Felipe Berocan Veiga & Marco Antonio Da Silva Mello - Além Das Ruínas. A Arqueologia Urbana Como Modo de Reconhecer e Fazer Conhecer A Cidade

Alm das runas: a Arqueologia Urbana
como modo de reconhecer e fazer conhecer

a cidade
Felipe Berocan Veiga
Doutor em Antropologia (UFF, 2011). Atualmente professor do departamento de Antropologia
(UFF/GAP) e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal Fluminense
(UFF/PPGS), pesquisador do LeMetro/IFCS-UFRJ (Laboratrio de Etnografia Metropolitana) e do
INCT-InEAC/UFF (Instituto de Estudos Comparados em Administrao Institucional de Conflitos).
Marco Antonio da Silva Mello

Doutor em Antropologia (Cincias Sociais, USP, 1995). Atualmente professor do departamento de
Antropologia Cultural da Universidade Federal do Rio de Janeiro (DAC/IFCS-UFRJ) e do Programa
de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense (UFF/PPGA), coordenador
do LeMetro/IFCS-UFRJ (Laboratrio de Etnografia Metropolitana).
Resumo
O artigo analisa uma tentativa de aproximao e dilogo, no Rio de Janeiro do incio
dos anos 1980, entre estudos urbanos de vrias reas Arqueologia, Antropologia,
Sociologia, Histria, Arquitetura e Urbanismo no contexto da proposta de
criao do Laboratrio de Arqueologia Urbana no Museu Nacional. Os autores
retraam detalhadamente o contexto e os desdobramentos de um projeto inovador
(porm no implementado), inspirado pela ento recente experincia etnogrfica
de Arno Vogel e Marco Antonio da Silva Mello no bairro do Catumbi (Quando
a rua vira casa, 1980). Projeto cujo esprito e ambio ajudam a pensar melhor
nossos tempos ambguos quando, paradoxalmente, a sempre renovada exigncia
de patrimonializao vem acompanhando e justificando uma renovao urbana e
humana frentica, muitas vezes violenta, da Zona Porturia e suas adjacncias
Praa Tiradentes. Juntamente com seu anexo o Projeto em questo escrito em
1982 pelos dois autores do referido livro essa contribuio tira do esquecimento
um pedao importante da histria urbana contempornea do Rio de Janeiro.
Palavras-chave: Arqueologia urbana, Antropologia urbana, Museu Nacional,
campo cientfico, renovao urbana, Rio de Janeiro.
Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, p.169-206, 1. sem. 2015
170
Abstract
The paper analyzes the attempted rapprochement and dialogue that took place in
Rio de Janeiro during the early 1980s, between urban studies from various fields
Archaeology, Anthropology, Sociology, History, Architecture and Urbanism
in the context of a proposal to create a Laboratory of Urban Archaeology at the
National Museum. The authors recount in detail the context and consequences
of an innovative project (yet not implemented), inspired by the then recent
ethnographic experience of Arno Vogel and Marco Antonio da Silva Mello in
the neighborhood of Catumbi (Quando a rua vira casa, 1980). Project whose
spirit and ambition fosters a better understanding of our ambiguous times when,
paradoxically, the ever-changing requirement for patrimonialization has come to
justify an urban and human renewal frenzy, often violent, from the Port Area and
its surroundings to the Tiradentes Square. Along with its annex the Project in
question, written in 1982 by the two authors of the book this contribution helps
reminding an important piece of Rio de Janeiros contemporary urban history.
Keywords: Urban Archaeology, Urban Anthropology, National Museum of Rio
de Janeiro, Scientific Field, Urban Renewal, Rio de Janeiro.
A cidade se embebe como uma esponja

dessa onda que reflui das recordaes e se dilata.
(talo Calvino, As Cidades e a Memria 3.
In: As Cidades Invisveis)
Nos dias quotidianos
que se passam
Os anos
(Millr Fernandes, Hai Kai V.
In: Millr Definitivo: a bblia do caos)
A lio do jardim
A elaborao oportuna em Antropoltica: revista contempornea de
Antropologia do dossi temtico Capturados pela cidade. Perspectivas em
pesquisa urbana: Nova York, Paris, Rio de Janeiro , oferece a possibilidade de
Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015
171
restituir um quadro de experincias de pesquisas urbanas, realizadas no Rio

de Janeiro desde o final da dcada de 1970, que buscaram, de modo original
e mantendo a atualidade de suas propostas, estabelecer dilogos profcuos
da Antropologia com outras reas do conhecimento notadamente, com a
Arquitetura e o Urbanismo; mas tambm com a Arqueologia, cujas relaes
estreitas remontam origem dessas Cincias Humanas interessadas na
dimenso cultural e em seus significados, testemunhos e vestgios.1
Na viso de Luiz de Castro Faria, antroplogo fluminense e autor de diversas pesquisas arqueolgicas em sambaquis do litoral de Santa Catarina ao
Esprito Santo, a Antropologia e a Arqueologia se aproximam no apenas em
sua origem, mas no que se refere prtica da pesquisa de campo como fundamento, por meio da observao direta e, no segundo caso, da participao direta do pesquisador na sociedade estudada, no raro assumindo posies sociais internas e reconhecidas pelo grupo. Segundo o autor:
A Arqueologia popularmente considerada como cincia; na realidade, no entanto ela sobretudo um mtodo. O objetivo da pesquisa
arqueolgica constituir, mediante a interpretao correta dos significados de documentos materiais, a histria cultural de grupos humanos desaparecidos. A Arqueologia Clssica conta geralmente com textos; a Arqueologia Pr-Histrica, que abrange um perodo muito mais
longo, s dispe de objetos, pois lida com culturas que desconheciam a
escrita. (...) O arquelogo tambm um profissional de formao antropolgica, que se especializa na reconstituio de culturas antigas,
hoje representadas apenas por um nmero relativamente reduzido de
evidncias materiais. (CASTRO FARIA, 2000, p. 195-196).
Em Raa e Histria, manifesto poltico-antropolgico de Claude LviStrauss contra o paradigma racial e o evolucionismo unilinear, no mbito de um
intenso debate promovido pela UNESCO no Ps-Guerra sobre a diversidade das
culturas e o direito diferena, o autor observa que a Arqueologia e a Histria,
muitas vezes, ambicionam algo que no podem realizar, pois as sociedades
do passado que pretendem estudar desapareceram h muito tempo. No h,
1
Este artigo dedicado memria do Prof. Luiz de Castro Faria (1913-2004). Os autores agradecem a
Gabriel Ferreira Barbosa (PPGA-UFF) pela busca qualificada de informaes para esta pesquisa.
172
portanto, como estabelecer um contato direto e original, com vistas a restituir

plenamente os usos e sentidos de sua cultura material (LVI-STRAUSS,
1976, p. 331). Sendo assim, no existem narrativas reveladoras da dimenso
simblica desses objetos e no resta alternativa ao arquelogo a no ser, por
exemplo, realizar inferncias a partir de cacos de cermica sobre as tcnicas de
elaborao desses objetos (tipos de argila, de antiplstico etc.), nicos elementos
acessveis de uma cultura grafa capazes de perdurar no tempo. So, portanto,
os nicos testemunhos acessveis das formas culturais que uma sociedade,
deliberadamente, resolveu reificar.
Ao analisar a tradio norte-americana dos quatro campos disciplinares
da cincia antropolgica dividida em Antropologia Biolgica, Antropologia
Cultural, Lingustica e Arqueologia Roberto da Matta observa que o arquelogo
deve, a partir de resduos concretos e por meio do mtodo comparativo,
estabelecer uma srie de especulaes e dedues em seu trabalho, no esforo
de restituir sistemas sociais j desaparecidos. Ao considerar as especificidades
do tema, afirma que:
Como o homem o nico animal que tem essa fantstica capacidade
projetiva, pois ele efetivamente se projeta (projeta seus valores e
ideologias) em tudo o que concretiza materialmente, toda sociedade
humana deixa sempre algum vestgio das suas relaes e valores naquilo
que usou, negociou, adorou e entesourou com ganncia, sabedoria ou
generosidade ao longo dos tempos. porque os homens so assim que a
esfera do conhecimento arqueolgico possvel. (MATTA, 1983, p. 31).
Diante dos fragmentos e lacunas, contudo, a seduo das conexes histricas

em Arqueologia e dos traos culturais e focos difusores em Antropologia
levou muitos pesquisadores, nos primrdios das duas disciplinas, a estabelecer
conjecturas generalizantes e, frequentemente, fantasiosas, derivadas das
teorias difusionistas da chamada Escola de Viena. A essa geografia fantasiosa
e arbitrariamente construda em termos de reas culturais, no entanto, j se
opunha Friedrich Ratzel e a viso mais relativizante de sua Antropogeografia,
que influenciaria os estudos de Franz Boas ao propor a inter-relao direta entre
o homem e o ambiente (STOCKING JR., 1996).
173
A Arqueologia no Brasil, ofcio e disciplina diretamente relacionados ao

Museu Nacional como instituio cientfica de excelncia, remonta ao final do
sculo XIX. Teve como grande impulso o interesse de D. Pedro II por civilizaes antigas e pela escrita hieroglfica, motivo da realizao de duas expedies do Imperador ao Egito em 1871 e 1876, documentadas em numerosas
notcias, fotografias e caricaturas impressas nos jornais da poca (BARKOS,
2004). Ao escrever sobre a histria da Arqueologia no Brasil e sua relao direta com a poltica nacional, o professor Pedro Paulo Abreu Funari observa que:
Por algumas dcadas, a arqueologia foi o centro da ideologia imperial
do Brasil e isso explica seu desenvolvimento precoce. O fim da monarquia levou ao declnio da arqueologia durante a Repblica Velha (18891930). Nos anos 1930 a forte influncia do nacionalismo deu um novo mpeto para a histria e o patrimnio: o ideal colonial deveria servir para a construo da nao (FUNARI, 2013, p. 23).
Uma vez que o modismo europeu por antiquities e o interesse romntico

pelo folclore se disseminavam pelo Brasil, importantes descobertas de stios
arqueolgicos amaznicos se iniciavam na ilha de Maraj, frutos de escavaes
nos campos rasos dos arredores do lago Arari que revelaram cermica utilitria,
que revelaram cermica utilitria, bancos zoomrficos, amuletos como o
muiraquit, tangas cermicas e urnas funerrias pr-histricas (igaabas), peas
extremamente decoradas e com motivos geomtricos bem definidos. A partir
de sua divulgao, o estilo marajoara obteve uma popularidade inusitada e,
comparado a motivos clssicos da esttica greco-romana, logo passou a ser
imitado e transformou-se em smbolo de arte brasileira (CASTRO FARIA, 2000,
p 317). Assim, a geometrizao tanto abstrata quanto figurativa da cermica
marajoara se tornou influncia fundamental no estilo art-dco brasileiro,
adornando fachadas de edifcios e casas em bairros nobres do Rio de Janeiro,
alm de mveis, tapetes, vasos e todo tipo de objetos de decorao difundidos
pelo Brasil afora (ROITER, 2010).
Nas dcadas de 1920 e 1930, Helosa Alberto Torres viria exercer papel
relevante no desenvolvimento da Arqueologia no Brasil, obtendo projeo
174
internacional com seus estudos sobre a cermica marajoara e contribuindo para

instituir as polticas de proteo ao material arqueolgico nacional. Filha do
escritor, advogado e poltico fluminense Alberto Torres, iniciou suas atividades
institucionais e de pesquisa a partir do dilogo intenso com Edgar RoquettePinto, ento chefe da Diviso de Antropologia e Etnografia do Museu Nacional,
tornando-se sua substituta no cargo em 1931, em seguida vice-diretora e,
finalmente, diretora do Museu Nacional, posio que ocupou de 1938 a 1955,
ao longo de dezessete anos.
Presena feminina de pioneirismo notvel no campo cientfico e polticocultural brasileiro, Helosa Alberto Torres estabeleceu um lao fundamental
entre a Arqueologia e o nascente campo da gesto do patrimnio no Brasil,
influenciando pesquisadores como Luiz de Castro Faria, que se tornaria
professor do Museu Nacional e da Universidade Federal Fluminense. De acordo
com as observaes de Castro Faria:
Helosa A. Torres no foi apenas autora. Foi mais atuante, sem dvida,
como atora, isto , presena constante em aes decisivas no campo das
polticas de valorizao do patrimnio nacional. A maior parte dos seus
muitos anos de atividade como administradora transcorre na vigncia
do Estado Novo, quando as relaes pessoais e a insero num grupo
de poder (Rodrigo Melo Franco de Andrade Gustavo Capanema
Getlio Vargas) asseguravam o xito de qualquer empreendimento
(CASTRO FARIA, 2000, p. 318).
O momento inaugural de formulao das polticas de patrimnio no Brasil

