MUSEO

DE ARTE
RACISTA
En el Per las instituciones del arte
naturalizan el racismo cultural

Usamos categoras que reproducen el patrn de dominacin

colonial (arte popular, arte tradicional, artesana).
Surge el reto colectivo de cuestionar la idea profundamente
arraigada de que construir la nacin una lengua, una cultura,
supone acabar con la diversidad, civilizando a los indgenas.
Debemos deshacernos de ideas preconcebidas y contrarrestar
los prejuicios y estereotipos culturales; reconociendo al otro
distinto a nosotros; concretando el pluralismo cultural (el
reconocimiento, respeto, valoracin, de las diferentes
identidades culturales).
Urge la REFORMA DEL MUSEO DE ARTE (sistema de
museos reorganizando sus colecciones, con enfoque
intercultural) aplicando el Principio de igual dignidad y respeto
de todas las culturas. Para reanudar los lazos con nuestras
propias races y abordar la cultura de los otros.

Herbert Rodrguez, Museo Racista, de la Instalacin Arte,

Para Qu? Exposicin-Manifiesto.

Qu de los 80,
90, 2000, est
vigente hoy?

Hay razones
de
esperanza!

Campaa Nacional
Per: Vida y Paz
Boletn con Llamamiento, 25 de mayo de 1989.

Buscamos consolidar una

autntica y fraterna
solidaridad social que
comprenda que la miseria en
que se debate la gran
mayora de la poblacin es el
primer factor de muerte en el
pas, y que con la persistencia
de esta crisis se est
sacrificando a nios y
jvenes, a toda una
generacin de peruanos,
gestando nuevos y mayores
niveles de violencia social y
poltica.
Llamamiento de la Campaa Per,
Vida y Paz.

El choque entre una cultura que

domina y se impone a la otra
avasallndola, es una forma de
violencia desde hace cinco siglos
practicada en el Per.
Informe Violencia y Pacificacin, Congreso

de la Repblica del Per, 1988.

BOTADEROS

DE CADVERES

Si en medio de un sistema proclamadamente

democrtico, con Parlamento, Iglesia,

Universidades, Colegios Profesionales en
plena actividad, se ha podido utilizar la
tortura, desaparecer mas de 1,000
peruanos, matar indiscriminadamente,
propalar el miedo y el terror que obliga a
muchos a emigrar, es porque en el Per de
1985 sigue siendo vlido el ttulo de un cuento
de Julio Ramn Ribeyro: la piel de un indio
no cuesta cara. Todo sucede all lejos, en
Ayacucho o en Hunuco, donde los muertos
son nmeros y no personas con las que nos
identifiquemos
Alberto Flores Galindo, 1985.

Comisin de la Verdad y
Reconciliacin (CVR)

Reconocer lo que ocurri

en el Per, para que no
se repitan las muertes y
desapariciones.

YuYanapaq. Para Recordar

Muestra fotogrfica de la Comisin
de la Verdad y Reconciliacin
9 de Agosto 2003

Mujer muestra la foto carnet de familiar desaparecido.

Ayacucho, 1984.
Foto: Vera Lentz.

El largo camino
recorrido de la
verdad para acceder
a la visibilidad
pblica: la violencia
impune sobre el
campesino andino
en medio de la
indiferencia
ciudadana.

2003

El memorial El ojo que llora naci como una iniciativa privada destinada a reparar simblicamente a las
miles de vctimas que se produjeron en el pas como consecuencia del conflicto armado interno, fortalecer
la memoria colectiva de todos los peruanos y promover la paz y la reconciliacin en el pas.
COMUNICADO PBLICO, La Repblica 14/1/2007

Se inaugur el 28 de agosto de 2005

Escultura de piedra (autor: Lika Mutal) de

donde brota agua de un agujero a manera
de lgrima. La roca central est en el
centro de un camino laberntico, con once
crculos formados por bandas de piedras
de ro (cantos rodados). Hay 32 mil de
estas piedras en la alameda y casi todas
tienen grabadas el nombre, la edad, la
fecha y lugar de la muerte o desaparicin
de la vctima. Todos los nombres y datos
de quienes estn inscritos en las piedras
corresponden a informacin
proporcionada por la Comisin de la
Verdad y la Reconciliacin (CVR), as
como la Defensora del Pueblo a travs
del informe Los peruanos que faltan:
lista preliminar de personas
desaparecidas por la violencia poltica
1980-2000.

Memorial EL OJO QUE LLORA, Campo de Marte, Jess Mara

2008
La Selva no
se vende

12 de marzo de 2008

La Selva no se vende, la Patria se defiende

Ciudadanos de primera clase:

http://www.youtube.com/watch?v=He41YLgm28k

stas personas no son

ciudadanos de primera clase.

Pequeos grupos que no

representan lo ms avanzado en
el pas.

06-06-2009

I N A U G U R A C I N PA R C I A L D E L M A C

25-07-2011
Inauguracin de la primera
etapa de construccin del
Museo de Arte Contemporneo
(MAC Lima), con la presencia de
Alan Garca.
lvaro Roca Rey, Director del
MAC-Lima: ... el que otrora fuera
un parque abandonado
https://www.facebook.com/museomaclima/photos/?tab=album&album_id=10150242190726680

13-12-2012
Usted no mete

caballos de pura
raza con carros de
frmula uno. Un
Ferrari es precioso
como un caballo de
raza, pero no hay
por qu mezclarlos.
Son mundos
ajenos, manifest.

http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-en-arteprecolombino-hay-un-tesoro-inacabable-senalafernando-szyszlo-439753.aspx

2013

Feria de Arte en la Escuela

Superior de Guerra del
Ejrcito del Per

Per: "15,731 desaparecidos" por Ronald Gamarra

Blog Kausa Justa
http://kausajusta.blogspot.com/2015/06/peru-15-731-desaparecidos-por-ronald.html

De 1986 a 2015 y la
situacin de los
desaparecidos es la
misma.
Ronald Gamarra

Falta de voluntad poltica y

del compromiso del Estado
en la bsqueda de verdad y
justicia para los miles y miles
de desaparecidos y sus
familiares.

18-12-2015

INAUGURACIN

Lugar de la Memoria LUM

SEGREGACIN
CULTURAL
(Y no pasa nada)

Las violaciones de los derechos

culturales provocan tensiones y conflictos
de identidad que son unas de las causas
principales de la violencia, de las guerras

y del terrorismo
LOS DERECHOS CULTURALES, Declaracin de Friburgo, 2007

DISCRIMINADOS

Coleccin de Arte
Peruano
Contemporneo

El arte de herencia
indgena no es "arte
peruano", se lo denomina
con categoras coloniales
("artesana", "arte
popular"), y se lo segrega.

El artista es responsable
del racismo cultural
Los artistas plsticos son buenas
personas, pero no toman distancia
de cmo su prctica sostiene el
racismo cultural, y cmo sus
actividades y productos legitiman a
las instituciones del arte que
sostienen el racismo naturalizado.

Etnocentrismo
Sentimiento de superioridad por el
orgullo de los logros culturales o
sociales.
-Inclinacin a preferir personas y cosas con las
que se identifican.
-Ver los asuntos internacionales desde el
punto de vista de su propia sociedad o nacin.
-Dar menos valor a las personas y costumbres
de otras sociedades.

Etnocentrismo
Tendencia a considerar las
caractersticas de la propia
cultura como superiores, y
modelo universal para todos
los otros grupos humanos.

NOSOTROS
Sentido de ser parte de algo.
Identificacin con un grupo.

CASOS DE RACISMO
que generaron denuncia
y debate.
No ocurre lo mismo con la
discriminacin en MUSEOS
RACISTAS.

Racismo en
cine UVK,
Larcomar,
Miraflores.
La mamacha no
tiene nombre, la
modelo s.

Ataques
racistas a
Magaly Solier

SSHH para amas

Campaa
navidea
racista

El racismo de la
TV: "La Paisana
Jacinta" , Negro
Mama

En diversos casos de racismo

vemos reacciones de
ciudadanos, por qu no
vemos similar indignacin
por la discriminacin (al
artista de indgena) que
sector culto ejerce desde
museos de arte?
Qu respeto espera el artista si el no respeta al otro?

ARTE

Definicin de
Diversidad
Cultural

Convencin Internacional sobre la

Proteccin y Promocin de la
Diversidad de las Expresiones
Culturales

La diversidad cultural se refiere a la multiplicidad de formas

en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades.

Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y
las sociedades. La diversidad cultural se manifiesta no slo en
las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite
el patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de

expresiones culturales, sino tambin a travs de distintos

modos de creacin artstica, produccin, difusin, distribucin
y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean
los medios y tecnologas utilizados.
Artculo 4 de la Convencin de la Diversidad, 2005.

DIVERSIDAD CULTURAL
Variedad de expresiones
culturales y distintos
modos de creacin
artstica
Cualesquiera que sean los
medios y tecnologas utilizados

En el Per las
instituciones del
arte naturalizan el
racismo cultural

RETO PENDIENTE EN EL PER

Eliminar la plaga del

racismo y de poner fin a sus
manifestaciones odiosas en
todos los planos de la vida
social y poltica.
Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales, 1978.

DEL MUSEO DE ETNOGRAFA

AL MUSEO DE ARTE

Cruzada para el
reconocimiento de las obras
maestras de la creatividad
no europea dentro de la
historia universal del arte

No est muy lejano el da cuando las

colecciones de distintas partes del
mundo saldrn de museos
etnogrficos para ocupar su lugar en
los museos de arte.
Claude Lvi-Strauss, 1943

descolonizarnos
Independencia
Cultural
(NO COPIAR, INNOVAR DESDE
NUESTRA memoria, historia y
necesidades)

Nacemos Libres e
Iguales
No hay culturas
superiores o inferiores

El concepto de
arte bello

PRIMER PASO:
Copiar a los
grandes
maestros
del
arte occidental

El desarrollo de los
museos en el Per es
un fenmeno
puramente colonialista.

En la posguerra el Museo Nacional de Arte

Moderno defini objetivos de sesgo universalista.

