ESTILOS E ICONOGRAFA DE LA

CULTURA NASCA

INTRODUCCIN

Desde tiempos antiguos, las culturas de los

Andes se han enfrentado a una adversa
geografa, que lograron dominar en base a un

TOLEDO LEN, JENIFFER

arduo y lento proceso de domesticacin de su

entorno natural, acumulando experiencias y desarrollando mecanismos para aprovechar al
mximo los recursos del medio en que habitaron. La regin costera peruana no fue la excepcin.

Aunque con eventuales cambios ecolgicos a lo largo del tiempo, los paisajes se han
caracterizado por presentar una rida geografa, predominando los desiertos y las reducidas
reas productivas, denominadas oasis, estos son valles frtiles enclavados en los desiertos,
cuyos ros nacen en las cordilleras andinas y discurren estacionalmente hacia el litoral costero,
creando en su cauce ambientes naturales propicios para vivir.
En la Costa Sur del Per, especficamente en la regin de Nasca, predomina un paisaje
completamente rido. Sin embargo, tanto los valles como los desiertos y mesetas muestran las
huellas del trabajo dejado por los que habitaron dicha regin. Estos pobladores desarrollaron
una sociedad con estructuras complejas de organizacin, que fue capaz de aprovechar los
escasos recursos acuticos de esta zona desrtica, construyendo extensos sistemas de irrigacin
sobre todos los valles y desarrollando al mximo el potencial agrcola, que constituyo la base de
la economa de la sociedad.
La cultura Nasca pertenece a uno de los periodos ms productivos y creativos de la historia del
Per, que corresponde al momento de desarrollo de las culturas regionales, un fenmeno que
hoy est bien documentado y que gracias a la difusin y concentracin de investigaciones
arqueolgicas, podemos comprender en toda su complejidad. Es curioso observar que mientras
en lo que concierne a los testigos de otras culturas coevas, como Moche o Lima, cuyos vestigios
arquitectnicos quedaron visible, a pesar de la accin e influencia de las sociedades que las
sucedieron o la profunda alteracin producida por la conquista espaola, en lo que se refiere a
Nasca cada huella o recuerdo de su esplendor desaparecieron bajo las capas de arena.
De esta manera, en 1982, la expedicin del Centro Italiano Studi e Ricerche Archeologiche
Precolombiane, denominada Proyecto Nasca y dirigida por Giuseppe Orefici, logro devolver a
Nasca su antiguo esplendor, a travs de Cahuachi, centro ceremonial teocrtico Nasca.

LA CULTURA NASCA

1. UBICACIN:
La cultura Nasca se desarroll durante los aos 200 800 d.c. en la zona del Valle de Ro
Grande, ubicado en la Provincia de Nasca del Departamento de Ica. Las investigaciones
arqueolgicas han descubierto en la Hacienda de Cahuachi una gran ciudad pre colombina,
que fue la capital teocrtica de esta gran cultura y desde donde impuso control y dominio.

En lo que se refiere a Nazca, las evidencias arqueolgicas han confirmado que su rea de
expansin abarco gran parte de los valles costeros, llegando por el norte hasta Caete y por el
Sur hasta Acar. Tambin tenemos pruebas de la existencia de continuos intercambios con las
sociedades del altiplano y de los valles costeros ms al norte para abastecerse de los productos
aptos para la fabricacin de utensilios, materiales exticos y minerales necesarios como
mordientes. Paralelamente al desarrollo de Nasca, florecieron tambin la cultura Lima en la
costa central y la cultura Warpa en la sierra de Ayacucho, con las cuales existieron varias formas
de contacto, fuera de los confines de sus respectivas influencias. (Orefici, 2012:92)
Hay que considerar tambin la importancia de que tuvieron en este periodo los centros
religiosos y administrativos ubicados en los territorios controlados por etnias diferentes, como
no hay que subvaluar el prestigio que algunos de ellos alcanzaron lejos de su rea de influencia.
El centro ceremonial de Cahuachi fue sin duda alguna vez el ms importante ejemplo de
gobierno teocrtico de la Costa Sur y el mayor centro de atraccin y agregacin de un inmenso
territorio, meta de peregrinajes peridicos desde sitios muy lejanos.
2. ORGANIZACIN SOCIAL:
En todo el periodo de funcionamiento de Cahuachi es evidente la existencia de una organizacin
social basada en una jerarqua estratificada, con clases sociales distintas y especializadas, que
contribuyo a determinar el prestigio de la capital teocrtica. El perfeccionamiento de los
sistemas de produccin primaria, preeminentemente agrcola, se acompaaba de un alto grado
de especializacin. Esto se desprende de la presencia de una ingente cantidad de cermica, un
arte textil tcnicamente desarrollado y de la evidencia de una calificada maestra en la
construccin de edificios monumentales.
En el campo de la arquitectura, los Nasca demostraron un gran conocimiento de los materiales y
de los principios de esttica, junto a la capacidad de concebir patrones tipolgicos preliminares
que luego aplicaban en vasta escala. En el curso de evolucin, este pueblo trazo los geoglifos de
la pampa y concibi obras hidrulicas como los acueductos, lo cual confirma que existi una
costumbre establecida de subdivisin de trabajo.
Sin embargo la produccin de textiles y alfareros fueron los principales elementos que
difundieron y dieron a conocer a la poblacin, a travs de la iconografa representada, las
divinidades, los personajes mticos y los conceptos religiosos relacionados con ellos. En el
corpus temtico de la cermica resalta la importancia de la agricultura como elemento
imprescindible de supervivencia, de intercambio y de ofrenda al interior de los templos.
En Cahuachi se hallaron varios hoyos conteniendo kilos de semillas de zapallo, aj, maz y otros
cultgenos, confirmando el valor intrnseco de estos productos y tambin a nivel votivo. De

hecho, el desarrollo agrcola alcanzo un nivel altamente especializado gracias a la