intensificou o debate entre idelogos modernistas, tais como Mrio de Andrade,
Lcio Costa, Manuel Bandeira e Carlos Drummond de Andrade, o que permitiu
a criao do Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN e os
termos e argumentos de uma legislao especfica envolvendo reas diversas como
Histria, Arquitetura e Urbanismo, Arqueologia, Antropologia, Museologia,
Educao e Belas Artes. Em 1934, um ano aps a experincia pioneira do
tombamento de Ouro Preto como monumento nacional, Gustavo Capanema
assumiu por onze anos o Ministrio da Educao e Sade, o que possibilitou, no
plano poltico-institucional, experincias concretas de preservao, quando o
175
iderio do patrimnio passou a ser integrado ao projeto de construo da nao

pelo Estado (FONSECA, 1997, p. 104).
Atuando em carter experimental desde 1936, sob o comando do
advogado, jornalista e escritor Rodrigo Melo Franco de Andrade e integrando
a estrutura do Ministrio desde 13 de janeiro de 1937, o SPHAN antecedeu
em alguns meses o perodo autoritrio do Estado Novo, gozando de relativa
independncia durante sua vigncia, de novembro do mesmo ano a outubro
de 1945. Conforme esclarece Maria Ceclia Londres Fonseca em seu livro O
patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil:
A atividade desenvolvida por esse grupo de intelectuais no SPHAN gozou de surpreendente autonomia dentro do MES [Ministrio da Educao e Sade]. Desde o incio a rea do patrimnio ficou margem do
propsito de exortao cvica que caracterizava a atuao do ministrio na rea educacional. A cultura produzida pelo SPHAN sequer era
articulada com os contedos dos projetos educacionais ou com os instrumentos de persuaso ideolgica do Estado Novo; esses contedos
eram mais compatveis com a vertente ufanista do Modernismo. Durante o Estado Novo o SPHAN funcionou efetivamente como um espao privilegiado, dentro do Estado, para a concretizao de um projeto modernista. (FONSECA, 1997, p. 106-107).
Foi nesse tempo que se estabeleceu um dilogo intenso entre os

intelectuais atuando na criao do SPHAN e os pesquisadores do Museu
Nacional, a propsito das discusses sobre patrimnio cultural, polticas de
preservao, expedies, colees e museus. Os anos 1930 foram marcados,
portanto, pelo deslizamento (switch) e ampliao conceitual do termo proteo,
que caracterizava a poltica indigenista civilizadora de Cndido Rondon
desde 1910, para as propostas concretas de tombamento fundadas na ideia de
patrimnio (CASTRO FARIA, 2000, p. 317), doravante propagada em mbito
federal como nova categoria de pensamento (GONALVES, 2003). Segundo
o testemunho escrito por Luiz de Castro Faria, que dcadas mais tarde se
autointitularia um militante em recesso (CASTRO FARIA, 1984), a atuao
de Helosa Alberto Torres como especialista teve desdobramentos polticos:
176
O artigo Contribuio para o estudo da proteo ao material arqueolgico e etnogrfico no Brasil (1937) representou, na prtica, o engajamento do Museu Nacional na obra grandiosa que Rodrigo Melo Franco de Andrade comeara a construir. O SPHAN precisava de
apoios e Helosa A. Torres, diretora da instituio cientfica mais antiga do Brasil, com alto nvel de consagrao no pas e no estrangeiro,
prestou, com empenho, a mais constante e lcida colaborao ao diretor Rodrigo Melo Franco de Andrade, do qual se tornara amiga fraterna. (CASTRO FARIA, 2000, p. 316-317).
Por sua experincia acumulada ao lado do arquelogo, escritor e aguerrido

jornalista Paulo Duarte no Departamento de Cultura de So Paulo desde 1935,
mesmo ano da chegada de Claude Lvi-Strauss e Dina Dreyfus ao Brasil,
Mrio de Andrade logo se engajaria, meses depois, na elaborao do arrojado
anteprojeto do SPHAN a pedido do Ministro Gustavo Capanema, incluindo
como obra-de-arte patrimonial (...) as manifestaes que de alguma forma
interessem Arqueologia em geral e particularmente arqueologia e etnografia
amerndias (ANDRADE, 2002, p. 274. Facsimile, p. 3). O documento at
hoje avanado, por considerar tanto a arte erudita quanto a popular como
patrimnio artstico nacional igualmente dignas, portanto, de tombamento.
Nesse perodo de atuao poltica em nvel nacional, Mrio de Andrade passou a dividir suas atividades profissionais entre So Paulo e Rio de Janeiro at 1938, quando enfim estabeleceu residncia definitiva na capital federal e desligou-se das funes pblicas em sua metrpole de origem. A relevante atuao do casal francs na Sociedade de Etnografia e Folclore, nos quadros do Departamento de Cultura de So Paulo, permitiu o desenvolvimento
de uma relao de amizade e de colaborao permanentes com Mrio de Andrade (VALENTINI, 2013). A ponto do escritor modernista se envolver diretamente nos preparativos da famosa expedio Serra do Norte, iniciada em
maio de 1938, da qual participaram Claude Lvi-Strauss, Dina Dreyfus, Jean
Vellard e Luiz de Castro Faria, considerada a ltima grande expedio etnogrfica do sculo XX, motivando uma srie de correspondncias e visitas de
Mrio de Andrade ao Museu Nacional.
177
Apesar de a famosa Expedio Serra do Norte ter notabilizado LviStrauss, a partir da publicao de Tristes Trpicos (LVI-STRAUSS, 1955), sua
obra de consagrao cujo contraponto foi produzido dcadas depois por Castro
Faria com o ttulo Um Outro Olhar, com farta documentao at ento indita
(CASTRO FARIA, 2001) para o antroplogo do Museu Nacional tratou-se de
uma expedio malsucedida, do ponto de vista de seu objetivo inicial. Lvi-Strauss
visava constituir colees naturais de animais, plantas e minerais e recolher objetos
indgenas para uma grande exposio em Paris empenhado em faire lAmrique.
Vigiam ento os esforos de uma Antropologia urgente, avant la lettre, quando
os ideais de salvamento orientavam as teorias e prticas de pesquisa, tanto em
Antropologia quanto em Arqueologia, exercendo os museus um papel poltico
preponderante nessas reas de pesquisa. Tal empreendimento, no entanto, no foi
possvel pela conjuntura poltica instvel que marcou o incio da II Guerra Mundial.
Muito tempo depois, 55 anos aps suas visitas ao Museu Nacional, s vsperas das celebraes do centenrio do autor de Macunama, o professor Luiz de
Castro Faria recordou seus encontros com Mrio de Andrade, recorrendo aos
quadros sociais da memria de uma vida profissional fartamente documentada
em sua rpida tarefa de reconhecimento e localizao das lembranas (HALBWACHS, 1952). Cioso dos documentos como provas, arquivista rigoroso, biblioteconomista e muselogo de formao, recorreu a duas dedicatrias escritas por
Mrio de Andrade em 1938 e 1942, conferindo densidade e veracidade ao relato
que, muitas vezes, repetiu a seus amigos, colegas e alunos sobre esses encontros:
Conheci Mrio de Andrade, mas no convivi muito com ele. Tinha
exatos 20 anos a menos do que ele. Tenho dois livros com suas
dedicatrias e dei um depoimento recente sobre Mrio de Andrade em
So Paulo. Eu, naturalmente, era visto como um rapaz promissor e ele j
era um escritor consagrado. Tnhamos interesse em habitao popular,
mas eu sempre tive horror a essas aproximaes foradas! (CASTRO
FARIA, 23/Mai/2001, com. pess.).2
2
O trecho citado foi extrado das conversas com Luiz de Castro Faria, realizadas em sua residncia entre
maio e dezembro de 2001, por Arno Vogel e Felipe Berocan Veiga e transcritas na ocasio. Como produtos
dessa srie de registros, resultaram o documentrio Luiz de Castro Faria: um quadrinio inesquecvel e
suas iluminuras, dirigido por Ricardo Maciel da Costa, Arno Vogel e Felipe Berocan Veiga (UFF, 2002, 29
min.) e o cordel O Professor Emrito escrito pelo ltimo como forma de homenagem jocosa, por ocasio
do aniversrio de 88 anos de Castro Faria em 5 de julho de 2001 (VEIGA, 2004).
178
Ao Castro Faria, com a lembrana amiga do Mrio de Andrade. Rio 1938

e A Castro Faria, lembrana muito grata de Mrio de Andrade. So Paulo,
1942. As duas dedicatrias aparecem como ilustrao em artigo de Lucieni
de Menezes Simo (2009, p. 424), considerando os elos do patrimnio entre o
pesquisador fluminense e as polticas de preservao de stios arqueolgicos
no Brasil. As discusses no ento chamado Departamento de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional - DPHAN, ao longo das dcadas de 1950 e
1960, culminaram com a promulgao da Lei n. 3.924/1961, a chamada Lei
da Arqueologia, cuja fundamentao cientfica ficou a cargo de Castro Faria,
na ocasio chefe da Diviso de Antropologia do Museu Nacional, atendendo
a um pedido de Rodrigo Melo Franco de Andrade (SIMO, 2009, p. 432).3
J aposentado da UFRJ e da UFF, num de seus relatos sobre os encontros com Mrio de Andrade, Castro Faria apresentou a seu colega Marco Antonio da Silva Mello o que chamou primeiramente de A lio do jardim. No
escritrio que ocupava o centro de seu apartamento em Niteri, situado em
edifcio de trs andares no fundo de uma rua sem sada no bairro de Icara, o
ento Professor Emrito era um exmio formulador consciente dos ttulos de
seus trabalhos, que deveriam conduzir toda a reflexo que se seguisse e operassem como chaves de interpretao, exerccio mental proveniente do sofisticado ensino que obtivera dos padres professores do Colgio de So Bento
do Rio de Janeiro.
A lio do jardim seria depois renomeada por Castro Faria em texto at
hoje indito como lio diante de um jardim, de certo modo enfraquecendo
sua formulao primeira. Seja l como for, o texto apresentado oralmente em
21 de setembro de 1992 em So Paulo, depositado no Museu de Astronomia e
Cincias Afins (MAST-CNPq), remete s implicaes pedaggicas inesquecveis derivadas de uma conversao.4 Do alto de uma sacada do Museu Nacional, num memorvel encontro com Mrio de Andrade e Helosa Alberto Tor3
Em homenagem pstuma ao professor por sua participao ativa na formulao da lei de preservao
de monumentos arqueolgicos, o Prmio Luiz de Castro Faria foi criado em 2013, no ano do centenrio
de seu nascimento, pelo Centro Nacional de Arqueologia - CNA do IPHAN, com objetivo de premiar
Monografias de Graduao, Dissertaes de Mestrado e Teses de Doutorado nessa rea de estudos.
Agradecemos Diretora do Museu de Astronomia e Cincias Afins - MAST, Helosa Bertol Domingues e
funcionria Monica Valle por facultar o acesso aos documentos originais do Fundo Luiz de Castro Faria.
179
res, Luiz de Castro Faria sugeriu, movido por excesso de zelo esttico e respeito perspectiva e concepo paisagstica original do palacete da Quinta
da Boa Vista, que o jardim republicano deveria ser retirado, restituindo a harmonia do conjunto, num retorno paisagem do perodo imperial. Ao ouvir
a opinio do antroplogo iniciante, Mrio de Andrade no poderia deixar de
expressar sua noo bastante diferente de patrimnio, no como algo restrito
ao passado ou restituidor de outros tempos, mas como elemento vivo, que se
atualiza no presente. E, de modo condescendente, perguntou ao jovem pesquisador o que pensariam hoje a respeito as pessoas que usam, que frequentam esse jardim. Segue o relato de Castro Faria:
Dessa sua sbia tolerncia guardei uma lembrana muito viva ainda e
que de quando em vez aflora memria como a lio diante do jardim.
Numa tarde estvamos numa das sacadas das salas da diretoria do
Museu Nacional, no terceiro piso, contemplando a paisagem fronteira.
Chamei a sua ateno para o jardim elevado, rodeado de mureta em
colunas, que havia seccionado a viso do palcio, construdo no alto da
colina e descortinado livremente desde o incio da ladeira, franqueada
pelas sapucaias, rvores raras, de uma beleza incomum, partes vivas da
Quinta da Boa Vista. Defendi com entusiasmo a demolio do jardim
republicano, a restituio imperiosa do aspecto original do lugar.
Ambos ligados de algum modo ao Servio do Patrimnio Histrico,
ambos convivas do Dr. Rodrigo, devo ter esperado comentrios
favorveis, seno adeso imediata minha proposta. O que ouvi, no
entanto e no momento no soube perceber o alcance foi uma lio
que com o tempo se tornou mais e mais eloquente. O que significaria
para os que hoje visitam a Quinta da Boa Vista essa restituio da
paisagem original, a que voc se refere?. Desfiguraram, sim, uma
paisagem que era conhecida e admirada por pessoas que j morreram.
O novo jardim passou a integrar uma nova paisagem, que os que vivem
hoje certamente apreciam. Modific-la, demolir o jardim elevado ser
tambm uma forma, e violenta, de desfigurao. Se esse jardim tirou
alguma coisa, alterou uma perspectiva, acrescentou outras, a paisagem
no a mesma, mas continua bela.
Cuidado, meu caro! Desfazer um ato quase sempre perigoso. Voc ainda jovem, pense muito mais em fazer.
180
(CASTRO FARIA, 1992, p. 8-9. Lies de sabedoria e generosidade.