Historiadores, crticos de arte, conservadores y

comisarios establecieron una historia del arte que
hace pasar el desarrollo del arte moderno por
Pars. Un relato que logr imponerse en Francia y
exportarse al extranjero, donde fue replicado y

adaptado en la concepcin de las instituciones

artsticas y de las historiografas nacionales (*).
(*) Reescribiendo la historia del arte moderno en las salas del museo
Por Berenice Gustavino
http://untref.edu.ar/rec/curadurias_Reescribiendo-la-historia-del-arte-moderno-en-las-salas-delmuseo.php

Bajo la direccin de Jean Cassou, la institucin, que debi

cesar sus actividades durante la Segunda Guerra Mundial y
reabri en 1947, defini objetivos de sesgo universalista.
Durante la posguerra, historiadores, crticos de arte,
conservadores y comisarios establecieron, con sus escritos y
las exposiciones que organizaron, una historia del arte la
franaise, que hace pasar el desarrollo del arte moderno por
Pars o que lo fuerza a seguir ese recorrido si es necesario
para satisfacer un relato a menudo nacionalista, racista y
conservador (Leeman, 2010; ver tambin Michaud, 2005). Un
relato que ha sido, sin dudas, exitoso, que logr imponerse en
Francia y exportarse al extranjero, donde fue replicado y
adaptado en la concepcin de las instituciones artsticas y de
las historiografas nacionales.
Reescribiendo la historia del arte moderno en las salas del museo
Por Berenice Gustavino
http://untref.edu.ar/rec/curadurias_Reescribiendo-la-historia-del-arte-moderno-en-las-salas-delmuseo.php

Los pases europeos

han obligado a las lites
del Per y a su pueblo a
ver su propia cultura con
ojos europeos.

Nuestra
descolonizacin
(1821) ha sido
poltica, pero no
cultural.

A partir de principios del siglo XIX, el desarrollo de los museos en el

resto del mundo es un fenmeno puramente colonialista. Han sido
los pases europeos los que han impuesto a los pases no europeos
su mtodo de anlisis del fenmeno y patrimonio culturales; han
obligado a las lites de estos pases y a los pueblos a ver su propia
cultura con ojos europeos. Por tanto, los museos de la mayora de
naciones son creaciones de la etapa histrica colonialista. La
descolonizacin ha sido poltica, pero no cultural; por consiguiente,
se puede decir que el mundo de los museos, en tanto que institucin
y en tanto que mtodo de conservacin y de comunicacin del
patrimonio cultural de la humanidad, es un fenmeno europeo que
se ha extendido porque Europa ha producido la cultura dominante y
los museos son una de las instituciones de esa cultura.
Hugues de Varine-Bohan, El mundo de los museos, Biblioteca
Salvat Grandes Temas, 1973.

El Per, un
pas
escindido

(El Per esta marcado) por la existencia de grandes

fracturas sociales objetivas y subjetivas y por una
profunda incomprensin mutua entre las partes. Se
yuxtaponen la fractura econmica, tanto en los medios para
competir como en los resultados, la fractura en los servicios
sociales (muy desigual calidad de educacin, y de cobertura
y calidad de atencin de enfermedad, as como de calidad
de vivienda), la fractura en proteccin social (sistemas
diversos y muy desiguales de jubilacin), la fractura tnica
que coincide en buena medida con la territorial tanto al nivel
de los barrios de las ciudades como de las regiones del
pas. Esa yuxtaposicin contribuye a generar mundos
aparte. La tensin social e interior que ello produce se
expresa de muchas maneras en la vida cotidiana.
Javier Iguiiz, Un Per fracturado, 2008.

Per, pas multitnico, multilinge y

pluricultural.
En la regin amaznica que ocupa el 62% del
territorio nacional, existen cerca de 60 grupos

etnolingsticos contactados.
En la regin andina existen siete grupos
etnolingsticos principales, cuyo origen est en dos
troncos generales: quechua y Jaqi aru (aimara,
cauqui y jacar).
Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblo Andinos, Amaznicos y
Afroperuano (INDEPA).

RETO
Reconocer al OTRO
distinto a
NOSOTROS

ORDEN COLONIAL

INDGENAS INFERIORES

COLONIALISMO
Es la influencia o la dominacin de un pas por
otro ms poderoso de una forma violenta, a
travs de una invasin militar, o sutil, sin que
intervenga la fuerza. Esta dominacin puede
ser poltica, militar, informativa, cultural o
econmica.

 Las poblaciones americanas originarias fueron

sometidas

por

los

invasores

europeos

denominadas mediante la categora de indio.

No solo fueron vistos como diferentes, debido

a sus particulares rasgos fsicos y culturales,
sino

tambin

como

inferiores,

exterminados o convertidos en siervos.

siendo

Mapa diacrnico que muestra las reas que

pertenecan al Imperio espaol en algn
momento durante un periodo de 400 aos.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Spanish_Empire.png

Territorios
espaoles
en Amrica
en 1800.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Imperio_Espa%C3%B1ol_A
merica_1800.png

Imperios coloniales en 1898.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/24/World_1898_empires_colonies_territory.png

Historia del racismo

Documental Historia del Racismo por BBC. 1 de 6

http://www.youtube.com/watch?v=4pRKOmI7Kxw&feature=related

En realidad, el racismo surge en los siglos XVI y

XVII, sobre todo el XVII. Los europeos estaban
esclavizando, llevaban varios siglos hacindolo,
africanos e indgenas de Nuevo Mundo.
La historia del racismo, en el mundo occidental en
lneas generales, se asocia con la esclavitud como
primera forma de colonialismo, y es en ese contexto,
donde surge el concepto de raza. Bsicamente
esto quiere decir que ciertos individuos definidos
como no europeos se encuentran dominados y
gobernados por europeos (*).
Documental Historia del Racismo por BBC. 1 de 6
http://www.youtube.com/watch?v=4pRKOmI7Kxw&feature=related

Francisco Garca Caldern Rey. (Valparaso, Chile, 8 de abril de 1883 - Lima, Per, 1 de
julio de 1953) era un filsofo, escritor y diplomtico peruano.
Sebastin Lorente Ibez, (Alcantarilla, Murcia, 13 de diciembre de 1813 - Lima, 28 de
noviembre de 1884), destacado telogo, filsofo, historiador y mdico espaol, afincado en el
Per, gran impulsador de la educacin en el Per.

Francisco Garca Caldern Rey. (Valparaso, Chile, 8 de abril de 1883 - Lima, Per,
1 de julio de 1953), filsofo, escritor y diplomtico peruano.

Vigencia del racismo

CASTAS Y
SENTIDO COMN
RACISTA
Mientras ms clara la piel ms
inteligente y civilizada seria la
persona.

En la cspide por los "espaoles", y bajo ellos, los "indios" y los "negros

CASTAS

Museo Nacional Afroperuano

Castas, sistema social estratificado

basado en la desigualdad tnica.

RACISMO
Atribuirles a las personas
una serie de caractersticas
de inferioridad, de acuerdo a
su apariencia fsica y color
de piel.

Las categoras arte

popular o artesana
reproducen el patrn de
dominacin colonial.

Coleccin de
Arte Popular

Grandes
maestros de
la Artesana
Peruana

Grandes
Maestros
del Arte
Peruano,
2008

Distinciones
jerrquicas basadas en
estereotipos y
simplificaciones
permanecen desde las
prcticas de museos,
galeras, universidades,
Estado, prensa.
Giuliana Borea, Gabriela German.

No obstante las slidas propuestas artsticas, las

discusiones intelectuales, la aparicin de nuevos
agentes y mercados, aun permanecen vigentes
distinciones jerrquicas entre los distintos campos
del arte, que no se basan en un anlisis del valor
artstico el cual debe ser multicentrado sino en
estereotipos y simplificaciones. Grandes Maestros
del Arte Peruano apuesta por la necesidad de generar
un imaginario nacional en el que el arte tenga un
componente diverso y plural que se plasme, no slo en
el discurso, sino en prcticas de igualdad.
Giuliana Borea y Gabriela German, Curadoras.
Pgina Web de la exposicin "Grandes Maestros del Arte Peruano.

Estereotipo: Es una imagen trillada, con pocos detalles

acerca de un grupo de gente que comparte ciertas

cualidades, caractersticas y habilidades. Por lo general

ya fue aceptada por la mayora como patrn o modelo de
cualidades o de conducta. El trmino se usa a menudo en
un sentido negativo, considerndose que los estereotipos
son creencias ilgicas que limitan la creatividad y que slo

se pueden cambiar mediante el razonamiento personal

sobre ese tema.
ESTEREOTIPO.
Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Estereotipo

ARTISTA ACADMICO / ARTISTA POPULAR

ARTE / ARTE PRIMITIVO
ARTISTA MODERNO / ARTISTA TRADICIONAL

Conceptos dicotmicos y
jerrquicos relegan a
manifestaciones artsticas no
occidentales a campos de la
subalternidad, de
simplificacin, de estereotipos.
ARTISTA / ARTESANO

Publicidad
aspiracional

 No se quiere.
Desprecia sus dones.
Se deja influir por los
dems.

Se siente impotente.
Acta a la defensiva.
Culpa a los dems
por sus faltas y
debilidades.

ALTA AUTOESTIMA

BAJA
AUTOESTIMA

Se quiere y se respeta a
s misma.
Se siente orgulloso de
sus xitos.
Afronta nuevas metas
con optimismo.
Asume
responsabilidades.
Se cambia a s misma
positivamente.
Rechaza las actitudes
negativas.
Expresa sinceridad en
toda demostracin de
afecto.
No es envidiosa.
Es capaz de empatizar.

