Deontologa (tica)

El trmino deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo

debido", y loga, "conocimiento", "estudio") hace referencia, en
trminos generales, al estudio o la ciencia de los deberes u
obligaciones morales. El objeto de estudio de la deontologa son los
fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontologa fue acuado porJeremas Bentham, en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin
novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a aquellas
conductas del ser humano que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn
sometidas al control de la legislacin pblica.

abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres humanos.

Introduccin

Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al

En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen

la clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin
terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la
accin humana.
La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la
existencia de un cdigo moral colectivo con un cierto grado de
intersubjetividad y con un carcter vinculante entre sus miembros, y
no slo un mero conjunto de normas apelativas a la intuicin, a la
emocin o al extremo del relativismo de la moral individual.

contexto o grupo social en el que son obligatorias. La obligacin se

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la
tica y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.
Es posible decir que la tica es una parte de la Filosofa Prctica que
se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos que nacen de
la conducta humana. La tica se dedica al estudio de los actos
humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad
absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por
medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no
forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no
inventa la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la
perspectiva del discurso moral existe la presuncin, adems, de que
el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideracin deja

circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.

Origen del concepto
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su
obra Science de la Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de su
enfoque Utilitarista al concepto tica. Ya Inmmanuel Kant
previamente (y antes Baruch Spinoza), aunque desde otra perspectiva
totalmente diferente, haba separado a la fe religiosa y a la doctrina
religiosa del debate filosfico y tico ("Crtica a la Razn Prctica"
en 1788 y "Crtica de la Metafsica de las Costumbres" en 1785). El
debate moderno se impona, y la tica dejaba de ser un asunto
religioso o confesional, para pasar al ambito de la Razn Sustancial.

Con Bentham retornamos otra vez a la "racionalidad instrumental", y

humano, es construida con normas generalmente Heteronmicas

al debate pequeo no ontolgico. En "Deontologa o ciencia de la

(impuestas), y no se orienta a la Autonoma,pero ese es otro problema

moral" en el Utilitarismo, busca crear una normativa del clculo

poltico. Ver de Kant: "Crtica a la Razn Prctica" de 1788

meramente instrumental (opuesto a la Racionalidad Sustancial), con

enhttp://www.manuelosses.cl/VU/kant%20Immanuel_Critica%20de

un mecanicismo cuasi matemtico con el que valorar los

%20la%20razon%20practica.pdf (consultado enero del 2016). Y

comportamientos por su utilidad. Ignorando la diferencia entre el

adems consultar la obra de tambin de Kant de 1785

Mundo de la Libertad y de lo humano, y sus posibilidades ticas,

"Fundamentacin de la Metafsisica de las Costumbres"

versus el Mundo de la Necesidad, de la "PHYSIS", que

(http://pmrb.net/books/kantfund/fund_metaf_costumbres_vD.pdf ;

correspondera al Mundo de las Ciencias Naturales y Exactas, o sea

consultado en enero del 2016 todava).

el mundo de las leyes de Newton y su Mecnica. Kant ejerci como

Fsico antes que filsofo, y siempre le dio gran importancia a la

Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la

defensa de la Mecnica Newtoniana de su poca. Pero tambin es el

moralidad por un concepto ms asptico y menos "valorativo", no

primero que separa discursivamente, aunque dentro de un mismo

logr esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo

sistema filosfico, estos dos esferas cognitivas (Spinoza tampoco lo

trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino

haca). Si no hay Libertad no hay tica, y si hay slo Leyes fsicas

deontologa, seguimos obviamente, relacionando est con la tica y/o

necesarias (como en la Naturaleza), pues no hay Libertad Humana

la moral.Su herencia discursiva es recogida por el filsofo y

posible, sino mera Mecnica. De ah la importancia del Sujeto, pero

economista James Mill, y radicalizada por su ahijado, John Stuart

NO como mero individuo, sino como el Fundamento Universal

Mill (hijo de James).

Trascendental. (Ver "Qu es la Ilustracin?" de Kant

enhttp://pioneros.puj.edu.co/lecturas/interesados/QUE%20ES%20LA
%20ILUSTRACION.pdf ; consultado en enero del 2016 incluso).

Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo

que significa que los actos de las personas se consideran buenos o
malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn

El Mundo de la Libertad (como posibilidad ontolgica)es el Mundo

este marco filosfico, el fin de una accin debe ser conseguir la

de lo Humano, el Mundo de la Autonoma, versus el Mundo de la

mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo,

Necesidad (el Mundo de la Heteronoma) que gobierna el Mundo

toda accin que conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente

Natural. Obviamente la realidad socialmente construida del ser

correcta. Sin embargo, que es o no feliz es otro debate; que adems

coloca en un nivel muy bsico, y casi superficial, precrtico para los

razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la

kantianos, al discurso de Bentham respecto del complejo sistema

honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:

filosofco de Kant. Para algunos crticos de Bentham, este ltimo slo

cristalizara en su Utilitarismo una determinada forma de pensar y
buscar la felicidad caracterizada por cristalizar un estereotipo
antropolgico propio del primer Liberalismo burgus. (Ver tambin

Objeto

tica es la persona, el ser y la configuracin virtuosa o viciosa

aunque no como fuente

que se d a s o cada uno a travs de las acciones. Son

primaria: https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant).

susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones

humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona);

Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien

incondicional? En nuestro contexto sociocultural actual, es la
dignidad de cada persona, que debe ser admitida y garantizada

material: realidad que constituye el objeto de estudio. En

formal: Punto de vista segn el cual las acciones son

calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se

jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que

basa en valores y normas.

debe constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda

deontologa profesional que se precie.

Conocimiento

Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica

ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas;

profesional adquiere un reconocimiento pblico; y es que la moral

doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber

individual se hace trascendente en el campo de la profesin. La

humano;

deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar

normas en el mbito profesional para alcanzar unos fines.

disciplina filosfica: la tica como disciplina filosfica

intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia propios de

Como dice P. Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de

la filosofa, elaborar los conceptos y argumentos para

comunicacin, tica es la ciencia filosfico-normativo y terico-

comprender la dimensin moral de la persona.

prctica que estudia los aspectos individuales y sociales de la persona

a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica

tica normativa

(viendo qu son los juicios morales como juicios de valor), la tica

normativa y mediante la propuesta de unas reglas prctias para la

Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un

discusin, escapando del "todo vale".

tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las

principales diferencias. Las teoras deontolgicas que tienen como

Metatica

concepto principal el "deber previamente establecido", estn

inspiradas en Kant. Las teoras teleolgicas se basan en las

Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el

consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica

sentido y la evolucin histrica de los conceptos ticos. En un

de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente

principio se distinguen dos grandes grupos de teoras: Las

de Aristteles como base terica.

Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la

tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y las No

Puede sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica

cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento

de la virtud, segn Aristteles.

propiamente dicho). Dentro de las descriptivistas, se distinguen las

naturalistas (sostienen que los trminos ticos describen propiedades

Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est

observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por

directamente ligado con el orden natural de los mismos. Aristteles

otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor

considera que, lo bueno es hacia lo que tienden las cosas de forma

son verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no son

natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn

observables por la experiencia); con el intuicionismo como ejemplo.

este autor, bueno.

Dentro de las teoras no descriptivistas, puede encontrarse

el emotivismo(que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos
influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y
el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no
describimos las cosas "que son", sino "las que deberan ser"; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).

Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la

absolutizacin de su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no
podemos probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales",
nos vienen dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el

hecho de que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si

Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de

sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se vera afectado.

universalizacin, que posibilita diferenciar entre mximas de tipo

Propuesta intermedia

moral y las que no lo son.

Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant

La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en

tambin es objeto de crtica:

una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea

incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la

En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica

par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un punto de

con cmo deben hacerse las cosas, est universalizando el concepto,

vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y

porque presupone que todos debemos entenderla del mismo modo.

universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).

No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta tambin es

particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es

Pueden sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica

visto igual por todos.

kantiana.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las

dice si eso es bueno o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino

obligaciones, no nos habla de una tica relacionada con el porvenir

tambin al fondo de las cosas.

del hombre, de sus objetivos o de sus aspiraciones en la vida, ms

bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece pautas de

Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn

comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los

l tenemos que actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de

ciudadanos.

verdad queremos hacer. En este sentido, actuar conforme al deber nos

aleja de la felicidad.

Se podra considerar como una tica independiente y formal si

tenemos en cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para

Objetivos

llevar una vida que se pueda considerar buena" o mala.

Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms
o menos rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy

diversa ndole en relacin con sus actos, de ah la necesidad de

tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de

establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia

cualquier actividad laboral.

conciencia, que debiera ser quin ms rigiera el cumplimiento de los

cdigos morales, existe la figura de los colegios profesionales para
mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan el
cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia
y de calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.

tica y moral
Estos dos trminos proceden uno del griego,<thos> (=carcter), y
otro del latn, <mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma
raz semntica y por tanto la misma significacin original. Por ello

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones

tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y se definen como la

a travs de mecanismos legales, propicia el modo de mantener la

"ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos

deontologa profesional. Les encarga funciones pblicas y les dota de

vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.

la potestad de imponer una determinada disciplina a todos los

profesionales pertenecientes a este colectivo.

El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos

dependiendo de cada autor, poca o corriente filosfica. Por este

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones

motivo es necesario identificar las caractersticas de ambos trminos

profesionales se precisan dos requisitos: la independencia y la

para poder establecer las distinciones y semejanzas pertinentes.

libertad. El profesional debe ser independiente en el momento de

tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.

La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que

son impuestas por la sociedad, se transmiten de generacin en

La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en

generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes

concreto, para profesiones que comportan una elevada

diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra

responsabilidad social (mdicos, abogados, docentes, psiclogos,

poca histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es

periodistas, psicopedagogos, contadores, etc). Esa deontologa busca

orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que antes

denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de
profesionalidad tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha de

Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de

algunas personas, es un conjunto de normas, principios y razones que

un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su

sujeto

propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber
ser". Sin embargo, moral y tica presentan ciertas diferencias:

Por tanto, puede afirmarse que existen tres niveles de diferenciacin:

Moral

origen externo que condicionan la mentalidad del individuo.

tica

Nace en el seno de una

sociedad y por tanto,

Surge en la interioridad de una

ejerce una influencia muy

persona, como resultado de su propia

poderosa en la conducta

reflexin y su propia eleccin. Pueden

de cada uno de sus

coincidir o no con la moral recibida.

integrantes

El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de

El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el

conjunto de normas de origen interno, personal y autnomo.

El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de

normas originadas en una persona dada una reflexin previa
sobre ciertos valores.

Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa,

Acta en la conducta
desde el exterior o desde
el inconsciente

Influye en la conducta de una persona

de forma consciente y voluntaria.

la moral se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de

elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos.
Deontologa y tica profesional

Ejerce presin externa y

Destaca la presin del valor captado y

destaca su aspecto

apreciado internamente como tal. El

coercitivo, impositivo y

fundamento de la norma tica es el

punitivo

valor, no el valor impuesto desde el

exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es

importante destacar las principales diferencias entre ellos:
Deontologa Profesional

tica profesional

Orientada al deber

Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en

Recogida en normas
y cdigos "deontolgicos"

normas ni en cdigos
deontolgicos, est relacionada con
lo que piensa el propio individuo
(conciencia individual/profesional)

Una de las diferencias cuando se habla de tica y deontologa es que

la primera hace directamente referencia a la conciencia personal,
mientras que la segunda adopta una funcin de modelo de actuacin
en el rea de una colectividad. Por ello, con la concrecin y diseo
de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se
invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin
tica de los comunicadores.
De forma terica, es posible diferenciar dos grandes grupos: la tica
social y la tica individual. Dentro de la tica individual se

Esas normas y cdigos son

mnimos y aprobados por los

No es exigible a los profesionales

diferencia, tambin, una tica interpersonal que es la que rige el

profesionales de un

de un determinado colectivo

comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu se

determinado colectivo

(periodistas, mdicos,

puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del

profesional (periodistas,

economistas,...)

profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la

profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de la tica

mdicos, economistas,...)

general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el

Se ubica entre la moral y el
derecho

fundamento tico y moral de un cdigo tico, se requiere el estudio

Parte de la tica aplicada

de la actividad profesional en s misma y no es suficiente la labor de

un filsofo que desconozca la profesin.
La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las
ticas especficas o aplicadas. El profesional se juega en el
ejercicio de su profesin no slo ser un buen o mal profesional sino
tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona
ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y
cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus

responsabilidades profesionales. La tica general de las profesiones

situaciones en las que se invocan y se aplican. En trminos generales

se plantea en trminos de principios: el principio de beneficencia, el

un principio enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio,

principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no

intentando realizar el principio bajo el que se subsumen, dicen cmo

maleficencia.

debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.

El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y

Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el

deberes.

mbito de aplicacin de los principios sea ms amplio y general que

las normas especficas que caen bajo dicho principio.