Lembranas de Mrio de Andrade. So Paulo, 21/09/1992. In: Fundo Luiz
de Castro Faria, caixa 09, documento C.F.D.A. 09.06.097, MAST/MCT).
Ao divergir de uma concepo passadista e do af conservador do jovem antroplogo em recriar no espao o tempo perdido, Mrio de Andrade
apela para o tempo presente e recoloca as pessoas no jardim, valorizando uma
paisagem composta por sujeitos e no somente por objetos, para alm de sua
arquitetura imponente envolta por uma natureza controlada. Ao considerar
os usurios ou seja, aqueles que se aquerenciam, que se acostumam ao jardim tal como em seu tempo o escritor modernista recoloca na paisagem o
passante, a criana, o idoso, o frequentador assduo capaz de produzir a paisagem em exerccio e a cidade praticada no cotidiano. Em ensaio sobre o tema de 1912, o socilogo Georg Simmel j observava que a alma do espectador instaura a paisagem (SIMMEL, 1996, p. 22). Ela no existe, portanto em
si mesma, na medida em que construda e dela se pode extrair uma sucesso de formas, como numa espcie de quadro vivo. No poema Paisagem: como se faz, Carlos Drummond de Andrade igualmente a percebia em permanente construo, ligando o passado ao futuro no presente, num jogo permanente de espao e tempo se refazendo:
Esta paisagem? No existe. Existe espao vacante, a semear de paisagem retrospectiva. A presena das serras, das imbabas, das fontes,
que presena? Tudo mais tarde. Vinte anos depois, como nos dramas (ANDRADE, 2012: 47).
O projeto exumado
No incio da dcada de 1980, uma tentativa de restituir o engajamento
conversacional entre disciplinas irms foi a criao do projeto de instalao do
Laboratrio de Arqueologia Urbana - LAU, elaborado pelos professores Arno Vogel
(Arquitetura e Urbanismo - UFF) e Marco Antonio da Silva Mello (Antropologia
Cultural - IFCS-UFRJ). O convite para a sua formulao original partiu da Prof.
Maria da Conceio Beltro, poca responsvel pelo setor de Arqueologia do
Museu Nacional. O projeto foi resultado do ambiente de convivncia prxima,
181
permeado por almoos na cantina e longas conversas entre professores, estudantes,

estagirios e bolsistas dessa instituio de ensino e pesquisa dentre eles os autores
do projeto, sua proponente da rea de Arqueologia e Lus Felipe Bata Neves,
tambm ele vinculado ao Departamento de Antropologia.
O dilogo frutfero em torno das questes abordadas no livro Quando a
Rua Vira Casa, de Arno Vogel, Marco Antonio da Silva Mello, Orlando Mollica
e outros, motivou o gesto do convite de Maria da Conceio Beltro a dois de
seus autores, considerando a possibilidade de inaugurao no Museu Nacional do
subcampo da Arqueologia Urbana, ressaltando sua importncia estratgica como
lugar da inovao cientfica em sintonia com a emergncia das discusses sobre
esse tema em pases da Europa, como Gr-Bretanha, Blgica, Frana e Portugal.
A partir de um estudo de caso sobre o bairro do Catumbi, afetado pela
demolio de parte de seu antigo casario para a construo do viaduto da Linha
Lils, o livro trouxe a pblico a perspectiva da Arqueologia Urbana e do sistema
construdo como um sistema de memria, capaz de despertar um poderoso
dispositivo mnemotcnico nos moradores de reas submetidas a rpidas e radicais
transformaes no espao urbano. Segundo os autores:
O atual Catumbi um territrio mapeado atravs de uma geografia
fantstica. Eventuais restos so evocados como testemunhos de um
conhecimento tornado meio intil. o caso de uma enorme chamin; hoje um signo estranho e deslocado, nico elemento que conseguiu sobreviver de toda uma fbrica de acar e que enfeita insolitamente um gramado.
Aqui era o quarto de mame e ali o meu. Do outro lado morava meu irmo. Em p, no meio das pistas do eixo virio, o morador vai reconstituindo um espao que ainda real em sua cabea. Recapitula como era
a circulao de um cmodo a outro, pe de novo em seu lugar mveis e
objetos domsticos. O suporte de antes, mesmo com o uso radicalmente alterado, segue sendo uma referncia fundamental. A retrica de introduo ao Catumbi no esquece de restaurar oficinas, fbricas, casas
de comrcio. Sugere cheiros e gostos. Vai tambm introduzindo atores,
ao lembrar acontecimentos que envolveram ciganos, ou portugueses, ou
italianos, ou cariocas. Relembra um pequeno escndalo espanhol; revive intrigas locais. (VOGEL, MELLO, SANTOS et al., 1985, P. 21-23).
182
O livro foi publicado inicialmente como relatrio final, com o ttulo

Apropriao de Espaos de Uso Coletivo em um Centro de Bairro, do projeto
de pesquisa Espao social e lazer estudo antropolgico e arquitetnico do
bairro do Catumbi, elaborado, entre maio e dezembro de 1979, no Centro de
Pesquisas Urbanas (CPU) do Instituto Brasileiro de Administrao Municipal
(IBAM), sob o patrocnio da Financiadora de Estudos e Projetos (FINEP), com
a colaborao do Fundo Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(FNDCT), cuja proposta inicial para financiamento data de 19 de janeiro de
1978. Pesquisa de cunho interdisciplinar, dela participaram os antroplogos
Arno Vogel, na qualidade de coordenador do projeto, e Marco Antonio da
Silva Mello, que o consolidaram etnogrfica e conceitualmente, responsveis
por sua redao final. Participaram tambm o arquiteto-desenhista Orlando
de Magalhes Mollica, o arquiteto-fotgrafo Paulo Pavel, o arquiteto-cineasta
Srgio Po, a cineasta Tet Moraes5 e as pedagogas-socilogas Magali Alonso
de Lima e Zilda Clarice Martins Nunes; alm do arquiteto e urbanista Carlos
Nelson Ferreira dos Santos, poca coordenador do CPU-IBAM, autor da
apresentao do livro datada de abril de 1980, porm no assinada, e muitas
vezes confundido como seu autor por decises editoriais equivocadas, gravadas
na ficha catalogrfica da 2 e 3 edies, que acabaram induzindo leitores a
tom-lo como autor do livro, e no simplesmente de sua apresentao.6
O referido trabalho, alm das duas tiragens feitas pelo IBAM,
respectivamente, em abril e junho de 1980, conheceria, logo no ano seguinte,
sua 2 edio, revista e atualizada, com o ttulo que passaria ento a tornar o
5
Nomes artsticos dos cineastas Srgio Casemiro Juc dos Santos e Maria Teresa Porcincula
Moraes, que o substituiu na finalizao do filme Quando a Rua Vira Casa (1981). Srgio Po j
havia antes realizado o filme Rocinha 77 (1977), em que passeia com a cmera pelos labirintos
da grande favela carioca, onde residiu por seis meses. Tet Moraes, por sua vez, dirigiu depois
o filme Lajes, a Fora do Povo (1982), sobre uma experincia bem-sucedida de participao
popular na administrao municipal em Santa Catarina.
O prprio Carlos Nelson Ferreira dos Santos, no livro Movimentos Urbanos no Rio de Janeiro, em
Notas etnografia de Catumbi, esclarece a respeito da pesquisa antropolgica no bairro realizada
pelos colegas: 13 - (...) No Catumbi, havia relaes familiares muito fortes (...) e at mesmo
grupos tnicos conhecidos por seu conservadorismo em matria de comportamento profissional,
domstico e familiar (ciganos, italianos, espanhis, portugueses). De qualquer forma, no sendo
este o objetivo do estudo, fica aqui registrado um campo frtil para especulaes e anlises que,
alis, foram desenvolvidas por Marco Antonio Mello e Arno Vogel em pesquisa que levaram a
cabo sobre uso do espao social no bairro (cf. Vogel, 1980) (SANTOS, 1981: 196-197).
183
livro referncia obrigatria na literatura sobre os estudos urbanos: Quando a

rua vira casa. A apropriao de espaos de uso coletivo em um centro de bairro
(1981). Aps uma srie de dificuldades de montagem, o filme Quando a rua
vira casa finalmente ficou pronto no mesmo ano, sendo exibido em 29 de abril
de 1981 no auditrio da FINEP, no Rio de Janeiro. Rapidamente esgotada a 2
edio do livro,uma 3 edio veio a pblico em outubro de 1985, envolvendo,
desta vez, alm do IBAM e da FINEP, a Editora Projeto (VOGEL, MELLO,
SANTOSet al., 1985 ), dirigida por Vicente Wissenbach em So Paulo, fundador
e editor da revista de arquitetura Projeto.7
Essa experincia anterior de pesquisa de campo no Catumbi foi bastante favorvel aprovao do novo projeto pela mesma agncia de fomento. Entretanto, um novo campo emprico foi proposto para o Laboratrio de Arqueologia Urbana: o bairro de So Cristvo, na Zona Norte carioca, com vistas
a compreender as transformaes no campus vicinal da instituio. Ao considerar o entorno imediato do Museu Nacional como estudo de caso, conforme a tradio sociolgica da Escola de Chicago (COULON, 1995), a equipe de pesquisadores estaria ento diante de uma sucesso de formas de ocupao, quando o Bairro Imperial, de endereo nobre no sculo XIX, passou a
ser um bairro industrial, por sua posio estratgica e invejvel infraestrutura disponvel. Em seguida, com a desindustrializao da rea e a consequente
precarizao de seu sistema construdo, veio a tornar-se um bairro decadente
em meio construo de linhas ferrovirias, viadutos e avenidas atravessando seu permetro ao longo do sculo XX.8 Entrementes, surgiam novos distritos industriais bem longe do centro urbano, no contexto das transformaes
da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
Uma 4 edio do livro Quando a rua vira casa est sendo preparada pela EDUFF para ser lanada
no incio de 2016, a partir das matrizes felizmente conservadas por Vicente Wissembach e pelo
empenho editorial de seu diretor, Prof. Anbal Bragana. Est prevista uma introduo crtica,
elaborada pelos antroplogos Soraya Silveira Simes e Felipe Berocan Veiga, contextualizando
a pesquisa etnogrfica e ressaltando a atualidade de suas questes.
Dentre os grandes projetos virios que atravessaram o bairro, figuram a Estrada de Ferro Leopoldina
(1926), a Avenida Brasil (1946), o Elevado do Gasmetro (dcada de 1950), a Avenida Radial Oeste (anos
1960-70), a Linha 2 do Metr Rio (1981) e a Linha Vermelha (1992).
184
O Laboratrio de Arqueologia Urbana se estruturava em torno de um

projeto-piloto, a partir de uma proposta de pesquisa de campo sistemtica sobre
o bairro de So Cristvo, considerando as sucessivas ocupaes do bairro, tal
como antes realizado no estudo sobre o Catumbi. No setor de exposies do
Museu Nacional, o projeto previa a organizao de um pequeno ambiente que
permitisse aos visitantes apreender o bairro e a cidade como um todo, a partir
da apresentao de maquetes, plantas, perfis e objetos. importante lembrar
que naquele ento no havia nenhum museu carioca que considerasse a cidade
como seu objeto central, papel que hoje, por exemplo, o Museu de Arte do Rio
MAR procura encarnar, no contexto dos megaeventos (LA BARRE, 2015).
No mbito do Departamento de Antropologia, o projeto, embora de
escopo reduzido e experimental, era considerado ambicioso. Apesar de ter
sido entusiasticamente acolhido por seu carter inovador, recomendado por
pareceristas e com indicaes de financiamento aprovado pelos consultores da
FINEP, no saiu, entretanto, das promessas de papel. Sua tramitao posterior
no Museu Nacional sofreria vrias restries, marcada por percalos da poltica
departamental e por protocolos burocrticos e institucionais interrompidos, que
teriam sido necessrios para o cumprimento de exigncias junto ao rgo de
fomento para a implantao da proposta e consequente liberao dos recursos.
Diante das solicitaes recentemente feitas pelo antroplogo Gabriel Ferreira Barbosa (PPGA-UFF e LeMetro/IFCS-UFRJ) para fins desta publicao, a
arqueloga responsvel pela Reserva Tcnica do Museu Nacional, Angela Maria Camardella Rabello, gentilmente elaborou breve e preciso histrico da tramitao interna do projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana entre julho de 1982 e abril de 1983:
LABORATRIO DE ARQUEOLOGIA URBANA LAU/MN
Setor de Arqueologia/Museu Nacional/UFRJ FNDCT/FINEP - Coordenao: Prof. Dr . Maria da Conceio de Morais Coutinho Beltro.
Histrico:
1. Julho/1982 - Solicitao para a instalao do Laboratrio de Arqueologia Urbana, atravs de Ofcio n. 286 de 30.07.82, guia
104/82, assinado pela Direo do Museu Nacional (Doc. 1).
185
Doc. 1 - Encaminhamento do projeto de instalao

do Laboratrio de Arqueologia Urbana FINEP.
2. Janeiro/1983 - Resposta da FINEP: enquadramento do projeto nas

linhas de Apoio do FNDCT como Consulta Prvia n. 952/82, Projeto: Instalao de Laboratrio de Arqueologia Urbana, documento n. 000927 de 25.01.1983. O documento prioriza a realizao
da pesquisa piloto proposta, devendo a instalao de um laboratrio de arqueologia urbana ficar para uma fase posterior. Estabelece, ainda, o prazo de 60 (sessenta) dias para a entrega da Solicitao Formal de Financiamento em roteiro anexo, sem o qual
o projeto seria automaticamente arquivado naquela Financiadora.
3. Maro/1983 - Pedido de prorrogao do prazo para entrega da
Solicitao Formal de Financiamento, Of. n. 101 de 10.03.83,
assinado pelo Diretor do Museu Nacional, Jos Henrique Millan.
186
4. Abril/1983 - Adiamento do pedido de auxlio para o projeto em

carta do Diretor do Museu Nacional, Jos Henrique Millan, ao chefe do Departamento Regional e Social da FINEP, Celso Alves da
Cruz (Doc. 2). (RABELLO, A. M. C., 10/Ago/2015, com. pess.).
Doc. 2 - Adiamento do projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana.
A partir das referncias ao projeto identificadas e elencadas por Angela