La publicidad en el Per define los

estratos socioeconmicos por el color de
piel y a nadie le parece raro esto.
Responsabilidad Social Todos.

http://www.rstodos.org/

El problema de las clasificaciones socioeconmicas en

Amrica Latina son los estereotipos que se esconden. En el
imaginario de la gente un nivel socioeconmico alto implica
necesariamente mucho dinero y un nivel bajo muy poco.
ESTEREOTIPOS SOBRE NIVELES SOCIALES EN AMERICA LATINA

Educados, modernos, blancos, inteligentes,

honrados, limpios, informados, citadinos,
optimistas

C
D

Ignorantes, tradicionales, indgenas

(aspiracin a ser blancos), poco informados,
rurales, fatalistas, poco aseados,
deshonestos

Estereotipos que correspondieron alguna vez a la realidad

social latinoamericana, pero hoy no responden a los inmensos
cambios sociales ocurridos en los ltimos 30 aos.
http://www.arellanoim.com/estilosdevida.htm

Aspiracionalidad, significa bsicamente que

la mayor parte de la poblacin quiere
parecerse a las clases altas.
Se busca hacer llegar los productos a las clases altas
pensando que la mayora poblacional va a querer
imitarlas.
Ejemplo: para lanzar una nueva marca de licor elijen
discotecas exclusivas y hacen publicidad con personas
de tipo europeo divirtindose en una playa selecta.
Piensan que las grandes ventas vendrn despus,
cuando por imitacin, las mayoras deseen comprar esa
marca (*)
(*) La Aspiracionalidad, Rolando Arellano
http://www.arellanomarketing.com/inicio/la-aspiracionalidad/

La Aspiracionalidad
Alguien ha
demostrado que los
comerciales con
modelos blancos y
europeos hacen
vender ms que
aquellos con modelos
mestizos? No
conocemos ningn
estudio al respecto (*).
(*) Arellanomarketing

Cmo se aprenden los

prejuicios?
El prejuicio tiene varas causas
entremezcladas, pero una influencia capital
es el que un grupo comparta opiniones
preconcebidas. Las personas aprenden los
prejuicios de sus padres, maestros y amigos
y a menudo estn convencidas de que sus
juicios son justos(*).
(*)Hombre y Sociedad Vol. 9, Salvat Editores 1987

Cul mueco es feo?

Cul mueco es malo?, por qu?
Por qu el mueco blanco es
bueno?
Cul mueco te gusta ms?
Viral Racismo en Mxico
http://www.youtube.com/watch?v=Z341bBS7oj0

https://www.youtube.com/watch?v=Z341bBS7oj0

Estereotipo:
blanco bonito/bueno
negro feo/malo

Pirmide colonial

Publicidad
aspiracional

Estereotipos
y NSE

Blanco: moderno, educado

Indgena: tradicional, ignorante

JERARQUA SOCIAL
SUPERIOR

ARTISTA
Museo de
Arte

B R E C H A
ARTESANO
Coleccin
etnogrfica
INFERIOR

Ejemplo de racismo
cultural naturalizado:
Opinin de Fernando de
Szyszlo y de Alan Garca.

Hablar de nuestra creacin artstica de herencia

originaria como caballos de pura raza y
comparar al arte de herencia europea con un
Ferrari (Fernando de Szyszlo) es manifestacin
de la profunda escisin cultural en el Per, y de
que persisten los esquemas de dominacin
cultural basados en la colonialidad del poder
(sustentado en creencias relacionadas a la raza y
el conocimiento cientfico eurocntrico). Usamos
categoras que reproducen el patrn de
dominacin colonial (arte popular, arte tradicional,
artesana).

13/12/2012

El pintor (Fernando de Szyszlo) seal que le encanta lo hecho por Lpez

Antay. Es un artista popular maravilloso, indic.
Sin embargo, agreg que no hay que mezclar las cosas.
Usted no mete caballos de pura raza con carros de frmula uno. Un
Ferrari es precioso como un caballo de raza, pero no hay por qu
mezclarlos. Son mundos ajenos, manifest.
http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-en-arte-precolombino-hay-un-tesoro-inacabable-senala-fernando-szyszlo-439753.aspx

Usted no mete caballos de pura

raza (arte de herencia indgena)
con carros de frmula uno (arte
occidental)

Conocimiento
cientfico

Artista

Naturaleza

Artesano

No hay que mezclar las cosas, F. de S.

El concepto de modernidad
depende fundamentalmente de la
creencia en el uso de la razn y el
conocimiento cientfico como
artfices de todo progreso posible.
Efland

EJEMPLO:
Destruir huaca para beneficiar a mall

Destruccin de huaca
Puruchuco con tneles

Bienvenido el progreso, muro de

terreno donde se construir mall.

Iniciativas infructuosas de defensa

del patrimonio y el medio ambiente.

Yo derrote al indigenismo
Fernando de Szyszlo

Jos Sabogal, Varayoc 1925

Fernando de Szyszlo, Illa

EN LA FUNDACIN DE LA REPBLICA
PERUANA, LA GRAN MAYORA DE LA
POBLACIN QUEDO EXCLUIDA.

Los ciudadanos que formaban la

nacin que se fundaba eran los
criollos y los mestizos.
Una minora se sinti la encarnacin
de la nacin, con el derecho de
excluir a los negros esclavos y los
indios, sobre los cuales deba
ejercerse una tutela protectora
Nelson Manrique

La meta del
Estado Nacin es conformar
un pueblo homogneo
La formacin de la nacin ha sido un objetivo crucial del siglo XX, y la mayor
parte de los estados han intentado crear naciones culturalmente homogneas con
identidades singulares. Informe PNUD 2004.

UNA NACIN, UNA CULTURA

La formacin de la nacin ha sido un objetivo crucial del siglo XX,

y la mayor parte de los estados han intentado crear naciones
culturalmente homogneas con identidades singulares. A veces lo
han logrado, aunque a costa de la represin y la persecucin. Si
algo demostr la historia del siglo XX es que el intento de
exterminar a los grupos culturales o el deseo de eliminarlos provoca
una pertinaz resistencia. En cambio, reconocer que existen
diferentes identidades culturales ha resuelto tensiones que
parecan interminables. En consecuencia, por motivos prcticos y
morales, es mucho mejor dar cabida a los grupos culturales que

tratar de eliminarlos o pretender que no existen.

INFORME SOBRE DESARROLLO HUMANO 2004 La libertad
cultural en el mundo diverso de hoy (PNUD).

http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_2004_es.pdf

Pasar de un Estado nacional

con una cultura homognea
y monocntrica a un Estado
que acoge la
pluriculturalidad.

Informe de Desarrollo
Humano 2004

La novedad hoy es el
surgimiento de la
poltica de la identidad
La libertad cultural en el mundo diverso de hoy
http://hdr.undp.org/en/media/hdr04_sp_overview.pdf

DERECHOS CULTURALES
-La igualdad y la no-discriminacin.
-La libertad y no interferencia en el goce de la vida
cultural.
-La libertad para crear y contribuir a la creacin.
-La libertad de escoger en qu cultura y vida
cultural participar.
-La libertad de divulgacin.
-La libertad de cooperar a nivel internacional.
-La libertad de participar en la definicin e
implementacin de polticas relativas a la cultura.
La libertad cultural en el mundo diverso de hoy

Con todo, y en buena cuenta, buscamos instituir una sociohistoria latinoamericana de

nuestro arte, como reemplazo de la historia occidental del arte que hemos venido utilizando.
Que sea nuestra la sociohistoria de nuestro arte, equivale a redefinir el arte de acuerdo con
los intereses colectivos o populares, Juan Acha, U-Tpicos n 2/3, 1983

TEORA SOCIAL
DEL ARTE
Buscamos instituir una
sociohistoria latinoamericana
de nuestro arte, como
reemplazo de la historia
occidental

Juan Acha, Tradicin y Contemporaneidad.

Catlogo III Bienal de la Habana, 1989.

A) conocer el sistema de
valores de la cultura
esttica popular

B) elaborar segn intereses

tercermundistas una poltica
de consumo esttico (la
mayor influencia sobre la
sensibilidad popular la ejerce
la industria cultural con sus
persuasivos entretenimientos
audiovisuales).

C) Utilizacin en beneficio
de nuestro Tercer Mundo
de los sistemas estticos
productivos que son las
artesanas, artes y diseos.

D) Constatar en la cultura
latinoamericana la
coexistencia de la cultura
hegemnica y la popular.

E) Constatar nuestra
calidad de reunin de
pases dependientes con
sus disparidades internas.

F) Constatar en las
categoras estticas e
ideologa burguesa los
mecanismos escondidos de
las artes como
manipuladoras o
persuasoras en beneficio de
la clase hegemnica.

Nocin reduccionista de
cultura:
CULTURA ES CONOCIMIENTO

Erudicin
Saber
Instruccin

NOCIN REDUCCIONISTA
DE CULTURA:
CULTOS / INCULTOS

La cultura estableci
siempre unos rangos
sociales
Mario Vargas Llosa

CULTO

El hombre
inculto sera
como un campo
sin cultivar,
mientras que el
hombre culto
sera aqul que
tendra cuidado
de su espritu.

INCULTO
http://pix.com.ua/db/art/sculptures/sculptures1/b-666063.jpg

Ministra, Congresista, Nobel, pintor, coinciden en

idea reduccionista de cultura, que es, adems,
etnocentrista y deviene en racismo cultural,
desprecio o indiferencia por lo otro cultural

Una nocin de cultura,

compartida por la comunidad

peruana, que le permita
producir e interpretar
acontecimientos y hechos de
la misma manera esta an
por definirse
Patricia Uribe, Ex representante de la UNESCO en
el Per (El Comercio, 15-01-06).

CULTURA es un todo

complejo que incluye

los conocimientos, las
creencias, el arte, la
moral, el derecho, las
costumbres y todas
las otras capacidades
y hbitos adquiridos
por el hombre como
miembro de la
sociedad.
Edward Burnett Tylor
18321917 Antroplogo ingls,
naci en Camberwell, Londres.

Relativismo cultural
Validez y riqueza de
todo sistema cultural.
No existen verdades
universalmente
vlidas.

DEFINICIN AMPLIA DE CULTURA, UNESCO 2001

La cultura debe ser considerada como el
conjunto de los rasgos distintivos espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social.
Adems de las artes y las letras, la cultura
abarca :
los modos de vida
las maneras de vivir juntos
los sistemas de valores
las tradiciones y las creencias.
DECLARACIN UNIVERSAL DE LA UNESCO SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (2001)

Ms all de las artes y

las letras
No cabe una verdadera
independencia sin una
descolonizacin cultural
Conferencia
intergubernamental
sobre las polticas
culturales en frica
1977

Consciente del proceso de descolonizacin y de

otros cambios histricos que han conducido a la
mayor parte de los pueblos otrora dominados a
recobrar la soberana, haciendo de la comunidad
internacional un conjunto a la vez universal y
diversificado y creando nuevas posibilidades de
eliminar la plaga del racismo y de poner fin a sus
manifestaciones odiosas en todos los planos de la
vida social y poltica en el marco nacional y en el
internacional
Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales, 27
de noviembre de 1978.
http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=13161&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2001)

La cultura adquiere formas

diversas a travs del tiempo y el
espacio.
Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (1978)

Todos los seres humanos pertenecen a la

misma especie.
Todos los pueblos del mundo estn dotados de
las mismas facultades que les permiten
alcanzar la plenitud del desarrollo intelectual,
tcnico, social, econmico, cultural y poltico.
Las diferencias entre las realizaciones de los
diferentes pueblos se explican enteramente
por factores geogrficos, histricos, polticos,
econmicos, sociales y culturales.