especializacin de canales de riego y una red de acueductos, como lo atestigua la variedad y
calidad de los cultgenos presentes en los rellenos de los edificios de Cahuachi. La dieta de la
poblacin estaba complementada con las protenas de origen animal, principalmente camlidos.
(Orefici, 2012:97)
La iconografa cermica nos ayuda asimismo a reconocer en forma directa algunos elementos
que diferencian actividades y las distintas categoras de las personas que ha ellas se dedicaban.
En las escenas de caza los personajes visten una faja particular, su cabeza est cubierta con un
sombrero especfico, adems llevan flechas, propulsores u hondas de tejido; los agricultores
parecen representados con tiles de labranza y solo un pauelo amarrado en las caderas, los
portadores de vegetales con la cabeza cubierta con un sombrero en punta, mientras que los
pescadores tienen cabellos recogidos por una red. Observando esto se arguye que cada
ocupacin se diferencia mediante la indumentaria.(Orefici, 2012:97)
Aunque la literatura comn describe a los Nasca como un pueblo guerrero, no tenemos datos
suficientes en lo que atae a esta categora, ni para poder afirmar que sus integrantes formasen
parte de una clase social distinta. Sobre la base de los estudios antropolgicos fsicos
realizados durante las excavaciones del Proyecto Nasca resalta la escasez de restos seos con
huellas de heridas o traumas violentos, la cual no permite determinar si hubo enfrentamientos
blicos con poblaciones limtrofes,
En una sociedad jerarquizada como Nasca, el mayor o menor rango social lo podemos deducir
solo por la cantidad y calidad de ofrendas funerarias, y por la vestimenta. Los adornos
personales eran producidos elaborando valvas de conchas (Spondylus, choros, otros), piedras
preciosas como la crisocola, con las cuales fabricaban pendientes y cuentas de collar. Los
ornamentos de oro eran reservados para los personajes de alto linaje o los sacerdotes.
Como se nota en el repertorio iconogrfico de la cermica, quienes ms se distinguan en lo que
se refiere a los indicadores de estatus eran los que tenan investiduras polticas o religiosas, sin
diferenciacin de edad o sexo.

ESTILOS EN LA CERMICA NASCA

El arte Nasca incluye tela finas de lana y algodn, elaborados tejidos de plumas, piezas de oro y
cobre, calabazas pirograbadas y objetos de mulera y concha. Destaca, sin embargo, su cermica
de lneas sobrias y singular policroma.

Las vasijas Nasca son de pasta fina, los colores sometidos a coccin y las superficies altamente
pulidas. Los motivos decorativos planos, slidos y siempre delineados con negro pueden ser:
naturalistas biomorfos, criaturas mitolgicas o diseos geomtricos. En su trazo se ha utilizado
una pintura lquida de origen mineral, obtenida por sedimentacin, empleando en muchos casos
hasta once colores en una sola pieza, siendo siete los ms frecuentes: blanco cremoso,
anaranjado, rojo (entre punzo y lacre), ocre, negro, gris oscuro y prpura o carmn. La forma de
sus vasijas es muy variada.
En 1926 Ann Gayton y Alfred L. Kroeber destacaron veinticinco formas principales: platos,
tazas, vasos y cntaros efigie, todos de base convexa, propios para un piso de arena. El proto tipo
corresponde, a una vasija cerrada de cuerpo globular, base convexa y gollete de doble pico
unido por un asa puente. Aunque se conocen algunas vasijas escultricas, en Nasca el modelado
no fue usual. Las tcnicas de manufactura incluyen el enrollado y el moldeado directo, tambin
la barbotina para producir piezas de paredes milimtricas.
Los motivos ms frecuentes son: bandas escalonadas; personajes humanos relacionados con
actividades agrcolas, guerreras, caza, pesca y msica. Representaciones de cabezas trofeo;
animales realistas como el gato manchado, el zorro, peces, aves y serpientes; seres mitolgicos
antropomorfizados como el demonio gato, el boto (Orca gladiator), la escolopendra y la
serpiente dentellada. La ausencia o presencia de determinados motivos y los cambios estilsticos
tan marcados en su ornamentacin y forma de las vasijas han constituido una excelente base
para el establecimiento de una secuencia temporal con valor cronolgico y til para fijar los
eventos ms importantes del proceso cultural de la zona.

El estilo Nasca tiene sus antecedentes en Paracas y su inicio no est marcado por una ruptura
con sus tradiciones del pasado. Ambos estilos expresan una continuidad cultural, perdurando la
iconografa Paracas, con las modificaciones propias de su dinmica, a lo largo de toda la historia
de Nasca. En Nasca, ha observado Jorge C. Muelle, las formas escultricas son escasas porque,
a diferencia del mochica, el temperamento del alfarero Nasca era pictrico y no escultrico. Las
representaciones en bulto son muy rudas y sus detalles estn interpretados no con relieves sino
con colores.

Los alfareros Nasca fabricaron los recipientes modelando a mano el bloque de arcilla o
adoptando tcnicas mixtas, sin el uso del torno que era desconocido. En su lugar se utilizaba una
base plana de arcilla u otro material (plata alfarero) que permita lograr resultados excelentes y
modelar cualquier forma. La sucesiva etapa de elaboracin prevea el acabado de la superficie

an no consolidada por medio de instrumentos adecuados (tiras de cuero o de tela, calabazas,

recipientes, discos de cermica, tablillas de madera o de hueso), con los que se emparejaba y
alisaba la superficie, reduciendo cada imperfeccin. Luego se proceda al engobe, revistiendo la
manufactura con un estrato de arcilla fina o caoln en suspensin lquida, quedaba al recipiente
mayor resistencia a la coccin y constitua la base sobre la cual pintar los motivos decorativos.
La preparacin de los pigmentos era otro proceso indispensable para conseguir la caracterstica
policroma: se obtiene de los xidos, hidrxidos y carbonatos de cobre, hierro y magnesio, del
cinabrio y de varias arcillas y tierras naturales, entre las cuales calcita, yeso y otras.
El estudio tipolgico y de la iconografa cermica establece la base, junto al sustento de
fechados radiocarbnicos y otros tipos de anlisis (termoluminiscencia, radiografas, etc.), para
una correcta ubicacin respecto a la secuencia estilstica.
El problema de Seriacin de la cermica de la cultura Nasca ha sido tratado por diferentes
autores en relacin con las analizadas por ellos. (Tello, 1917; Gayton y Kroeber, 1927; Kroeber,
1956), pero la que sigue utilizando como base de referencia fue definida por L. Dawson en
1952, con una secuencia de nueve fases segn un procedimiento metodolgico descrito
detalladamente en publicaciones que salieron en los aos sucesivos (Rowe, 1959a, 1960, 1961,
Menzel, Dawson y Rowe, 1964; Patterson, 1966; Proulx, 1968, 2006). Algunos autores han
enfrentado el tema de seriacin basando sus anlisis no solo en los elementos estilsticos, sino
examinando tambin los aspectos culturales y evolutivos (Roark, 1965; Sawyer, 1966;
Lumbreras, 1969).