Rabello, contando ainda com o auxlio e as indicaes de Claudine Borges Leite, secretria da Direo do Museu Nacional, Gabriel Barbosa encaminhou-se Seo de Memria e Arquivo SEMEAR. Foi atendido pelo funcionrio
Jorge Dias Junior que, finalmente, disponibilizou o acesso ao acervo, tornando possvel localizar a correspondncia entre o Museu Nacional e a FINEP referente proposta do LAU. A partir de outra consulta realizada junto ao rgo
de fomento, Guida Wajnbergier, analista e coordenadora da rea de logstica
da FINEP, enviou as seguintes informaes por correio eletrnico:
187
Localizei somente o nmero de referncia do projeto: 836/82 - UFRJ/

Museu Nacional. Instalao do Laboratrio de Arqueologia Urbana LAU/MN, com a finalidade de aprofundar os estudos a respeito do desenvolvimento da sociedade urbana brasileira. (...) O projeto foi enquadrado em 10 de janeiro de 1983 e depois arquivado em 05 de maio
de 1983 (WAJNBERGIER, G., 28/Jul/2015, com. pess.).9
O arquivamento da proposta, tal como evidencia-se a partir da documentao aqui reunida, pe fim s protelaes encerrando abruptamente as
tratativas at ento bem sucedidas entre o rgo proponente e a agncia financiadora. O expediente do Diretor do Museu Nacional, Dr. Jos Henrique
Millan, interrompendo o projeto com financiamento aprovado, esclarecedor a esse respeito. Os argumentos que sobressaem da deciso de cancelar o
pedido de auxlio esto distribudos em trs justificativas: a primeira de ordem oramentria e contbil; a segunda refere-se sobreposio de atividades decorrentes de outro projeto no campo da Arqueologia Pr-Histrica; e,
finalmente, a terceira diz respeito equipe tcnica e alegao da coincidncia de seus compromissos.
O exame atento dos termos nos quais se estrutura o Ofcio n. 176/83,
contudo, permite alcanar outra ordem: o primeiro argumento revela o que
outros arquivos no conservaram, ou seja, o oramento total de 20 milhes de
cruzeiros ao longo de 24 meses de execuo do projeto-piloto, de carter experimental para a implantao do Laboratrio. Segundo a tabela de correo monetria, o valor seria equivalente a 292 mil reais em 2015, ou a 76,6 mil dlares
pela cotao atual. O motivo alegado no documento, de que o ndice da inflao para o perodo de dois anos (...) ter erodido essa verba antes do trmino
de seu primeiro ano era, na realidade, um falso argumento, uma vez que um
rgo federal do porte da FINEP, comprometido com a promoo da pesquisa e do desenvolvimento cientfico-tecnolgico, realizava todas as correes
e ajustes monetrios para o bom andamento dos projetos sob seu patrocnio.
9
Agradecemos aqui a Amlio Gabriel Machado, Claudine Borges Leite (secretaria da Direo), ngela
Maria Camardella Rabello (Reserva Tcnica) e Jorge Dias Junior (Seo de Memria e Arquivo - SEMEAR)
no Museu Nacional; e a Guida Wajnbergier, na FINEP, pelos documentos importantes fornecidos para a
realizao deste artigo.
188
O terceiro item, por sua vez, soa como um argumento de convenincia,

pois os recursos humanos e tcnicos para implantao do projeto-piloto, com
pesquisas empricas de carter etnogrfico no bairro de So Cristvo, no exigiam uma equipe numerosa que onerasse o Setor de Arqueologia do Museu
Nacional ou que prejudicasse a execuo de qualquer outro projeto simultneo. Arranjos de cooperao entre as instituies federais de ensino e pesquisa supririam perfeitamente a alocao de recursos humanos previstos desde
o incio para o bom andamento do projeto, com uma equipe sabidamente reduzida. Recai, portanto, sobre o segundo argumento, todas as marcas de uma
escolha deliberada em favor da tradio disciplinar:
Paralelamente, o Setor de Arqueologia obteve a confirmao da presena de professores das universidades de Indiana e Harvard no projeto Central, a ser desenvolvido no estado da Bahia sob a coordenao do Professor Titular acima citado [Maria da Conceio Beltro] e
financiado pelo CNPq. Seu incio est previsto para julho do ano em
curso [1983], coincidindo com a execuo do projeto de Arqueologia
Urbana (Ofcio n. 176/83, MN-UFRJ, 18/04/1983).
, pois esse item do ofcio que traz o argumento definitivo, no qual o Setor de Arqueologia comunica FINEP ter outras prioridades de pesquisa, previstas para o mesmo ano e j financiadas pelo CNPq, reforando sua filiao
plena ao campo da Arqueologia Pr-Histrica. O Projeto Central, que se desdobraria desde ento at a atualidade, tinha o condo de reconstituir a ocupao humana pr-histrica no serto da Bahia explorando a plancie calcria da Chapada Diamantina, no mdio So Francisco, o que certamente exigiria coordenar uma logstica complexa, administrar altos recursos humanos e
financeiros, adquirir equipamentos e organizar excurses. Maria da Conceio Beltro viria a encontrar ossos de animais pleistocnicos extintos, artefatos lticos e pinturas rupestres em novos stios por ela identificados, como Toca dos Bzios, Toca do Arago e Toca da Esperana, onde faria uma srie de
escavaes importantes. A recepo a pesquisadores de notveis universidades norte-americanas era fundamental para a legitimao de suas novas descobertas, na busca de certificao do projeto junto comunidade acadmica
189
internacional e, ao mesmo tempo, de ampliao das alianas transdisciplinares desejadas com as cincias naturais, tais como a Fsica, a Qumica, a Geologia, a Botnica, a Zoologia e a Paleontologia.10 Diante desse quadro de alegaes, no de se estranhar, pois, que a Arqueologia Urbana no prosperasse naquele momento crucial.
O campo em disputa
Face ao acima exposto, esperamos ter justificado nossa deciso, ao
mesmo tempo que esperamos contar com o apoio dessa Fundao
quando retomarmos o projeto de Arqueologia Urbana, que se destaca
pelo pioneirismo neste campo de pesquisa arqueolgica. (Ofcio n.
176/83, MN-UFRJ, 18/04/1983).
O projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana trazia consigo uma

aposta ousada com vistas ao alargamento do campo da disciplina no Brasil. A
opo por seu cancelamento viria interromper, de parte a parte, a possibilidade
de abertura de um dilogo almejado entre a Arqueologia Histrica e os estudos
urbanos. Contudo, seu cancelamento traz as marcas da ambiguidade, com o
reconhecimento institucional de seu carter inovador, deixando no horizonte
a possibilidade de sua realizao futura, jamais concretizada. Sua proponente
formal, embora inicialmente motivada com a ideia, no aceitou o desafio de se
arriscar em uma rea nova, tendo em vista os clculos de seus custos e benefcios
e as tendncias de homogeneizao no campo cientfico, concebido como um
campo de disputa. Pois, segundo Pierre Bourdieu:
No h escolha cientfica (...) que no seja uma estratgia poltica de
investimento objetivamente orientada para a maximizao do lucro
propriamente cientfico, isto , a obteno do reconhecimento dos paresconcorrentes (BOURDIEU, 1983: 126-127).
10
Informaes sobre o Projeto Central e publicaes a seu respeito de Maria da Conceio Beltro e equipe
esto disponveis no seguinte portal da internet: <http://www.projetocentral.com.>
190
Os autores do projeto, Arno Vogel e Marco Antonio da Silva Mello,

embora pertencentes, na qualidade de professores-pesquisadores, a dois
departamentos acadmicos de universidades pblicas federais (UFF e UFRJ),
no tendo assento em nenhuma instncia deliberativa no Museu Nacional, no
puderam participar das decises sobre seu cancelamento. Tampouco foram
devidamente informados sobre sua tramitao interrompida ou mesmo sobre os
argumentos evocados na correspondncia com a agncia financiadora. Diante
do projeto frustrado e do embarao entre seus proponentes, a publicao de um
texto sobre o tema na Revista de Arqueologia seria logo depois proposta como
uma espcie de reparao a seus autores. Assim, o artigo Sistemas construdos e
memria social: uma arqueologia urbana ? tornou-se conhecido ao ser publicado
na Revista de Arqueologia (VOGEL e MELLO, 1984), fundada um ano antes
por Maria da Conceio Beltro. O peridico era originalmente editado pelo
Museu Paraense Emlio Goeldi, publicado com apoio do CNPq e da FINEP, e
mais tarde tornou-se revista oficial da Sociedade de Arqueologia Brasileira SAB. Em seus conselhos editorial e cientfico originais, figuravam, entre outros,
Luciana Pallestrini,11 Salete Maria Neme,12 Gilberto Velho e Luiz de Castro Faria.
Os autores sequer tinham visto ainda o artigo publicado, quando Castro
Faria, de modo inesperado, surpreendeu Mello ao entrar em sua sala, varejando
a revista em sua direo e indagando em alta voz: Vo fazer buraco na rua
agora?!?. Mais do que impertinncia, o gesto sbito era uma espcie de alerta,
por quem havia escrito os primeiros balanos sobre a Arqueologia no Brasil
e conhecia muito bem seus arranjos e condies situacionais ou o estado de
11
Luciana Pallestrini, primeira orientadora de Marco Antonio da Silva Mello, em seu doutoramento
na USP, foi, por sua vez, orientanda de Andr Leroi-Gourhan em Paris, com quem aprendeu
o mtodo de escavao de superfcies amplas, que divulgou no Brasil a partir da criao do
Projeto Paranapanema e da estruturao do setor de Arqueologia no Museu Paulista (USP), na
dcada de 1970. Leroi-Gourhan, por sua vez, havia sido vice-diretor do Muse de l'Homme, onde
supervisionou o estgio de Luiz de Castro Faria, e sucessor de Marcel Griaule na Sorbonne na
dcada de 1950, atuando na ctedra de Pr-Histria no Collge de France entre 1969 e 1982.
12
Salete Maria Neme foi assistente de Maria da Conceio Beltro no Museu Nacional, integrante
da equipe do Projeto Central. Como historiadora de formao, realizou seus estudos acadmicos
em Arqueologia Histrica, sob orientao de Eulalia Lameyer Lobo (Mestrado) e Francisco
Falcon (Doutorado) no IFCS-UFRJ. Agradecemos aqui Salete Maria Leme e a Luiz Felipe
Bata Neves (MN-UFRJ e UERJ) pelos esclarecimentos recentes, que permitiram reconstituir a
ambincia intelectual do Setor de Arqueologia e suas complexas relaes no Departamento de
Antropologia do Museu Nacional.
191
coisas do campo (Sachverhalt), como gostava de dizer. Em sua atitude, Castro

