rendas de bilro

de florianpolis

rendas de bilro de florianpolis

171

2011

sala do artista popular

S A P MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

Iphan / Ministrio da Cultura

rendas de bilro de florianpolis

171

2011

sala do artista popular

S A P MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

Iphan / Ministrio da Cultura

Presidncia da Repblica
Presidenta: Dilma Vana Rousseff
Ministrio da Cultura
Ministra: Ana de Hollanda
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
Presidente: Luiz Fernando de Almeida
Departamento de Patrimnio Imaterial
Diretora: Clia Corsino
Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira

apoio

PARCERIA

PARCERIA LOCAL

Associao de Amigos do Museu de

Folclore Edison Carneiro
Presidente: Lygia Segala

Casa dos Aores Ilha de Santa Catarina

Presidente: Carin Helosa Hahn da
Silva Machado

PATROCNIO

Prefeitura Municipal de Florianpolis

Prefeito: Drio Berger

Ministrio da Fazenda
Ministro: Guido Mantega
Caixa Econmica Federal
Presidente: Jorge Hereda

Fundao Cultural de Florianpolis

Franklin Cascaes
Superintendente: Rodolfo Joaquim Pinto da Luz

parceria

A CAIXA apoia o artesanato brasileiro

realizao

patrocnio

Setor de Pesquisa
PROGRAMA SALA DO ARTISTA POPULAR

Luiz Carlos Ferreira

Talita de Castro Miranda (assistente)

S A P

171

2 0 1 1

sala do artista popular

PROJETO DE MONTAGEM E PRODUO DA MOSTRA

MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

PRODUO DE TRILHA SONORA

COORDENADORA

Alexandre Coelho

Maria Elisabeth Costa

ASSESSORIA DE COMUNICAO

PESQUISA E TEXTO

Mrcia Shoo

Maria Armenia Muller Wendhousen

EQUIPE DE PROMOO E COMERCIALIZAO

FOTOGRAFIAS

Marylia Dias, Magnum Moreira e Sandra Pires

Jone Cesar de Arajo

MAPA
Tatiana Ferreira
EDIO E REVISO DE TEXTOS

R397 Rendas de bilro de Florianpolis / pesquisa e texto de

Lucila Silva Telles

Ana Clara das Vestes

Maria Armenia Mller Wendhausen.-- Rio de Janeiro :

IPHAN, CNFCP, 2011.

DIAGRAMAO

36 p. : il. -- (Sala do Artista Popular ; n. 171).

Lgia Melges
Patrcia Costalonga (estagiria)

ISSN 1414-3755

PRODUO

Catlogo etnogrfico lanado durante a exposio

Wilmara Figueiredo

realizada no perodo de 27 de outubro a 27 de novembro

de 2011.

APOIO DE PRODUO
Dirlene Regina Santos da Silva
Manuela Kemper

1. Renda de bilro Santa Catarina. 2. Artesos Santa

Catarina. I. Wendhausen, Maria Armenia Mller, org. III. Srie.

CDU 746.22(816.4)

A Sala do Artista Popular, do Centro Nacional de Folclore e

Cultura Popular/CNFCP, criada em maio de 1983, tem por objetivo
constituir-se como espao para a difuso da arte popular, trazendo
ao pblico objetos que, por seu significado simblico, tecnologia
de confeco ou matria-prima empregada, so testemunho do
viver e fazer das camadas populares. Nela, os artistas expem seus
trabalhos, estipulando livremente o preo e explicando as tcnicas
envolvidas na confeco. Toda exposio precedida de pesquisa
que situa o arteso em seu meio sociocultural, mostrando as relaes
de sua produo com o grupo no qual se insere.
Os artistas apresentam temticas diversas, trabalhando matrias-primas e tcnicas distintas. A exposio propicia ao pblico no
apenas a oportunidade de adquirir objetos, mas, principalmente,
a de entrar em contato com realidades muitas vezes pouco familiares
ou desconhecidas.
Em decorrncia dessa divulgao e do contato direto com
o pblico, criam-se oportunidades de expanso de mercado para
os artistas, participando estes mais efetivamente do processo de
valorizao e comercializao de sua produo.

O CNFCP, alm da realizao da pesquisa etnogrfica e de

documentao fotogrfica, coloca disposio dos interessados
o espao da exposio e produz convites e catlogos, providenciando,
ainda, divulgao na imprensa e pr-labore aos artistas no caso de
demonstrao de tcnicas e atendimento ao pblico.
So realizadas entre oito e dez exposies por ano, cabendo
a cada mostra um perodo de cerca de um ms de durao.
A SAP procura tambm alcanar abrangncia nacional, recebendo
artistas das vrias unidades da Federao. Nesse sentido, ciente do importante papel das entidades culturais estaduais, municipais e particulares,
o CNFCP busca com elas maior integrao, partilhando, em cada
mostra, as tarefas necessrias a sua realizao.
Uma comisso de tcnicos, responsvel pelo projeto, recebe e
seleciona as solicitaes encaminhadas Sala do Artista Popular,
por parte dos artesos ou instituies interessadas em participar
das mostras.

A Casa dos Aores Ilha de Santa Catarina - CAISC uma

associao civil, de carter social, sem fins econmicos. Na qualidade de representante do Governo da Regio Autnoma dos
Aores, tem como finalidades estatutrias resgatar, difundir e

Nessa oportunidade, ressaltamos que a renda de bilro de

Florianpolis considerada uma das mais importantes referncias
culturais da regio e a CAISC considera da mais alta relevncia
a realizao de aes como a Sala do Artista Popular, evento que

preservar a cultura de base aoriana, bem como viabilizar todas as

iniciativas que promovam o seu desenvolvimento socioeconmico,
educacional e cultural no Estado de Santa Catarina.
Estamos empenhados em apoiar toda e qualquer manifestao
cultural luso-aoriana promovendo intercmbios educativos e de
cunho social, organizando eventos, cursos, palestras, seminrios,
buscando sempre a divulgao da histria e da cultura de raiz
aoriana no Estado de Santa Catarina.
Das diferentes referncias culturais de origem aoriana podese destacar o culto ao Divino Esprito Santo, po-por-Deus, terno
de reis, dana do pau de fita, a quadrilha, a ratoeira e a cermica,
com nfase especificamente para a renda de bilro, que, tanto em
Florianpolis quanto em outros municpios do litoral catarinense,
transcendem sculos como uma forte demostrao desse contingente tnico.