La constitucin de las naciones haba avivado en

los pueblos la conciencia de que sus propios modos
de vida constituan un valor.
Los pueblos cuestionaron el marco de referencia
segn el cual el sistema de valores occidental era el
nico que engendraba normas supuestamente
universales.

Informe de la Comisin Mundial sobre la Cultura y el Desarrollo Nuestra

diversidad creativa (1996)
Versin resumida: http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdf

La descolonizacin y

El derecho a forjar
versiones diferentes
de la modernizacin

http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdf

Occidente ha
considerado universales
sus propios cnones,
normas y valores
Lo universal, es decir, lo
nacional de los poderosos
deviene lo universal de los
dbiles, Juan Acha

1950, la pintura peruana trata de

Juan Manuel
Ugarte Elspuru
La pintura peruana en
los ltimos diez aos

Fanal, 1961

incorporarse al arte universal.

Hoy, el arte es forzosamente
universal, como universales son los
medios de comunicacin y universal
la problemtica del futuro de la
humanidad.
A la futura humanidad unitaria,
corresponder tambin un arte
nico.

Hacer realidad la
valoracin de la diversidad
cultural implica:

Desinstalar las
creencias basadas en
un falso universalismo.

En

1975,

la

Conferencia

Intergubernamental

sobre las Polticas Culturales en frica, celebrada

en Accra, ampli la extensin de la nocin de

cultura ms all de las bellas artes y del
patrimonio cultural, para abarcar una visin ms
amplia

del

mundo,

de

las

creencias,

las

tradiciones y especialmente del sistema de

valores, inaugurando as la concepcin del
patrimonio cultural inmaterial.
OEI. Documentos y encuentros Internacionales sobre Cultura y Desarrollo
http://www.oei.es/cultura/cultura_desarrollo.htm

Qu es el patrimonio cultural inmaterial?

El patrimonio cultural no se limita a monumentos y
colecciones de objetos, sino que comprende
tambin tradiciones o expresiones vivas
heredadas de nuestros antepasados y
transmitidas a nuestros descendientes,
como tradiciones orales, artes del
espectculo, usos sociales, rituales, actos
festivos, conocimientos y prcticas relativos a
la naturaleza y el universo, y saberes y tcnicas
vinculados a la artesana tradicional. UNESCO
http://www.unesco.org/culture/ich/es/que-es-el-patrimonio-inmaterial-00003

Si en los 40 y 50 se
haba reivindicado la
independencia
poltica, en los 60 la
demanda se ampla a
la soberana
econmica, y el los 70
el reclamo llega al
terreno de la cultura y
las comunicaciones.

Comunicacin para Principiantes, Romina

Schnaider, Mariano Zarowsky, 2007

interculturalidad

ELIMINAR LA
DIFERENCIA

Civilizar
a los
indgenas

Si en la sociedad industrial la homogeneidad

era la base de la prosperidad, hoy la diversidad
es una fuente potencial de riqueza. Aceptar
esto implica cuestionar la idea
profundamente arraigada de que construir
la nacin una lengua, una cultura, supone
acabar con la diversidad, civilizando a los
indgenas.

Nelson Manrique

Cotidianamente vastas

mayoras acceden a la
ciudadana pero al costo
de su identidad tnica.
Sinesio Lpez, Per, Mapas de una Ciudadana
Inconclusa.

La libertad
cultural
Para vivir una vida plena, es
importante poder elegir la
identidad propia.
LA LIBERTAD CULTURAL EN EL MUNDO DIVERSO DE HOY
Informe Mundial del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), 2004

La libertad cultural constituye una parte fundamental del

desarrollo humano puesto que, para vivir una vida plena, es
importante poder elegir la identidad propia lo que uno es sin

perder el respeto por los dems o verse excluido de otras

alternativas. Es necesario que la gente cuente con la libertad
para practicar su religin en forma abierta, para hablar su
lengua, para honrar su legado tnico o religioso sin temor al
ridculo, al castigo o a la restriccin de oportunidades. Es
necesario que la gente cuente con la libertad de participar en la
sociedad sin tener que desprenderse de los vnculos culturales
que ha escogido.
La libertad cultural en el mundo diverso de hoy
http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_2004_es.pdf

Vivir y ser lo que deseen

permitir a cada individuo vivir una

vida digna, sin perder su identidad,

su sentido de pertenencia a su
comunidad ni renegar de su
patrimonio.
Nuestra Diversidad Creativa, Informe de la Comisin
Mundial de Cultura y Desarrollo, 2006.

Informe de Desarrollo
Humano 2004

La novedad hoy es el
surgimiento de la
poltica de la identidad
La libertad cultural en el mundo diverso de hoy
http://hdr.undp.org/en/media/hdr04_sp_overview.pdf

REIVINDICACIONES IDENTITARIAS
EN TODO EL PLANETA
Se est produciendo un retorno a lo

tnico como espacio de resistencia

cultural y como lugar de construccin de

las identidades. De esta manera, los

conflictos interculturales han pasado a ser

parte de la agenda internacional.

Red Internacional de Estudios Interculturales de la Universidad Catlica
(RIDEI-PUCP)
http://red.pucp.edu.pe/ridei/buscador/files/inter33.PDF

2001
Atentado contra las Torres Gemelas de Nueva York, 11 de setiembre de 2001

Guerra de Irak

http://www.bbc.com/mundo/internacional/2010/08/100825_irak_invasion_en_fotos.shtml?print=1

Comenz el 20 de marzo de 2003 y finaliz el

domingo 18 de diciembre de 2011

Tortura_y_abuso_de_prisioneros_en_Abu_Ghrai

AGOSTO 2014

http://elcomercio.pe/mundo/orientemedio/islamistas-ei-decapitaron-periodistaeeuu-noticia1751011?ref=flujo_tags_512471&ft=nota_43&
e=imagen

SIRIA GUERRA NIOS

MAYO 2013
Varios cadveres de civiles, incluidos nios,
permanecen amontonados en algn lugar en
Banias, Siria, segn esta imagen que difundi
la red noticiosa Edlib News Network el
domingo pasado. (AP Foto/Edlib News
Network)
http://www.hoy.com.py/fotoblogs/ciudades/dos-anosde-guerra-civil-en-siria
http://www.sandiegouniontribune.com/news/2014/jan
/21/brutality-of-syria-war-casts-doubt-on-peace-talks/

CRISIS DE REFUGIADOS

02-09-2015

Aylan Kurdi,
nio kurdo de tres aos
Junto al pequeo fallecieron tambin su
hermano de cinco aos Galip y su
madre, Rehan, adems de al menos
otros doce sirios que viajaban desde
Turqua en dos botes con destino a
Grecia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Aylan_Kurdi

Derechos
Culturales
1948

Toda persona tiene

derecho a la
satisfaccin de los
Derechos Culturales

Artculo 22.
Toda persona, como miembro de la
sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener,

mediante el esfuerzo nacional y la

cooperacin internacional, habida
Declaracin
Universal de

Derechos
Humanos,
1948.

cuenta de la organizacin y los

recursos de cada Estado, la
satisfaccin de los derechos
econmicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre
desarrollo de su personalidad.

Artculo 27
Toda persona tiene derecho a tomar parte

libremente en la vida cultural de la comunidad, a

gozar de las artes y a participar en el progreso
cientfico y en los beneficios que de l resulten.
Toda persona tiene derecho a la proteccin de los
intereses morales y materiales que le correspondan

por razn de las producciones cientficas, literarias

o artsticas de que sea autora.
Declaracin Universal de Derechos Humanos, 1948.

Interculturalidad
Es la presencia e interaccin
equitativa de diversas culturas
y la posibilidad de generar
expresiones culturales
compartidas, adquiridas por
medio del dilogo y de una
actitud de respeto mutuo.
CONVENCIN SOBRE LA PROTECCIN Y PROMOCIN DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES, UNESCO, 2005

PRINCIPIO DE IGUAL DIGNIDAD DE

TODAS LAS CULTURAS
CONVENCIN SOBRE LA PROTECCIN Y PROMOCIN

DE

LA

DIVERSIDAD

DE

LAS

EXPRESIONES

CULTURALES, UNESCO, 2005

3. Principio de igual dignidad y respeto de todas las culturas

La proteccin y la promocin de la diversidad de las

expresiones culturales presuponen el reconocimiento de la
igual dignidad de todas las culturas y el respeto de ellas,

comprendidas las culturas de las personas pertenecientes a

minoras y las de los pueblos autctonos.

PLURALISMO CULTURAL

Reconocimiento
Respeto
Valoracin
de las diferentes identidades
culturales, en la dinmica de las
sociedades democrticas.

La propia nocin de cultura admite mltiples lecturas.

Nuestra Diversidad Creativa, 1996.

UN MUNDO COMPLEJO
No existen culturas superiores o inferiores.
Cada cultura tiene su propia manera de ver y

entender el mundo.
Reconocer y valorar diversas formas de
conocimiento.

TEORA SOCIAL DEL ARTE

LAS ARTESANAS, LAS
ARTES Y LOS DISEOS

Una visin sociohistrica

considera al arte un
fenmeno sociocultural con
tres sistemas de
produccin: las artesanas,
las artes y los diseos.

TRADICION y
CONTEMPORANEIDAD
EN EL AMBIENTE DEL
TERCER MUNDO
Juan Acha, 1989.

Nuestros
pases
del
Tercer Mundo muestran
dos culturas estticas: la
hegemnica que es la
occidental
de
origen
renacentista, y la popular
con su predominante
pensamiento religioso.