1. CLASIFICACIN DE LA CERMICA SEGN DAWSON:

NASCA 1:
La cermica de la fase 1, es la que ms se est redefiniendo en la actualidad, por colocarse en un
periodo de entre el Horizonte Temprano y el Periodo Intermedio Temprano. Se distinguen dos
grupos principales con preponderancia de un tipo monocromo, de color naranja o negro, muy
fino y delgado, diversamente de lo que se observa en los recipientes polcromos del segundo
grupo, en cuya decoracin se utilizan dos o tres colores.
Las formas ms frecuentes del tipo monocromo son cuencos cerrados y abiertos con base
convexa, platos, botellas de pico unido con asa puente a figuras escultricas antropomorfas u
ornitomorfas; hay tambin botellas con doble pico y asa puente, cuya tipologa procede de

Ocucaje 7 y 8, que definen muy bien esta fase. Dentro de esta produccin alfarera se destaca
una especial cermica negra cocida en atmosfera reductora.

Los motivos iconogrficos ms recurrentes comprenden lneas semicirculares, sigmoidales, en

zigzag, fajas de segmentos paralelos y variantes de estos smbolos; ms raramente se han
hallado ejemplares con rombos o motivos naturalistas como peces y vegetales.
El tipo polcromo se distinguen por la aplicacin de los pigmentos antes de la cochura sobre una
base con engobe, los colores ms utilizados son el blanco, rojo y negro. En la decoracin con
incisin y pintura negativa se observa la antigua herencia tradicional de Paracas. En los
cuencos y platos la decoracin exterior se obtiene dividiendo la superficie en paneles con
incisiones verticales, que separan figuras simples como crculos, motivos escalonados y
representaciones estilizadas de animales.
La iconografa felnica es recurrentes, as como la imagen del ser oculado, que remarca la
persistencia de elementos de Ocucaje 8. Strong (1957: 19-20) define esta cermica como Late
Paracas Proto Nazca.
El cambio estilstico que marca el comienzo de la tradicin Nasca es el uso de engobes
aplicados antes de la coccin, en vez de la pintura resinosa post-coccin caracterstica de la
tradicin Paracas. Las vasijas tienen paredes ms gruesas. Las combustin estuvo mejor
controlada. La pasta es de color rojo anaranjado. Las vasijas son sencillas y las finas se
caracterizan por su acabado de perfecto pulimento, cuidado engobe y brillo suave.

Existen vasijas con motivos pintados hasta en nueve colores. Un rasgo destacable y nuevo es el
ngulo agudo de las bases de las tazas, que parece tener su origen en la tradicin Topar.
Algunas vasijas presentan motivos decorativos hechos con lneas incisas muy tenues. Entre las
vasijas, predominan las formas escultricas. Las vasijas de doble pico poseen los pitones
delgados y paralelos. En esta fase, el estilo aparece ms desarrollado en los tejidos que en la
cermica. La forma de la mano, el pie, los ojos y peces son diagnsticos.

NASCA 2:
La fase 2 evidencia un desarrollo en las formas y en la policroma, desaparece la prctica de
separar los campos cromticos con incisiones, los recipientes ms comunes son botellas a doble
pico con asa puente, botellas escultricas, vasijas dobles constituidas por un cuenco de base

que incluye un cuerpo globular, ceramios antropomorfos, platos, vasos con bordes ligeramente
evertidos y cuencos de base convexa. El empaste es ms fino en relacin a la cermica
policroma de la fase 1 e indica un mejor control en la etapa de coccin.
La superficie tiene siempre engobe pulido y constituye la base para un corpus iconogrfico muy
heterogneo en las botellas prevalece la figura central de la divinidad felnica antropomorfizada,
que constituye al antiguo Ser Oculado Paracas y presenta algunas variaciones respecto al
original; a menudo est asociada a cabezas trofeo. En la decoracin interna de los platos se
distingues peces con cuerpo ancho y corto y variedad de plantas, como zapallos, frejoles,
pallares, jquima, maz, y vainas de algarrobo.
Secuencias de estos motivos principalmente en negro y rojo, ornamentan tambin la superficie
externa de cuencos y tazas: en este caso se alternan sobre un engobe blanco, partido en campos
por lneas verticales negras. Los temas zoomorfos estn interpretados de una forma arcaica, con
representaciones de hormigas, reptiles, saurias, batracias y renacuajos, que distinguirn tambin
la fase sucesiva. Entre los motivos geomtricos se utilizan el doble crculo concntrico en
blanco y rojo o negro y rojo, emblemas sigmoidales o escalonados policromos, contorneados
por una lnea blanca.
Las vasijas antropomorfas conservan sus rasgos paracoides, si bien introduciendo el uso del
marrn obscuro y un mayor empleo de blanco y rojo. La efigie humana est vinculada sobre
todo con plantas, principalmente la jquima y aj. Hay tambin ceramios coloreados con blondas
rtmicas de color, sin ninguna iconografa figurativa.
Los motivos decorativos, respecto a la fase anterior, presentan variaciones significativas en su
configuracin. Las cabezas trofeo son ms largas y tienen el ojo unido a la frente. La diadema
que decora la frente del gato demonio es ms complicada. Los peces son ms grandes. Las
manos de los personajes, ms realistas; sus pies ms alargados y con el taln curvo; los aretes
ms alargados. El diseo del boto (Orca gradiator) es ms complejo. Aparece como motivo
decorativo el vencejo (Cypselus).
El gato manchado tiene como rasgos singulares una gran cabeza, boca chica, mostachos y
cuerpo alargado con cola vertical. Las lneas incisas como elemento decorativo se encuentran
slo en las vasijas utilitarias. Los diseos de frutas, peces, cabezas trofeo y hondas figuran entre
los motivos ms comunes. El fondo de los diseos puede ser rojo indio, blanco, negro y marrn
oscuro.