certamente ir valorizar e salvaguardar este artesanato como parte

mpar da histria de nossa terra e nossa gente.
CARIN HELOSA HAHN DA SILVA MACHADO
Presidente da Casa dos Aores Ilha de Santa Catarina

A Fundao Cultural de Florianpolis Franklin Cascaes (FCFFC)

investe em programas, projetos, pesquisas e aes de fomento
produo cultural, e de apoio s manifestaes tradicionais e contemporneas. Como rgo oficial de cultura do municpio, atua no
resgate da histria e da memria da cidade, promovendo, divulgando e
preservando o patrimnio cultural material e imaterial herana representativa dos povos que contriburam para a formao da cultura local.
A renda de bilro um desses legados de importante valor

Para divulgar essa tradio cultural que aos poucos vinha

desaparecendo, a Fundao Franklin Cascaes mantm o projeto
Oficinas de Arte-educao nas Comunidades, desde a dcada
de 1990, tendo entre as atividades o ensino da renda de bilro.
Em homenagem a esse fazer artesanal to ligado cena cotidiana
de Florianpolis, instituiu-se por decreto municipal o dia 21 de
outubro como Dia da Rendeira.
Mas, outras aes esto em curso para fortalecer e valorizar

simblico. Trazida por imigrantes que aqui chegaram em 1748,

vindos dos Aores, a arte de tramar fios representou uma vital fonte
de renda nas comunidades pesqueiras do municpio que ainda
hoje preservam a identidade de base aoriana. Naqueles tempos,
as mulheres garantiam a manuteno bsica da casa com o trabalho artesanal, enquanto os maridos passavam longos perodos em
alto-mar em busca da pesca farta.
Nas almofadas de bilro, esposas e filhas de pescadores teciam
os fios para ocupar o tempo e deles tambm tirar o sustento do
lar. Exercitavam a criatividade inventando pontos como maria
morena e tramoia, este considerado tpico da Ilha de Santa Catarina. Nas rodas de cantoria durante o feitio da renda, as artess
dividiam as angstias e a saudade; fortaleciam amizades e laos
familiares, numa tradio que atravessou geraes, dando origem
ao ditado onde h rede, h renda.

ainda mais o ofcio das rendeiras, garantindo a continuidade do

repasse de saberes. Uma delas o Centro de Referncia da Renda
de Bilro de Florianpolis (Casaro das Rendeiras), implantado pela
Fundao na regio da Lagoa da Conceio, e onde so realizadas
atividades em parceria com o Promoart Programa de Promoo
do Artesanato de Tradio Cultural, do Ministrio da Cultura.
Alm disso, a realizao de uma Sala do Artista Popular, no
Museu Edison Carneiro, no Rio de Janeiro, e o registro do ofcio
das artess de Florianpolis em livro do maior visibilidade ao trabalho das rendeiras catarinenses. Aes como estas contribuem de
forma significativa para a valorizao desse artesanato tradicional
que est enraizado na cultura do municpio.
RODOLFO JOAQUIM PINTO DA LUZ
Superintendente da Fundao Cultural de Florianpolis Franklin Cascaes

Onde h rede, h renda

MARIA ARMENIA MLLER WENDHAUSEN

 Florianpolis, capital do estado de Santa Catarina,

tem orgulho de suas rendeiras. Homenageadas em verso no
hino da cidade1 e no nome da principal rodovia em Lagoa
da Conceio a Avenida das Rendeiras elas acabaram
ganhando data comemorativa oficial. No calendrio de
Florianpolis, o dia 21 de outubro consta como o Dia
Municipal da Rendeira, institudo pela Lei no 8030/2009.
A data foi escolhida em funo do dia 21 de outubro de 1747,
quando os primeiros imigrantes aorianos (473 pessoas)
partiram do porto de Angra do Herosmo, na Ilha Terceira,
nos Aores, com destino a Santa Catarina, aportando na
Ilha em 6 de janeiro de 1748. Chegados em Santa Catarina,
os homens se dedicaram s atividades de pesca, enquanto
as mulheres teciam renda em almofadas de bilro, vendendo
seus produtos no mercado da cidade para reforar o oramento da famlia. Desde essa poca, vigora o ditado onde
h rede, h renda.

O povoado originalmente denominado Ilha de Santa

Catarina, mudou o nome para Nossa Senhora do Desterro ao
se tornar vila. Com a Proclamao da Repblica, tornou-se
cidade, com o nome abreviado de Desterro. Em 1894, em
homenagem ao ento presidente Floriano Peixoto, a cidade
assumiu o nome de Florianpolis.
Grande parte do municpio de Florianpolis (97,23%)
est situada na Ilha de Santa Catarina e somente uma parte
diminuta continental. Com uma populao estimada em
404.224 habitantes (IBGE, 2010), distribudos numa rea
de 433km.
A economia da cidade dominada pelas atividades de
comrcio e prestao de servios, com alguma expresso
na indstria de transformao, alm das atividades ligadas
ao turismo. O percentual de participao da atividade
pesqueira, juntamente com a da produo agrcola, vem
apresentando um declnio considervel nos ltimos anos.
Mesmo assim, a captura de produtos do mar a maior contribuio do municpio em termos de atividade extrativa, sendo
possvel encontrar, ainda hoje, em diversos locais, homens
que tm na pesca artesanal a sua principal fonte de sustento.
O cultivo de mariscos e ostras tornou-se uma atividade
lucrativa em diversos pontos da ilha, mais expressivamente
13

nas praias de Santo Antnio de Lisboa, Sambaqui e Ribeiro

da Ilha. J as atividades ligadas agropecuria abarcam os
municpios que compem a grande Florianpolis.
Nos ltimos anos, dois ramos do setor industrial tm se
destacado em Florianpolis: informtica e, especialmente,
vesturio, com destaque para a moda esportiva. Ambos so
acolhidos com bons olhos pela populao por seu carter
pouco poluente. Tambm no se pode esquecer que a cidade
est estreitamente relacionada com a produo industrial
de cidades prximas, como So Jos, Canelinha, Tijucas e
outras, onde se destacam a cermica, artefatos de cimento,
plsticos e calados.
Com belos recantos na parte continental e com a parte
insular caracterizada por um relevo irregular e uma costa
bastante recortada, com suas 42 praias, Florianpolis propicia uma diversidade de paisagens que atrai cada vez mais
no s visitantes, mas tambm novos moradores. O turismo,
alm de gerar divisas por intermdio de estabelecimentos
como hotis, agncias de viagens, restaurantes, bares, campings e outros, ultimamente tem estimulado uma economia
informal, com aluguis de casas pelos prprios proprietrios,
o surgimento de novos vendedores ambulantes nas praias e
a organizao de passeios de barco pelos pescadores.
14