Grupo
Parntesis

ARTE
TOTAL
http://trecemonos.blogspot.pe/2011/11/unavanguardia-invisible-1979-acerca.html

Grupo Parntesis

RECONOCER
AL OTRO
Los valores de nuestra
cultura no son los
nicos, las otras
culturas tambin tienen
contenidos vlidos

 Ser capaces colectivamente de navegar a

travs de una compleja red de conceptos que

corresponden a los cdigos de la cultura

erudita, las referencias culturales de la propia

clase social y, adems, los diferentes cdigos

de las clases, grupos tnicos, creencias y

sexos de la Nacin. A. M. Barbosa

TAREAS
Deshacernos de ideas
preconcebidas.
Contrarrestar los prejuicios y
estereotipos culturales y la
discriminacin.

BUENAS
PRCTICAS
LA REFORMA DEL
MUSEO DE ARTE

El reconocimiento de las obras

maestras del arte no europeo dentro
de la historia universal del arte

1975
Joaqun Lpez
Antay , ganador
del Premio
Nacional de
Cultura, en el
rea de Arte.
Fundamentacin para el dictamen por mayora
simple a favor del artista popular Joaqun Lpez Antay

 La dirigencia cultural en nuestro

pas ha subestimado la validez de

las formas expresivas populares
Fundamentacin del dictamen a favor de
J. L. A., 1975

DEBATE

LA ASPAP CUESTIONA
PREMIO NACIONAL DE
CULTURA OTORGADO
PARA LAS ARTES (1975)

El que se hubiese
querido consagrar la
labor de un artesano
() habra motivado,
ciertamente, nuestro
mayor beneplcito, de
haberse producido
dentro del marco de un
premio
especficamente
destinado a la
artesana
Comunicado de la Asociacin
Peruana de Artistas
Plsticos.

MUSEO

Reanudar los lazos

con nuestras
propias races, y
abordar la cultura
de los otros
El museo de arte propicia el dilogo entre
culturas, dndole reconocimiento legtimo al
arte de los pueblos, largo tiempo subestimado.

http://www.unesco.or
g/new/es/culture/the
mes/museums/

MUSEOS. Favorecen un enfoque

integrado del patrimonio cultural,
as como de los vnculos de
continuidad entre creacin y
patrimonio, y permiten a sus
pblicos, en particular las
comunidades locales y los grupos
desfavorecidos, reanudar los lazos
con sus propias races y abordar la
cultura de los otros, UNESCO.

El museo de arte
impulsa un proceso de
reconciliacin, que no
debe conllevar a la
supresin de la
conciencia histrica de
nuestras comunidades.

BUENA PRCTICA

PRIMER CONGRESO DE POLTICAS

CULTURALES (AECID INC, 2008-2009)

Artes Visuales y Plsticas

Grupo 4

Giuliana Borea
Roco Corcuera (Warmayllu)
Luca Cuba
Giuseppe De Bernardi
Mauricio Delfin
Cecilia Gonzlez
Herbert Rodrguez

2008

Contexto/Diagnstico

Exclusin social
Racismo y tejido social desintegrado
Paradigma Moderno del Arte: Primitivo vs. Civilizado
Las Bellas Artes subordinan a las artes tradicionales y populares

Des-actualizacin
Ausencia de teoras de arte policntricas (investigacin, teora, historia, museografa, etc.)
Ausencia de currculos de arte interculturales
Ausencia del diseo como campo integrado a las artes visuales

Des-articulacin
Carencia de mecanismos formales de articulacin social e intercambio
Falta de puentes con marcos tericos supranacionales (convenciones, tratados, informes,
etc.)

Artes > Cultura y Desarrollo

Visin romntica del artista; desvinculacin del impacto social de su obra
Desconocimiento del impacto y funcin social del arte y actividad artstica
Artes desvinculadas de la nocin de la relacin entre Cultura y Desarrollo

PRINCIPIOS

LA CULTURA COMO
DERECHO UNIVERSAL

PRINCIPIOS
La cultura es el conjunto de los rasgos
distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social y que abarca,
adems de las artes y las letras, los modos de
vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas
de valores, las tradiciones y las creencias.

UNESCO, 2001

PRINCIPIOS
La interculturalidad se refiere a la presencia e
interaccin equitativa de diversas culturas y la
posibilidad de generar expresiones culturales
compartidas, adquiridas por medio del dilogo
y de una actitud de respeto mutuo.

UNESCO, 2005

PRINCIPIOS
Igual dignidad y respeto de todas las culturas
La proteccin y la promocin de la diversidad de
las expresiones culturales presuponen el
reconocimiento de la igual dignidad de todas las
culturas y el respeto de ellas, comprendidas las
culturas de las personas pertenecientes a minoras
y las de los pueblos autctonos.

CONVENCIN SOBRE LA PROTECCIN Y PROMOCIN DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES, UNESCO, 2005.

Artes visuales y plsticas e Interculturalidad

INTERCULTURALIDAD

Diversidad Cultural
Inclusin Social
Derechos Humanos (gnero, memoria, etc.)
Democracia

CAMBIO DE SENTIDO COMN

Arte(s) e Interculturalidad
-

Reconocemos que en el Per, existen diferentes maneras de

concebir, vivir y percibir el arte; Lo que en un lugar es considerado
arte no necesariamente lo es en otro lugar.

Por tanto, las artes tradicionales de los pueblos como aquellas de

tradicin acadmica o las consideradas "contracultura", artes
mediales, diseo en general, etc. , sern consideradas con equidad.

Entendemos la interculturalidad como un ideal que implicara:

- dilogo entre culturas
- relaciones de equidad
- derecho a la identidad
- convivencia sin superiores e inferiores

Arte(s) e Interculturalidad (2)

-

Consideramos que tanto el Estado como la sociedad civil deben

promover las artes, reconociendo que no existen culturas superiores
e inferiores, ni artes superiores e inferiores.

Este reconocimiento se debe reflejar, no solo en sus lineamientos

institucionales, sino tambin en su modo de organizacin,
conformacin del personal, discurso, trato y en la propia gestin
cultural que realice.

Reflejar este ideal en trminos de la gestin cultural implicara reconsiderar

1. A qu se le da cabida
2. Qu se prioriza
3. Qu se respalda
4. Cmo se destinan y administran los recursos econmicos

Propuestas/transversales
-

Generar una nocin/ teora/ idea de arte policntrica

Educacin intercultural en Artes, en todos los niveles
Poltica intercultural de promocin artstica
Articulacin de niveles regionales y locales
Promocin de la asociatividad productiva y de estrategias artsticas
colaborativas
Nuevas tecnologas para la promocin de las artes visuales y
plsticas

nfasis
- nfasis en cohesin social que se desprende de la actividad
artstica
- Agenda pendiente de la democracia y de la reforma del Estado

Sobre la Matriz
Es desde estas premisas que en nuestra MATRIZ proponemos
polticas vinculadas a la accin en varios niveles:
- Estado (INC/Ministerio, Museos, RREE)
- Gobiernos Regionales y Municipales
- Sociedad civil
- Educacin
Se desarrolla una matriz de varias entradas, especificando
cuando es posible los mbitos referidos a la (1) produccin, (2)
la difusin y (3) el consumo de las artes visuales y plsticas.

Hacia donde IMPULSO?

Coincidimos en que, si bien nuestra participacin no es
representativa, recoge un primer acercamiento a un proceso de
consenso en crecimiento.
Somos conscientes de la importancia y la urgencia de fortalecer
distintas instancias de la sociedad civil hacia un empoderamiento
cultural.
Creemos que nuestra accin-participacin, no debiera concluir en la
entrega del documento:
Consideramos trascendental el lograr nuestra asociatividad,
establecer una red de aportes que trasciendan lo personal y que
aboguen por el monitoreo de los posibles alcances que IMPULSO
pueda tener dentro y fuera del estado.

MUCHAS GRACIAS

El Per se reconoce como un

pas diverso, donde la

diversidad cultural constituye su

mayor riqueza y potencial.
I Congreso Nacional de Polticas Culturales,
Documento Impulso de las polticas culturales del
Per. Proyecto AECID INC "PER: CULTURA Y
DESARROLLO"

PROGRAMA
Sistema de museos locales,
regionales y nacionales,
reorganizando sus
colecciones, con enfoque
intercultural.
ORIENTACIONES ESTRATGICAS PARA EL
IMPULSO DE LAS POLITICAS CULTURALES EN EL
PERU, 2009.

DOCUMENTOS IMPULSO A LAS POLTICAS CULTURALES Y

DEL PRIMER CONGRESO DE POLTICAS CULTURALES
(AECID INC, 2008-2009)
ORIENTACIONES ESTRATGICAS PARA EL IMPULSO DE LAS
POLTICAS CULTURALES EN EL PER.
http://www.scribd.com/doc/42840079/Orientaciones-estrategicaspara-el-impulso-de-las-politicas-culturales-2009
GRUPO 4 (ARTES VISUALES Y PLSTICAS), IMPULSO A LAS
POLTICAS CULTURALES, MARCO CONCEPTUAL.
http://www.scribd.com/doc/43010849/Artes-Visuales-y-PlasticasGrupo-4-Impulso-a-las-Politicas-Culturales-Peru
DOCUMENTO TCNICO Y APORTACIONES PROGRAMTICAS
DEL PROGRAMA IMPULSO DE COOPERACIN CULTURAL AL
DESARROLLO
http://www.scribd.com/doc/42510576/Informe-Aecid-Inc-2008-2009

BUENA PRCTICA

El Pabelln de
las Sesiones
del Louvre
Pars, Jueves 13 de abril de 2000

El Pabelln de las Sesiones

Un punto de inflexin en la
historia de la mirada occidental
de las artes y las civilizaciones
de frica, Asia, Oceana y
Amrica

http://www.quaibranly.fr/es/profesionales/privatiza-los-espacios/pavillon-des-sessions/

MUSEO DEL LOUVRE

Artes de Africa, Asia,
Oceania y America
El reconocimiento de las
obras maestras no
europeas, dentro de la
historia universal del arte.

Avril 2000, inauguration du

Pavillon des sessions au Louvre.
Jacques Chirac et Jacques
Kerchache (amateur et marchand
d'art, mentor du prsident),
l'origine du projet muse des Arts
et des civilisations extraeuropennes, quai Branly.

