Professional Documents
Culture Documents
DOI:
DO
CAPITALISMO
1
INTRODUO
Quando se trata de traar as diferenas entre a primeira e a
segunda geraes da Teoria Critica frankfurtiana, no faltam referncias para mostrar o quanto o principal representante da segunda gerao Jrgen Habermas se afasta de
algumas das teses fundamentais de seus antecessores (nota1
185
186
ARTIGO ORIGINAL
no deixa de ser interessante observar como a trajetria habermasiana no constitui uma linha reta, mas antes feita
de inflexes e momentos distintos .
Neste artigo, gostaramos de propor duas hipteses interpretativas acerca da trajetria habermasiana. A primeira
que pelo menos desde a introduo que ele escreve para a
obra coletiva Student und Politik (Universitrios e poltica) de
1961 e que consta como seu primeiro livro publicado, Habermas j demonstra o quanto sua posio distinta daquela de Adorno ou Horkheimer acerca das novas tarefas da
Teoria Crtica, apesar de alguns traos comuns de diagnstico. A segunda, que se entrelaa com a primeira, diz respeito a um dos temas privilegiados por Habermas nesta obra
para estabelecer tais diferenas: o diagnstico do capitalismo tardio. A propsito deste ultimo, destaca-se as diferenas de recepo por parte de cada gerao em relao aos
trabalhos do economista alemo Friedrich Pollock .
Com isso, o nosso objetivo resgatar a relevncia tanto
da obra quanto do tema para a compreenso da trajetria
intelectual de Habermas. Pois se o texto em questo muito pouco analisado pelos comentadores4, essa temtica mais
diretamente vinculada a aspectos econmicos e sociais costuma ser negligenciada em favor de temas como esfera pblica, democracia deliberativa, racionalidade comunicativa
ou tica do discurso, os quais so obviamente importantes
dentro do esquema habermasiano, mas que precisam ser
compreendidos tendo em conta o seu contexto econmicosocial adequado. Isto , quando se trata da reiterao dos
marcos distintivos da experincia intelectual do filsofo
alemo, importante entender por que tais temas, antes
4
187
ARTIGO ORIGINAL
189
190
ARTIGO ORIGINAL
tal (incluindo o militar), e as principais figuras da burocracia do partido vitorioso. Todos os que no pertencem a este grupo so mero
objeto de dominao .
Sob a forma democrtica do capitalismo de estado, o estado tem as
mesmas funes de controle mas ele mesmo controlado pelo povo
(POLLOCK 1978, pp. 73-4).
No entanto, seja na sua forma totalitria ou democrtica, entre as principais consequncias do desenvolvimento
do capitalismo de Estado, temos a estabilizao do capitalismo e o afastamento da possibilidade de colapso sistmico, de modo que esse no funcionaria mais de modo
contraditrio, sem sofrer mais a ameaa de crises e sem
indicar quaisquer possibilidades internas de ruptura que
abrissem espao para uma superao em direo ao socialismo. Ademais, haveria uma neutralizao do conflito entre capital e trabalho - na forma totalitria, com o completo
domnio espiritual das massas e com o foco mantido no
inimigo externo; e na sua forma democrtica, com todas
as garantias do Welfare State .
Alm disso, algo que marcaria uma profunda mudana
na natureza do capitalismo e um grande rompimento com a
teoria de Marx seria o fato de que o conjunto do sistema
econmico e social passaria a ser dirigido de modo racional
e consciente, sem que isso implicasse a passagem para o socialismo. Segundo Pollock, (...) [a questo de] quais necessidades devem ser satisfeitas, e como, no deixada para o
mbito annimo e inconsciente do mercado, realizada post
festum, mas para uma deciso consciente acerca dos fins e
dos meios, ao menos em linhas gerais e antes que a produo se inicie (POLLOCK 1978, p. 75). Como observa Nobre (1998, p. 24), isto justamente o que no pode de
modo algum ser conciliado com a letra do texto de Marx,
PHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
191
ARTIGO ORIGINAL
formas democrticas venam a batalha contra as formas totalitrias de capitalismo de Estado, numa anlise que deixa
de considerar que exista ainda alguma dinmica propriamente econmica do capitalismo, para apreender a sua dinmica poltica (RUGSTIKY 2008, p. 69) .