A RENDA DE BILRO:
UMA REFERNCIA CULTURAL DE FLORIANPOLIS

A cidade rene o maior nmero de rendeiras do sul

do Brasil (SOARES, 1987). So descendentes das famlias
aorianas que ocuparam a antiga Vila do Desterro, na Ilha
de Santa Catarina, desenvolvendo atividades ligadas agricultura e pesca de subsistncia.
A renda de bilros uma atividade exercida em Florianpolis desde o sculo 17 e inegvel a sua importncia dentro
do contexto cultural da cidade, sendo referncia em qualquer
citao sobre a capital do Estado de Santa Catarina, sempre
aliada colonizao aoriana.

Lagoa da Conceio

Com forte influncia aoriana em sua formao desde

o povoamento iniciado em 1748, Florianpolis ainda preserva traos fortes desse legado: a culinria; a pesca artesanal;
as lendas e mitos envolvendo bruxas, sereias e lobisomens;
danas como a ratoeira 2 e o pau de fita 3; po-por-Deus4;
e, muito especialmente, a renda de bilro.

Os bilros so pequenas bobinas de madeira, geralmente

preparadas e torneadas pelos maridos ou por parentes das
rendeiras. A madeira mais empregada para sua confeco
a rabo de macaco (Melaxonylon brauba). Quando novos,
os bilros so opacos, mas, com o tempo, vo ficando brilhosos, como se fossem encerados, resultado da oleosidade
das mos durante o manuseio.
Os bilros so manejados aos
pares pela rendeira, em motimento rotativo.
Para armar a renda, so
utilizadas almofadas em formato de cilindro, feitas de
tecido de algodo e recheadas
com 'barba de velho', capim de
colcho, palha de bananeira,
serragem, ou, ainda, esponja
sinttica, tambm denominada de espuma, misturada
com estopa.
As almofadas so apoiadas em caixas de madeira ou
cavaletes, tambm chamados
15

de cangalha, que, quando no esto sendo utilizados, podem

ser desarmados. Algumas caixas so providas de gavetas, para
armazenar os bilros.
Antigamente, as rendeiras faziam a renda no cho, sentadas sobre as pernas, acomodando as almofadas em cangalhas
baixas, reaproveitadas de caixas de sabo ou de frutas trazidas
dos mercados. Hoje em dia, os cavaletes de madeira, com
altura adequada, permitem que trabalhem sentadas em cadei16

ras ou poltronas, com mais

conforto. O fato de que
os cavaletes so desmontveis facilita o transporte
dos materiais necessrios
para a confeco da renda,
principalmente quando
vo participar de feiras ou
exposies.
Embora ded ic ad a s
a u m of cio fem inino
por excelncia, muitas
rendeira s conta m com
Dona Nm
o auxlio fundamental
de seus maridos. So eles
os responsveis pela fabricao dos bilros, dos caixotes de
madeira e dos cavaletes/cangalhas.
No bairro Campeche, Jos Hermnio Faustino (seu
Zeca) e dona Helena Maria Nunes; no Ribeiro da Ilha,
o casal Catarina Odlia dos Santos e Jaime Francisco dos
Santos; em Santo Antnio de Lisboa, as irms Ilurdes Machado Souto e Naldi Machado da Ventura, carinhosamente
chamadas de Dinha e Nm, e seus maridos, Adircio Joo de

Souto (o Galego) e Joo Carlos da Ventura (Carlinho)

so exemplos de casais que
trabalham em parceria ele,
no bilro e no cavalete, e ela,
na renda.
O registro mais expressivo dessa parceria cabe a
Saulo Idalino Teixeira, que
trabalha junto com a esposa, a rendeira Eliane Inedina Vieira,
e, nos finais de semana, tambm conta com a colaborao da
filha, na loja que a famlia mantm na Avenida das Rendeiras
Lagoa da Conceio. ele quem faz
as franjas dos xales de renda produzidos
pela esposa e por sua me. Faz uma parte
e mostra para aprovao da esposa, pois
o toque feminino tem que ser dela.
Durante a confeco da renda,
a maioria das rendeiras utiliza o alfinete
de cabea, colorido. Quando ainda no
existia esse tipo de alfinete, algumas
derretiam pente de plstico para fazer
uma bola, que colocavam na cabea

do alfinete pequeno, assim aumentando a sua extremidade,

facilitando dessa maneira o trabalho, evitando machucar
a ponta do dedo. Utilizavam tambm espinho de laranjeira
ou espeto de jurumbeva, palavra tupi-guarani para designar
espcie de cacto, tambm chamado de jurumbeba, urumbeba, urubeba, entre outros.
O pique molde ou gabarito utilizado com o desenho da
renda desejada e aplicado na almofada geralmente feito
de papelo-couro, o preferido das rendeiras, mas tambm
reaproveitam o papelo de caixas. Para obter o desenho
desejado, algumas rendeiras furam o papelo com agulha
grande de costura ou haste de agulha de croch, sem o gancho

17

da ponta, fazendo uma bola na outra ponta com plstico

derretido de argolas de chupeta ou de tampas de vasilhames, para facilitar o manuseio. H, ainda, as rendeiras que
utilizam fotocpia do desenho escolhido, por no saberem
fazer o pique ou por acharem mais prtico, pela facilidade
de ampliao ou reduo do molde.
A linha preferida das rendeiras a de puro algodo, de
diversas espessuras. Empregam tipicamente as cores branca
e bege, mas j comeam a introduzir linhas de outras cores.