Chronique dune naissance difficile

http://www1.rfi.fr/actufr/articles/076/article_43335.asp

Muse du quai Branly.

Portrait de Jacques
Kerchache prise par Arnaud
Baumann en 2000,
l'occasion de l'ouverture du
Pavillon des Sessions.

Muse du quai Branly/Photo

Arnaud Baumann/Ymago

http://www.rfi.fr/contenu/20100413-10-ans-arts-premiers-musee-louvre

Todava tres cuartas partes de toda la

humanidad siguen excluidos del

Louvre, Jacques Kerchache (1987)

En 1990 Jaques Kerchache public un

manifiesto titulado Para que las obras

maestras del mundo entero nazcan

Libres e Iguales.

En 1996, el presidente francs

Jacques Chirac lo nombr asesor
cientfico del establecimiento pblico
del futuro Museo del Quai Branly.

Muse du Louvre, Collections & departmentsThe Pavillon des Sessions

http://www.louvre.fr/en/departments/pavillon-des-sessions

Acaso por ser

negros no
podemos gozar
de la libertad,
la igualdad y la
fraternidad que
ustedes
mismos
proclaman en
Francia?
Touissaint
LOuverture (17431803)
Anti capitalismo para principiantes, Ezequiel Adamovsky,2004

DEBATE

ARTE PRIMITIVO

Balbuceos de
civilizaciones todava
en su infancia
Opinin de Jean Guiffrey , curador de pintura
del Louvre, 1920

Flix Fnon Manifesto for Art from Remote

Places
His famous Enqute sur les arts lointains ;
Seront-ils admis au Louvre ? (Will Arts from
Remote Places be Admitted into the Louvre?),
was published in 1920.
The survey published the opinions of the
twenty ethnographers or explorers, artists or
aestheticians, collectors or dealers[18] Fnon
had consulted, brilliantly demonstrating that
despite the excitement generated by arts from
remote places in Avant-Garde circles, it would
be difficult to introduce these objects to
museums that were arranged for the study of
Art as well as for that of techniques. Jean
Guiffrey, curator of painting at the Louvre at the
time, concluded his contribution to the survey
with a scathing judgment: "It would be
paradoxical to compare the stammerings of
civilizations still in their infancy, curious as they
are, with the most perfect works of human
genius for which the Louvre already has but
limited space.

Sera paradjico
comparar los
balbuceos de
civilizaciones
todava en su
infancia, curiosas
como ellas son, con
las obras ms
perfectas del genio
humano
Jean Guiffrey , curador de
pintura del Louvre, 1920
http://www.sothebys.com/en/news-video/auctionessays/fang-mabea-statue/2014/05/masterpiecemanifesto-feneon-kerchache.html

http://www.louvre.fr/en/depart
ments/pavillon-des-sessions

No est muy lejano el da cuando las

colecciones de distintas partes del
mundo saldrn de museos
etnogrficos para ocupar su lugar en
los museos de arte.
Lvi-Strauss, 1943

Muse du Louvre, Collections & departmentsThe Pavillon des Sessions

http://www.louvre.fr/en/departments/pavillon-des-sessions

Una visin general de la historia cultural de cuatro

continentes.
El pabelln de las Sesiones pretende ser un lugar
donde el arte hace mucho tiempo subestimado, de
pueblos poco conocidos, que, sin embargo,
representan cuatro quintas partes de la humanidad,
reciben legtimo reconocimiento.
Su ingreso al Louvre marca un punto de inflexin en la
actitud de Occidente hacia las artes y civilizaciones de
frica, Asia , Oceana y las Amricas .

Muse du Louvre, Collections & departmentsThe Pavillon des Sessions

http://www.louvre.fr/en/departments/pavillon-des-sessions

Museo del Louvre, Artes de Africa, Asia, Oceania y America

La Mona Lisa mexicana

Figura femenina de Chupcuaro, Michoacn,
(entre 600 y 200 aos antes de Cristo), de barro
cocido: Es el lugar que le corresponde.
Merece estar a poca distancia de la Victoria
de Samotracia y de la Venus de Milo,
Stphane Martin, presidente del Quai de Branly.
Branly, el gran museo de Chirac, 22 OCTUBRE, 2006
http://www.proceso.com.mx/95083/branly-el-gran-museo-de-chirac

El enfoque general es a la
vez esttico y etnogrfico
se pone de relieve el valor esttico de las obras , y una serie de
herramientas est disponible para educar e informar a los visitantes acerca
de ellos : grandes mapas geogrficos se muestran en la entrada de cada
rea, permitiendo a los visitantes para localizar el lugar de origen de las
diversas obras de arte, cada uno de la cual es objeto de una hoja de
informacin que complementa la informacin proporcionada en las etiquetas
de la pared; y, por ltimo , una pantalla multimedia cerca de la seccin
dedicada a Oceana ofrece ms informacin sobre la historia, el contexto , el

uso y la sociedad de origen de los objetos expuestos . El enfoque general

es a la vez esttico y etnogrfico.
Muse du Louvre, Collections & departmentsThe Pavillon des Sessions
http://www.louvre.fr/en/departments/pavillon-des-sessions

BUENA PRCTICA

El Museo del Quai

Branly, 2006.
Pars, Martes 20 de junio de 2006

No existe ni

jerarqua entre las

artes, ni tampoco
entre los
pueblos(*)
(*)Discurso de Jacques CHIRAC, Presidente de la Repblica Francesa, con
motivo de la inauguracin del Museo del Quai Branly, 2006.

Nuestra actitud se centra en

el rechazo del etnocentrismo,
esa pretensin insensata de
Occidente de querer sentirse
el nico portador del destino
de la humanidad.
Jacques Chirac

Nuestra actitud se centra en el rechazo del etnocentrismo, esa

pretensin insensata de Occidente de querer sentirse el nico
portador del destino de la humanidad. Es un rechazo de ese falso
evolucionismo que pretende que algunos pueblos estn como
paralizados en un estado anterior de la evolucin humana, que
sus culturas denominadas primitivas slo son objetos de
estudio para el etnlogo o, como mucho, fuentes de inspiracin
para el artista occidental.
Son prejuicios absurdos e inadmisibles. Hay que combatirlos
porque no existe ni jerarqua entre las artes, ni tampoco entre los
pueblos. Esa conviccin, esa igualdad de dignidad entre las
culturas del mundo, es el primer fundamento del Museo del Quai
Branly.
Discurso de Jacques CHIRAC, Presidente de la Repblica Francesa, con
motivo de la inauguracin del Museo del Quai Branly.
http://www.jacqueschirac-asso.fr/archiveselysee.fr/elysee/elysee.fr/espagnol/documentos_y_declaraciones/2006/discurso_del_presidente_de_la_republica_frances
a_con_motivo_de_la_inauguracion_del_museo_del_quai_branly.53541.html

Lo bello y lo til
DEBATE
a) Los que privilegian el valor esttico de las
artes autctonas.
b) los que insisten en que esa visin
occidental pasa por alto la esencia de
aquellos objetos (valor de uso), muchos de
ellos sagrados, rituales o utilitarios.

DEBATE
El Museo del Quai de Branly se asienta sobre

una paradoja profunda y dolorosa, ya que la

casi totalidad de los africanos, de los indgenas
de las Amricas y de los aborgenes cuyo
talento y creatividad se alaba, nunca podrn
conocerlo debido a su pobreza y a las nuevas
leyes migratorias
Aminata Taor, exministra de Cultura de Mali

The one public building commonly associated with Mr Chirac is the

tribal art museum, Musee du Quai Branly, which he opened in 2006.
Unfortunately for the president, some historians and human rights
groups have said the display perpetuates the colonialist views of African
and Asian culture and fails to address damage done to many cultures
by imperialism.
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/1943550.stm

BUENA PRCTICA

Modernits
plurielles de 1905
1970
23 octobre 2013 - 26
janvier 2015
Centre Pompidou,
Paris

REVISIN DE LOS RELATOS

CANNICOS DE LA MODERNIDAD

http://holbein.free.fr/esp-holbein/MP1_800.html

Pars, que durante buena parte

del siglo XX oper como punto
cero del espacio y del tiempo
artstico difundiendo una
definicin cannica de la
modernidad, colabora con la
revisin de la que es objeto
actualmente la historia del arte
moderno.

Modernits plurielles de
1905 1970
Poner en cuestin las nociones
mismas de centro y periferia con el
sustento terico del pensamiento
poscolonial, las perspectivas de
gnero, globales o interesadas en la
problemtica de la mundializacin.

BUENA PRCTICA

Grandes
Maestros del
Arte Peruano
Sala Lus Mir Quesada Garland
24 de abril 01 de junio 2008

Jess
Urbano

Edilberto
Mrida

Santiago
Rojas

Exposicin Grandes

Maestros

del

Peruano, 2008.

Mamerto
Snchez

Arte

BUENA PRCTICA

Exposicin
"Arguedas
Hoy"
Lunes 17 de enero de 2011
Galera Municipal de Arte
Pancho Fierro.

 Encuentro con otro que exige

igualdad.
Reconociendo a Arguedas, curadores de la exposicin "Arguedas Hoy", Galera Municipal
de Arte Pancho Fierro, 17 de enero de 2011.

Reconocer al otro en su diferencia

implicaba constatar los mecanismo de

dominacin ejercidos sobre l.

BUENA PRCTICA
Coleccin. Moderno y Contemporneo

MALI COLECCIN
VIRTUAL

MODERNO Y CONTEMPORNEO 90
Joaqun Lpez
Antay Per, 1897 - 1981

Retablo
ca. 1970-1980
Madera y pasta
policromada
92.5 x 118 x 14 cm.
Museo de Arte de Lima.
Fondo de Adquisiciones
2008
2008.20.1

SHIPIBO - CONIBO

http://www.mali.pe/coleccionvirtual/view/objects/asimages/136/60/primaryMaker-asc?t:state:flow=000effda-06404fbb-ab54-b906b74db0ca

Primitivismo
en el arte
moderno

Lujo, calma y
voluptuosidad, Henri
Matisse, 1904

IMPERIOS COLONIALES DEL SIGLO XIX

Las seoritas de Avignon,

Pablo Ruz Picasso, 1907.