Assim, no ltimo tpico de seu artigo, ao discutir as
implicaes polticas do capitalismo de estado, Pollock
afirma que se o Estado se torna o controlador onipotente
de todas as atividades humanas, a questo de quem controla o controlador abarca o problema de se o capitalismo de
estado abre uma nova via para a liberdade ou conduz sua
perda na medida em que a esmagadora maioria concernida... Tudo depende de quais grupos em ultima analise dirigem as decises de um governo cujo poder em todos os
assuntos econmicos e no econmicos nunca foi ultrapassado na histria moderna (POLLOCK 1978, p. 89) .
Pollock conclui afirmando que de vital importncia
para todos que acreditam nos valores da democracia que
uma investigao seja feita de se o capitalismo de Estado
pode ser tomado sob o controle democrtico. O problema
social assim como moral com o qual as democracias so
confrontadas foi formulado como segue: Como ns podemos fazer um uso eficiente de nossos recursos, e entretanto, ao mesmo tempo, preservar valores subjacentes em
nossa tradio de liberdade e de democracia? (POLLOCK
1978, p. 92).
Como se v, Pollock identifica aspectos positivos na reestruturao burguesa do ps-guerra. Para ele, o capitalismo
de Estado democrtico poderia levar a um aproveitamento
mais racional e efetivo dos recursos disponveis, e produzir
uma elevao geral do nvel de vida. Nessa perspectiva, e retomando a tese da primazia da poltica, as suas ltimas paPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
193
lavras afirmam que Os principais obstculos forma democrtica do capitalismo de Estado so de natureza poltica
e s podem ser superados politicamente. Se nossa tese se
mostrar correta, ento a sociedade em seu nvel atual pode
superar as barreiras do sistema de mercado atravs do planejamento econmico. Alguns dos melhores pensadores estudam a questo de como tal planejamento pode ser feito
de modo democrtico, mas muito trabalho terico ainda ter de ser realizado at que a questo encontre sua resposta
(POLLOCK 1978, p. 92) .
Os escritos de Pollock da dcada de 40, principalmente
o artigo analisado acima, tiveram um impacto imediato sobre o crculo interno da Escola de Frankfurt. No toa,
o clebre livro escrito por Horkheimer e Adorno, Dialtica
do Esclarecimento, foi dedicado ao economista alemo. Neste
livro, o diagnstico o de um bloqueio estrutural da prxis
transformadora, e isso muito deve ideia de que o capitalismo de Estado (referido, no livro, como capitalismo administrado, mundo administrado ou capitalismo
tardio) no apresenta mais elementos internos contraditrios e, desse modo, deixa de apontar para alm de si mesmo
o que contrariava fortemente as teses de Marx. No entanto, Adorno e Horkheimer no absorveram sem mais a tese
de Pollock, pois apesar de concordarem, de maneira geral,
com a ideia de Pollock de uma nova forma de primazia da
poltica, no concordaram com ele em que o capitalismo de
Estado tivesse potencial para assumir uma forma democrtica, fundada em algum tipo de controle popular. Na Dialtica do esclarecimento, o que se encontra o mundo
administrado, uma forma sofisticada de controle social de
que as massas esto inteiramente excludas e sobre a qual
no tm qualquer tipo de domnio (NOBRE 2008, p. 47).
194
ARTIGO ORIGINAL
Os trabalhos de Pollock tambm tiveram como consequncia fundamental o fato de Adorno e Horkheimer no mais
considerarem a economia poltica como a disciplina organizadora do modelo crtico .
Por outro lado, talvez a ideia de fundo presente na Dialtica do esclarecimento, que determina o diagnstico de poca e orienta as investigaes de amplo espectro sobre a razo
humana, que constituem o contedo propriamente dito do
livro, seja que o sistema econmico do capitalismo administrado controlado de fora, politicamente, e no entanto, esse controle poltico no exercido de maneira transparente.