Renda cu estrelado

18

PONTOS E TIPOS DE RENDA

A renda de bilros tem como pontos bsicos a trancinha,

o meio-ponto e a perna cheia, que no Nordeste chamado
de traa, devido semelhana com um casulo.
A rendeira mexe com os bilros aos pares num movimento
muito rpido, quase imperceptvel, torcendo a linha dos
pares para executar os pontos no ar, sem tecido preexistente,
prendendo-os, nas suas extremidades, pelos alfinetes fincados
no pique que est sobre a almofada.

Renda cocada

Renda maria morena

Paninho, pastilha, ponto inteiro, ponto corrido, ponto

de trana, ponto passado, ponto pregado, ponto puxado
tambm conhecido como perna esquecida , repuxo e torcido
so outros pontos tambm utilizados.
Dependendo da regio os nomes para o mesmo tipo de
renda so diferentes. Existe uma variao grande de nomes,
que geralmente se referem s figuras com que se assemelham:
abacaxi, arco, beleza de um arco, beleza de dois arcos, bico
de pato, cear, cocada, concha, maria morena, penca de rosa,
roda de arco, tradicional, tramoia ou sete pares.
O ponto tramoia tecido com sete pares de bilros
e geralmente com dois tipos
de linha, uma fina e outra
grossa. A linha fina transpassa de um lado a outro,
entremeando a linha grossa,
que compe o desenho.
Os desenhos em tramoia
recebem nomes curiosos:
trevo, quatro patas, corrupio, caracol, mos, estrela,
Renda tramoia
zigzag, tesoura, e outros.

A RENDA COBRE A ILHA

Praia do Forte

Jurer

Passando pelos diversos

recantos de Florianpolis,
fcil constatar que a renda de
bilros no se limita Lagoa
da Conceio, maior referncia quando o assunto este
artesanato, estando presente
em todas as regies da cidade,
onde cerca de 250 rendeiras
permanecem em plena atividade, vencendo o desafio da
precariedade do escoamento
da produo, que o maior
problema enfrentado por elas.
Na Lagoa da Conceio, atravessando a ponte e margeando a Avenida das Rendeiras, possvel encontrar diversas
artess que demonstram diariamente suas habilidades com
os bilros em pequenas lojas situadas beira da lagoa, onde so
comercializados seus produtos, que competem com rendas do
Nordeste e artigos de praia, pois a venda exclusiva das rendas
locais no suficiente para manter esses estabelecimentos.
Sambaqui

Ratones

Santo Antnio de Lisboa

Cacup

Lagoa da Conceio

Costa da Lagoa

Estreito

Barra da Lagoa

Rio Tavares

Campeche

Pntano do Sul

19

Avenida das Rendeiras

A paisagem da Lagoa, especialmente num lindo dia de

sol, um convite a continuar desvendando este feitio que
envolve tantas mulheres da cidade. Chegar Barra da Lagoa, um importante ncleo pesqueiro que tambm mantm
a tradio do binmio pescadores/rendeiras, , de certa forma, remeter-se ao passado. Caminhando pelas ruas estreitas
e calmas do lugar ou beira-mar, onde, no perodo do inver20

no, pescadores ficam na espreita aguardando um lano5 de

tainha o peixe mais famoso (e aguardado) da temporada ,
comum encontrar em frente de algumas casas placas de
vende-se rendas. Aproveitar a oportunidade e entrar numa
delas para conversar com
a rendeira pode se tornar uma
experincia mpar.
Anadir Maria dos Santos,
conhecida como dona Nair,
nasceu na Barra da Lagoa,
onde vive at hoje, j com 86
anos de idade, fazendo suas
rendas sempre na mesma almofada. Conta muitos casos e
finalmente convida para uma Casa de Dona Nair
visita a seu quarto, onde guarda seus piques embaixo do colcho, com extremo cuidado,
de modo que no dobrem, nem amassem, nem estraguem.
Na Costa da Lagoa, situada a oeste da Lagoa da Conceio, cujo acesso s possvel de barco ou caminhando, a
pesca a base da economia local. Sua populao no passa
de dois mil habitantes, sendo que a maioria constituda de
nativos, como tambm se costuma denominar localmente

as pessoas nascidas nas diversas regies

de Florianpolis. Caminhando-se por
uma estreita via central, observa-se a
quantidade de pequenas casas totalmente em sintonia com a simplicidade
do local. O silncio s quebrado pelo
cantar dos pssaros ou pelo motor dos
barcos, principal meio de transporte
utilizado.
Como em todas as comunidades
pesqueiras da ilha, a Costa da Lagoa
tambm mantm a tradio da renda
de bilros. Conversar com algumas rendeiras pode ser um dos momentos mais
prazerosos e encantadores da visita ao Dona Delgcia
local. Elas so atenciosas e carinhosas e
demonstram o orgulho que tm por exercer esta tradicional
atividade. Dona Delgcia Amlia Goes, que nasceu, casou,
teve filhos, enviuvou e ainda vive em Costa da Lagoa, aos 86
anos de idade, um exemplo de paixo pelo ofcio. Quando
o assunto a renda, que dona Delgcia aprendeu a fazer por
volta dos seis anos de idade, ela no hesita em afirm-la como
recurso de vida:

Se eu deixar de fazer renda, vou pegar

uma depresso que vou morrer, porque
quando eu estou fazendo renda, escutando rdio, eu no estou botando coisa
ruim na minha cabea. A doena mais
triste do mundo a depresso.
Outras duas rendeiras de Costa
da Lagoa, dona Demtria Isolina Pinheiro e dona Denzia Maria Elesbo,
deixam explcito o orgulho por manter
a tradio que iniciaram desde crianas.
Dona Demtria teve seis filhos homens
e quatro mulheres, que tambm aprenderam a fazer renda, mas atualmente
trabalham em outras atividades. Comparando a comercializao da renda nos dias atuais com
a que ocorria antigamente, dona Denzia afirma que agora
o produto mais valorizado antes se vendia muito barato
e agora se consegue um preo melhor.
Prximo Costa da Lagoa, em So Joo do Rio Vermelho, ou simplesmente Rio Vermelho, encontra-se a praia mais
extensa da ilha. Com 7,5km de extenso, a Praia do Moam21

