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ISBN: 978-958-8958-05-7
1.Imagen social Nario (Departamento).
2.Memoria fotogrfica Nario (Departamento).
3.Fotografas - Historia Departamento de Nario.
4.Investigacin social Imagen cultural.
300.072 O969 - SCDD- Ed. 21
NDICE
11 PRLOGO
27 INTRODUCCIN
47 CAPITULO 1
SOCIOLOGA E IMAGEN
73 CAPITULO 2
LA IMAGEN COMO FUENTE Y REFERENTE DE LA INVESTIGACIN SOCIAL
109 CAPITULO 3
ANTECEDENTES INTERNACIONALES DE LA FOTOGRAFA
123 CAPITULO 4
ANTECEDENTES DE LA IMAGEN EN NARIO
137 CAPITULO 5
MODERNIDAD Y FOTOGRAFA
179 BIBLIOGRAFA
187 NDICE FOTOGRFICO
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3. Aves migratoria. Municipio de Guachucal. Las lagunas y espejos de agua del sur de Colombia, sirven
de refugio de infinitas especies de aves migratorias.
Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2010.
prlologo
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5. Reserva Natural, ro amb, Ubicada en el llamado pie de monte costero, su clima hmedo permite ms de 78 variedades de
orqudeas, correspondientes a 2 subfamilias y 26 gneros. Los
gneros con mayor nmero de especies fueron Lepanthes con
17, Pleurothallis con 16 y Maxillaria con ocho. Municipio de Barbacoas, vereda Altaquer.
Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2009.
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Lo mismo sucede en el norte del Departamento, donde los coleccionistas de
fotografas son escasos, y las mismas, se encuentran en los archivos de peridicos
o revistas, y en algunos coleccionistas privados de Pasto, Popayn o Cali. Se han incluido tambin, fotografas de la provincia del Carchi (norte del Ecuador) y del vecino Departamento del Putumayo, porque son regiones limtrofes e histricamente
con una fuerte presencia de la cultura surea y de sus gentes.
Por la riqueza del material fotogrfico recolectado en esta investigacin, no se
hace fcil seleccionar las imgenes que acompaan, pero ante todo, se ha querido
reproducir aquellas que por su profundidad, muestren y ayuden a comprender los
grandes cambios, demogrficos, econmicos, culturales y sociales que se han producido en el Departamento y en su rea de influencia; muchos de estos registros
fotogrficos no tienen referencias precisas de sus protagonistas o del fotgrafo
que las capturo, o de la fecha en que se tomo la placa; se espera que con la publicacin de este trabajo se pueda completar este rompecabezas, que hoy se entrega,
como reconocimiento de un pueblo que, silenciosamente, ha aportado todos sus
esfuerzos a la conformacin del Estado nacional y de la colombianidad.
7. Las Cruces, Municipio de Ipiales. Cultivo de plantas medicinales. Manzanilla (Chamaemelum nobile,
sin. Anthemis nobilis), planta europea, de efectos
teraputicos por ser digestiva, carminativa, sedante, tnica, vasodilatadora y antiespasmdica,
su aceite esencial se emplea en aromaterapia, y la
infusin de las flores se aplica al cabello para aclararlo. Hace parte de la tradicin herbolaria andina.
Fotgrafo: Oscar Sarasty. 2010.
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9. La chula. Chaguaipe, Municipio de Ipiales. Tcnica indgena de preservacin del maz, al secarlo
cerca de la tulpa (cocina), se le aade el rico sabor
ahumado a los alimentos.
Fotografa: Henry Manrique. 2008.
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He ledo que en Chile se piensa que los Indios no tienen cultura, que son incivilizados, que son intelectual y artsticamente
inferiores en comparacin a los blancos y los Europeos. Ms
elocuente que mi opinin, en todo caso, son los testimonios
grficos. Es mi esperanza que un atestado imparcial y objetivo examinar esta evidencia. Siento que soy un representativo de mi raza; mi gente habla a travs de mis fotografas.
MARTN CHAMBI
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INTRODUCCIN
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Estos ros pertenecen a dos grandes macrocuencas: la del Pacfico, con el Patia,
El Telemb y sus afluentes, que atraviesan la hmeda selva del Choc biogeogrfico
y desembocan perezosamente en la llanura del Pacfico, creando grandes e intrincados deltas y perezosos meandros, donde se asientan en sus orillas sus pobladores, y la cuenca del amazonas con los ros: Guamus , el Putumayo y sus afluentes,
que desembocan a la cuenca del Amazonas.