Esse controle exercido burocraticamente, segundo a racionalidade prpria da burocracia. Essa racionalidade chamase, na linguagem de Horkheimer, instrumental: trata-se
de uma racionalidade que pondera, calcula e ajusta os melhores meios a fins dados exteriormente aos agentes
(NOBRE 2008, p. 48). Acresce que, ainda que o modelo de
um tal controle social possa ter sido retirado da forma totalitria de capitalismo de Estado, Adorno e Horkheimer, ao
contrrio de Pollock, estende este processo de dominao
(no sem nuances, mas sem modificaes substanciais)
mesmo para a sua forma democrtica, que em 1947 era visto apenas como um elemento perturbador do diagnstico
mais amplo (NOBRE 1998, p. 32) .
De todo modo, na Dialtica do esclarecimento de Adorno
e Horkheimer (1997)6, a tese da primazia da poltica seria
percebida apenas pelo seu aspecto negativo, no quadro da
realidade do capitalismo tardio, a regulao estatal implicaria uma densa malha de normas jurdicas e de intervenes administrativas que recobririam crescentemente o
6
195
cotidiano das pessoas. No seria por acaso que o poder administrativo foi caracterizado por muitos como um instrumento de normatizao forada, de vigilncia e, no limite,
brutalidade reificante. Por essa razo, a crtica de Marx
explorao material e ao empobrecimento precisaria ser
deslocada s deformaes de uma sociedade administrada,
controlada e protegida (MELO 2009, p. 126) .
E Habermas, como lida com esse fenmeno a partir da
recepo das teses de Pollock? Poder-se-ia responder esta
questo mostrando que Habermas j parte da estabilizao
do capitalismo de Estado democrtico, enquanto que
Horkheimer e Adorno permanecem vinculados sua forma
autoritria, de sorte que eles veem o Estado de direito como
um elemento perturbador de seu diagnstico mais geral
acerca da sociedade administrada (NOBRE 1998, p. 47;
HONNETH 1986, p. 109). Isto , Habermas procura explorar as ambiguidades e tenses ligadas a um fato que se
torna bastante explcito no ps-guerra: as relaes de produo no apenas foram repolitizadas em virtude do intervencionismo estatal, mas o capitalismo se tornou
compatvel com uma democracia de massas e com um programa de bem-estar para os seus trabalhadores. A partir desse
momento, no apenas a ideia de uma crise sistmica da
economia capitalista e de uma revoluo proletria sai do
horizonte, mas tambm a de um mundo totalmente administrado, sem falhas. H contradies e zonas de conflito no
capitalismo tardio, e estas aparecem cada vez mais em torno
da noo de democratizao efetiva. Vejamos ento, de modo
um pouco mais detalhado, como esse diagnstico habermasiano comea a se constituir em Student und Politik.
196
ARTIGO ORIGINAL
197
ARTIGO ORIGINAL
fenmeno da reificao .
Todavia, ainda que o Estado liberal proclame e em certa medida institucionalize a ideia de democracia, ele opera
na verdade sobre a base de uma democracia das minorias
fundada sobre uma hierarquia social. De acordo com Habermas, apesar da contradio entre a realidade constitucional
do Estado de direito burgus e a ideia de democracia, o Estado sempre logrou xito historicamente na resoluo desta
contradio em seu prprio espao (HABERMAS et. al.
1961, p. 17). No obstante, e aqui j aparece a importncia
de um diagnstico do capitalismo tardio, a sua tese que
atualmente, nos pases ocidentais mais desenvolvidos, esta
contradio se torna cada vez mais aguda7. Seguindo a sua
tese, s h duas alternativas: ou o Estado liberal evolui para
um Estado social e verdadeiramente democrtico, ou aquele
regride para uma forma de regime autoritrio. Assim, onde
Adorno e Horkheimer enxergavam um processo mais ou
menos consumado de dominao burocrtica, Habermas v
uma tenso que se agudiza cada vez mais. Em todo caso, a
questo da participao poltica ganharia apenas funo e
sentido onde a democracia entendida como um processo
histrico moderno de efetivao. Ora, se a tenso entre a
pretenso normativa do fundamento de legitimao e a realidade institucional das democracias burguesas se intensifica, uma pesquisa em torno do tema da participao
poltica, bem como a sua teorizao, pode ser justificada.
Mas por que h esta intensificao da contradio, de sorte
que estas duas alternativas apaream como as nicas ten7
Nas figuras desenvolvidas que o Estado de Direito burgus assume nos pases desenvolvidos do
mundo ocidental, este aparece entretanto cada vez mais sobrecarregado pela contradio entre o
que, segundo a sua Ideia, ele quer ser e o que ele na realidade (HABERMAS et. al. 1961, p.