 NASCA 3:

La fase 3 de Nasca corresponde al momento de apogeo de Cahuachi y se caracteriza por una

calidad ejecutiva y tecnolgica muy esmerada. Sin embargo no hay muchas variaciones en la
morfologa, sino en el tamao de los recipientes y en el empaste, que contienen desgrasantes de
granulometra mayor, confiriendo mayor espesor a las paredes de los artefactos.
En el repertorio iconogrfico, se incrementan las figuras ictiomorfas y el motivo de la orca
marina parece evolucionar de la forma en la que empua una sola cabeza trofeo a otra en la cual
tiene un cuchillo de obsidianas o ambos elementos juntos, lo cual podra sugerir un incremento
de rituales relacionados con sacrificios.
Las representaciones de la fauna ornitoforma abundan y evolucionan, abandonando los rasos
estilsticos Paracas y adquieren un valor especial en las decoraciones; las efigies ms recurrentes
corresponden al vencejo. Al halcn (Falco femoralis), a varias rapaces nocturnas, adems de
cndores, flamencos, papagayos y diferentes aves marinas; el picaflor (colibr) aparece un poco
ms tarde asociado a flores en el acto de chupar su nctar.
En su evolucin, la simbologa ornitomorfa se asocia a menudo con figuras de peces,
especialmente con la de tiburones; de una representacin inicial con aves marinas asiladas se
llega a motivos relacionados con bandas decoradas con ictiomorfos pero que quedan asilados en
la composicin de las escenas. Una variante sucesiva muestra secuencias de peces encerrados en
fajas, cuya dimensin se reduce progresivamente hasta llegar a su resolucin terminal en que el
ave come al pez; esta metamorfosis del smbolo ornitomorfo adquiere una preponderancia
siempre mayor respecto de los peces que en las modificaciones estilsticas sucesivas tienen una
declinacin progresiva, junto al emblema de la orca marina.
La divinidad felnica antropomorfizada se representa con una mayor estilizacin de los detalles
y un incremento en sus adornos, las manchas del cuerpo se mudan en vegetales y su ojo se
alarga cada vez ms en las extremidades. En los recipientes siguen las imgenes de plantas y
animales, aunque con formas ms desarrolladas y contorneadas en blanco y negro. El final de
Nasca 3 parece coincidir con el ocaso de Cahuachi; la presencia de fases posteriores est
asociada a contextos funerarios intrusivos o revisitaciones de las antiguas estructuras.
Se aprecian cambios profundos en el estilo que sugieren la presencia de fuerzas externas
beligerantes. La influencia Topar comienza a debilitarse. Las vasijas presentan un mayor

dimetro y bordes menos expandidos. Los platos son ms toscos y profundos. Empieza el
desarrollo del modelado. Entre los cambios observados en los motivos decorativos destacan los
hechos con l
neas pequeas. Las diademas de los personajes son ms grandes. Las caras aumentan de
proporcin. El elemento decorativo denominado punta dividida cobra gran importancia y est
presente en la nariz de las cabezas-trofeo, alas de pjaros y aletas de peces. El vencejo es ms
estilizado. Los zorros son realistas, el demonio gato tiene cara ms antropomrfica. Como
motivo decorativo aparece uno similar al fruto del tomate con pednculo.
NASCA 4:
La fase 4 de la cermica ha sido propuesta sobre bases estilsticas, pero no tiene evidencias de
tipo estratigrfico y resulta difcil ubicarla cronolgicamente. Los cambios que se le atribuyen
estaras caracterizados por el empaste ms rojo con desgrasante de menor granulometra, una
mejor manufactura de las formas y paredes ms delgadas. Las imgenes apareces ms
contenidas, pequeas y copiosas; casi desaparecen los motivos ictiomorfos, extremadamente
esquematizados se reducen significativamente.
Segn el autor (Orefici, 1992:134) es probable que la declinacin de Cahuachi haya producido
una serie de renovaciones y cambios que evidencian nuevas condiciones socioeconmicas en
los valles de Nasca. Por ende las fases 4 y 5 corresponderan a un periodo de transicin que
desembocara en un desarrollo importante de los centros perifricos (Orifici y Drusini,
2003:151).
La decoracin se centra mayormente en la representacin de pjaros, cabezas-trofeo, peces y
frutas, en formas cerradas y ms pequeas. El Gato demonio lleva una ostentosa diadema. Por
otro lado, presenta rejas alargadas y proyectadas hacia arriba, ojos elpticos, aretes trapezoidales
o en forma de circunferencias mediante una cuerda
. Los vencejos son ms pequeos y estilizados, y se ubican mayormente entre las puntas de los
mantos ceremoniales o las aletas de los peces. Aparecen los diseos enrejados con variedad de
dibujos. Los diseos se hallan tan estilizados que no es posible reconocer sus antecedentes sin
contar con referencias a su desarrollo en los periodos anteriores.

 NASCA 5:
En la fase 5 se observan importantes innovaciones en el corpus iconogrfico y una maduracin
de las experiencias estilsticas anteriores. La cermica ceremonial evidencia cambios en la
morfologa, adoptando recipientes ms alargados y flexuosos. Las botellas antropomrficas
tienen un solo pico con un asa-puente y su base aparece ms chata. Algunas botellas presentan
cuello cilndrico ahusado que acaba en un ancho borde evertido. La variacin principal se
determina en el repertorio iconogrfico que expresa enteramente los temas bosquejados en la
fase anterior.
El contorno estilizado de las imgenes se desarrolla en proliferaciones simblicas, como
sinuosas cabezas-trofeo, diademas ms dinmicas y refinadas, con puntas encorvadas y volutas.
La figura antropomorfa asume un rol predominante en sobre todas las otras representaciones
zoomorfas y fitomorfas, que alcanzan un estilizacin mxima. Aparecen recipientes modelados
con figuras femeninas que exhiben decoraciones epiteliales en la zona pblica y sacral, con un
valor simblico que podra relacionarse con la fertilidad femenil.
El aspecto ms destacable del estilo es la proliferacin de diseos de sentido espacial. Se
advierten muchas innovaciones y experimentacin, en sus temas decorativos, destacndose el
aadido de segmentos y volutas en forma de figuras estrelladas. Sin embargo, la mayor parte de
estos motivos desaparecen dentro del mismo perodo.
Los temas de los perodos anteriores son reemplazados por los motivos prolferos. Superviven
las diademas, narigueras, orcas, cabezas trofeo ligeramente modificadas. Empiezan a pintarse
series de caras, en las cuales le ojo queda unido al prpado.
NASCA 6:
En la fase 6 se tiende a acentuar los elementos formales anteriores, elaborando recipientes
todava ms alargados y sinuosos, a veces con la base partida en cuatro aristas blancas y negras
alternadas. Abundan botellas de cuerpo ms globular pero siempre con un solo pico y cabeza
antropomorfa, coligados entre ellos por un asa-puente, adems de tazas cnicas y tazas con
bordes divergentes. La decoracin se manifiesta de una forma emblemtica en las
proliferaciones acentuadas de los elementos iconogrficos.
G
En los temas expresados se observa una verdadera ramificacin de los emblemas y la
introduccin de nuevas formas de estilizacin, como cabezas triangulares de serpientes, lneas