Composition No. 10 Pier and

Ocean, 1915

Emil Nolde. Las

mscaras. Naturaleza
Muerta III (1911).

Dia cristalino, Erich

Heckel, 1913

El Folies Bergre es un
famoso cabar de Pars, que
tuvo su mayor esplendor
desde los aos 1890 a
los 1930 (Wikipedia).

Josephine Baker,
1920

HENRY MOORE

Dios de la lluvia Maya,

Chichn Itz, Mjico, 948-1697

Figura reclinada, 1929

ANEXO
Casos de racismo

https://www.youtube.com/watch?v=rzoE0L8xxgQ&feature=watch_resp
onse

http://peru21.pe/espectaculos/magaly-solier-no-haria-desnudos-menosque-paguen-bien-2151519

Jorge
Garca 4 de octubre de 2013
PERU: Pas de complejos

https://www.facebook.com/photo.
php?fbid=210553262453665&l=14
75a6091c

Una repulsiva ola de racismo se desata a raz de unas declaraciones de la actriz Magaly Solier.
Orgullosos de ser peruanos? Las encuestas dicen, sistemticamente, que s. Tambin lo juran los marketeros que nos vendieron por varios millones aquello de la Marca Per. Las venas nos
palpitan cuando juega Per, cuando nos zampamos una butifarra y nos refrescamos con una Inca Kola. Mentira! Hipocresa limea! Y si alguien duda, que hable Magaly Solier. No importa el
tema. Basta que la actriz abra la boca para que las redes sociales se conviertan en un vertedero del racismo ms vociferante. La ltima vez fue esta semana, cuando la Solier habl de la posibilidad
de aceptar un desnudo cinematogrfico. Transcribimos, con todas sus miserias gramaticales, algunos de los comentarios proferidos en la red a raz de esa inocente declaracin:
Y qu tienes para mostrar?, Wanaca porque no te regresas a tu tribu a rascar la tierra.
quin quiere ver chalona ni Charqui!!!
CHOLA... NI SE TE OCURRA... SI CON ROPA ERES PARA CORRER, SIN ROPA VER SU ASNASIQUI... VA A DAR PESADILLAS Y ARCADAS... NO JOROBES.
Haganme el favor Quien va a querer ver ese olluco sin Ropa!?
Con un sl qudate bien servida, a nadie le interesa ver un cuy caviar desnudo
Jajaja que repugnante ver a una auqunida metamorfoceada calata!!!
Bacn! Pero te afeitas esa papa
Esta cholita no es tonta, billete manda, osea si le ofrecen mucho ms, qu otra cosa puede hacer?
La chica que ayuda en la casa est ms ricotona que esta llama flaca Aranca atorrante quien va a querer verte calata??? Fuira pedorra
A esta cosa cree que alguien con sentido de admiracin de la belleza femenina le interesa verla. Con slo pensarlo me da nauseas y escalofros!
Seguro que ve el tema como un asunto de derechos. Si otra puede yo tambin jaja! Y es capaz de denunciar por no contratarla
Esta pequea muestra de peruanidad acomplejada fue tomada, el pasado 1 de octubre, de las pginas web de Per.21 y Correo, ambas del Grupo El Comercio. Publicaciones que tienen como
principal nicho lector a los segmentos socioeconmicos A, B y C. Irnicamente, en la pgina de Per.21, justo debajo de este montn de estircol, se puede leer: Per21.pe se reserva el derecho a
eliminar los comentarios que se consideren fuera de lugar y/o que puedan atentar contra las polticas internas de la empresa, sin necesidad de comunicacin previa al usuario. Evidentemente el
insulto y el desprecio racial a Magaly Solier no atentan contra los intereses del grupo empresarial en cuestin. La maliciosa edicin de las declaraciones de la actriz no deja lugar a dudas de ponerla
en la mira de su lectora ms idiotamente agresiva. El titular del peridico dice: No hara desnudo a menos que paguen bien, cuando lo que dijo la actriz fue: No hara desnudos a menos que sean
justificados y me paguen bien.
====================================================
Para los que tengan un estomago firme, los reto a leer (sin sentir nauseas) las bestialidades colgadas en el link de Per 21, algo que realmente no es de creer en un Pas que "Lucha contra la
Discriminacin"

Magaly Solier: "El racismo se tiene que terminar en el Per"

Actriz y cantautora agradeci a periodista Csar
Hildebrandt por denunciar los ataques que sufri en portal
de un medio de comunicacin.
https://redaccion.lamula.pe/2013/10/06/magaly-solier-elracismo-se-tiene-que-terminar-en-el-peru/enriquelarrea/

Historia de racismo en el Per y el caso Magaly Solier

http://www.tempusnoticias.com/sociedad/el-caso-magaly-solier-y-eldebate-sobre-racismo-en-las-redes/

Discriminacin nanas
www.larepublica.pe/23-01-2012/empleadas-del-hogar-sufren-discrim
en-el-real-club-de-lima

DISCRIMINACIN NANAS
www.larepublica.pe/23-01-2012/empleadas-del-hogar-sufren-discriminacion-en-el-real-club-de-lima

No las dejan ingresar.

Empleadas del hogar sufren discriminacin en el Real Club de Lima
Lunes, 23 de enero de 2012 | 7:16 pm
La discriminacin lleg al Real Club de Lima, donde las empleadas del hogar o nanas no
pueden hacer uso de las instalaciones por rdenes de los socios.
Un informe de Frecuencia Latina puso al descubierto el maltrato que existe hacia las
trabajadoras del hogar en el Real Club de Lima, donde ellas solo pueden ingresar con
ropa normal porque si las descubren las regresan a casa.
LOS TESTIMONIOS
Ella viene con ropa de nana? Se va a notar, si no viniera con ropa de nana puede
pasar como prima o hermana.
No, es que ellas no pueden usar las instalaciones.
Una vez la mandaron a su casa porque poda tener hongos.
El socio que est al frente va a venir y le va a decir que est prohibido que la nana pise
la piscina.
Como puede ver, no solo en los pases del primer mundo se trata mal a las empleadas
domsticas, lamentablemente en el Per los complejos en la sociedad son tan iguales o
peores.
VERGONZOSA DISCRIMINACION A NANAS
http://www.youtube.com/watch?v=UV09njvu4jw

http://peru21.pe/noticia/1317207/denuncia
n-discriminacion-country-club

Per: La mamacha no tiene nombre, la modelo s

Por @cdperiodismo
Publicado el 10 de octubre del 2013
La leyenda
dice: Modelo Janet
Leyva en poncho de
Susan Wagner con
bordado tpico de
Chota, Cajamarca, en
tierno enfrentamiento
con mamacha
cusquea.
http://www.clasesdeperiodismo.co
m/2013/10/10/peru-la-mamachano-tiene-nombre-la-modelo-si/

Moda y reaccin
Luca Cuba
http://www.sientemag.com/la-urgente-reflexion-que-debe-surgirdesde-el-diseno-de-modas-en-peru-a-proposito-de-lamamacha-y-la-modelo/
Concuerdo con el llamado a la reflexin en torno a la
omisin/invisibilizacin de una de dos mujeres fotografiadas
recientemente en una publicacin local (http://bit.ly/1cApM61),
omisin que involuntaria o no debe dejar de ser una
prctica sistmica en el pas, en especial en los campos de la
produccin cultural, y ms an en el imaginario del diseo de
modas.

Ese comercial del Banco de Crdito, por mencionar un caso

reciente, que dice Es fin de mes, pagaron ya es
espantosamente racista, todo el mundo es blanco.
Por qu motivo se excluye en la seleccin de personas o actores
que participan en la publicidad que producen a personas con
rasgos mestizos, andinos, que corresponden a la mayora de la
raza peruana, tenindose en consideracin que la publicidad que
produce su representada est orientada a impulsar o sensibilizar el
consumo de productos que se venden en todo el territorio nacional
de manera masiva?
Publicidad y raza
http://blogs.elcomercio.pe/publicidadymkt/2008/04/publicidad-y-raza.html
Luis Felipe Gamarra
16.04.08
BCP Pagaron Ya
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pFEqYh5Hkzw

BRENDA MAU

Diariovasco.com | 11/07/2009
El conde Lequio piensa que la
concursante de Operacin Triunfo,
Brenda Mau, parece una 'chacha',
aunque cree que canta bien.
http://canales.diariovasco.com/ocio/meca/conde-lequiobrenda-chacha-1107091258.php

http://www.peru.com/espectaculos/sgc/PORTADA/2009/07/23/detalle46218.aspx

UNA PERUANA EN
OPERACION
TRIUNFO 2009
(ESPAA)

http://www.20minutos.es/noticia/478064/0/conde/lecquio/brenda/

http://canales.diariovasco.com/ocio/meca/c
onde-lequio-brenda-chacha1107091258.php

EL COMERCIO. Viernes 09 de diciembre de 2011

Racismo en cines UVK? Este joven fue

impedido de reingresar a la sala
...a Ricardo Apaza, quien lleg a Lima
desde la comunidad de los Qeros, no lo
dejaron entrar nuevamente a la sala tras
haber salido de esta rumbo al bao por
segunda vez.