Sus habitantes, histricamente han provenido de diferentes partes de Europa,
Asia, Colombia y Ecuador, conformando un complejo caleidoscopio de culturas;
desde el siglo XIII, su territorio ha sido poblado por las ms diferentes etnias: por
el oriente, los Quillasingas, provenientes de la espesa y verde Amazonia, grandes
arbolarios y conocedores de los secretos botnicos de la floresta, por el sur, las comunidades Pastos, originarias del clido y seco valle del Chota, en el actual Ecuador,
hbiles comerciantes, orfebres y artesanos; de sur a norte por el andn del Pacfico,
los tumaco-tolita, diestros navegantes y pescadores, pero mejor reconocidos por
su rica y compleja orfebrera, al noroccidente, los aguerridos chapanchicas, de la
familia sindagua-barbacoas, recordados por la resistencia centenaria a la dominacin espaola.
En el gobierno del penltimo inca, Huayna Cpac, anex parte de su territorio
al Tahuantinsuyo, mejorando sus caminos (Cpac an) e imponiendo la lengua quechua a sus habitantes.
Con la llegada de los europeos a Amrica, estos conquistaron por mar tempranamente, el norte del pas, la regin costera del Caribe, y por tierra, el ignoto sur;
uno de sus conquistadores, Sebastin de Belalczar ( 1480-1551), fund en el valle
de Atrz, su principal ciudad, San Juan de Pasto (1537), comenzando de esta manera
la dominacin de su territorio.
Con la llegada de los espaoles y posteriormente con el traslado de mano de
obra de origen africano para la explotacin de las minas y la naciente hacienda,
empez el mestizaje de sus pobladores, caracterstica que se mantiene hasta el
da de hoy. Desde entonces y hasta el presente, el actual Departamento de Nario
es un cruce de caminos, de etnias y culturas, donde se resume toda la historia del
poblamiento y ocupacin del territorio de Colombia.
Nario ha sido un territorio aislado perpetuamente, pero ha tenido como caracterstica que siempre ha sido una regin de frontera: primero con el imperio
incaico (1490), luego, la Colonia (1537), la Gran Colombia (1824) y por ltimo, con la
repblica (1830).
Si se suma ha esto su vocacin histrica de comercio y de colonizar territorio de
sus habitantes, esto explica por qu, hasta hoy, es un territorio de comerciantes,
transportadores y colonizadores, como lo muestra, el gran nmero de narienses
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16. Disfraz individual. Festival de Culturas Andinas. Pasto. El calendario del mundo andino, se
compona fundamentalmente de la celebracin
de fiestas y alegoras agrarias o religiosas, donde la representacin subliminada de sus temores y anhelos, se reflejan en la complejidad del
disfraz y en la combinacin infinita de sus vivos
colores. El carnaval no es solo jolgorio, se burla
del poder establecido. El demonio baja del infierno y baila con sus pfanos en la tierra.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.
que pueblan el Putumayo, el Cauca, el Valle y el sur del Huila y las breas de la Cordillera Occidental de los Andes centrales del Ecuador, en la actual provincia de Santo
Domingo y la numerosa flota de camiones, que se agrupan en torno al poderoso
sindicato de Asociacin Colombiana de Camioneros, ACC.
Hasta finales del siglo pasado, Nario tena dificultades para comunicarse entre
sus centros urbanos; la va que comunicaba el norte de Colombia con el Ecuador
slo se realiz en los aos setenta, y la va a Tumaco (por mar) a comienzos de los
noventa. An est pendiente la va al Putumayo; en 1928 se inaugur el ferrocarril,
que comunicaba a Tumaco con El Diviso, que a finales de los aos cincuenta fue desmantelado. Aun hoy, en el 55% de su territorio, el principal medio de comunicacin
es fluvial o martimo.
Este aislamiento cre un sentimiento de territorialidad propio, generador de
identidades e imaginarios locales, que son la base de su regionalidad y del surgimiento de su propia cultura. El ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889) calificaba su
cultura local como parte de lo tpico en Amrica del Sur, acompaando al gaucho
argentino, el roto chileno y el llanero venezolano (Montalvo:1898:199).
Por su cercana al mar y al Ecuador, y, por lo tanto, ser paso obligado entre Quito y Cali y Popayn, es un territorio rico en historias y acontecimientos.
Desde finales del siglo XIX, se acogieron los refugiados de todas las guerras eu-
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17. Indgenas Aztecas. Festival de Culturas Andinas. Pasto. Al poco tiempo de llegar C. Coln
al nuevo mundo, encontr una gran diversidad
entnocultural, el maz es el medio de comunicacin e intercambio ms eficaz que perdura
hasta hoy.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2011.
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18. Patio interior de la casa- estudio de del fotgrafo Tefilo Mera. Ipiales. Reflej detalladamente la sociedad de su tiempo, rebelde, luterano, de pensamiento liberal, su vida camino
en contrava, de una sociedad que se resista a
cambiar. Su legado a la sociedad, ms de medio
milln de placas fotogrficas, a punto de perderse en el olvido.
Fotografa: Ricardo Oviedo A. 2010.
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SOCIOLOGA
E IMAGEN
23. En el aerdromo de Ipiales, Por su intrincada geografa montaosa y lo irregular de sus
caminos y ser un encuentro de caminos con Suramrica, la regin fue un punto obligado
de los primeros aviadores.