en zigzag que se retuercen formando figuras positivo-negativas de ofidiomorfos

esquematizados, cabezas humanas femeninas con cabellos lisos y fluyentes de color negro.
El motivo de la cabeza-trofeo tiene rasgos ms figurativos, lleva adornos y ojos alargados;
frecuentemente est asociada con escenas de guerreros. El color del engobe es habitualmente
blanco, cubierto por las decoraciones que ocultan casi completamente los espacios vacos,
expresando por primera vez una forma de horror vacui.
En el estilo predominan los diseos prolferos, con elementos derivados del perodo anterior.
Los motivos son radicalmente diferentes respecto a los del estilo monumental. El horror al vaco
es compensando mediante el aadido de lneas pequeas y partidas. Las cabezas trofeo tienen
orejas curvadas y muestran sangre. La diadema tiene ms puntas y volutas. Hay una mayor
proporcin de diseos entrelazados de cabezas de serpientes o peces. Las aves marinas y
terrestres, as como las flores, aparecen muy esquemticas. Un rasgo decorativo nuevo es una lnea que marca el buche del animal.
NASCA 7:
La fase 7 no est muy representada en el valle de Nasca, mientras que resulta ser mayor en Ica y
Acar. Su tipologa comprende recipientes desarrollados mayormente en altura y con algunos
elementos morfolgicos nuevos como botellas de forma lenticular, base aplanada, y un solo
pico; vasos de formas compuestas, algunos con bulbosidad, base plana o plano convexo,
cuencos y tazones con paredes divergentes alargadas, hay recipientes de forma compleja con
soluciones escultricas, se mantienen la produccin de botellas con un pico y asa puente
coligados a una cabeza antropomorfa, generalmente femenina.
Tambin en la iconografa se reconocen elementos innovadores. Aparece incluso la figura de un
pez esquematizado con cuerpo alargado y proliferaciones dorsales, que estar presente tambin
en las fases sucesivas. Los elementos decorativos se hallan encerrados en varias fajas, con
smbolos repetidos rtmica y reiteradamente. La proliferacin de las imgenes alcanza su
mximo desarrollo. Las cabezas femeninas se vuelven ms complejas todava, con peinados y
pinturas faciales que evidencian personajes de aspecto muy cuidado.
El emblema mtico de la orca marina se convierte en un elemento solo decorativo y logra su
mxima estilizacin. Hay tambin antropomorfos acfalos y cabezas trofeo con diademas
vistosas. La variedad simblica y expresiva que sobresale analizando el material Nasca 7
podra indicar la manifestacin de corrientes estilsticas locales, unas todava relacionadas

con el dogmatismo religiosos anterior y otras que expresaran la influencia de impulsos

culturales nuevos.
La decoracin del estilo Nasca 7 es muy compleja respecto a las anterio res. Entre los motivos
comunes figuran: aves, el gato manchado, frutas, lacertilios y batracios. Los arcasmos son
frecuentes y el inters por los temas y formas antiguas marca el comienza de la decadencia del
estilo Nasca.
NASCA 8:
El cambio ms notable corresponde a las dimensiones de las vasijas. En general, stas aumentan
su dimetro hacindose ms redondas y grandes. Las tazas son grandes y profundas. Las copas
alcanzan su mxima altura y presentan un mayor estrangulamiento en el tercio inferior. Son
frecuentes los cntaros modelados en forma de loros y otros animales. Aparecen las botellas con
cuello efigie y asa lateral en arco.
El estilo sufre un empobrecimiento en su ejecucin. Continan en uso los temas y motivos de
los periodos anteriores, aunque menos elaborados y reducidos en su policroma a slo tres
colores. Los motivos aparecen ejecutados en negro o blanco sobre vasijas abiertas de base
convexa. Entre los diseos que singularizan a esta fase destacan: cabezas-trofeo de perfil con el
rostro quebrado, ojo elptico y cabellera en forma de lneas angulares. Peces son aletas formadas
por lneas curvas. Rostros femeninos anchos y sencillos. Existen otras figuras inidentifica bles.
Sin embargo, un diseo peculiar es el parecido a una flor, formada por cinco o ms volutas. Los
motivos, en general, se encuentran suspendidos o flotando en paneles de forma circular o
rectangular, y es el rasgo ms importante su tendencia hacia formas geomtricas o angulosas
especialmente de los tentculos o volutas.
NASCA 9:
La cermica del estilo Nasca 9 comparte muchas caractersticas decorativas con el estilo
Chaquipamapa se Ayacucho y Huari, pero tambin difiere en algunos detalles ornamentales. El
estilo Nasca 9 tiene engobe rojo oscuro con un acabado pulido. Los diseos ms frecuentes son
motivos de rayos de simetra radial y crculos de color blanco o crema, delineados con negro y
un punto central del mismo color, utilizados como elementos llenadores de espacio. Los diseos
ms frecuentes son: a. el animal encorvado visto de perfil y en posicin de carrera y b. una
criatura extendida ventralmente con un aguijn en la frente y cola triangular.

Entre las formas propias de las vasijas se destacan: 1. escudillas con borde recto; 2. Tazas
abiertas de lados convexos, base plana o con un hoyuelo central; 3. cuencos de cuerpo esfrico,
ovoide o elipsoide; 4. cntaros globulares o ligeramente ovoides, cuello ancho, asas en forma de
pezn en la parte superior del hombro; 5. botellas con pico alto y asa de canasta; 6. copas con
base apedestalada; 7. tazas con un asa larga; 8. escudillas toscas de cocina; 9. cantimploras o
frascos cantina con lados planos y 10. Botellas de cuerpo zonario globular, compuesto de tres
sectores superpuestos, separados por constricciones angostas.
Las vasijas tpicas de esta fase son: tazas toscas grandes; cajetas rectangulares y cntaros caragollete, de cuerpo ovoide y asa lateral. Las copas de cuerpo cnico, fuertemente deprimido en el
tercio inferior, similares a las copas de champaa, alcanzan su mxima altura. Formas nuevas
son los cntaros con tres asas y las vasijas dobles que representan a dos personas. El mode lado
no es comn, pero existen vasijas en forma de gusanos y caracoles.