17)
PHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
199
ARTIGO ORIGINAL
201
ARTIGO ORIGINAL
203
ARTIGO ORIGINAL
205
Com o recuo do antagonismo de classe aberto, a contradio alterou sua figura : ela aparece
agora como uma despolitizao das massas via politizao progressiva da sociedade enquanto tal.
Na medida em que a separao entre Estado e sociedade desaparece e o poder social se torna
imediatamente poltico, cresce objetivamente a antiga desproporo entre a igualdade assegurada
juridicamente e a desigualdade real na distribuio das oportunidades de participao poltica ativa (HABERMAS et. al. 1961, p. 34).
206
ARTIGO ORIGINAL
siano de uma nova Teoria Crtica: como vimos, nas sociedades tardo-capitalistas com alto nvel de desenvolvimento
das foras produtivas, o poder poltico enquanto tal, com
uma certa independncia em relao ao poder econmico,
se concentrou (HABERMAS et. al. 1961, p. 49). A poltica
no mais um fenmeno superestrutural e ganhou influncia no processo social .
Neste contexto de certa primazia da poltica, ganha sentido a elaborao de uma teorizao acerca da participao
poltica. Se antes a economia era a principal zona de conflito, expressa atravs da oposio entre capital e trabalho, o
Estado ganha centralidade sob as condies do capitalismo
tardio e, com isso, a zona de conflito tende tambm a se
deslocar para a questo das chances de participao na codeterminao das decises tomadas pelo poder poltico
Habermas enxerga portanto uma tenso e um potencial
emancipatrio no capitalismo tardio de extrao democrtica, se afastando neste ponto de seus antecessores. No entanto, importante insistir que esse deslocamento no
significa o abandono imediato da crtica do capitalismo. Pelo contrrio, apesar de neutralizado, o conflito entre capital
e trabalho, o imperativo de valorizao, se transfere para o
mbito das prioridades do Estado nas suas decises polticas, o que gera a necessidade de bloquear a participao poltica das massas o conflito capital x trabalho se
transfigura num conflito capital x democracia. Por isso,
os grupos dominantes pressionam no sentido de uma manipulao da esfera pblica e de uma despolitizao das
massas. Uma Teoria Crtica do presente, sempre baseada
em diagnsticos de poca, deve tambm ser reformulada
em torno da questo da participao poltica dos cidados
(que passa a ser vista como o principal caminho para a
PHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
207
emancipao), uma vez que o poder social se torna imediatamente poltico. A partir de agora, faz todo o sentido investigar as possibilidades de institucionalizao plena da
ideia de democracia .
Doravante o alvo essencial da Teoria Critica se desloca
para a despolitizao das massas e para o clientelismo. O
objetivo o de realizar plenamente a ideia de democracia j
contida, maneira de Hegel, no ncleo das instituies liberais por meio da constituio de uma sociedade composta
de cidados maduros e autnomos, que participem da formao da vontade poltica .
Todavia, Habermas tambm reconhece que, nas atuais
circunstncias, conceber um controle efetivo das instituies parlamentares por meio de um povo maduro algo
problemtico. O parlamento perdeu importncia em face
de atores polticos extraparlamentares que conseguem exercer uma presso eficaz sobre os rgos estatais. De um lado,
temos os membros de organizaes de massa, como os sindicatos. De outro, as elites funcionais (tais como managers,
altos funcionrios e executivos, e especialistas dos altos rgos da indstria e da administrao), que dispem do aparato burocrtico privado e estatal. Ainda que os primeiros
possam contribuir para a democratizao da sociedade, estas ltimas travam esse processo. Por isso, seria necessrio
elaborar prognsticos que apontem para a confrontao de
suas atividades. Ora, se pelo menos na Alemanha tais elites
so recrutadas nas fileiras do mundo acadmico, faz-se necessrio investigar, naquilo que diz respeito ao desenvolvimento futuro dessas elites, um campo fundamental de
recrutamento destas, qual seja, o estrato dos estudantes
universitrios (HABERMAS et. al. 1961, p. 53). E neles reside a aposta de Habermas neste momento. Para o autor
208
ARTIGO ORIGINAL
alemo, estes ltimos apresentam um potencial para contribuir no processo de democratizao e de dissoluo da
dominao de classe, uma vez que as elites se tornam cada
vez mais acadmicas, e a formao acadmica deixa de ser
progressivamente acesso exclusivo dos privilegiados socialmente. Os estudantes so crescentemente recrutados entre
as classes mais populares e podem ter acesso s elites funcionais e dirigentes graas sua formao (HABERMAS et.