Fotgrafo: Annimo. 1938.
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.Ahora bien, los atributos mgicos han tomado diversas formas en cada cultura.
En algunas, el terror a las cmaras surge del miedo a que sea robada el alma; en
otras, una imagen milagrosa es motivo de adoracin y fe. Las imgenes han constituido el origen de numerosas situaciones que han desembocado en obras maestras
de la literatura universal. Para no ir ms lejos, en la vida cotidiana la fotografa de
familia o de algn antepasado son atesoradas por sus descendientes como objetos
invaluables, olvidando por completo que se trata de simples trozos de papel emulsionados. Las imgenes se constituyen en un punto clave para entender aspectos
histricos de la sociedad de cada poca; as, el poder religioso y poltico, el mbito
cultural y econmico y, por supuesto, el artstico.
(SAAVEDRA: 2003:3).
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estudia los significados y los smbolos sobre la accin e interaccin humana, utilizando metforas de representacin teatral (Chihu:249:2000); el semilogo colombiano Armando Silva, en su texto, La ciudad como arte, propone el estudio de
una nueva esttica a partir de construir un novedoso enfoque de la imagen urbana que ayude a definir los espacios marcados, construidos y proyectados por sus
ciudadanos, en lo que l llama las metforas urbanas; adems, seala en su libro:
lbum de familia(1998), el paso de la fotografa anloga a la digital y su cambio al
video y la informacin que aporta para el estudio social en Colombia (Silva: 1998).
Para el Francs Roland Barthes (1915-1980) ) la informacin escrita se compone de dos estructuras: una, el texto, y otra, la imagen, que no se pueden mezclar; uno tiene un componente lingstico y la otra est compuesta por lneas,
puntos, color, etc. Por lo tanto, la estructura de la fotografa no es una estructura aislada; se comunica con otra estructura, que es el texto, Barthes se pregunta:
Cul es el contenido del mensaje fotogrfico? Qu transmite la fotografa? Por
definicin, la esencia en s, lo real literal. Del objeto a su imagen hay por cierto una
reduccin: de proporcin, de perspectiva y de color. Pero esta reduccin no es en
ningn momento una transformacin (en el sentido matemtico del trmino). Para
pasar de lo real a su fotografa, no es necesario segmentar esa realidad en unidades
y erigir esas unidades en signos sustancialmente diferentes del objeto cuya lectura
proponen. Entre ese objeto y su imagen, no es necesario disponer de un relevo (relais),
es decir de un cdigo. Si bien es cierto que la imagen no es lo real, es por lo menos su
analogon perfecto, y es precisamente esa perfeccin analgica lo que, para el sentido
comn, define la fotografa. Aparece as la caracterstica particular de la imagen fotogrfica: es un mensaje sin cdigo, proposicin de la cual es predecir de inmediato un
corolario importante: el mensaje fotogrfico es un mensaje continuo. (BARTHES:1980)
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26, 27. Diva y pareja annima. Detrs de la cmara se encuentra siempre el ojo culturalmente interesado del fotgrafo quien selecciona y enfoca
desde un ngulo determinado una realidad previa: lo fotografiable, lo que se desea fotografiar,
lo que se puede fotografiar (GMENEZ: 2008:17) .
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
Por otra parte, Weber (1864-1920), manifiesta, que la sociologa no es slo una
disciplina de generalidades, sino, ante todo es la disciplina que estudia y analiza la
accin social y, que por lo tanto, es el individuo quien escoge su tema de investigacin, con el que trata de demostrar sus hiptesis iniciales (Weber:20:1977). Para
el socilogo mexicano, Hugo J. Suarez, es el mismo sujeto quien selecciona sus
imgenes y crea sus elementos de anlisis, que hace que la imagen trascienda a lo
subjetivo y, por lo tanto, a la realidad, creando su propia enciclopedia visual: no
hay ms arriesgado que mostrar una foto; es la invitacin a recorrer laberintos personales, ocultos, espacios interiores fuertemente custodiados por mltiples candados.
Las puertas mejor resguardadas por nosotros mismos muestran su fragilidad al ensear una imagen (Surez: 2008:9).
Por lo tanto, sociologa y fotografa son producto de la modernidad; en 1839, el
francs Louis Daguerre (1787-1851) aprisiona, por primera vez, la luz en una placa
metlica, dando inicio a la fotografa; en 1853, aos despus, otro francs, Augusto
Comte (1798-1857), publica su texto Curso de Filosofa Positiva (1842), ambos acontecimientos, tcnicos y sociales, nos demuestra una nueva forma de ver la realidad
desde un punto de vista que abarca desde los avances materiales hasta los sociales;
son la antesala de la Revolucin Industrial (mediados del siglo XVIII y XIX), pero,
ante todo, de una nueva manera de abordar la realidad desde el mundo de lo simblico, desde la imagen, lo moderno adelgaza el tiempo y el espacio, las distancias
se derrumban con el ingreso de artilugios como el barco de vapor (1783) y el ferrocarril (1804), y es exigente en los registros de datos cada vez ms abundantes y
detallados; la ciencia surge, de esta manera, como un nuevo paradigma intelectual
llamada a remplazar la oscuridad de la tradicin del viejo rgimen.