La cultura Nasca de este periodo adopta diseos de la fase anterior, aunque de manera limitada,
advirtindose ya una cierta ruptura en sus tradicionales patrones decorativos. Son frecuentes los
diseos semejantes a un pulpo con simetra bilateral y una especie de banda policroma de
colores rojo indio, crema, marrn oscuro, plomo y blanco, dividida por lneas quebradas o
cheurrones.(Strong, 1957; Paulsen, 1983; Silverman, 1987)

ESTILOS EN LA ARQUITECTURA NASCA

La cultura Nazca se desarroll durante los aos 200-800 d.c. en la zona del valle de Rio Grande,
ubicado en la Provincia de Nazca del Departamento de Ica. Las investigaciones arqueolgicas
han descubierto en la hacienda Cahuachi una gran ciudad Pre-Colombina que fue el centro de
esta gran cultura y desde donde impuso el control de sus dominios.
Se ha registrado un gran nmero de lugares y cementerios nasquenses que ponen de manifiesto
la notable expansin de esta cultura. Se encuentran ubicados en los diferentes valles de la costa
sur del Per, limitndose por el norte con la provincia de Chincha y por el sur con el Valle de
Acar. Esta cultura llego a plasmarse por sus admirables cantaros de alto sentido esttico, por el
engobe de exquisito pulimento de sus vasos y por la variedad de sus diseos policromos de
hombres, dioses y trazos estilizados. Entre las formas predominan los cantaros de doble pico
con asa puente, vasos altos, de paredes rectas y voladas.
ARQUITECTURA NAZCA:
Lo que hicieron los arquitectos de Cahuachi fue elaborar y exagerar el aspecto truncado de los
cerros en esta zona. Una primera cronologa, basndose en las remodelaciones arquitectnicas,
fue elaborada por el arquelogo Giuseppe Orefici, Director del CISRAP (Orefici y Drusini
2003), y posteriormente Acha Bachir Bacha (Bachir Bacha 2007), del mismo proyecto, la
completa y sugieren 5 fases constructivas.

FASE 1:

(400 a 200 a.C.) Se us el adobe cnico para levantar muros y plataformas prescindiendo del
uso de cimientos. Las construcciones de esta fase fueron cubiertas por las construcciones de las
siguientes fases.

FASE 2:

Fase Monumental I (200 a.C. a 0) Cahuachi fue transformado radicalmente dndole un aspecto
monumental, imponente. Se abandona el uso del adobe cnico y se usa en reemplazo el adobe
"paniforme" (su nombre lo dice todo) para todo tipo de construcciones. Los muros suelen tener
en promedio un metro de ancho y tres a cuatro metros de altura. Como ya se dijo, los edificios
de la fase anterior se rellenaron para servir de base (en muchos casos) a las nuevas
construcciones. Los arquelogos reportan que la cermica asociada a esta fase corresponde al
estilo llamado Nasca 1.
Las pirmides se construyeron en la parte baja de la colina y no estaban integradas unas con
otras (Bachir Bacha 2007). La ms importante fue el Templo del Escalonado, llamado as
porque luce en su fachada principal un friso de diseo escalonado (escalera de tres peldaos)

enmarcada en un recuadro opuesto a otro similar, formando un doble escalonado, el que se

repite uno al lado del otro. Durante la siguiente fase se levant un muro a un metro y medio de
distancia del friso creando un pasadizo, tapndolo a la vista del pblico, mismo que
posteriormente fue rellenado y el friso finalmente cubierto.
Templo del Escalonado. Llamado asi por los frisos que presenta en la fachada. Un diseo
escalonado est contrapuesto a otro que forma la mitad de la "chakana", llamada "cruz andina",
smbolo del cosmos.
El diseo escalonado es muy antiguo en la iconografa andina, se remonta a los mismos inicios
de la civilizacin peruana y est presente en todas las culturas durante toda le era prehispnica
desde Chavn hasta los Incas. Si al friso de Cahuachi, el diseo escalonado opuesto, le
oponemos por debajo una rplica del mismo, pero invertida, tenemos a la "chakana" o cruz
andina, que si la dividimos en 4 partes iguales recuperamos el diseo escalonado.

FASE 3:

Fase Monumental II: (0 a 250 d.C.) Es considerado el apogeo de Cahuachi. Se construyen el

Gran Templo y la Gran Pirmide, las pirmides se relacionan unas con otras formando unidades
arquitectnicas, las que fueron aisladas del entorno con una gruesa muralla. Los arquelogos
han identificado 2 reas cercadas a las que nombran como Zona A y Zona B. La elite construye
sus viviendas en la sima de la Gran Pirmide utilizando la tcnica constructiva llamada
"quincha". La cermica asociada a esta fase corresponde a los estilos Nasca 2 y 3.

FASE 4:

Fase Monumetal III: (250 a 400 d.C.) La urbe se expande notablemente, llegando a incorporar a
las edificaciones que estaban anteriormente en la periferia (sector este). Las pirmides adoptan
una marcada silueta en forma de escalera de gigantes peldaos (silueta escalonada). Los grandes
espacios se subdividen, algunos de ellos se rellenan para servir de terraplenes, se remodelan
pasadizos, escaleras y accesos. Los muros antiguos son desmontados en parte, luego el interior
del recinto es limpiado prolijamente y antes de ser rellenados se ofrenda con cermica decorada,
grandes ollas, mates, bastones de madera, paquetes de finas telas, animales (perros, llamas,
cuyes, halcones, loros) e incluso se hace sacrificios humanos o se depositan "cabezas trofeo".
Los arquelogos del CISRAP consideran que el motivo de estos cambios fue el fenmeno del
nio (ENSO) que con sus fuertes lluvias sobre esa regin desrtica caus desbordes y aluviones
cuyas huellas las han identificado, principalmente, en la Gran Pirmide (Bachir Bacha 2007;
Orefici y Drusini 2003).

A esta fase corresponde el estilo de cermica Nasca 3. El material constructivo sigue siendo el
adobe paniforme, pero en esta fase se hace ms grande y el barro del que esta hecho tiene
tonalidad gris o naranja (Bachir Bacha
A esta fase corresponde el estilo de cermica Nasca 3. El material constructivo sigue siendo el
adobe paniforme, pero en esta fase se hace ms grande y el barro del que esta hecho tiene
tonalidad gris o naranja (Bachir Bacha 2007).