Faria encarnava o papel da estrutura e das posies de poder, diante de uma
instituio, um Museu de Histria Natural e de sua conjuntura, onde as chances
de sucesso naquela aposta eram muito reduzidas. Havia uma desproporo
visvel entre as partes envolvidas e o projeto em tela poderia parecer uma
jogada (GOFFMAN, 2009) espcie de pretexto para uma afiliao espria a
uma instituio consagradora.
Apesar da manifestao histrinica de sua resistncia novidade,
Castro Faria no desconhecia de todo as sugestivas propostas no campo da
Arqueologia Industrial que chegavam ao Brasil na dcada de 1970, sobretudo,
a partir das conferncias realizadas pelo brasilianista Eddy Stols, professor
emrito da Universidade Catlica de Leuven, na Blgica; e tambm por Jos
Amado Mendes, na ocasio professor de Histria Econmica da Universidade
de Coimbra, autor de estudos sobre a indstria de vidros em Leiria, Portugal,
em funcionamento desde a primeira metade do sculo XVIII e seu papel
modernizador durante o reinado de D. Joo V.13
Como professor titular e um dos fundadores do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, a convite de
suas colegas e ex-alunas Aydil de Carvalho Preiss e Ismnia de Lima Martins,
Castro Faria no s esteve presente s conferncias, como as difundiu
entusiasticamente entre seus colegas e alunos. Quando o recm-criado PPGHUFF recebeu o historiador flamand como conferencista, Eddy Stols desenvolvia
um programa de pesquisa nos marcos tericos da Histria Econmica, tendo
como propsito investigar o capitalismo belga e sua expanso nos pases
perifricos. No caso brasileiro, algumas fbricas de tecido de capital belga,
coincidentemente encontravam-se nas cidades de Niteri e So Gonalo, nos
bairros industriais do Barreto e de Neves. Sua pesquisa visava reconstituir o
espao construdo e os processos fabris, considerando os recursos tecnolgicos
13
Agradecemos aos professores Francisco Falcon (Professor Emrito - UFF e UFRJ), Maria Clia Falcon
(UFF), Csar Honorato (UERJ e UFF), Antonio Edmilson Martins Rodrigues (UERJ e PUC-RJ) e Aydil
de Carvalho Preiss (UFF) pelas informaes e conversas que permitiram reconstituir o campo da Arqueologia Industrial e da Histria Econmica no Brasil, a partir da dcada de 1970. Wagner Neves Rocha
(UFF) tambm foi de fundamental ajuda para a busca de informaes e contatos a esse respeito.
192
disponveis no sculo XIX e incio do sculo XX, tais como a construo de

canais, comportas e eclusas e o uso expressivo da arquitetura metlica em
estaes ferrovirias, portos, pontes, moinhos, silos, faris, mercados, galerias
e fbricas.
Aps sua conferncia sobre Arqueologia Industrial, Eddy Stols foi na
companhia de sua colega Maria Clia Falcon, professora de Histria da UFF,
realizar uma espcie de visita guiada de carter exploratrio a essas fbricas,
muitas delas j fechadas e a antigos esqueletos de instalaes industriais.
Esse encontro gerou uma relao de amizade duradoura entre historiadores
fluminenses e o conferencista, que retornaria outras vezes ao Brasil e em 1994
receberia trs colegas da UFF e da UFRJ em Bruxelas: Francisco Falcon, Maria
Clia Falcon e Maria Yedda Linhares. Assim como Lille, no norte da Frana,
a regio de Flandres, no norte da Blgica, conheceu intensa industrializao,
seguida de processos de desindustrializao, o que permitia considerar as
transformaes no espao e seus testemunhos materiais em distintas fases
da Revoluo Industrial.
Para alm do projeto engavetado, por que motivos, afinal, a insero da
rea de Arqueologia Urbana nos cursos de Arqueologia no vingou, mesmo
posteriormente? Quais seriam os problemas, os enjeux, as perdas e ganhos na
aproximao entre as duas disciplinas, uma vez que a Arqueologia o passado
da Antropologia (HUDSON, 1976, p. 17), conforme a clssica definio? Ao
analisar o campo e suas vicissitudes, de se notar que a Arqueologia esteve por
dcadas no Museu Nacional sem nenhum tipo de vnculo com a ps-graduao.
E mesmo quando tardiamente se institucionaliza como rea na universidade, a
Arqueologia Urbana no se torna disciplina regular e obrigatria em cursos de
193
Graduao14 nem de Ps-Graduao em Arqueologia.15 S mais recentemente,

antroplogos trabalhariam em consrcio com arquelogos e historiadores, no
contexto dos projetos de consultoria ambiental e laudos periciais. A respeito
das diferenas implcitas e explcitas no campo disciplinar, o arquelogo
Rossano Lopes Bastos16 esclarece em entrevista:
A Arqueologia, diferentemente da Antropologia, no Brasil, ainda se
caracteriza por uma disciplina em formao, ao passo que a Antropologia j se constitui numa disciplina com um corpo terico mais amadurecido. Esta relao se d, principalmente em funo dos objetos
estudados por cada uma delas e pelo fato de a Arqueologia ter se desenvolvido mais lentamente, no Brasil. Se, por um lado a Antropologia tem seu nascedouro dentro dos museus, a Arqueologia nasce para os museus, isto , para aliment-los com a cultura material e aqui
lembramos o perodo do colecionismo. Enquanto a Antropologia sai
dos museus para o campo e a academia, a Arqueologia sai da academia e do campo para os museus.
(...) A Arqueologia e a Antropologia vivem um momento de tenso
sem que uma efetiva e desejvel aproximao construa aportes transversais de entendimento e de utilizao mtuos. No Brasil, infelizmente, a Antropologia ainda no reconhece a Arqueologia como uma
14
O primeiro curso de Graduao em Arqueologia no Brasil, atualmente extinto, foi criado por Osvaldo
Heredia nas Faculdades Integradas Estcio de S em 1979, onde dois anos depois foi fundada a Sociedade
de Arqueologia do Brasil - SAB. A partir de 2005, vrios cursos de Graduao surgiram na rea: 3 na Regio
Norte (UEA, UNIR e UFOPA), 4 no Nordeste (UFPE, UFPI, UNIVASF e UFS), 1 no Centro-Oeste (PUCGO), 3 no Sudeste (UERJ, UFMG e UNIMES) e 2 do Sul (UFPel e FURG). Interessante observar que boa
parte desses cursos prosperaram prximos a stios arqueolgicos, ou seja, a poucas horas do canteiro de obras
dos profissionais no campo, distantes, por sua vez, dos gabinetes consagrados das colees museogrficas.
15
Desde 1972, o Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MAE-USP oferece a

mais antiga Ps-Graduao em Arqueologia do pas, quando criou essa rea de concentrao no Mestrado
e Doutorado em Antropologia e em 2004, constituiu seu programa independente. Em parceria com a
Fundao Museu do Homem Americano FUNDHAM, foi criado o Programa de Ps-Graduao em
Arqueologia da UFPE em 2002. Quatro anos depois, foram criados o PPGArq do Museu Nacional UFRJ
e o PPGAN-UFMG, que oferece reas de concentrao em Antropologia Social e Arqueologia. Em 2008,
na UFPI surgiu o Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Arqueologia PPGAArq. Dois anos
mais tarde, o PROARQ no campus Laranjeiras da UFS e o PPGA - UFPA iniciaram suas atividades esse
ltimo com reas de concentrao em Arqueologia, Antropologia e Bioantropologia. Em 2012, surgiu o
PPGAnt - UFPel, com reas de concentrao em Antropologia Social e Cultural e em Arqueologia. Ver,
a esse respeito, BEZERRA, 2008, PROUS, 2013 e SOUSA, 2015.
16
Rossano Lopes Bastos possui Graduao em Arqueologia pela UNESA, Especializao em Arqueologia
PrHistrica pelo Museu Nacional, Mestrado em Geografia pela UFSC e Doutorado em Arqueologia
pela USP. arquelogo do IPHAN desde 1985 e foi presidente da Sociedade de Arqueologia Brasileira
entre 2005 e 2007.
194
disciplina irm e sim, uma filha bastarda. Por outro lado, os arquelogos, lidando com um campo extremamente vasto, interdisciplinar e
transversal tm procurado afirmar a Arqueologia como uma disciplina independente, mesmo que, no passado, a Arqueologia tenha sido
uma disciplina mais importante que a Antropologia (BASTOS, 2015).
Nesse contexto de diferenas cultivadas e de busca por legitimidade na

hierarquia dos objetos, a Arqueologia Urbana foi se associar Arqueologia Industrial, diante do interesse despertado pelo assunto em pesquisadores da rea
da Histria Econmica, tais como Eullia Maria Lahmeyer Lobo, autora de pesquisas sobre o capitalismo industrial e o contexto operrio no Rio de Janeiro, e
Brbara Levy, que investigava a memria do mercado de capitais. Eddy Stols e
seus colegas Francisco Falcon e Antonio Edmilson Martins Rodrigues, juntamente com seu ex-aluno Csar Honorato, chegaram mesmo a esboar um projeto nessa rea, que no teve continuidade por falta de interesse institucional.
Assim, a Arqueologia Industrial tambm no vingou plenamente nos
cursos de Graduao e Ps-Graduao em Histria, dessa vez por questes
referentes reduo dos estudos em Histria Econmica que marcaram o
campo disciplinar nas dcadas de 1970 e 1980, permeado por disputas internas
entre as abordagens marxistas, de um lado, e quantitativistas, de outro. O debate
que dividia os historiadores inviabilizou posteriormente o maior fomento da
Histria Econmica e, com ela, o florescimento da Arqueologia Industrial no
Brasil, diante da cotao dessa rea em baixa no mercado acadmico de ento.
Rejeitado pela segunda vez, o tema migrou de modo marginal para o campo
da Arquitetura & Urbanismo, como nica rea que finalmente se interessou
por seus objetos empricos, tais como plantas industriais, edifcios histricos,
maquinaria, traados e equipamentos urbanos.
Aps mais de trs dcadas, a oportunidade de publicao dos originais
do projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana traz tona a densidade das
questes tericas e metodolgicas apresentadas que ainda permanecem atuais,
vis--vis simplicidade do texto. A exumao dos termos do projeto tambm,
desse modo, a proposta de exumao de uma interlocuo perdida em um campo
marcado por disputas. Pois a respeito da disciplina, o arquelogo Richard B.
195
Woodburry sentenciou:
A Arqueologia pode definir-se como a Antropologia de culturas extintas. (...) A Arqueologia pode considerar-se tambm como uma srie de tcnicas especializadas para se obter dados culturais do passado, dados que podem ser utilizados por antroplogos, historiadores,
crticos de arte, economistas ou quaisquer outros especialistas interessados pelo homem e suas atividades. Esse ponto de vista tem a vantagem de eliminar o problema de determinar se Arqueologia Antropologia ou Histria e permite abarcar os diversos e, s vezes, incompatveis fins para os que se utilizam dos dados e concluses arqueolgicas. A maior contribuio da Arqueologia reside na profundidade
histrica com que complementou os estudos sincrnicos da Antropologia sobre sociedades de todas as partes do mundo. (WOODBURRY,
1974, p. 533. Traduo nossa)
No raro, no campo das Cincias Humanas, a Arqueologia esbarra no

problema epistemolgico de uma cincia confundida com suas tcnicas e mtodos, ao reificar a dimenso diacrnica sob a espcie da escavao. Contrastivamente, a proposta de uma Arqueologia Urbana pe em relao e evidencia, na contemporaneidade, a copresena de vrias temporalidades simultneas presentes num mesmo sistema de estruturas: a urbe e seu sistema construdo. Em seu artigo Patrimnio industrial: algumas questes em aberto, a arquiteta Beatriz Mugayar Khl, ao mapear o debate conceitual, a problematizao
das periodizaes e a disperso das categorias empregadas nos novos estudos
em Arqueologia Industrial, chama ateno para o seguinte:
Outro ponto a ser discutido o prprio uso da palavra arqueologia,
tema de numerosas controvrsias ao longo das dcadas de 1970 e 1980,
pois certos autores contestavam seu emprego a esse propsito, questionando a pertinncia para casos em que no fosse necessrio o emprego de mtodos da arqueologia tradicional (em especial escavaes)
e em que no existissem testemunhos materiais da atividade produtiva. Mas a arqueologia industrial pode ser entendida de maneira ampla, como enfatiza Hudson, que evidenciou a largueza semntica da
palavra arqueologia, associando-a a fases passadas de manifestaes
humanas. (KHL, 2010, p. 26)
196
O contexto da poca do projeto do LAU revelador pois, no mesmo ano

de 1982, faleceu o escritor francs Georges Prec, cujas crnicas sobre a rua
em que morou no XXme Arrondissement de Paris, cujo casario foi demolido
para dar lugar ao Parc de Belleville, inspiraram o filme En remontant la rue
Vilin, dirigido por Robert Bober (1992, 48 min.).17 Em 1987, The Building foi
publicado pelo quadrinista Will Eisner, exemplo clssico de graphic novel que
explora, com riqueza de detalhes e situaes, a vida cotidiana no Bronx e as
transformaes urbanas de Nova York sob a administrao de Robert Moses.
Assim o autor inicia seu livro:
Por mais de oitenta anos o edifcio fincou-se no cruzamento de duas grandes avenidas. Era um marco cujas paredes resistiam chuva de
lgrimas e ao golpe das risadas. Com o tempo, um acmulo invisvel
de dramas formou-se ao redor da sua base. Um dia o prdio foi demolido, deixando em seu lugar um horrvel vazio e o resduo de destroos psquicos. Depois de vrios meses, um novo edifcio ergueu-se de
dentro da cratera. (EISNER, 2009, p. 161)
Por trs das runas