La segunda vez no reingres al cine

porque la persona que estaba a cargo
del cuidado de las salas (no s su
nombre) le dijo no seas pendejo, que
vas a tener una entrada tu, coment
(Pierina) Papi en su cuenta en
Facebook.
http://elcomercio.pe/lima/1345575/noticia-denuncian-supuesto-acto-racismo-salacine-miraflores

EL COMERCIO. Viernes 09 de diciembre de 2011

EL COMERCIO. UVK Larcomar

ante denuncia de racismo: "El
chico no saba ni hablar"
El administrador de UVK Multicines de
Larcomar, Alejandro Figueroa, neg que
ayer se haya discriminado a un joven
con vestimentas cusqueas en sus
instalaciones, no dejndolo reingresar a
la sala luego de que saliera al bao por
segunda vez.
Figueroa indic que hubo mayor confusin al no poderse
comunicar bien con el joven. Es bien tmido, como un
provinciano, los que vienen. Primera vez que est ac en el
cine, l no se explica bien y la chica (de taquilla) tampoco lo
entiende, seal.
http://elcomercio.pe/lima/1345594/noticia-uvk-larcomar-antedenuncia-racismo-chico-no-sabia-ni-hablar

EL COMERCIO. Viernes 09 de diciembre de 2011

Trabajadora de UVK Larcomar

neg haber insultado a joven
cusqueo (*)
Luz Ubills Saavedra indic que ella
no dej regresar al artesano Ricardo
Apaza a la sala, porque no tena su
boleto
(*)
http://elcomercio.pe/lima/1345888/noticiatrabajadora-uvk-larcomar-nego-insultadojoven-cusqueno
En un video subido a YouTube, Ubills Saavedra
manifest que no permiti que el muchacho entre a la
proyeccin, porque no tena su boleto ni ninguna
identificacin.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=TOUXmiyWqrY

Racismo en Larcomar - UVK: Ricardo, el agraviado

http://www.youtube.com/watch?v=7HhnbyQkMnw

Pierina Papi habla sobre caso de discriminacin en UVK Larcomar

http://www.youtube.com/watch?v=ncVnWBQDWVU&feature=related

EL COMERCIO. Sbado 10 de diciembre del 2011

Gastn Acurio protest as contra el

racismo: Me voy al cine

http://elcomercio.pe/lima/1346070/noticia-gaston-acurioprotesto-asi-contra-racismo-me-voy-al-cine

Carlincaturas

http://3.bp.blogspot.com/-ev8S1VRy4Wo/TwH93uFmbI/AAAAAAAABsY/t9_IsAT2UIA/s320/peru-qero.jpg

EL COMERCIO jueves 15 de diciembre del 2011

As luce UVK de Larcomar tras ser clausurado

por denuncia de racismo

UV Larcomar permanecer cerrado por siete das tras

confirmarse que s hubo discriminacin contra Ricardo
Apaza (Fotos: Municipalidad de Miraflores)
http://elcomercio.pe/lima/1348523/noticia-asi-luce-uvk-larcomarclausurado-denuncia-racismo

La mujer andina
cmo es en realidad?

Subido el 2 may. 2010

Wilferdo Ardito http://reflexionesperuanas.lamula.pe/

https://reflexionesperuanas.lamula.pe/2016/03/21/por-que-losperuanos-sienten-placer-al-ser-racistas/reflexionesperuanas/
PUBLICADO: 2016-03-21

Sin embargo, en el caso del racismo en el Per, muchas

veces no se rechaza al discriminado en el sentido de
procurar que se aleje o desaparezca, sino que se acepta
convivir con l, en tanto conozca su lugar, es decir su
condicin de inferior. Inclusive, muchos individuos
extremadamente racistas no podran vivir sin las personas
que discriminan, porque dependen de ellas, como sucede
con las trabajadoras del hogar.
En nuestro pas, el racismo mas bien es empleado para
confirmar una visin jerrquica de la sociedad. Por eso, no
se busca la desaparicin de los discriminados, sino su
actitud sumisa y complaciente.
Por qu los peruanos sienten placer al ser racistas?
Reflexiones en el Da Mundial contra la Discriminacin Racial
WILFREDO ARDITO VEGA

Por qu los peruanos sienten placer al ser racistas?,

El racismo entonces ha sido un elemento fundamental de la

convivencia entre los peruanos, porque permite ordenar la
diversidad en una jerarqua. Es verdad que hay momentos
en que la jerarqua parece romperse, como cuando se
produjo la migracin andina hacia la costa y fue percibida
como una amenaza o, como se indica an, como una
invasin, pero tambin lo es que pronto las personas
andinas pasaron nuevamente a ser humilladas y
maltratadas.
Por supuesto, hay quienes creen que con los aos el
racismo desaparecer, conforme mejoren las condiciones
de vida de los actualmente discriminados. Sin embargo,
muchos factores como la discriminacin en colegios y
universidades, la segregacin en el empleo o los patrones
de belleza impuestos siguen dando ms oportunidades a
quienes tienen los rasgos fsicos ms adecuados y as el
racismo logra mantener una situacin de desigualdad.

Jorge Benavides defiende al Negro Mama y la Paisana Jacinta de criticas

http://www.youtube.com/watch?v=MyqSrndP-iY&feature=related

Estereotipo negro = canbal

Mickey Mouse: Trader Mickey
Originally Released on August 20, 1932.

http://drgrobsanimationreview.com/2010/09/06/trader-mickey/

http://animationreview.files.wordpress.com/2010/09/trad
er-mickey-c2a9-walt-disney.jpg

Bugs Bunny - Jungle Jitters

http://www.youtube.com/watch?v=i4VySRGoJTY

Coleccin de recetas comida rica y sana, diario El Comercio.

http://www.youtube.com/watch?v=nb6lPJx4_9o

09/08

CAMPAA DE SURVIVAL PLNTALE CARA AL RACISMO

...cuestionar las descripciones racistas que se

hacen de los pueblos indgenas en los medios de
comunicacin.

El problema es que para describir a los pueblos

indgenas se han empleado, desde la era colonial,
trminos tales como primitivos, salvajes o de
la Edad de Piedra. Estas palabras refuerzan la
idea de que estos pueblos han permanecido sin
cambios en el transcurso del tiempo y de que
estn atrasados. Esta idea no solo es errada sino,
adems, peligrosa
http://www.survival.es/plantalecara

PREMIO AL ARTCULO MS RACISTA DEL AO 2009

26 Agosto 2009

http://www.survival.es/noticias/4901

El artculo premiado como el

ms racista del ao 2009
se refiere a los indgenas
como personas salvajes,
paleolticas y primitivas;
dice que sus lenguas no
tienen ms de ochenta
vocablos y declara que, en

las protestas que

recientemente se vivieron en
gran parte de la amazonia

peruana, los indgenas fueron

manipulados.

http://www.survival.es/noticias/4901

Ciudadanos de primera clase:

http://www.youtube.com/watch?v=He41YLgm28k

stas personas no son

ciudadanos de primera clase.

Pequeos grupos que no

representan lo ms avanzado en
el pas.

Desalojo de la
carretera

tomada por los

nativos de

Bagua.

La Repblica, 6 de
Junio de 2009

DOCUMENTAL CHOLEANDO
Todo eso es hiperactivismo racial, fsico, gentico..., Aln
Garca.
Donde existe la visin racista de las cosas se asume que
la gente que est arriba, est arriba porque es
biolgicamente superior, la gente que est abajo es porque
es inferior biolgicamente hablando. Nelson Manrique.
CHOLEANDO Trailer oficial
http://www.youtube.com/watch?v=4LaCpFWKrXM&feature=relmfu

Cuando estoy regresando, me dijeron serrano y me mentaron la

madre y otras cosas ms he ido corriendo, lo he agarrado y me di
cuenta que era un chibolo, porque estaba encapuchado, cont.

Hijo de Celine Aguirre protagoniza escandaloso hecho en un

cine
http://www.rpp.com.pe/2012-02-15-hijo-de-celine-aguirreprotagoniza-escandaloso-hecho-en-un-cine-noticia_451291.html

Un viejo regulador impune, por Jorge Bruce

Reciente episodio en un cine de Chorrillos (que ha) involucrado al hijo de
dos figuras pblicas... ha puesto en los titulares de los medios la ensima irrupcin
el racismo.
Un muchacho de clase media alta insult a dos personas a las que considera por
debajo de su nivel socioeconmico, recurriendo a eptetos como serrano o cholo.
Los insultos racistas connotan odio, desprecio y, sobre todo, clasifican a las
personas en estratos sociales que no poseen el mismo valor ni derechos... en el
imaginario racista, el oriundo de la sierra es una persona a quien se le atribuyen
una serie de caractersticas de inferioridad, asociadas a diversas carencias en
trminos educativos, que se traducen en fealdad, costumbres incivilizadas,
ociosidad, falta de higiene, mal gusto, poco respeto por los dems, etctera.
Mientras haya playas o clubes en donde las trabajadoras del hogar no pueden
mojarse en las mismas aguas que los patrones, locales en donde solo pueden
ingresar personas que tengan la misma apariencia o costumbres (para no
contaminar su goce), publicidades aspiracionales o editoriales racistas sin
sancin, estos incidentes seguirn infectando nuestros intercambios en los
espacios pblicos tradicionales como los cines, o los posmodernos en las redes
sociales.
Un viejo regulador impune, Por Jorge Bruce
La Repblica, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/el-factor-humano/un-viejo-regulador-impune-19-02-2012

Estpidos, Roco Silva Santisteban

Unos jvenes de un colegio caro de Lima cuelgan en el Facebook una
foto de uno de ellos besndose con una joven... comentario de la foto: X
haciendo de las suyas en su pueblo con su chola.
...estos jvenes estudian en un colegio de 1.500 soles la mensualidad,
deberan de llevar, por lo menos, algn curso en el cual sus profesores
bien remunerados les enseen mnimamente a pensar y a reflexionar
sobre la estupidez humana.
...el joven y bello de ojos verdes por nacer en alguna maternidad cara de
Lima se percibe como mejor, superior...
Pagan una educacin de lite... aprenden a ser racistas en varios
idiomas o con precisin matemtica.
Luego estos jvenes se convierten en la DBA y gerencian alguna de las
empresas de sus padres. O, peor an, en ministros de un presidente
cholo.

Estpidos
La Repblica, domingo, 19 de febrero de 2012
http://www.larepublica.pe/columnistas/kolumna-okupa/estupidos-19-022012

Racismo en el Per: Caso FalabellaRPP

https://www.youtube.com/watch?v=vSB1UD1rsro

http://www.vanguardia.com.mx/retira_tienda_disfraces_de_%60
aliens%60_ante_protestas_latinas-419207.html

El ao pasado organizaciones latinas protestaron

por un disfraz de halloween (producto de la
cadena de grandes almacenes Target), que
ridiculizaba y converta a los inmigrantes en

objetos de burla.
El disfraz de `illegal alien` constaba de una
mscara de xtraterrestre sin cabello, grandes ojos
http://www.vanguardia.c
om.mx/retiratiendadisfra
cesde%60aliens%60ant
eprotestaslatinas419207.html

y boca pequesima, un traje anaranjado y una

tarjeta con la leyenda `green card` (tarjeta verde),
que es la identificacin de los residentes legales
en Estados Unidos. Aliens es un trmino
acuado por sectores antiinmigrantes para
referirse a los indocumentados.