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Caus pnico en sectores de lo ms diversos, desde aquel fundamentalista religioso que criticaba a la foto como diablico artificio francs que es una blasfemia por que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y ninguna mquina humana puede fijar la imagen divina; hasta los conocidos recelos
de Baudelaire desde el mundo del arte: En estos das deplorables una industria
nueva se produjo, que no contribuy poco a confirmar a la estupidez en su fe
y arruinar lo que poda quedar de divino en el espritu francs (). A partir de
este momento la sociedad inmunda se precipit, como un solo Narciso, a contemplar su trivial imagen sobre el metal. Una locura, un fanatismo extraordinario se apoder de todos estos nuevos adoradores del sol (Surez: 2008:15).
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Por lo tanto, la fotografa no slo refleja a la sociedad que la creo, sino que ha
sido un objeto activo en la creacin de una esttica y de valores, que gracias a su
difusin se han convertido en modelos aceptados universalmente.
28, 29. Mujeres annimas. En las fotografas
de Tefilo Mera, de lejos el ms virtuoso de los
fotgrafos narienses de todas las pocas, plasma, en el papel, a miles de hermosas damas de
todas las edades, con sus poses de postal, sus
vestuarios suntuosos, recargadas de pieles y
maquillaje, donde el centro de la imagen es ella
misma, mujeres enigmticas y annimas, con
grandes ojos negros y miradas romnticas que
otean un futuro incierto, como si el tiempo en
venganza, les hubiese robado el nombre y las
enviara al infierno del anonimato.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
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37. Cesin de los acadmicos en el palacio Episcopal. Pasto. 1943. De izquierda a derecha,
sentados: Jos Rafael Zarama, Ignacio Rodrguez Guerrero, Monseores: Juan Bautista
Rosero y Diego Mara Gmez, Sergio Elas Ortiz, Pbro. ngel Mara Medina. De izquierda a
derecha de pie: Juan lvarez Garzn, Vctor Snchez Montenegro, Luis Perdomo Torres,
capitn Miseno Martnez Nates, Pbro. Alejandro Ortiz Lpez, Pbro Fernando B. Jurado,
Ricardo Gmez, Manuel Quionez Guzmn, Nemeciano Rincn.
Fotgrafo: annimo. 1943.
LA IMAGEN COMO
FUENTE Y REFERENTE DE LA
INVESTIGACIN SOCIAL
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39, 40. Pedro Schumacher (1839-1902). Municipio de Samaniego. Sacerdote de origen alemn y obispo de Portoviejo, Ecuador. Opositor
del presidente ecuatoriano Eloy Alfaro. Antiliberal, refugiado en el municipio de Samaniego, arm su propia milicia contra las ideas
liberales, en conjunto con el obispo Ezequiel
Moreno Daz.
Fotgrafo: Annimo. 1899.
El fotgrafo, como cualquier otro productor cultural, utiliza tcnicas para mostrar un
mundo que est marcado por su propia mirada. As una foto nunca es imparcial: opta,
demarca, sugiere -y en el lmite impone- una visin de mundo. Esta puede ser de manera subjetiva u objetiva, el caso es que en toda imagen est impreso el sistema subjetivo de categoras sociales (y socialmente creadas) que tiene el fotgrafo. Cmo
sucede esta operacin? A travs del uso de las tcnicas bsicas de composicin, iluminacin, profundidad de campo, perspectiva, etc., el autor otorga un lugar social a
cada objeto grupo social o persona- que aparece en su foto. En el anlisis cuidadoso y
sistemtico de un conjunto de imgenes, no es difcil reconstruir el sistema de valorizacin y jerarqua que gua al fotgrafo en el momento de la toma. (Surez: 2008:24)
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41. Reina de belleza de Samaniego. 1970. Obsrvese el sincretismo entre los reinados de
belleza comerciales con la representacin indgena de gobernadora.
Fotografa: annima. Sin fecha.
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Por ltimo, una vez que se tiene clara la importancia de las fotografas en las
investigaciones sociales y que se recomiende su utilizacin como fuentes, se debe
generar un mecanismo de sistematizacin de la informacin, tal y como se hace con
otro tipo de fuentes, catalogar las imgenes temticamente, mantener el contexto
y la circunstancia histrica en que se tomaron las fotografas y aadir toda la informacin necesaria para su adecuada utilizacin cientfica.