No centro histrico do Rio de Janeiro, nos imveis de nmeros 77 e 7981 da Praa Tiradentes, convivem, lado a lado, o antigo e o novo endereo
da Gafieira Estudantina, numa vizinhana de sobrados geminados. O estilo
arquitetnico esconde, com sua semelhana fsica e proximidade no espao,
a descontinuidade no tempo. A prpria fachada promove a conexo entre o
passado e o presente que compe o imaginrio da gafieira e que integra as
estratgias comerciais adotadas pelo galego-espanhol Isidro Page, o dono da
casa. De dia, a runa do antigo salo perceptvel por algumas janelas quebradas
que permitem ao passante avistar o cu. De noite, no entanto, disfarada pelos
17
A respeito das marcas visveis das transformaes no bairro de Belleville, ver tambm os seguintes documentrios: Babelville (diretor: Philippe Baron, 1992, 55 min.) e 10 rue Lesage, Belleville: arqueologia
urbana de um bairro popular parisiense (diretores: Marco Antonio da Silva Mello, Augustin Geoltrain,
Felipe Berocan Veiga e Soraya Silveira Simes, 2010, 77 min.), exibido no cinema da USP CINUSP,
a convite de Silvio Luis Cordeiro, durante a III Mostra Audiovisual Internacional em Arqueologia III
MAIA, realizada em 25 de novembro e 01 de dezembro de 2013. Disponvel em http://www.veoh.com/
watch/v32185951ysS6A8fk.
197
tapumes das janelas mais baixas e pelas grandes portas fechadas, transforma-se
na moldura de uma vida (SIMMEL, 1998, p. 139) em cenrio do alegre passeio
por onde senhoras perfumadas e seus partners desfilam em direo ao baile.
Em seu ensaio sobre a runa publicado em 1911, Georg Simmel sentencia:
o que constitui a seduo da runa que nela uma obra humana afinal
percebida como um produto da natureza (Idem, ibidem). Considerando,
dentre as artes, a arquitetura a que mais ressalta a vitria do esprito humano,
o autor observa que a runa paradoxalmente inverte essa lgica, diante da ao
demolidora da chuva, do vento e da vegetao que no para de crescer; enfim,
do tempo, que reconduz pedras e alicerces subtrados da natureza pelo engenho
humano de volta s suas tonalidades originais. Simmel considera que, dentre
os fragmentos de obras de arte destrudas, a runa a mais significativa, pois
adquire um novo sentido, uma nova totalidade em si mesma. Diante de seu
efeito trgico mas no triste, acrescenta:
Ela o stio da vida, da qual a vida se separou. (...) A runa cria uma
forma presente de uma vida passada, no segundo seus contedos e
restos, mas segundo seu passado como tal. Isto constitui tambm a seduo das antiguidades (...). O passado com seus destinos e suas mudanas reunido neste momento de observao esttica (SIMMEL,
1998, p. 140-142).
O velho sobrado da Praa Tiradentes revela a imponncia do que foi o

sistema construdo em seu passado glorioso, na virada do sculo XX. Albert
Speer, ministro e arquiteto-chefe da Alemanha nazista, concebeu a teoria
do valor da runa, segundo a qual todos os edifcios alemes deveriam ser
desenhados com uma esttica imponente, para que suas runas, num futuro
distante, testemunhassem o poder da civilizao alem, tal como as runas
greco-romanas representavam a grandeza dos povos clssicos (SPEER, 1970, p.
55-56). Esse princpio, que demandou ao arquiteto um minucioso estudo sobre
resistncia dos materiais, foi adotado por Hitler com entusiasmo, que aprovou,
em 1938, seu projeto de construo da monumental Chancelaria do Reich, com
amplos sales e imensa galeria em mrmore vermelho. Aps o bombardeio de
198
Berlim, o edifcio foi inteiramente destrudo pelos soviticos, apagando suas

runas e marcas da paisagem e reconduzindo suas pedras para a construo de
um memorial sovitico da II Guerra na capital alem.
Ao contrrio de Simmel, para quem as runas davam uma impresso
de paz, a sociloga Barbara Freitag observa a proximidade inconfundvel
entre guerra e runa, runa e arte, analisando aspectos da renovao urbana
em Berlim (FREITAG, 2001, p. 3). A autora chama a ateno para o culto a
edifcios destrudos pelos bombardeios da cidade, como a igreja-memorial
(Gedchtniskirche) do Kaiser Wilhelm, com sua torre parcialmente destruda
e chamada popularmente de o dente oco (der Hohle Zahn). O processo
de valorizao simblica das runas, como o prprio muro de Berlim e seus
fragmentos vendidos como souvenirs, abre as portas para a transformao da
cidade em cenrio para projetos de intervenes urbanas e de galerias de
arte a cu aberto, alterando substantivamente o que antes era visto como sinais
da decadncia em objeto de interesse esttico e econmico (Idem, ibidem).
A gramtica de argumentos desses processos de renovao urbana, cada vez mais globalizados e articulados entre si, se repete em grande parte das
metrpoles em bairros considerados degradados como, por exemplo, Mitte
(Berlim), Belleville (Paris), Raval (Barcelona) e Bronx (Nova York). o que
vem acontecendo de modo acelerado na Zona Porturia do Rio de Janeiro e
tambm na Lapa e na Praa Tiradentes, onde a transformao dos negcios
e moradias da chamada renovao urbana, no fundo, representa uma renovao humana, diante da mobilidade residencial forada e dos processos de
gentrificao, com a remoo de antigos moradores e comrcios indesejados
de reas tipificadas como problemticas.
Em meio s batalhas de arquitetos e planejadores urbanos contra a
degradao dos edifcios e utilizando argumentos em prol da revitalizao,
os sobrados antigos que ainda restam e as runas urbanas do centro da cidade
passaram a ser mapeados e disputados pelos projetos de interveno. Por trs
das fachadas, no entanto, escondem-se no s os eventuais ocupantes, mas
tambm o porqu da existncia dessas runas, revelando a fragilidade das
estruturas e instituies sociais: as disputas familiares de antigos proprietrios
199
e seus descendentes, a morosidade dos processos sobre esplios e inventrios

na justia civil, a inconstncia das polticas de financiamento de moradia, o
abandono de imveis por rgos pblicos e irmandades religiosas, os reiterados
incndios e desabamentos, a falta de investimentos em reas desconsideradas
pelo poder pblico e os entraves dos moradores e comerciantes com as
exigncias das polticas de patrimnio.
Simmel observa a condio liminar das runas, pois entre o ainda no
e o no mais existe um trao de esprito. O jogo entre o passado e o presente,
entre a extino e a permanncia, entre guerra e paz, morte e vida ou mesmo
entre natureza e humanidade, se coloca diante dessas fachadas idnticas da
Praa Tiradentes em que continuidades e descontinuidades se confundem.
Para os antigos funcionrios e frequentadores, as runas do velho salo de
dana tm outro significado: so, portanto, importantes testemunhos de uma
arqueologia urbana.
Como se visitassem escavaes arqueolgicas, por meio de narrativas envolventes e gestos de grande expressividade moral, os moradores e usurios
de casas demolidas tentam restituir os sentidos da convivncia e do cotidiano
apagados definitivamente da paisagem moderna, porm preservados na memria com viva densidade emocional. Arno Vogel e Marco Antonio da Silva Mello argumentam que uma Arqueologia Urbana pode nos ensinar muita
coisa, no s a respeito das prticas do dia a dia, mas tambm a respeito dos
sonhos e da imaginao, das artes do fazer e do viver de uma sociedade. Assim, analisando o sistema construdo da regio da Cidade Nova e, a partir dele, seus usos no presente e no passado, observam que:
As cidades so verdadeiros sistemas de memria. Enquanto tais,
os centros urbanos sistema construdo e relaes que o animam
constituem uma unidade em tenso e em processo. Ao mesmo tempo,
apresentam-se como uma espcie de arquivo do modo de viver que os
concebeu e como agncia produtora de novos modos de vida. Arquivo em permanente processo de atualizao, portanto. Nele, os princpios, as ideias e as relaes caractersticas de uma determinada sociedade, alm de se inscreverem materialmente, podem ser apreendidos
de forma sinttica (VOGEL e MELLO, 1984, p. 50).
200
Em geral, as rpidas transformaes se pautam por ideais como progresso e desenvolvimento, como no caso da construo das autopistas que
seccionaram inteiramente o bairro do Catumbi. Contudo, muitas intervenes
urbanas, igualmente excludentes do ponto de vista social, se orientam por certa viso preservacionista e idealizada das cidades como cenrios irretocveis,
promovendo um certo esteticismo da antiguidade (raret). Essa parece ser
a tendncia despertada pela ideia de um novo Rio antigo, na qual se inserem atualmente os projetos de transformao da Lapa e da Praa Tiradentes.
A perspectiva dessas mudanas nos remete ao drama das remoes e
despejos, constantes nos processos de renovao urbana ocorridos ao longo da
histria do Rio de Janeiro, desarticulando pessoas vinculadas afetivamente entre si
e em relao a um territrio de vivncia e experincia comum. No caso da Gafieira
Estudantina, tanto os ocupantes da runa ao lado quanto os do salo de dana
em atividade temem ser varridos pelas remoes, porm em graus distintos de
insero e acionando diferentes estratgias. Em seu captulo A Memria Coletiva
e o Espao, Maurice Halbwachs atribui particularmente ao comrcio tradicional,
aparentemente anacrnico, a fora do apego aos lugares, com suas formas de
frequentao e vindicao de pertinncia, diante dos processos de transformao
urbana. Segundo o autor:
assim que nos surpreendemos ao encontrar ilhotas arcaicas no meio
de bairros novos. curioso ver reaparecer, mesmo depois de um intervalo
em que nada parecia subsistir em bairros totalmente reformados e onde se
acreditava que no tinham mais lugar, os estabelecimentos de prazer, os
teatrinhos, os bolses comerciais mais ou menos escondidos, os brechs
etc. Isso acontece principalmente com os ofcios, os negcios e todos os
modos de atividades um pouco antigas, que no tem mais lugar nas cidades
modernas. Eles subsistem em virtude da forma adquirida e certamente
teriam desaparecido, se no se prendessem teimosamente aos lugares que
outrora lhe eram reservados (HALBWACHS, 2006, p. 164-165).
Pelo fato de a Praa Tiradentes se parecer com uma dessas ilhotas arcaicas em plena rea central de negcios do Rio de Janeiro, foi que polticas
de renovao urbana se dirigiram para l desde o incio dos anos 2000, com a
201
escolha do local para as intervenes urbanas do Programa Monumenta, do

Instituto do Patrimnio Artstico e Histrico Nacional do Ministrio da Cultura IPHAN/MinC, com recursos do Banco Interamericano de Desenvolvimento BID no valor de R$ 17,6 milhes.
Assim, como as runas das velhas gafieiras esses verdadeiros fantasmas
da cidade (CERTEAU e GIARD, 2008, p. 189) a memria dos mais antigos
danarinos, frequentadores, comerciantes e conhecedores do assunto tambm
se apresenta em fragmentos, por vezes contraditrios, por vezes encaixando
no patchwork as peas na reconstituio dos vestgios de um tempo perdido.
Durante a pesquisa de campo (VEIGA, 2011), os interlocutores exercitavam na
companhia do etngrafo uma arqueologia urbana, ao descreverem interiores
e enumerarem os sucessivos negcios que, um dia, funcionaram nos imveis
ainda existentes ou desaparecidos, como pontos de referncia importantes para
a configurao da Praa Tiradentes como o endereo certo da vida noturna e
da dana social na cidade. Desse modo, runas de vrios nveis se conjugavam:
a runa arquitetnica das gafieiras antigas expressavam runas financeiras de
negcios que, por uma srie de razes, no foram mais capazes de se sustentar
a partir das dcadas de 1960 e 70. E, cada vez mais, se torna difcil reconstituir
seus estilos, pblicos, modos de funcionamento e prticas cotidianas, diante de
memrias, tambm elas em runas.
Por fim, em seu notvel ensaio O mal-estar na civilizao, escrito s vsperas da crise de 1929, Freud prope um exerccio de fico de alta complexidade e nos convida a uma espcie de parcours comment por Roma, cidade
antiga de suas predilees e desejos. Ao longo do percurso evidencia uma cartografia imaginria, ao subverter, como nos sonhos, a dimenso espao-temporal e seus artifcios da experincia, condensando perspectivas diversas e simultneas no inconsciente em analogia com as formas urbanas:
Desde que superamos o erro de supor que o esquecimento com que nos
achamos familiarizados significava a destruio do resduo mnmico
isto , a sua aniquilao , ficamos inclinados a assumir o ponto de
vista oposto, ou seja, o de que, na vida mental, nada do que uma vez se
formou pode perecer o de que tudo , de alguma maneira, preservado
202
e que em circunstncias apropriadas (quando, por exemplo, a regresso

volta suficientemente atrs), pode ser trazido de novo luz. Tentemos
apreender o que essa suposio envolve estabelecendo uma analogia com
outro campo. Escolheremos como exemplo a histria da Cidade Eterna.
(...) No acompanharemos mais as modificaes por que a cidade passou;
perguntar-nos-emos, porm, o quanto um visitante, que imaginaremos
munido do mais completo conhecimento histrico e topogrfico, ainda
pode encontrar, na Roma de hoje, de tudo que restou dessas primeiras
etapas. (...) Dos prdios que outrora ocuparam essa antiga rea, nada
encontrar, ou, quando muito, restos escassos, j que no existem mais.
No mximo, as melhores informaes sobre a Roma da era republicana
capacitariam-no apenas a indicar os locais em que os templos e edifcios
pblicos daquele perodo se erguiam. Seu stio acha-se hoje tomado
por runas, no pelas runas deles prprios, mas pelas de restauraes
posteriores efetuadas aps incndios ou outros tipos de destruio.
Tambm faz-se necessrio observar que todos esses remanescentes da
Roma antiga esto mesclados com a confuso de uma grande metrpole,
que se desenvolveu muito nos ltimos sculos, a partir da Renascena.
Sem dvida, j no h nada que seja antigo enterrado no solo da cidade
ou sob os edifcios modernos. Este o modo como se preserva o passado
em stios histricos como Roma. Permitam-nos agora, num voo da
imaginao, supor que Roma no uma habitao humana, mas uma
entidade psquica, com um passado semelhantemente longo e abundante
isto , uma entidade onde nada do que outrora surgiu desapareceu e
onde todas as fases anteriores de desenvolvimento continuam a existir,
paralelamente ltima (...).
A essa altura no faz sentido prolongarmos nossa fantasia, de uma vez
que ela conduz a coisas inimaginveis e mesmo absurdas. Se quisermos
representar a sequncia histrica em termos espaciais, s conseguiremos faz-lo pela justaposio no espao: o mesmo espao no pode ter
dois contedos diferentes. Nossa tentativa parece ser um jogo ocioso.
Ela conta com apenas uma justificativa. Mostra quo longe estamos de
dominar as caractersticas da vida mental atravs de sua representao
em termos pictricos. (FREUD, 1996, p. 77-79)
203
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ANEXO
LABORATRIO DE ARQUEOLOGIA URBANA - LAU/MN
Projeto de Instalao - Rio 1982