Dona Palmena

22

j comercializava a renda
que fazia no cho, sentada
numa esteirinha. A casa em
que vive com a filha Marlene
de uma beleza peculiar.
As rendas e os tapetes de retalhos coloridos pendurados
na janela contrastam com
a cor das paredes de madeira
pintadas em amarelo ouro,
atraindo os olhares at dos menos atentos transeuntes.
No norte da Ilha, a regio mais desenvolvida quanto
infraestrutura urbana, com muitos hotis, restaurantes, bares
e casas noturnas, entre outros servios, e onde esto localizados os maiores e mais famosos balnerios da ilha, tambm
encontram-se mulheres que passam seus dias a fazer renda.
O Forte de So Jos da Ponta Grossa uma edificao
construda na metade do sculo 18 com a funo de ser um
dos vrtices do sistema triangular de defesa da Barra do Norte
da Ilha de Santa Catarina. Foi tombado pelo Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional em 1938 e est aberto diariamente visitao pblica. No interior deste forte, algumas
mulheres permanecem o dia inteiro fazendo renda, expondo

Forte So Jos da Ponta Grossa | Loja das Rendeiras

bique, que faz parte do Parque Florestal do Rio Vermelho,

tem areias claras e macias, quase intocadas pelo homem.
s margens da rodovia que corta o bairro de ponta
a ponta, fazendo a ligao entre a Praia dos Ingleses e
a Barra da Lagoa, reside a rendeira mais idosa de que se tem
registro em Florianpolis. Dona Palmena Joaquina Souza,
aos 100 anos, conta que gostava de cantar nos cafezeiros
versos bonitos de namorado. Relembra que sua vida foi
de muito trabalho, desde a infncia. Por volta dos 10 anos,

e comercializando seus trabalhos aos inmeros turistas que

visitam o local.
Para acessar o forte, h uma ngreme e sinuosa subida,
onde se depara, numa das primeiras curvas, com uma pequena loja de artesanato, cujo foco principal a venda de rendas
de bilros, produzidas, em sua maioria, pela proprietria,
Madalena Aurora Gaia. Dona Lena diz se entreter fazendo
renda durante o tempo em que fica na loja, situada no quin-

24

tal da sua residncia, e que, mesmo

aps o fechamento, continua a fazer
renda em casa.
A i nd a que a e spec u la o
imobiliria tenha transformado
alguns balnerios do norte da ilha,
encontram-se, na comunidade,
alguns nativos hoje residindo
em habitaes j no to simples
como antigamente, mas que ainda
mantm a tradio religiosa e cultural de antes. A rendeira Lucimar Dona Lena
Pereira Forte, conhecida por Cota,
vive em Jurer, num amplo terreno com vrias casas, onde
moram alguns de seus filhos com suas respectivas famlias.
Outra realidade encontrada no sul da ilha, onde est
mais evidente o aspecto rstico da vida dos pescadores e ainda h marcos da histria colonial. Nas ruas das comunidades,
muitas delas estreitas e algumas at sem sada, pescadores
e rendeiras convivem harmoniosamente e tm o prazer de
receber quem chega, tanto para comprar uma rendinha
quanto para jogar uma conversa fora. A parada para
o cafezinho faz com que o visitante se emocione ouvindo as

cantorias e se encante com

a amabilidade das pessoas.
Foi o que sentimos ao
encontrar, em Rio Tavares,
trs mulheres que fazem
parte da histria do bairro
e mantm a tradio de
fazer rendas desde os seis
anos de idade. Joana Iraci
Nunes (J) e as irms urea Ceclia Vidal (Nm)
e Siderma Ceclia Vidal
fazem uma renda chamaJoana
da beiju, hoje conhecida
como fundo de copo. Geralmente utilizam bilros antigos, herdados das mes, das
avs ou de tias. Sobre a qualidade dos bilros, J foi enftica:
eu sou muito chata com os bilros, porque bilro tem que ter
o jeitinho da mo da gente. Bilro mal feito influencia na
qualidade da renda.
No sul da ilha, onde predomina a confeco da ren26

da tramoia, ou renda de
sete pares (pois feita
somente com sete pares
de bilros), comercializadas praticamente apenas
na temporada de veraneio, muitas rendeiras se
dedicam ao ofcio e so
unnimes no prazer que
dizem sentir quando vo
para a renda. Florentina Lina Coelho (Flor),
Roseli Ma ria da Silva
Pereira, Ana Emlia Va- Ana Emlia
lentim (Nica), Osmarina
Maria Monteiro, Catarina Ana da Lapa (Catarina do Bebeco)
e Irene Incia Coelho ainda mantm a tradio da famlia e
continuam produzindo peas de renda, mesmo que tenham
outras atividades profissionais como ocupao principal.
Entre a grande diversidade de tipos e formas de rendas
desenvolvidas, variando de uma regio para outra da Ilha,
as mais expressivas so: a renda "cu estrelado" (pea nica
com bico de pato em ponto torcido e paninho); a "bicuda"

Renda tramoia

(roda de bico de pato com seu centro em ponto de trana,

ponto torcido e ponto puxado), geralmente produzida em
jogos de vrias peas; a "renda de arco" (bicos-de-leque com
o centro das peas que chegam a atingir mais de um metro
de dimetro em arco de meio ponto), feita em grande variedade de tamanho e formas geomtricas; a renda "tramoia",
feita com sete pares de bilros, em peas nicas e grandes,
geralmente usadas como colchas, trilhos ou toalhas de mesa.