Desde su origen, las investigaciones sociales se basan fundamentalmente en
fuentes documentales escritas: recurren a libros, revistas, peridicos; y a fuentes
orales y cualitativas, como: las entrevistas cuasi-estructuradas o la construccin de
historias de vida, estas ltimas buscan llenar el vaco producido por las deficiencias
cuantitativas de la informacin escrita, que por s solas no puede resolver los interrogantes que la investigacin social se plantea a travs de la historia.
Por muchos aos ha existido una reticencia, desde la comunidad intelectual, a
considerar como fuente de investigacin a las fotografas, esto se debe principalmente a que se las considera documentos subjetivos, anecdticos y de mltiple
interpretacin, lo que demerita la objetividad con que todo documento cientfico
debe ser tratado.
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47. Paseo por las calles de Ipiales de simpatizantes del partido Liberal, a la cabeza de
la marcha, el candidato presidencial Jorge
Eliecer Gaitn.
Fotgrafo: Tefilo Mera. 1947.
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De esta manera, la visin que se tiene de la imagen como copia, como resultado
de un proceso imitativo o de reproduccin lo ms exacta posible, proviene del propio origen latino de la palabra imagen, y siglos despus parece que todava cuesta
mucho trabajo abordarla como algo ms, como resultado de una construccin en
la que intervienen procesos de percepcin, seleccin, registro, interpretacin y resignificacin de lo que rodea y lo que se experimenta y que aporta al anlisis y comprensin de lo local a partir de lo semitico (Roca, 2004). En especial, los aportes
que desde la imagen puede hacer, en una sociedad como la nariense, que posee
pocos registros escritos a partir del surgimiento de la Repblica y su vinculacin al
naciente Estado del Cauca, y posteriormente, a la creacin del actual Departamento de Nario, cosa que dificult el estudio sistmico de su desarrollo en buena parte
del siglo XIX y XX.
Entonces, la posibilidad de concebir a la fotografa como una construccin social, es muy importante, ya que permite revalorar el documento fotogrfico y explorar en l su potencialidad como fuente de investigacin social, que enriquece el
estudio de lo social y regional.
En este sentido, el documento fotogrfico puede contribuir al anlisis sociolgico
e histrico, puede dar indicios de personajes, eventos y situaciones que fueron relegados de la historia oficial y, contextualizado correctamente, puede aportar nuevos
elementos para la historia econmica, social y poltica del pasado y del presente.
Las potencialidades de la fotografa en la investigacin social, en este sentido,
son inmensas; la fotografa no es una copia fiel de la realidad, no es una reproduccin de algo que existe o ha existido. Es una representacin icnica mucho ms
codificada de lo que habitualmente se admite (Roca, 2004).
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52. Primeras comuniones. Ipiales.
Fotografa: Annimo. Sin fecha.
53. Anciana.
Fotografa: Tefilo Mera. Sin fecha.
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56. Annimo.
Fotgrafo: Tefilo Mera. Ao: 1929.
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59, 60, 61, 62, 63. Postales europeas de finales del siglo XIX y comienzos del XX, que
circulaban profusamente en el sur de Colombia y sirvieron de fuente de inspiracin
para los fotgrafos locales. Sin fecha.
ANTECEDENTES
INTERNACIONALES
DE LA FOTOGRAFA
cuando las imgenes de los objetos iluminados penetran por un agujerito en un aposento muy oscuro, recibiris esas imgenes en el interior de
dicho aposento en un papel blanco situado a poca distancia del agujero:
veris en el papel todos los objetos con sus propias formas y colores
Leonardo da Vinci
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A mediados del siglo XIX surge paralelamente, en Francia y Brasil el daguerrotipo, an costoso y elitista; en 1846, en Pars, se vendieron 2000 aparatos y 500000
placas; en 1853, se tomaron tres millones de placas, en 1860, superaban ms de
treinta millones de fotografas; a finales del siglo XIX, aparece la placa de gelatinabrumoro de plata- en la pelcula o rollo como se conoce hoy, esta tcnica, reduce el
tiempo de exposicin, surge toda una industria especializada, dan movilidad al fotgrafo y abarata su revelado, es que permite ampliar su uso y se dirige hacia otros
campos, como es la fotografa de paisajes, de vida cotidiana, etc., y surgen toda una
gama de usuarios, desde el aficionado hasta el profesional.
Al inicio del siglo XX, con los grandes sucesos de la Revolucin Mexicana (1910),
la revolucin Rusa (1917) y la Primera Guerra Mundial (1914), la fotografa pas por
su primera etapa meditica y se convierte en un eficaz y veraz instrumento de comunicacin y de acercar la realidad de la guerra a los lectores de los miles de diarios
que reportan los sucesos blicos, en los aos treinta aparece el formato de treinta
y cinco milmetros, Ernest Hemigway (1899-1961) se convierte en corresponsal de
guerra, junto con el fotgrafo hngaro, Robert Capa (1913-1954), los cuales realizan
las crnicas y registros grficos ms importantes de la poca.