al. 1961, p. 53). Por isso, de se esperar mudanas na conscincia poltica dos estudantes, futuros membros das elites
funcionais. a fim de tentar encontrar um ancoramento
no real para esta ideia que Habermas e seus colaboradores
empreendem uma pesquisa emprica sobre a conscincia
poltica dos estudantes da cidade de Frankfurt (cuja sistematizao deu origem ao livro de 61) .
No obstante, em 1961, Habermas associa o processo
de democratizao da sociedade com a pretenso de suprimir a dominao de classe e a apropriao privada dos meios de produo (HABERMAS et. al. 1961, p. 55) e isto se
tornaria agora possvel via controle democrtico do Estado,
e no mais pela revoluo, j que a poltica no mais superestrutural e o Estado adquiriu centralidade na determinao do processo social. Em outras palavras, uma teoria da
democracia social plena est aqui intimamente vinculada a
uma perspectiva de superao do sistema capitalista de organizao social. Para o jovem Habermas, uma sociedade livre significa uma sociedade que utiliza suas foras
produtivas materiais e espirituais em proveito da liberao
das necessidades, e no apenas em funo de interesses privados; politicamente, isso se traduz em uma autoridade ra-
209
Sociologicamente, determina-se o grau desta liberdade na medida em que uma sociedade utiliza
os meios adquiridos da libertao das necessidades, na medida em que ela emprega as suas foras
produtivas materiais e intelectuais em funo do interesse de todos os indivduos, e no apenas
em funo de interesses particulares. Politicamente, determina-se o grau desta liberdade na medida em que uma sociedade se torna de tal modo uma sociedade poltica, que a dominao reduzida autoridade racional, isto , diviso de trabalho e de experincia tanto no interesse quanto
sob o controle de todos os indivduos; ou seja, na medida em que ela consegue superar a separao entre dominao poltica e reproduo aparentemente privada da vida (HABERMAS et. al.
1961, p. 55).
10
Reconhecendo que h uma tenso entre duas ideias de emancipao em Marx, Benhabib chama o objetivo de realizar a ideia de liberdade e democracia presente nas instituies liberaisburguesas de universalizao do politico, que se ope assim socializao do universal, que
pressupunha uma transfigurao radical das instituies bem como o fim do Estado (BENHABIB
1986, p. 60). Por outro lado, Habermas no s reconhece que j h em Marx o ideal normativo de
uma dominao prtica (e no apenas tcnica) dos processos sociais, de modo que os homens passariam a fazer a histria com conscincia e vontade, mas tambm pretende realizar esse objetivo
introduzindo a ideia de uma discusso pblica sem restries, que seria possvel aps o pleno desenvolvimento do potencial de racionalizao prtica do quadro institucional (HABERMAS 1968,
p. 96-8).