Diferente de outras regies no que diz respeito ao

interesse turstico, a regio oeste da ilha se assemelha s demais no tocante existncia de pescadores e rendeiras. Ali,
possvel assistir ao mais belo pr do sol da cidade, fazendo
com que o lugar seja reconhecido por alguns nativos como
a Costa do Sol Poente.
No bairro Cacup, onde as fachadas das casas de pescadores so voltadas para a estrada e de costas para a vista do
27

mar, se misturam a modernidade e as tradies dos moradores

nativos, que vivem da pesca artesanal e do cultivo de ostras.
Ali vive Denise Cordeiro Tavares, que aprendeu a fazer renda
com a me, por volta dos nove anos de idade, a exemplo de
suas trs irms. Apaixonada pelo que faz, adora participar
de feiras e demais eventos, quando, alm de demonstrar suas
habilidades, comercializa sua prpria renda e tambm revende
para outras artess. Denise, alm de ser rendeira, trabalha
com o marido numa empresa que organiza festas.
28

Dona Lia, Dinha e Nm

Denise

Sua me, dona Maria Almeida Cordeiro, que atualmente, orientada por seu mdico, no est fazendo renda
por problemas de sade, vez por outra no se controla e vai
para a almofada s para fazer um pouquinho.
Quase a noroeste da ilha, destacamos Santo Antnio de
Lisboa, uma das primeiras comunidades fundadas por imigrantes aorianos que por
ali chegaram na metade do
sculo 18.
Nessa comunidade,
reside uma das rendeiras
mais antigas de Florianpolis. Dona Natalcia
a matriarca da famlia
Machado. Aos 88 anos,
ainda arma renda, o que
aprendeu com a me. Em
torno de sua casa residem filhos, filhas, noras, genros, netos,
que mantm a tradio de se reunir todo ltimo domingo
de cada ms para um almoo. De suas oito filhas, somente
as quatro primeiras aprenderam a fazer renda: Bertolina
Machado Ferreira, Ivone Machado Garcia, Ilurdes Machado
Souto (Dinha) e Naldi Machado da Ventura (Nm).

No distrito de Santo Antnio de Lisboa, mais precisamente

na Barra do Sambaqui, uma
representante ativa da comunidade mantm a tradio familiar
at hoje. Maria da Glria Viana
Soares, a Glorinha, faz renda
desde criana e mesmo j casada,
trabalhando fora, jamais deixou
de fazer renda: o tempinho que
sobrava corria para a renda. Sabe
criar piques e observa que pra
fazer o pique tem que entender
de renda, tem que saber quantos Glorinha e neta
pares vai entrar, quantos pares
vai sair. Ela atualmente lidera um grupo de mulheres que se
renem regularmente num espao cedido na sede da associao do bairro para ensinar, produzir e comercializar rendas.
urea Boaventura da Silva, cunhada e vizinha de
Glorinha, conhecida por todos como Mocinha. A renda
sempre fez parte de sua vida mesmo quando trabalhava
fora, chegava em casa e sempre fazia renda. urea exibe com
orgulho a habilidade com que trama os bilros.
29

da localidade de Ratones, parte insular de Florianpolis.

Atualmente reside no continente, onde mantm fortes
laos com o ofcio, fabricando peas que utilizam a renda
no seu preparo, e enfatiza: nasci ouvindo o barulhinho
dos bilros.
J no primeiro semestre em que a oficina foi oferecida
comunidade, a avaliao das alunas, muitas vindas de
outras cidades, foi bem positiva. Na opinio delas, muito
importante, para quem reside no continente, a oportunidade
de aprender sem necessitar se deslocar para a ilha, onde
os cursos de renda costumam ser oferecidos.
Nerivalda dando aula no bairro do Estreito

Na regio continental de Florianpolis foi constatada

a presena de rendeiras e interessadas em aprender essa arte.
No bairro Estreito, onde funciona o projeto Oficina de Artes e Educao nas Comunidades, fruto de parceria entre
a Biblioteca Barreiros Filho local onde ocorre a Oficina ,
a Fundao Franklin Cascaes e a Secretaria do Continente,
oferecido curso gratuito de renda.
Nerivalda Duarte de Souza, professora de renda tradicional do projeto, descende de uma famlia de rendeiras
30

A DINMICA DA TRADIO

Houve um perodo de arrefecimento na produo da

renda de bilros em Florianpolis, justificado pela abertura
do mercado local para a renda nordestina, de valor bem
abaixo daquele praticado na cidade; pela ampliao da
escolaridade feminina, fazendo com que as mulheres se
capacitassem para atividades mais bem remuneradas; pelo
desinteresse das mais jovens; pela falta de integrao ou,
por vezes, a concorrncia entre as rendeiras das vrias
regies da cidade.

No entanto, o lanamento do Centro de Referncia da

Renda de Bilro de Florianpolis, amplamente divulgado pela
mdia local, teve efeitos bastante positivos.
O Centro Cultural Bento Silvrio, popularmente conhecido como Casaro da Lagoa, localizado no centro da Lagoa
da Conceio, sedia uma unidade da Fundao Cultural de
Florianpolis Franklin Cascaes, que abriga, desde final de
maro de 2011, o Centro de Referncia da Renda de Bilros
de Florianpolis 6. O prdio abriga uma sala de exposio
permanente com variados tipos de renda produzidos na

capital, alm de loja, biblioteca e centro museogrfico com

acervo de fotos, vdeos, folhetos, livros e outros materiais
de registro desse artesanato. H tambm um local reservado
para oficinas permanentes de repasse de saberes tradicionais
sobre cantorias, formas de fazer o pique, pontos e almofadas,
entre outras atividades.
Nas tardes de quarta, quinta e sexta-feira, mulheres de
diversas localidades l se encontram para participar de trs
oficinas gratuitas de renda tradicional, maria morena e
tramoia , como tambm para trocar experincias, aprender
novas tcnicas e reciclar seus conhecimentos sobre o artesanato por que mais tm paixo.
Rosinete Rodrigues Marques, uma das mais jovens
participantes das oficinas, um exemplo do xito dessas
iniciativas nas comunidades, que servem de estmulo na
busca de novas interessadas nessa tradio secular: no
nativa de Florianpolis, jamais soube fazer renda, mas se
interessou em aprender.
Eli Machado dos Santos, que costumava fazer renda mas
havia abandonado a atividade h muitos anos, passou a frequentar as oficinas simplesmente pelo prazer de fazer renda.
Embora ensine a renda tradicional no Centro de Referncia, Elita Catarina Ramos tambm domina a tcnica da
31

tramoia, maria morena e renascena. Depois de alguns anos

de inatividade, retornou s almofadas e bilros:

Oficnas no Centro de Referncia da Renda de Bilro de Florianpolis

A renda uma terapia. Quando estou na renda, esqueo

de tudo.
A histria de Eliane Inedina Vieira, por sua vez, difere da
maioria pelo fato de ser manezinha; porm, criada no Rio
Grande do Sul, s aprendeu a fazer renda quando retornou
para Florianpolis, j adulta.
Outras mulheres, originrias de famlias que fizeram
seu sustento com a pesca e a renda, destacam-se nas oficinas:
Maria de Lourdes de Jesus, Diorclia Juventina de Souza,
Francisca Alves Vieira, Hilza Carolina de Souza, Leoneide
Eufrzia Garcez, Dulce Luiza dos Santos, Nadir Amndio
Gonalves (Didi), Onzia Julieta Antunes, Ana Eli Costa
(Nizia), Olindina Julieta de Assuno (Lindoca) e Neide
Gertrudes Teixeira.
Na fase de preparao para o lanamento do Centro
de Referncia da Renda de Bilro de Florianpolis, rendeiras das mais diferentes regies tiveram a oportunidade de
participar de um curso de gesto que objetivou capacit-las
para se organizarem associativamente. Isso as aproximou,

minimizando a falta de integrao entre algumas delas,

especialmente devido distncia entre as diversas regies e
s dificuldades de transporte urbano que o municpio sempre enfrentou. O primeiro efeito positivo ocorreu logo aps
o trmino do curso, com o surgimento de uma encomenda
de volume considervel de peas de renda, em torno da qual
foram mobilizadas vrias rendeiras de diversas regies, para
que, juntas, conseguissem atender o pedido.
Exercendo um papel relevante quanto continuidade
das oficinas de repasse de saberes, o Centro vem apoiar
projetos junto a instituies de ensino nas reas de moda e
estilismo que tenham ou possam vir a ter a renda de bilros
como foco, bem como a divulgao ampla dessas atividades.
Hoje em dia, alm de um maior interesse das pessoas
em aprender o ofcio, a produo da renda de bilros recebe
uma demanda que supera as expectativas, com encomendas
das mais diversas. As oficinas de renda mantidas tanto na
Lagoa da Conceio quanto no continente e em Sambaqui
j contam com a adeso de jovens, pois o interesse por essa
atividade crescente.
A renda est em foco, induzindo as rendeiras inovao
e ao aprimoramento constantes. Elas esto sendo impelidas
a criar novos piques, introduzir novas linhas e cores, para
33

atender pedidos de empresrios que querem, por exemplo,

embalagens para garrafas de vinho, e de estilistas que querem utilizar a renda nas confeces. Os artesos, inclusive
ceramistas, esto cada vez mais introduzindo a renda em
suas criaes.
Os trabalhos, que antes eram basicamente produzidos
nas cores branca e bege, hoje em dia acolhem uma enorme
gama de cores. Maria de Lourdes de Jesus, que participa
das oficinas no Centro de Referncia, uma entusiasta da
introduo de cores na confeco das rendas: O diferente
d mais nimo, o colorido d mais vida.
Constata-se a motivao e o entusiasmo de mulheres
de diversas comunidades da ilha, que se renem nas suas
prprias casas, em grupos informais, para a produo da
renda e outros artesanatos.
Jos Hermnio Faustino, o seu Zeca, enftico ao
afirmar que hoje existe uma procura maior pela produo
de bilros. O interesse em aprender e fazer renda criou uma
forte demanda paralela de bilros e cavaletes.
O curso de Bacharelado em Moda, com habilitao em
Design de Moda, da Universidade do Estado de Santa Catarina Udesc est apoiando um projeto de aproveitamento
da renda de bilros.
34

Nas artes plsticas, artistas utilizam elementos da cultura local, como, por exemplo, a renda e a pesca artesanal,
como forma de integrar suas criaes no contexto cultural.
Neri Andrade, Vera Sabino, India Brazil, Elias Andrade,
Soli, Jone Cezar de Arajo, Rodrigo de Haro, entre outros,
preservam, por intermdio de suas obras, a cultura aoriana,
base da colonizao de Florianpolis.
O legado aoriano, marcante referncia cultural da
capital do Estado de Santa Catarina, encontra-se em fase de
dinamizao. Neste nosso sculo 21, to distante da chegada
dos primeiros imigrantes a essa ilha da magia banhada pelo
Atlntico, onde h rede, h renda.

35

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOLETIM DA COMISSO CATARINENSE DE FOLCLORE,

30/31. Florianpolis: Comisso Catarinense de Folclore, 1978.
BOLETIM DA COMISSO CATARINENSE DE FOLCLORE, 32.
Florianpolis: Comisso Catarinense de Folclore, 1979.

LAGOA virtual: Costa da Lagoa. Disponvel em:

<http://www.lagoavirtual.com/regions/costa_da_lagoa.htm>. Acesso em
julho de 2011.
FLORIANPOLIS (Cidade). Prefeitura Municipal. [Stio institucional].
Disponvel em: <www.pmf.sc.gov.br>. Acesso em julho de 2011.

CORREA, Carlos Humberto P. Histria de Florianpolis Ilustrada.

[Florianpolis]: Insular, 2005.

OVERMUNDO: Costa-da-lagoa-floripa. Disponvel em:

<http://www.overmundo.com.br/guia/costa-da-lagoa-floripa>. Acesso em
julho de 2011.

GEISEL, Amlia Lucy; LODY, Raul (Coords.). Artesanato brasileiro:

rendas. 2. ed. Rio de Janeiro: Fundao Nacional de Arte, Instituto
Nacional do Folclore, 1986.

PORTAL cultural do Manezinho da Ilha: danas tpicas.

Disponvel em: <http://www.manezinhodailha.com.br/Danca.htm>.
Acesso em julho de 2011.

PEREIRA, Mrio. Histria de Florianpolis para ler e contar.

[Florianpolis]: Cuca Fresca, 2002.

WIKIPEDIA. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.or>.

Acesso em julho de 2011.