Arno Vogel
Marco Antonio Da Silva Mello
O Setor de Arqueologia do Museu Nacional da Universidade Federal do

Rio de Janeiro vem, ao longo dos ltimos anos, desenvolvendo um conjunto de
pesquisas e estudos ps-graduados que combinam diversas linhas de trabalho.
Esta produo tem garantido ao Setor e, por extenso, ao prprio Museu
Nacional, um papel de destaque na comunidade acadmica e cientfica, em
termos nacionais e internacionais.
A atualizao de pessoal cientfico, o desenvolvimento de uma genuna
interdisciplinaridade, o intercmbio com instituies congneres, alm dos
resultados substantivos dos seus trabalhos, so os frutos reconhecidos de toda
uma tradio de estudos no campo da arqueologia. Esse desempenho graas ao
apoio institucional e financeiro de diversas agncias, nacionais e estrangeiras,
impulsionou os conhecimentos relativos pr-histria brasileira e americana,
sem contar as contribuies relevantes para uma compreenso mais acurada dos
aspectos da morfologia social, tecnologia e cultura material dos grupos indgenas.
A continuidade da produo acadmica e cientfica desta instituio, nesse
campo especfico de investigaes, requer, para alm dos desdobramentos dos
projetos em curso, a busca de novas perspectivas e linhas de trabalho, visando
uma constante renovao dos ngulos de abordagem e do campo de objetos
para o qual est voltada a arqueologia.
A constituio do Laboratrio de Arqueologia Urbana - LAU/MN se
impe, neste sentido, como uma tarefa de viabilizao de uma linhagem de
Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, p.207-217, 1. sem. 2015
208
pesquisa que se recomenda, no s pelo seu carter pioneiro, mas tambm

pela urgncia de se produzir um saber mais sofisticado a respeito do
desenvolvimento da sociedade urbana brasileira, quanto s transformaes dos
seus aspectos morfolgicos, em particular no que se refere dinmica histrica
dos sistemas construdos e de sua dimenso socioespacial.
Atravs desse projeto de instalao do LAU/MN, este setor pretende
estabelecer um trabalho capaz de subsidiar o desenvolvimento de um programa
de pesquisa. Com esta finalidade, prope a implantao articulada de uma
estrutura-suporte que torne possvel a configurao tcnico-cientfica que esta
perspectiva arqueolgica do urbano almeja e de uma pesquisa-piloto que sirva
de parmetro emprico para o dimensionamento e inaugurao desse programa.
I - Atualidade da proposta: razes para uma arqueologia do urbano

Embora no se deva confundir arqueologia com escavao, o propsito
de investigar o urbano, partindo de uma perspectiva arqueolgica vem a ser
o de exumar, no sentido metafrico, trazendo-os luz e evitando destru-los
ou entreg-los ao esquecimento (o que na maioria das vezes vem a dar no
mesmo), sistemas de relaes que fundam a lgica operativa e simblica de
espaos, elementos, conjuntos e objetos do urbano.
A experincia etnogrfica e a experincia arqueolgica se aproximam
neste ponto; pois, tm a ambio de descrever, interpretando. Ambas tm o
trabalho de campo como pressuposto. Este lhes permite o exerccio do dilogo
com as formas socioculturais, tomadas sob o ngulo da produo do sentido.
Uma arqueologia, tal como se prope aqui, teria a virtude de estabelecer a
compreenso do sistema de objetos em solidariedade com a vida quotidiana da
cultura. O grande problema do arquelogo, no entanto, sempre foi o silncio das
formas com as quais tinha de trabalhar. Para alm da existncia, articulada no
espao (contiguidade geogrfica) e das sequncias cronolgicas (profundidade
temporal), h uma relao sociolgica da qual se poderia afirmar que o outro
da arqueologia.
Atravs do seu esforo de prospeco e registro, a disciplina busca,
precisamente, restituir uma dimenso que transcende a topologia dos espaos
209
construdos e dos objetos. O resultado desse esforo tem sido, na maioria das
vezes, uma narrativa conjectural, cuja finalidade tornar plausvel a correlao
socialmente estabelecida entre elementos e materiais dos seus achados. Essa
fico depende, no essencial, das informaes que a erudio do arquelogo
seja capaz de colocar a servio de sua tarefa hermenutica.
A contribuio positiva deste projeto consiste numa atualizao dessa
tradio erudita, criando um espao no qual seja possvel o entrecruzamento
de informaes elaboradas a partir de perspectivas de conhecimentos
diferentes, porm complementares. Desse modo o LAU/MN representaria
a matriz de um acervo de informaes capaz de alimentar os demais setores
do Departamento de Antropologia do Museu Nacional, segundo a demanda
especfica de cada um deles.
O esforo para propor e conquistar uma nova leitura do urbano, aliando a
variedade de perspectivas e tpicos de interesse exaustividade da representao
documental, seria, em ltima anlise, a proposta do LAU/MN que, no entanto,
pretende alcanar mais alm. Seu objetivo revitalizar a prpria ideia de uma
arqueologia. Para tanto ser preciso conjurar, uma vez mais, o lugar-comum
estreito, desprestigiado e caricato da caa s antiquities, da prospeco obstinada
de tesouros artsticos ou, ainda, do romantismo das escavaes espetaculares
de tmulos e repositrios perdidos de culturas arcaicas.
H muitos poucos centros dedicados a esse tipo de pesquisa no
mundo, todos convivendo ainda com os problemas decorrentes de um linha
de questionamento no inteiramente consagrada no campo de objetos da
disciplina. Na Inglaterra, na Blgica, na Frana e no Chile ganham corpo
os estudos e pesquisas em arqueologia industrial. No mbito dos estudos
arqueolgicos do urbano, entretanto, a iniciativa do LAU/MN surge como
algo absolutamente indito, reafirmando, dessa maneira, a excelncia e o
pioneirismo do Museu Nacional num campo que contribuiu, entre outros,
para notabiliz-lo a nvel nacional e internacional.
II - Arqueologia e Sociedade: os sistemas construdos como memria

A justificativa da proposta de uma Arqueologia Urbana, do ponto de vista
210
epistemolgico, reside nas trs contribuies essenciais que esta perspectiva

oferece ao campo de investigao sobre o urbano em nossa sociedade.
Em primeiro lugar, est a preocupao com a diversidade dos modos
e estilos de vida que se encontram na base de nossa formao social. A
Arqueologia Urbana, no entanto, no pretende reeditar uma concepo
atomstica semelhante quela que celebrizou a teoria das sobrevivncias. Sua
preocupao estabelecer as bases para uma compreenso de identidades
culturais, a partir dos sistemas construdos vistos como totalidades reificadas
de paradigmas socioculturais da vida urbana.
Em segundo lugar, vem a sua pressuposio fundamental de que estas
identidades no existem, a no ser em virtude da mistura constante do
velho com o novo, do tradicional com o moderno, das permanncias com as
inovaes. Embora a unidade de sentido seja sempre atual. O caminho para
definir a identidade de bairros, regies, centros urbanos, sociedades inteiras,
depende, no entanto, em maior ou menor escala, de se reconstituir a histria
dos seus costumes e maneiras de viver.
A noo de costume, entretanto, envolve a ideia de recorrncia quotidiana;
do que comum dentro de determinados quadros de referncias sociais. O
lugar, por excelncia, dos costumes o conjunto dos espaos e ritmos da
existncia diria.
A terceira contribuio da perspectiva adotada por este projeto seria,
precisamente, a reabilitao dos estudos e das anlises voltadas para o
habitual, em oposio ao excepcional. Convm lembrar, a propsito, que
no s os comportamentos, as maneiras de pensar e sentir, que compem a
unidade complexa do ethos e do eidos de uma totalidade social, fazem parte
do costume. Alm deles, a materialidade das coisas culturais representa uma
de suas dimenses mais importantes. Os sistemas construdos, tal como o
prprio quotidiano, no se limitam a desempenhar o papel de cenrios inertes
das formas e dos eventos sociais. So eles, na verdade, que do lugar, tanto ao
desempenho das rotinas, quanto produo dos acontecimentos.
A grande virtude desse tipo de estudo est em restituir, para os membros
211
dessa sociedade, o sentido da sua existncia scio-histrica, fugindo s

tipologias simplistas comuns s ideologias do progresso.
O progressismo equaciona, de um lado, categorias como passado,
tradio, obsolescncia, padres estticos indesejveis, enquanto alinha, do outro,
futuro com modernidade, eficincia e beleza.
A relao de um ponto do sistema com outro vista sempre em termos
evolutivos. O nexo causal indica, pois, a necessidade de abandonar tudo que evoca
um determinado momento a ser superado e a adoo voluntria, esclarecida
e, s vezes, acrtica dos elementos que se identificam com um estgio novo,
representado como superior.
O resultado dessa concepo se evidencia, particularmente, atravs das
seguidas, sistemticas e inumerveis intervenes modernizadoras que as
cidades brasileiras sofreram, nesse contexto. Em consequncia delas, surgiram
reas configuradas de acordo com os novos padres de racionalidade e esttica,
enquanto parcelas inteiras do tecido urbano foram sendo erradicadas ou
esquecidas porque eram vistas como significantes de uma tradio urbanstica,
social e cultural que se desejava deixar para trs.
O rompimento com o estilo de vida que tais formas abrigavam, quase
sempre, se revestiu de um carter de violncia - quer pela destruio material,
quer pelos danos propriamente sociais e culturais - que afetava a vida de inmeras
pessoas e a memria de comunidades urbanas inteiras. Esta circunstncia gerou
uma tendncia simtrica e inversa - o conservantismo culturalista. Para ele,
a cidade desejvel, j existia, e estava no passado. Era este que tinha que ser
valorizado e protegido contra o projeto de uma modernidade radical.
No Brasil, o dilema progressismo versus culturalismo produziu dois casos
ilustrativos desta polaridade. A modernidade intransigente de Braslia, intolerante
para com as formas vernaculares da arquitetura e do urbanismo tradicionais,
se ope ao preservacionismo museolgico que tem feito de Ouro Preto um de
seus cavalos de batalha, rejeitando quaisquer transformaes provenientes das
solicitaes de um quotidiano que no mais o do sculo dezoito.
Ambas as perspectivas envolvem uma dimenso disciplinadora e
pedaggica. Tanto a vertente progressista, quanto o culturalismo acreditam nas
212
suas utopias, sejam elas prospectivas ou nostlgicas. As duas atitudes tm em