La fotografa nuevamente se revoluciona en 1988, cuando la empresa japonesa
Fuji elabora la primera cmara digital (DS-1P), con su propia fuente de energa y
con memoria para guardar imgenes, dando origen a una nueva revolucin fotogrfica, el sistema de tecnologa digital, que la vincula a la computadora personal;
para muchos fotgrafos y crticos, la fotografa se convierte en banal y termina su
periodo de eternidad histrica, hoy, es un ejercicio masivo, que no necesariamente
se imprime, aunque ha ganado en movilidad, pudiendo ser enviada casi en tiempo
real a cualquier lugar del mundo, despus de capturar algn suceso de importancia
para el usuario.
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En ese perodo las modalidades que haban surgido con los inicios de la fotografa
alcanzaron un alto nivel de desarrollo; los fotgrafos se especializaron y los argumentos desde los cuales stos se aproximaron conceptualmente a las distintas temticas se transformaron. (Se acab el rollo? Historia de la fotografa en Colombia
1950-2000, del Museo Nacional de Colombia, 2005)
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ANTECEDENTES DE LA
IMAGEN EN NARIO
71. Estacin del tren en el Diviso, municipio
de Barbacoas.
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.
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74. Autorretrato.
Fotgrafo: Teofilo Mera. Sin fecha. Ipiales
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Figuran los caballeros, las damas, los nios con sus modas, sus ocupaciones y sus juegos. Posaron en los clubes privados, en las recepciones a polticos destacados y militares, en las fiestas del carnaval, como equipos de ftbol, reinas de estudiantes, alumnos
de los colegios de los jesuitas o de las Bethlemitas, los Franciscanos o cualquiera de las
muchas rdenes religiosas de la ciudad (BANCO DE LA REPBLICA: 1985).
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MODERNIDAD Y
FOTOGRAFA
82. Mscara de carnaval, comunidad indgena
ingana, alto Putumayo.
Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2009.
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Indudablemente, una de las mayores influencias artsticas y estticas fue la Escuela Quitea, de gran influencia barroca en el sur de Colombia, sus iconos son
una buena muestra del mestizaje producido desde la conquista y consolidado en
la Colonia y el principio de la Repblica; ese barroquismo mestizo se captura en las
primeras fotografas realizadas en la regin, como se puede observar en la fotografa de Don Hermgenes Zarama (1905), a comienzos del siglo pasado, donde se observa una gran aglomeracin de objetos, en una sala extremadamente recargada
de abalorios de todo tipo, desde las sillas de un torneado marcadamente espaol,
hasta una piel de tigrillo, que pisa el personaje central de la placa fotogrfica, que
representan el poder de este personaje con el dominio de la naturaleza, cada uno
de los personajes que lo rodean reproduce la estructura familiar de una sociedad
patriarcal inmvil, fuertemente estratificada, donde los objetos hacen parte fundamental del discurso visual de poca y que permite la diferenciacin del otro, pues
cada detalle de los personajes define sus roles en la sociedad y no estn all por casualidad; los objetos compiten con los personajes centrales de la fotografa; como
dice Michel Foucault, en su texto Las palabras y las cosas:
Hasta finales del siglo XVI, la semejanza ha desempeado un papel constructivo
en el saber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que gui la exgesis
e interpretacin de los textos; la que organiz el juego de los smbolos, permiti
el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigi el arte de representarlas:
el mundo se enrollaba sobre s mismo: la tierra repeta el cielo, los rostros se reflejaban en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servan al
hombre. La pintura imitaba el espacio. (Foucault: 200:27).
84. Hermgenes Zarama, comerciante
y ganadero.
Fotgrafo: Annimo. 1905.
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Cogi, la Biblia del librero y la sac, abri, por casualidad, la Biblia en un captulo
muy importante, que es capitulo del Gnesis, nmero 20, en donde est el declogo
de los mandamientos de la ley de Dios y comienza a leer los mandamientos de la
ley, de Dios, y el llevaba su cuadernito, anota y mira la diferencia: el primer mandamiento est correcto, acorde a enseanza bblica y acorde a la Iglesia catlica, pero
el segundo no aparece; entonces viene la inquietud de mi padre que porque s en la
Biblia que es la palabra de Dios est el segundo mandamiento y en el Catecismo no
aparece, y dice:
No hars para ti obra de escultura alguna, de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas ni debajo de las aguas, no te inclinara a ellas ni las
honraras porque yo soy tu Dios, fuerte y celoso que visito la maldad de los padres
sobre los hijos y hago misericordia a quien me ama y guardan mis mandamientos, y
contradictoriamente, mi padre vivi de hacer y multiplicar imgenes. (Julin Mera:
6 de Agosto de 2011).
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97. Comparsa de coronacin de la reina de los estudiantes, Romelia Martnez, teatro Imperial.
Fotografa: annimo. Sin fecha.
96. Romelia Martnez. Reina de los estudiantes de la Universidad de Nario.
Fotografa: annima. 1929.