Dana desenvolvida ao redor de um mastro central, onde so

presas as pontas de fitas compridas e coloridas. Em ziguezague
os participantes vo danando e tranando as fitas em torno do
mastro, diminuindo o tamanho da fita a cada rodada, at que
fique impossvel prosseguir. A dana finaliza com o movimento
contrrio, at que todas as fitas se desenlacem.

O po-por-Deus uma contribuio cultural dos imigrantes

aorianos. Trata-se de um pedido ou recado, formulado em versos,
escrito em recortes de papel, geralmente em formato de corao.
Nos arquiplagos dos Aores e Madeira, tais pedidos eram feitos
nos dias 1 e 2 de novembro, por crianas que pediam po e
guloseimas. Em Santa Catarina, os pedidos so distribudos na
primavera, a partir de setembro, encerrando-se justamente nos dias
1 e 2 de novembro. Apropriada pelos adultos, a prtica costuma
girar em torno de pedidos afetivos, de amigos e namorados. Quem
recebe um pedido de po-de-Deus fica na obrigao de retribuir
com uma ddiva at o Natal.

Quantidade de peixe apanhada em uma rede de arrasto.

Conforme convnio firmado com a Associao Cultural de

Amigos do Museu do Folclore Edison Carneiro (Acamufec) e
Ministrio da Cultura (Minc), dentro do Programa de Promoo
do Artesanato de Tradio Cultural (Promoart).

SOARES, Doralcio. Folclore catarinense. Florianpolis: UFSC, 2002.

_____. Folclore brasileiro: Santa Catarina. Rio de Janeiro: Campanha de
Defesa do Folclore Brasileiro, 1979.
_____. Rendas e rendeiras da Ilha de Santa Catarina. [Florianpolis]:
FCC Edies, 1987.

NOTAS

GUIA Floripa. Disponvel em: <www.guiafloripa.com.br>. Acesso em

julho de 2011.
GUIA Floripa: economia. Disponvel em: <http://www.guiafloripa.com.
br/cidade/econo.php3>. Acesso em julho de 2011.
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA.
[Stio institucional]. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/cidadesat/
topwindow.htm?1>. Acesso em julho de 2011.

........
Num pedacinho de terra
belezas sem par!
Ilha da moa faceira,
da velha rendeira tradicional
Ilha da velha figueira
onde em tarde fagueira
vou ler meu jornal.
........
Rancho do Amor Ilha, de Cludio Alvim Barbosa, o Zininho.

Dana em que as pessoas, de mos dadas, formam uma roda. Uma

delas entra na roda, canta um verso e chama algum mais, sempre
cantando, para ocupar o centro. E assim vo se alternando. Em
geral, os versos eram destinados a uma pessoa e assim comeavam
os namoros que, s vezes, terminavam em casamento.

AGRADECIMENTOS

s entrevistadas Adelir Maria Schaffer da Silva, Adrcio Joo de Souto

(Galego), Adriana da Silva, Ana Eli Costa (Nizia), Ana Emlia Valentim
(Nica), Anadir Maria dos Santos (D. Nair), urea Boaventura da Silva
(Mocinha), urea Ceclia Vidal (Nem), Beatriz Maria Bombassaro da
Silva, Catarina Ana da Lapa, Catarina Odlia dos Santos, Claremiria
dos Santos Pedro (Mita), Delgcia Amlia Goes, Demtria Isolina
Pinheiro, Denzia Maria Elesbo, Denise Cordeiro Tavares, Diorclia
Juventina de Souza, Dulce Luiza dos Santos, Eli Odelina Machado
dos Santos, Eliane Inedina Vieira, Elias Joaquina Duarte, Elisa Mara
Natal Simes, Elita Catarina Ramos, Florentina Lina Coelho (Flor),
Francisca Alves Vieira, Gilda Albertina Cardoso, Helena Maria Nunes,
Hilza Carolina de Souza, Ilurdes Machado Souto (Dinha), Irene Incia
Coelho, Joana Iraci Nunes (J), Jaime Francisco dos Santos, Joo Carlos
da Ventura (Carlinho), Jos Hermnio Faustino (Zeca), Laudi Silva,
Leoneide Eufrazia Garcez, Lucimar Pereira Forte (Cota), Madalena
Aurora Gaia (Lena), Maria Almeida Cordeiro, Maria Cruz Oliveira,
Maria da Costa de Aguiar (Bilica), Maria da Glria Viana Soares
(Glorinha), Maria de Lourdes de Jesus, Maria Homem, Maria Rosa de
Paulo (Maria do Altamiro), Marlene Palmena Souza, Marli Francisca
da Luz, Nadir Amncio Gonalves, Nadir Braulina Nunes, Nair Maria
da Costa (Dona Dica), Naldi Machado da Ventura (Nem), Natalcia
Catarina Machado (V Lia), Neide Gertrudes Teixeira, Nerivalda
Duarte de Sousa, Nivalda Eullia Theiss, Olindina Julieta de Assuno
(Lindoca), Onzia Julieta Antunes, Osmarina Maria Monteiro, Palmena
Joaquina Souza, Rosinete Rodrigues Marques, Sandra Mara Silva,
Saulo Idalino Teixeira, Siderma Ceclia Vidal, Valdete de Jesus Lima,
Zeneta Dorvalcia dos Passos, Zulma Maria Matias.
Ao Grupo Esperana Nova, da Barra da Lagoa.
Associao de Moradores da Costa da Lagoa, especialmente Mrcia
Maria Constantino Slvio e Nelson Manoel Pereira.

SALA DO ARTISTA POPULAR | CNFCP

Rua do Catete, 179 (metr Catete)
Rio de Janeiro RJ cep 22220-000
tel (21) 2285.0441 | 2285.0891 | fax (21) 2205.0090
mercado.folclore@iphan.gov.br | www.cnfcp.gov.br

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(48) 3224 8514

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(48) 3232 3300

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FUNDAO CULTURAL DE FLORIANPOLIS FRANKLIN CASCAES

(48) 3232 1514

39

RIO DE JANEIRO | 27 DE OUTUBRO A 27 DE NOVEMBRO DE 2011

MINISTRIO DA CULTURA | IPHAN | CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E CULTURA POPULAR
MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO

40