FASE 5:

(400 a 450 d.C.) Corresponde al final de Cahuachi. La ciudad es abandonada, pero sus
ocupantes no huyen apuradamente o la dejan a su suerte, se preocuparon mucho de cubrirla para
protegerla y ofrendarla para despedirse de ella, como quien sepulta a un ser querido. La mayora
de los grandes muros son demolidos, los edificios enterrados y sellado adrede, lo que debi
significar un considerable esfuerzo en gasto de energa (fuerza laboral) y recursos. Las
pirmides abandonan su forma artificial, de hechura humana, para asemejarse a cerros, como
regresando a la naturaleza. Cahuachi dej de ser la ciudad capital de los nasca y se convirti en
una huaca (lugar sagrado) y pacarina (lugar de origen), pues, durante los siglos siguientes fue
usada como cementerio.
Es posible que eventos catastrficos, que ocurrieron por esos aos, obligaran a los seores de
Cahuachi y a su poblacin a abandonar este sitio por otro con una ubicacin ms segura, pero
tambin el final de Cahuachi coincide con el surgimiento de nuevos centros urbanos, como
Taruga y Las Trancas, que finalmente lo reemplazan en su papel de centro principal y
cohesionador de la cultura Nasca (Bachir Bacha 2007).

FUNCIN DE CAHUACHI:
Para los arquelogos que estudian Cahuachi, este sitio fue la cabeza y sitio ms importante
durante su periodo temprano (200 a.C. a 450 d.C.) de un estado que hoy da conocemos como
Nasca (200 a.C. a 650 d.C.). La elite gobernante Nasca viv en Cahuachi, y control la
produccin de bienes suntuarios (joyas, cermica fina, telas) y el trfico de objetos exticos
como la obsidiana, el Spondylus y plumas de aves de la selva.
Cahuachi (su elite) cre para s el rol de centro religioso organizando la vida econmica y social
de las poblaciones de la cuenca del ro Grande por medio de un conjunto organizado (sistema)
de ritos que se realizaban fsicamente en las pirmides (en sus plazas y reas privadas en la
cima) y plasmaron su universo ceremonial en la cermica y en los textiles en forma de
iconografa, en la que se represent a los dioses, las ceremonias y algunas personas que

debieron ser importantes para la historia de esta nacin y que se convirtieron en personajes
legendarios.
En su rol de centro principal de un estado (capital) Cahuachi tiene que demostrar tres requisitos
importantes: (1) Estar habitado permanentemente, (2) Tener a otros asentamientos dependientes
y (3) Tener como actividad econmica principal la produccin secundaria (bienes y servicios).
Al final de su existencia, Cahuachi es enterrado. Se hicieron muchos sacrificios de animales y
tambin humanos. Se depositaron muchas ofrendas. Las pirmides tomaron la apariencia de
cerros, como regresando a la naturaleza. Cahuachi se convirti en "pacarina" y "huaca".
Los arquelogos del CISRAP han identificado a la cima de la Gran Pirmide y el Montculo 1
como el lugar de residencia permanente de la elite. Hasta la fecha no se ha identificado el lugar
donde habit la gran cantidad de personas (el pueblo) necesario para el funcionamiento de una
ciudad del tamao de Cahuachi, pero suponen que vivieron en los muchos y muy poblados
pueblos ubicados a corta distancia y desde donde se puede ir diariamente a Cahuachi a trabajar
y retornar el mismo da. Esto nos lleva al punto dos, los sitios de Las Caas, Estaquera, Pueblo
Viejo, Usaca, Jumana o La Ventilla entre otros muchos son contemporneos y estn
relacionados directamente con Cahuachi que produca bienes especializados (punto tres) como
cermica fina para ser usada en ritos o como ofrenda o textiles de gran calidad y belleza
incomparable como son los "mantos plumarios": telas donde se us plumas multicolores de aves
de la amazona para formar diseos.

COMPARACIN ARQUITECTONICA: NASCA Y MOCHE:

Haciendo un estudio comparativo sobre las estructuras monumentales de Moche y Nasca se
puede decir que: Las construcciones de Cahuachi son, en su mayora, edificaciones artificiales
que logran una impresin de monumentalidad y grandeza sin la infraestructura constructiva
correspondiente. Se podra decir que el bajo nivel de energa invertida en la pampa de Nazca
est reflejado en la estrategia constructiva de minimizacin energtica que se ve en Cahuachi.
Efectivamente, en Cahuachi son pocas las pirmides que son construcciones masivas y solidas
de adobe. Ms bien, la gran mayora estn levantadas sobre los cerros naturales. Encima,
alrededor de estos cerros se crean estructuras artificiales mediante distintos sistemas
constructivos. Se puede aplanar parte de un cerro para crear grandes terrazas o se puede subir la
altura del cerro con capas superpuestas de fibra vegetal y adobes. Tambin, se puede crear un
cajn vaco con paredes de adobe y luego rellenarlo.
En el caso de las dos pirmides del sitio Moche se trata, en contraste con Cahuachi, de dos
construcciones artificiales y slidas, hechas de puro adobe. Moseley y Hastings (Moseley 1975;

Hastings y Moseley 1975) documentan millones de adobes utilizados en la construccin de estas

dos huacas, las huellas identificadas de los adobes, y las secciones verticales de construccin.
Plantean que los dos monumentos arqueolgicos son el resultado de la participacin obligatoria
de muchos y distintos grupos sociales en el proceso constructivo. La obligacin es una coercin
de la poblacin de parte de una autoridad que puede identificarse con un estado Moche.
Mientras que en Moche, el proceso constructivo produce solamente dos pirmides, en Cahuachi
tenemos una proliferacin tanto en nmero como en su diversidad. Los variados montculos de
Cahuachi son templos comunitarios de los distintos grupos sociales de la Costa Sur que
participaron en la esfera de interaccin religiosa conocida como Nazca. As reducidas en
unidades socialmente significativas y analizadas arquitectnicamente, las construcciones
monumentales de Cahuachi se auto revelan como estructuras de menor tamao comparadas con
Moche, y presumiblemente se trata de una sociedad ms pequea en trminos de escala de
poblacin y complejidad de organizacin social