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Se tiene entonces, que el inicio de la fotografa coincide con los cambios sociales
generados a principios del siglo XX, por una lite que gobernaba al pas no desde
las frtiles montaas y valles andinos, sino desde los bosques encantados de la Selva Negra centro europea como los recuerda el escritor William Ospina:
Como la Constitucin que gobern a Colombia durante cuatro generaciones fue redactada por Miguel Antonio Caro, un gramtico al que slo le gustaba hablar en
latn, y que, sin salir nunca de la Sabana de Bogot, gobernaba estos trpicos como
si estuviera en el Imperio Romano, muchos aqu crecieron con la idea de pertenecer
slo a la tradicin occidental: la Colombia de la Constitucin de 1886, a la que anhela
tanto volver este gobierno, rega un pas en el que no haba indios, ni negros, ni
selvas, ni caimanes, ni anacondas, ni jaguares, ni samanes ni ceibas ni guamos ni
gusimos, sino racimos de uvas, lobos que hablaban en los bosques con las nias,
cipreses, primaveras, otoos, e innumerables ruiseores. Un pas inventado en la
Sabana, un pas de blancos, catlicos, liberales, donde se celebraba el da de la raza,
que no era la india ni la negra, el da del idioma, que no era el sikwani ni el tunebo,
un pas de muebles vieneses, de humor britnico, o como dira Len de Greiff, de
chismes, catolicismo, y una total inopia en los cerebros (EL ESPECTADOR: 2008).
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110. Juan Lozano y Lozano, politico, escritor y periodista tolimense participante en la Bataya de Guep,
Putumayo.
Fotgrafo: Annimo. 1933.
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BIBLIOGRAFA
112. Fiesta patriotica 20 de Julio,
Ipilaes.
Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
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REVISTAS LOCALES
El Renacimiento (1905-1906)
Oden (1907)
El Heraldo (1909-1910)
Juanamb (1932)
El Derecho (1940-1985)
El Tiempo, Bogot
El Espectador, Bogot
El Precursor (1886-1888)
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NDICE
FOTOGRFICO
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1. Los danzantes de Males. Tienen su origen en la mixtura entre las comunidades Pasto y los primeros conquistadores espaoles, sus orgenes se remontan a las danzas agrcolas y las festividades parroquiales desde tiempos
de la Colonia. (Municipio de Crdoba). Fotgrafo: Henry Manrquez, 2010.
2. Disfraz individual, Festival Andino. Expresin sincrtica e inmaterial de la
cosmovisin, mestiza, agrcola y religiosa de las comunidades indgenas del
sur de Colombia, donde se sincretiza las influencias de las distintas formas de
dominacin que los han sometido. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo.2010.
3. Aves migratoria. Municipio de Guachucal. Las lagunas y espejos de agua
del sur de Colombia, sirven de refugio de infinitas especies de aves migratorias. Fotgrafo: Jaime Rodrguez Pantoja. 2010.
4. Reserva Natural, ro amb, Municipio de Barbacoas. Toche o Curillo
(Icterus Crysather). Localizada en el Departamento de Nario, Municipio de
Barbacoas, Corregimiento de Altaquer, Veredas Altaquer, Nemb, El Barro,
Tajada y Candiys. Ubicada entre 1100-1600 metros sobre el nivel del mar.
Con una temperatura media de 18C y una precipitacin promedio anual de
8500mm. Este lugar se encuentra en la vertiente pacfica de los Andes centrales en el Nudo de los Pastos y est localizado cerca del centro en el rango
latitudinal y altitudinal del Choc Biogeogrfico. Fotgrafo: Jaime Rodrguez
Pantoja. 2010.
5. Reserva Natural, ro amb, Ubicada en el llamado pie de monte costero, su clima hmedo permite ms de 78 variedades de orqudeas, correspondientes a 2 subfamilias y 26 gneros. Los gneros con mayor nmero de
especies fueron Lepanthes con 17, Pleurothallis con 16 y Maxillaria con ocho.
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tes de Colombia, los toros son parte indispensable de las fiestas populares,
un legado de la Colonia, que an hoy perdura. Fotografa: Jos Nicols. 1973.
37. Cesin de los acadmicos en el palacio Episcopal. Pasto. 1943. De izquierda a derecha, sentados: Jos Rafael Zarama, Ignacio Rodrguez Guerrero, Monseores: Juan Bautista Rosero y Diego Mara Gmez, Sergio Elas
Ortiz, Pbro. ngel Mara Medina. De izquierda a derecha de pie: Juan lvarez
Garzn, Vctor Snchez Montenegro, Luis Perdomo Torres, capitn Miseno
Martnez Nates, Pbro. Alejandro Ortiz Lpez, Pbro Fernando B. Jurado, Ricardo Gmez, Manuel Quionez Guzmn, Nemeciano Rincn. Fotgrafo:
annimo. 1943.
