Adn Clarke sobre Mt. 12:45El
postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero.

p. 173.

Captulo Quince
1. H.A. Baldwin, The Carnal Mind (La Naturaleza Carnal),

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