Las razones por las que es importante una reflexin deontolgica

viene dada por:

Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para

juzgar las actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se logra

la necesidad de tranquilizar a los usuarios,

la regulacin de los intrusismos,

la necesidad que el profesional alcance el autogobierno y

adquiera plena capacidad de decisin sobre s mismo, con el fin
que alcance el equilibrio y la integracin de su personalidad en el
logro del bien.

Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que

stas. Los principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores
del vivir y del actuar. Las normas aplican los principios a situaciones
ms o menos concretas, ms o menos genricas. Las normas suelen

realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de

beneficencia). Como toda actuacin profesional tiene como
destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el
segundo criterio (principio de autonoma). Las actuaciones
profesionales se llevan a cabo en un mbito social con demandas
mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos limitados
que hay que administrar con criterios de justicia (principio de
justicia). Y, en todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar
a nadie que pueda quedar implicado o afectado por una actuacin
profesional (principio de no maleficencia).
La deontologa como tica profesional

hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea en

trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles

Segn Jos Mara Barrio, profesor titular de la Universidad

cuando adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las

Complutense de Madrid:

en un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen

hacer que produce resultados deseables, sobre todo en el mbito de
las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer lugar,
posee una destreza tcnica que le permite, en condiciones normales,
realizar su tarea con un aceptable nivel de competencia y calidad. Las
reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada a cabo
conforme a los imperativos de la razn instrumental constituyen, sin
duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al
orden general del deber tico. An ms: las obligaciones ticas
comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones
profesionales para muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada,
podemos hablar de la existencia de una tica y de una deontologa
determinada.
La primera se podra centrar en determinar y perfilar el bien de una
determinada profesin (aportacin al bien social) y la deontologa,
por su parte, se centrara en definir cules son las obligaciones
concretas de cada actividad.
La conciencia profesional

responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems

de estas dos hay una clase de conciencia ms, constituida como un
concepto muy importante relacionado con la deontologa profesional:
la conciencia profesional.
La conciencia profesional (Vase teora de Parsons) es una
dimensin esencial de la conciencia tica, a la que aade la
responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un
comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes
especficos de una profesin despus de haber interiorizado, asumido
y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha profesin,
para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la
profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente
exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

es responsable por ninguna otra persona.

haberse socializado en el cdigo deontolgico de su profesin.

la conciencia reflexiva (porque es consciente de s misma) y la

ser, adems, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera
cada persona se relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos

Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y

personalizados por socializacin tica. Cada persona tiene que

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones:

conciencia tica, que aade a la conciencia individual la condicin de

La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie

Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la

conciencia profesional pueda funcionar hay que gozar de un
grado de madurez mnimo.

Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

La costumbre y la responsabilidad profesional

informaciones, es fundamental para la consolidacin de los valores

democrticos y la creacin de una opinin pblica responsable.
Colegios profesionales

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un

hecho jurdico palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes,

Los colegios profesionales, tal como los define la ley, son

consecuencias cuando son violadas. El profesional debe regirse por

corporaciones de derecho pblico, amparadas por la ley y

su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener en cuenta un

reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica propia y plena

marco de costumbre.

capacidad para el cumplimiento de sus fines, entre los que se

La gran mayora de los autores coinciden al sealar que el

fundamento de la responsabilidad es la libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad tambin se puede ir desarrollando
a lo largo de la trayectoria vital y profesional de una persona.

encuentra la ordenacin del ejercicio de las profesiones. Adems,

son las corporaciones que elaboran los cdigos deontolgicos.
Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:

para el ejercicio de la profesin, con el objetivo de dar

Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una

operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el mbito

preparacin previa especializada y casi siempre formal, que se debe

cubierto por las normas establecidas.

completar con una formacin permanente que se completa con el

paso del tiempo y la vivencia de distintas situacones en la vida

profesional a las que enfrentarse.

El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su

Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional

Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin

y plasmarlas en cdigos de deontologa profesional.

La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los

profesin, es el responsable de facilitar al lector la comprensin y el

colegiados que incumplan los dictados de los cdigos

conocimiento de la realidad compleja en la que se desenvuelve. La

deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir a

veracidad y la evaluacin de los posibles efectos que sobre el lector

stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la deontologa

pudiera tener publicacin o la omisin de determinadas

ciertas coincidencias con el Derecho en lo que se refiere a la

aparejada una sancin similar a la que corresponde a la vulneracin

utilizacin de un procedimiento judicial.

de las normas morales: mala imagen pblica, reproche, expulsin del

grupo, etc. Esto las diferencia de las profesiones de colegiacin

Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el

obligatoria, caracterizadas por la institucionalizacin de la sancin.

derecho reside en el origen de estos dos rdenes normativos

Pero no implica falta de gravedad. Un profesional puede considerar

reguladores del ejercicio de una profesin. La fuente del derecho es

que una sancin por infraccin del cdigo de deontologa profesional

el poder legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la

tiene ms importancia que una sancin administrativa.