45. Delincuentes. Registro policial en la ciudad fronteriza de Ipiales. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
46. Visita a Ipiales, del Dr. Jorge Eliecer Gaitn (1903-1948), de izquierda a
derecha. Sentados en el suelo: guardaespaldas de JEG. Sentados de izquierda a derecha: Dr. Isaas Chaves, Dr. Jorge Eliecer Gaitn, Sr. Ernesto Vela C. Sr.
Nabor Revelo, de izquierda a derecha: Sr. Abelardo Caicedo, Sr. Norberto Bravo, Sr. NN, Sr. Plcido Mera Sarasti, Sr. Miguel Medina Chingo, Sr. Eduardo Prez, Sr. Augusto Del hierro, Dr. Efran Mora, Sr. Jos mara Vela Vela, Sr. Alfonso Lpez, Sr. Alfredo polo e hijo Leonel Polo. Fotografa: Tefilo Mera. 1947.
39, 40. Pedro Schumacher (1839-1902). Municipio de Samaniego. Sacerdote de origen alemn y obispo de Portoviejo, Ecuador. Opositor del presidente
ecuatoriano Eloy Alfaro. Antiliberal, refugiado en el municipio de Samaniego,
arm su propia milicia contra las ideas liberales, en conjunto con el obispo Ezequiel Moreno Daz. Fotgrafo: Annimo. 1899.
46. Visita a Ipiales, del Dr. Jorge Eliecer Gaitn (1903-1948), de izquierda a derecha. Sentados en el suelo: guardaespaldas de JEG. Sentados de izquierda a derecha: Dr. Isaas Chaves, Dr. Jorge Eliecer Gaitn, Sr. Ernesto Vela C. Sr. Nabor Revelo, de izquierda a derecha: Sr. Abelardo Caicedo, Sr. Norberto Bravo, Sr. NN, Sr.
Plcido Mera Sarasti, Sr. Miguel Medina Chingo, Sr. Eduardo Prez, Sr. Augusto
Del hierro, Dr. Efran Mora, Sr. Jos mara Vela Vela, Sr. Alfonso Lpez, Sr. Alfredo
polo e hijo Leonel Polo. Fotografa: Tefilo Mera. 1947.
47. Paseo por las calles de Ipiales de simpatizantes del partido Liberal, a la
cabeza de la marcha, el candidato presidencial Jorge Eliecer Gaitn. Fotgrafo: Tefilo Mera. 1947.
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Juan de Pasto, acompaado con la Banda de msica Departamental. Fotografa: annima. 1959.
gua, escribi entre otras novelas: Sima (1939) y la lrica de un smbolo (1944).
Fotgrafo: annimo. Sin fecha.
59, 60, 61, 62, 63. Postales europeas de finales del siglo XIX y comienzos del
XX, que circulaban profusamente en el sur de Colombia y sirvieron de fuente
de inspiracin para los fotgrafos locales. Sin fecha.
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81. Corregimiento de Jos Mara Hernndez, Municipio de Pupiales. Fotgrafo: Sergio Ibarra. 1989.
94. Danzante de fiestas agrcolas. Pasto. Fotgrafo: Ricardo Oviedo Arvalo. 2010.
82. Mscara de carnaval, comunidad indgena ingana, alto Putumayo. Fotgrafo: Ricardo Oviedo A. 2009.
95. Nios escuela, Corregimiento Jos Mara Hernndez. Fotografa: Annima. Ao 1959.
96. Romelia Martnez. Reina de los estudiantes de la Universidad de Nario. Fotografa: annima. 1929.
97. Comparsa de coronacin de la reina de los estudiantes, Romelia Mart-
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110. Juan Lozano y Lozano, politico, escritor y periodista tolimense participante en la Bataya de Guep, Putumayo. Fotgrafo: Annimo. 1933.
111. Apertura del camino viejo San Francisco-Mocoa. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
112. Fiesta patriotica 20 de Julio, Ipilaes. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
100. Batalln, Batalla de Boyac. Puerto Ass. Fotgrafo: Annimo. Ao: 1932.
101. Caonera Cartagena. Rio Putumayo. Fotgrafo: Annimo. 1932.
102. Llamas silvestres. Guachucal, en el predio del seor: Jaime ortega. Ao
2009. Fotografa: Oscar Sarasti.
103. Arriero camino a Iles. Ao 2008. Fotografa: Oscar Sarasti.
104. Vivienda rural, corregimiento El Placer. Ao 2009. Fotografa: Oscar
Sarasti.
105. Hidroavin, Puerto Ass, Ro Putumayo. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
106. Padre Dominico, Mocoa, Putumayo. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha .
107. El Palmar, Putumayo, frontera con el Per. Fotgrafo: Annimo. Sin fecha.
108. El Maquinista, accidente automotrz va Mocoa - Pasto. Fotgrafo:
Annimo. 1946 .
109. Expedicin camino real de Mocoanos a Pitalito. Fotgrafo: Annimo.
Sin fecha .
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