comum a suposio de que possvel e desejvel anular a vitalidade surpreendente
do quotidiano com suas inovaes e transformaes infinitesimais.
Estes, no entanto, so casos extremos e circunscritos, de onde lhes advm
sua vocao ilustrativa. Nas cidades brasileiras, entretanto, o que se constata,
apesar do dinamismo da mudana, um equilbrio tenso entre diferentes
geraes de conjuntos arquitetnicos e urbansticos, representando diferentes
estilos de vida, modos de habitar e maneiras de conceber e perceber o urbano.
A preponderncia, ao menos tendencial, do racionalismo progressista
tem promovido a substituio intensiva e extensiva dos sistemas construdos
tradicionais, admitindo eleger e conservar apenas aquilo a que se pudesse
atribuir o carter de monumento - igrejas, palcios, fortificaes, conventos,
chafarizes e outros equipamentos urbanos do passado.
Os critrios dessa seleo privilegiam, alm da profundidade histrica,
um certo esteticismo da antiguidade, a raridade, a pureza formal do exemplar,
a consagrao de estilos (o Barroco, no caso brasileiro) e, mais comumente, a
relao com eventos ou presenas extraordinrias.
O primeiro pressuposto dessa atitude a concepo atomstica do que
vale a pena conservar, restaurar ou preservar para os contemporneos, fazendo
prevalecer o gosto do pitoresco, o consumo contemplativo dos espritos
requintados, para no mencionar o surrado argumento da capitalizao turstica.
O segundo a descontextualizao dos objetos, ou dos fragmentos preservados,
com relao aos valores e princpios socioculturais que definem (ou definiam)
os seus usos, funes e significados. Este procedimento se justifica enquanto
limitao incontornvel dos achados e vestgios materiais de sociedades h muito
desaparecidas. No caso dos sistemas construdos urbanos integrados s formas
atuais de vida social, no entanto, este procedimento resulta num colecionismo
empobrecedor de realidades sociolgicas frequentemente subestimadas. A isto
que se refere este projeto quando destaca a necessidade do estudo do sistema
de objetos em solidariedade com a dimenso da vida quotidiana.
Em nossas cidades, a dinmica da vida urbana manteve, combinandoos, padres urbansticos inspirados por concepes e determinaes distintas
213
daquelas consideradas desejveis, quer pelo culturalismo retrospectivo, quer pelo

funcionalismo modernista. A situao atual da maioria delas se presta, por isso
mesmo, a uma leitura orientada segundo dois eixos opostos e complementares.
O primeiro privilegia a sucesso temporal - o aspecto diacrnico da forma
urbana e arquitetural; o segundo enfatiza a contemporaneidade de formas
pertencentes aos sucessivos cortes temporais registrados. O problema desta
diversidade se coloca, a partir da, no s para o observador, preocupado com
o registro e a compreenso do tecido urbano, mas sobretudo para os usurios
e eventuais encarregados de propor ou realizar intervenes transformadoras
no espao da cidade.
Uma Arqueologia Urbana criteriosa poder, de modo geral, participar da
elaborao de instrumentos que ajudem a avaliar a oportunidade, a adequao
e os parmetros de atuao, em casos especficos, auxiliando na busca de
solues possveis ou propostas alternativas para as demandas da renovao
e atualizao do meio urbano. Em termos pragmticos, esse tipo de pesquisa
e conhecimento tornaria vivel um trabalho mais qualificado de acessoria e
consultoria ao aos rgos do patrimnio histrico e artstico nacional e estadual,
s municipalidades, e eventualmente, s prprias iniciativas dos cidados.
A rigor, no parece correto falar de meio urbano, pois esta expresso d
a entender que as cidades de tal ou qual sociedade, desta ou daquela poca, se
limitaram a compor o cenrio para os respectivos sistemas e grupos sociais com os
quais coexistiam. Para aqueles que veem no urbano um epifenmeno de processos
socioeconmicos, convm lembrar que as cidades no so meros reflexos desses
processos, mas elementos ativos de sua existncia e, portanto, inseparveis dela.
A ideia de uma Arqueologia Urbana, preocupada com o levantamento
historicamente escalonado de conjuntos do sistema construdo das cidades e
da sua alocao funcional em diferentes momentos de sua existncia, no se
volta apenas para o registro curioso de uma realidade urbana cambiante. Mais
do que isso, procura apreender as correlaes sociolgicas que, em cada poca,
articularam a totalidade urbana. Preocupa-se, tambm, com as cidades no
seu aspecto significativo (simblico), encarando-as como elementos de uma
representao que as sociedades produzem de si para si mesmas.
214
As cidades so verdadeiros sistemas de memria. Enquanto tais, os centros

urbanos (sistema construdo e relaes que o animam) constituem uma unidade
em tenso. Ao mesmo tempo, apresentam-se como espcie de arquivo do modo
de viver que os concebeu e como agncia produtora de novos modos de vida.
Arquivo em permanente processo de atualizao, portanto. Nele, os princpios,
as ideias e as relaes caractersticas de uma determinada sociedade, alm de se
inscreverem materialmente, podem ser apreendidos de forma sinttica.
III - O LAU/MN: Proposta de Estruturao e Implantao

1. Uma estrutura gil
O Laboratrio dever constituir-se como verdadeira unidade de
associao. Para isso necessita de uma estrutura flexvel, porm permanente,
onde se possam desenvolver os trabalhos de pesquisa e a formao, manuteno
e ampliao de um acervo de dados pertinentes s atividades programadas.
Essa estrutura dever permitir, ainda, a agregao progressiva de outras
pesquisas e sua articulao dentro um programa comum mais amplo e a longo
prazo. A realizao de um seminrio ps-graduado se enquadra, na proposta,
como plano eficaz para aprofundar e dinamizar as discusses em torno da
problemtica da Arqueologia Urbana.
Das atividades prprias do Laboratrio faz parte o trabalho de elaborao
de produtos que assegurem a extenso do seu programa comunidade,
consolidando sua linha de pesquisa e promovendo o retorno de um
investimento social sob formas variadas. O LAU/MN surge, dessa maneira,
como ncleo voltado para o entrecruzamento da prtica acadmica com as
demandas sociais que lhe so propostas nesta rea.
2. Estrutura e implantao
O Laboratrio de Arqueologia Urbana no necessita, para sua
implementao, mais do que alguns requisitos mnimos, pois a sua localizao,
no mbito da Universidade e dentro do Museu Nacional, j lhe proporcionam
usufruir de instalaes e elementos de infraestrutura, tais como biblioteca,
215
secretaria, servios de apoio e outras facilidades.

A atividade interdisciplinar, no entanto, recomenda a formao de um
equipe acadmica estruturada em torno de dois arquelogos, dois antroplogos
e um arquiteto-urbanista. Para suplementar o trabalho desta equipe seria
suficiente contar com um quadro mnimo de pessoal tcnico, incluindo um
desenhista, um fotgrafo e quatro estagirios. O funcionamento administrativo
desse conjunto teria por base uma secretria.
Alm da indispensvel consultoria de profissionais das reas de
Arqueologia, Antropologia Urbana, Arquitetura e Urbanismo, Geografia
Urbana e Histria Social e Urbana, todas as demais necessidades do LAU/MN
sero supridas mediante a contratao de servios de terceiros.
3. O projeto-piloto
A atividade em funo da qual o LAU/MN vai se formar e se consolidar
dever ser uma primeira aplicao controlada da perspectiva arqueolgica que ora
prope a um recorte urbano do Rio de Janeiro. Esta seria a vertente substantiva
da implantao de toda a linha de pesquisas em Arqueologia Urbana.
Esta pesquisa pioneira ter a funo de testar e ajustar a estrutura proposta
para o LAU/MN, contribuindo para o seu correto dimensionamento e ajudando
a definir um modelo de trabalho a ser reproduzido e aperfeioado nos outros
casos, cujo estudo deve integrar o programa de pesquisa em Arqueologia Urbana,
a longo prazo.
O projeto-piloto dever tomar como caso-base o bairro de So Cristvo,
cujo desenvolvimento urbano e morfologia social servem bastante bem para
testar a perspectiva arqueolgica. Inteiramente ocupado por chcaras, no
incio do sculo passado, So Cristvo veio a abrigar a Corte portuguesa,
transformando-se no bairro residencial mais bem equipado da cidade, em termos
de infraestrutura urbanstica. Este fato serviu para atrair as primeiras indstrias,
iniciando-se, assim, um processo destinado a modificar a fisionomia do bairro
de forma radical. Atualmente, a poltica de desconcentrao, configurada no
desenvolvimento de novos ncleos industriais, faz prever uma nova era de
mudanas. Dentro de poucas dcadas, So Cristvo ser muito diferente.
216
A escolha se justifica, pois, do ponto de vista metodolgico - o bairro

de So Cristvo um exemplo da superposio e coexistncia de diferentes
conjuntos urbanos, permitindo cortes estratigrficos horizontais e verticais.
Do ponto de vista prtico, sua proximidade com a sede do LAU/MN possibilita
uma considervel economia de custos do trabalho de campo.
O projeto-piloto dever contar, ainda, com um caso de controle, para que
se realize o contraste necessrio aplicao eficaz do mtodo comparativo.
IV - CRONOGRAMA
Tempo total previsto: 30 meses
Meses 1 a 4:
1. Organizao da estrutura mnima proposta.
2. Contatos com instituies congneres e divulgao do laboratrio, fora
e dentro do pas.
3. Preparao do 1 seminrio em Arqueologia Urbana: Arqueologia Urbana
- um projeto e suas possibilidades.
Meses 5 a 7:
1. Realizao do 1 seminrio em Arqueologia Urbana com especialistas
de renome na rea e reas afins (Histria Urbana, Antropologia Urbana,
Geografia Urbana, Arquitetura e Planejamento Urbano).
2. Divulgao do frum de debates atravs de um documento de trabalho
(dossi).
3. Instalao de um Seminrio de ps-graduao.
Meses 8 a 12:
1. Detalhamento do projeto-piloto incluindo:
a) pesquisa exploratria;
b) eleio do caso de controle;
c) levantamento e seleo de fontes documentais referentes ao caso-base;
d) encontros de consultoria com o staff do Laboratrio;
217
e) elaborao do projeto-piloto.
2. Seleo de pessoal tcnico para contratao.
3. Contratao dos servios pertinentes ao trabalho de registro e iconografia.
Meses 12 a 24:
1. Prosseguimento das atividades do Seminrio de ps-graduao.
2. Realizao do trabalho de campo, compreendendo observao, mapeamento,
anlise de fontes, registro e localizao dos elementos dos sistemas
construdos pertencentes s diferentes pocas do universo da pesquisa,
comparao e contraste desses sistemas.
3. Definio dos critrios para a elaborao dos produtos da pesquisa.
Meses 25 a 30:
1. Organizao, elaborao e edio do Relatrio Final, sob forma de uma
monografia.
2. Organizao e instalao de uma Exposio do material iconogrfico
produzido no decorrer da pesquisa.
3. Elaborao da proposta para uma Sala-ambiente de Arqueologia Urbana
no Setor de exposies do MN.
4. Edio de um Documentrio em Vdeo sobre a pesquisa.
5. Preparao e realizao do 2 Seminrio em Arqueologia Urbana para
apresentao dos resultados da pesquisa e intercmbio com outras
investigaes em andamento.

Felipe Berocan Veiga & Marco Antonio Da Silva Mello - Além Das Ruínas. A Arqueologia Urbana Como Modo de Reconhecer e Fazer Conhecer A Cidade

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Alm das runas: a Arqueologia Urbana

como modo de reconhecer e fazer conhecer

Marco Antonio da Silva Mello

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, p.169-206, 1. sem. 2015

A cidade se embebe como uma esponja

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

restituir um quadro de experincias de pesquisas urbanas, realizadas no Rio

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

portanto, como estabelecer um contato direto e original, com vistas a restituir

Diante dos fragmentos e lacunas, contudo, a seduo das conexes histricas

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

A Arqueologia no Brasil, ofcio e disciplina diretamente relacionados ao

Uma vez que o modismo europeu por antiquities e o interesse romntico

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

internacional com seus estudos sobre a cermica marajoara e contribuindo para

O momento inaugural de formulao das polticas de patrimnio no Brasil

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

iderio do patrimnio passou a ser integrado ao projeto de construo da nao

Foi nesse tempo que se estabeleceu um dilogo intenso entre os

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Por sua experincia acumulada ao lado do arquelogo, escritor e aguerrido

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Ao Castro Faria, com a lembrana amiga do Mrio de Andrade. Rio 1938

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

(CASTRO FARIA, 1992, p. 8-9. Lies de sabedoria e generosidade.

permeado por almoos na cantina e longas conversas entre professores, estudantes,

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

O livro foi publicado inicialmente como relatrio final, com o ttulo

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

livro referncia obrigatria na literatura sobre os estudos urbanos: Quando a

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

O Laboratrio de Arqueologia Urbana se estruturava em torno de um

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Doc. 1 - Encaminhamento do projeto de instalao

2. Janeiro/1983 - Resposta da FINEP: enquadramento do projeto nas

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

4. Abril/1983 - Adiamento do pedido de auxlio para o projeto em

Doc. 2 - Adiamento do projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana.

A partir das referncias ao projeto identificadas e elencadas por Angela

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Localizei somente o nmero de referncia do projeto: 836/82 - UFRJ/

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

O terceiro item, por sua vez, soa como um argumento de convenincia,

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

O projeto do Laboratrio de Arqueologia Urbana trazia consigo uma

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Os autores do projeto, Arno Vogel e Marco Antonio da Silva Mello,

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

coisas do campo (Sachverhalt), como gostava de dizer. Em sua atitude, Castro

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

disponveis no sculo XIX e incio do sculo XX, tais como a construo de

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Graduao14 nem de Ps-Graduao em Arqueologia.15 S mais recentemente,

Desde 1972, o Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MAE-USP oferece a

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

Nesse contexto de diferenas cultivadas e de busca por legitimidade na

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

No raro, no campo das Cincias Humanas, a Arqueologia esbarra no

Revista Antropoltica, n. 38, Niteri, 1. sem. 2015

O contexto da poca do projeto do LAU revelador pois, no mesmo ano

Por trs das runas