Soberana Popular-, mientras que el origen de la deontologa

profesional no es "estatal", sino que emana del propio colectivo

Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los

profesional, y desde una labor de autorregulacin. En casos

rdenes reguladores del ejercicio de una profesin, en una situacin

excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir

intermedia entre el derecho y la moral, es necesario hacer una serie

del Estado o de una entidad supraestatal, como l es caso

de precisiones. Las normas de la deontologa profesional, aun

paradigmtico del Cdigo deontolgico de los periodistas del

sentidas como vinculantes entre los miembros del colectivo, se alejan

Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el

del carcter coercitivo del derecho. El derecho es siempre coactivo, y

colectivo profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de

la deontologa profesional puede o no imponer sanciones y, en el caso

autorregulacin. Sin estas dos condiciones, este cdigo normativo se

de aplicarse, son menos graves que las impuestas por el derecho. La

convertira en derecho y no en deontologa profesional. Por lo tanto,

sancin ms grave que puede imponer la deontologa profesional es

no es necesariamente excluyente de la deontologa profesional un

la exclusin de la profesin.

cdigo de origen externo a la propia profesin, si pasa por el filtro de

la autorregulacin.

Por otro lado, las sanciones de la deontologa profesional en aquellas

profesiones que no exigen para su ejercicio la colegiacin obligatoria

En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional,

son sanciones sociales difusas; es decir, que aparte de no llegar al

como la psicologa, abogaca y la medicina, existe una

grado de gravedad de la sancin jurdica, no tienen por qu estar

institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay profesiones

necesariamente institucionalizadas. Un ejemplo de sanciones sociales

como el periodismo, que se ejercen sin colegiacin obligatoria. En

difusas -en este sentido de informalidad, cercanas a la moral-

estos casos, el incumplimiento de las normas deontolgicas lleva

emitidas por la deontologa puede ser la consideracin de exclusin

del colectivo profesional de un miembro, sin llegar sta a ser una

propias de la profesin. Se diferenciara del Derecho en que ste es

sancin no formalizada.

creado por el Estado, y de la moral en que la deontologa tiene un

carcter colectivo, no se basa en los principios individuales. Otra

No obstante, la deontologa profesional tiene un mayor grado de

diferencia clave frente al Derecho, es que ste tiene un marcado

institucionalizacin que la moral general, de tal modo que, para

carcter coactivo, impone sanciones al incumplimiento de sus

hablar de deontologa profesional, es necesario un grado de

normas. La deontologa, por su parte, puede o no incluir sanciones, y

institucionalizacin normativa -inferior a la del derecho pero superior

siempre sern menos graves que las relacionadas con el Derecho

a la de la moral. La moral, aunque es de carcter social, tiene un

(surgidas de instituciones jurdicas).

componente ltimo que es individual, mientras que la instancia

ltima de la deontologa profesional es colectiva, comn a todo el

No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los

grupo profesional. Igual que se da el conflicto entre moral y derecho,

Cdigos Deontolgicos, la colegiacin... (instrumentos o mecanismos

cabe la confrontacin del individuo con la deontologa profesional a

que dotan de ms efectividad a la deontologa), pero siempre presenta

la que est sometido.

una institucionalizacin mucho menor a la del Derecho. Las normas

Autorregulacin
La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el
ejercicio de las profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe
sealar que las normas deontolgicas se encuentran a medio camino
entre los otros dos rdenes normativos.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que
tiene un fuerte componente de autorregulacin, entendida en un
sentido colectivo. Se trata de una interiorizacin de las normas

del Derecho son "ajenas" al mismo, junto al frentes extremas,

mientras que lo caracterstico de la deontologa profesional es la
autorregulacin. Los profesionales son creadores, sujetos y objetos de
las normas deontolgicas de su profesin correspondiente. Participan
(a travs de sus asociaciones, por ejemplo) en la creacin de los
cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.
La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de
actuacin, alerta sobre conductas alejadas del bien comn y puede
invitar al profesional a dirigir sus acciones por el fomento de valores
que promuevan una vida ms humana.