210
ARTIGO ORIGINAL
mento legitimatrio da sociedade burguesa, permanece precisamente na forma de um ideal, isto , sem efetiva institucionalizao. A soluo deste problema, que bloqueia
estruturalmente a participao das massas na formao da
vontade poltica, receber diferentes verses segundo cada
tentativa empreendida por Habermas ao longo de seu percurso intelectual. importante notar, no entanto, que em
1961, qualquer tentativa de soluo passa pelo questionamento do sistema capitalista enquanto tal. Ou seja, ainda
que no fale mais nos termos de uma revoluo armada ou
de uma ditadura do proletariado mas sim num processo
plural e democrtico de formao da vontade poltica, o
conceito de emancipao concebido por Habermas ainda se
aproxima daquele que foi elaborado pela tradio marxista
clssica pelo menos em um ponto: trata-se de superar o
modo capitalista de organizao social. Por outro lado, ele
se diferencia na medida em que visa evitar as perverses de
uma dominao poltica burocratizada, tal como ocorreu
nas sociedades de socialismo real. Assim, o diagnstico
do bloqueio estrutural dos potenciais de efetivao democrtica s fazem sentido quando so vistos como intimamente atrelados manuteno da ordem privada de
apropriao dos meios de produo. exatamente porque
o Estado intervm na sociedade civil a fim de manter o sistema de p, que essa interveno precisa ser protegida da
participao popular. Como vimos, as decises que eram
tomadas no capitalismo liberal de maneira no-pblica por
grupos dominantes devem determinar hoje imediatamente
a esfera poltica. Em outras palavras, as medida tomadas pelo Estado intervencionista sofrem a influncia dos interesses de grupos particulares dominantes, de sorte que o poder
social e econmico atualmente eo ipso poltico. Em resuPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
211
mo, a despolitizao das massas assume a forma de um fenmeno produzido a fim de assegurar que as intervenes
do poder poltico na sociedade civil sero feitas de acordo
com as prerrogativas da ordem privada de acumulao e dos
interesses dos grupos particulares dominantes .
Essa posio claramente anticapitalista ser revista nos
anos 80, quando Habermas passa a no mais visar a supresso da economia de mercado, mas to somente o seu controle, na medida em que esta deve permanecer dentro dos
limites do sistema e no invadir e colonizar domnios do
mundo da vida (HABERMAS 1981). Sendo assim, se pudemos afirmar com Pinzani (2009, p. 39) que na introduo ao livro (...) Habermas enfrenta, pela primeira vez, a
questo da participao poltica e apresenta uma concepo
de democracia e de Estado burgus de direito que basicamente permanecer sem grandes variaes nos traos fundamentais at a publicao de Direito e Democracia,
acreditamos que ao menos no ponto fundamental da critica
ao capitalismo essa concepo sofrer sensveis modificaes .
Mas se Habermas esboa j em 1961 um diagnstico do
capitalismo tardio regulado por um Estado social, assim
como indica as novas tarefas de uma Teoria Critica da sociedade, falta ainda uma teoria social mais desenvolvida que
deve apoiar o novo modelo crtico. apenas a partir de
Tcnica e Cincia como Ideologia (1968) que o filsofo alemo
comea a elaborar de maneira mais sistemtica sua teoria
dualista da sociedade, o que culminar com as teses desenvolvidas na Teoria da Ao Comunicativa (1981).
212
ARTIGO ORIGINAL
CONSIDERAES FINAIS
Esperamos ter mostrado como Student und Politik uma
obra relevante para a compreenso da formao da experincia intelectual de Habermas. Ali j esto presentes muitas
teses e intuies que sero desenvolvidas posteriormente
em obras de maior flego. Claro que em 1961 elas aparecem de modo ainda bastante embrionrio, e nem todos os
caminhos esto traados. Por outro lado, nem tudo ser retomado nas obras de maturidade (a partir dos anos 80), sobretudo a radicalidade da crtica sociedade capitalista.
Nos anos 60, importante insistir que Habermas mantm
ainda no horizonte a perspectiva de superao da ordem
capitalista, mesmo que a esse respeito ele no d muitas indicaes mais concretas.
Alm disso, vimos como parte da originalidade e das diferenas que marcam a passagem da primeira para a segunda gerao da Teoria Crtica pode ser compreendida tendo
em vista a temtica em torno do diagnstico do capitalismo
tardio, sem contudo negar certas linhas de continuidade
com o modelo desenvolvido na Dialtica do Esclarecimento.
Abstract: In this article, we intend to show how Habermas's intellectual project began to take shape since its first book (Student und Politik, 1961). In
this work sharp differences already appear in relation to the first generation
of Critical Theory, especially when it comes to the diagnosis of late capitalism. Thus, we hope to recover the importance of the work and the subject to
the understanding of the theoretical trajectory of the author. Moreover, at
this point Habermas still maintains a posture of radical critique of the capitalist order, which will be clearly reviewed in the works of maturity, particularly from the 80s.
Keywords: Critical Theory; Habermas; Late Capitalism; Social Philosophy.
REFERNCIAS
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialektik der AufklPHILSOPHOS, GOINIA, V.20, N.1, P.185-215, JAN./JUN. 2015.
213
ARTIGO ORIGINAL
215