LOS GEOGLIFOS DE NASCA

La realizacin de figuras en el terreno , y ms propiamente de macrofiguras visibles desde

lugares diferentes o desde el cielo, ha sido practicada por el hombre en mltiples

ocasiones y en reas geogrficas lejanas. En diferentes casos, la mayora de estos
trazados fue borrada por el tiempo o por las intervenciones humanas que superpusieron
a las actividades geoglificas.
En las Pampas de Nazca la superficie actual tiene una ptina estable, de color rojizo
oscuro marrn, producto de la oxidacin que la excursin trmica constante a causado
en el suelo pedregoso del desierto. La falta de erosin y de sedimentacin, junto a la
accin de la humedad de la noche y el viento rasante que impide la acumulacin de
arena, han permitido que los dibujos se conserven a lo largo de los siglos. Los geoglifos
en el territorio de Nasca y Palpa han sido los ms estudiados, debido a la gran
concentracin de figuras trazadas en el terreno y a sus dimensiones, a veces
impresionantes.
La presencia ms significativa de geoglifos se encuentra en el rea comprendida entre
las modernas ciudades de Nasca y Palpa, aunque son notorias las figuras y las lneas
situadas en los alrededores de la ciudad de Ica. Sin embargo, la mayor cantidad de
dibujos se ubican en la Pampa de San Jos, en los valles del ro Ingeniero y del ro
Grande.
La tcnica de realizacin fue muy simple: se procedi sacando el material ltico de la
superficie del terreno desrtico, amontonndolo a lo largo de ambos lados de la figura
ejecutada. De esta manera se conformaron unos relieves con altura variable, basada en
la cantidad del material removido, descubriendo el terreno subyacente de color ms
claro.
Otro asunto, referente a la dificultad que se habra encontrado para la realizacin de
macro figuras, no tiene fundamento ya que los antiguos Nasca tenan la capacidad de
planear construcciones monumentales, canales de riego y obras de gran tamao.
Resulta todava muy problemtico determinar el fechado bastante seguro relativo a la
realizacin de los geoglifos: las dataciones radiocarbnicos de los aos 50 60 (Strong,
1957; Ravines, 1968) no son muy indicativas puesto que carecen de una precisa

asociacin estratigrfica. La falta del material orgnico fechable apara realizar unas
pruebas que sean ms cercanas a la real ubicacin cronolgica, basados posteriormente
en el anlisis del barniz de roca (Clarkson y Dorn, 1991) han dado un resultado que
situara los geoglifos analizados entre 193 a.c. 658 d.c.
Basndose en los resultados obtenidos, podemos afirmar con certeza que los geoglifos
trazados sobre las laderas de los cerros en la zona norte del ro Ingeniero, y sobre todo
en el rea de Palpa, forman parte del conjunto de dibujos con iconografa ms antigua.
(Orefici y Drusini, 2003).
Se trata prevalentemente de motivos zoomorfos y antropomorfos ejecutados con la
tcnica del bajo relieve, de dimensiones pequeas y muy oxidadas en la superficie. Las
figuras sobresalen de un campo bien limpiado de las piedras y en su mayora presentan
elemento que, aparentemente, se inspiran en la tradicin textil Paracas Cavernas.

A una fase sucesiva pertenecen los geoglifos con representaciones ornitomorfas, si lo

analizamos comparativamente con la evolucin en la iconografa de la cermica se nota
como la emblemtica de esta tipologa de figuras se desarrolla desde una representacin
de perfil y alas cerradas hacia una visin del ave con alas abiertas y en vuelo.
Se trata de la fase geoglfica que ms se vincula estilsticamente con las
representaciones iconogrfica tradicionales de cermica y de los textiles Nasca. Se
observa la preeminencia de imgenes de las mayores divinidades del panten religioso
tradicional (felino, orca marina) o de representaciones de elementos sobrenaturales
como el colibr, la araa, el lagarto, el mono y unas plantas, presentes paralelamente en
la iconografa Nasca.
La fase consecutiva es seguramente la ms escenogrfica y ms conocida de los
geoglifos, por la dimensin gigantesca de las figuras geomtricas trazadas en las
llenuras desrticas, que se superponen a los dibujos anteriores. El territorio de la pampa
y de las reas cercanas a los centro habitacionales muestran una continua reutilizacin
del espacio, como para subrayar su valor sagrado y la imposibilidad de sustituirlo con
otras zonas alternativas.
La mayora de estos geoglifos se presentan con efigies zoomorfas, fitomorfas y con
figuras complejas, que se producen tambin en los recipientes cermicos y en los

textiles. Picaflores que succionan el nctar de las flores, aves pluviferas con alas
abiertas, figuras ms o menos estilizadas de aves marinas y terrestres, la araa en clara
relacin con la fertilidad, etc.
Las lneas de forma triangular y trapezoidal o rectangular asumen un carcter prioritario
y se presupone a las figuras anteriores; posiblemente esto ocurre a los cambios sociales
y polticos que se produjeron en Cahuachi.
LAS LNEAS DE NASCA:
El escenario donde se encuentran las Lneas de Nazca, es una superficie rida de unos 50
kilmetros de longitud por 15 de ancho, -500 km cuadrados aproximadamente- localizado entre
los kilmetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El espacio que ocupa es
genricamente conocido como pampa, pero toda esa superficie posee varios sectores con
nombres distintos: Palpa, Ingenio, Juman Nazca y Socos.
En este lugar se puede apreciar un enorme campo de geoglifos y lneas en todas direcciones, con
todo tipo de formas y tamaos. No es algo inusual este tipo de manifestaciones
de antiguas culturas de las zonas andinas, incluso en otras zonas del mundo tambin pueden
encontrarse algunos restos arqueolgicos similares, pero lo que distingue a las Lneas de Nazca
de otras, es bsicamente sus caractersticas nicas, que han causado el asombro de los
especialistas de todo el mundo.
Hay dos tipos de figuras grabadas en la superficie. En primer trmino, las lneas: Se trata de una
compleja red rayas que se cruzan unas a otras en todas direcciones, y se diferencian entre s por
poseer diferente anchura, largo o formas geomtricas, como rectngulos, tringulos, trapezoides
y espirales colosales, siempre con una asombrosa precisin en su trazado, de las que se han
llegado a registrar varios miles. Llegan a medir desde unos pocos centmetros de ancho hasta
varias decenas de metros, y varios kilmetros de largo, una de ellas alcanza los 65 km de
longitud en lnea recta. En medio de toda esta maraa que ofrece un panorama absolutamente
increble, se aprecian sectores en donde parecen converger multitud de lneas, especialmente
sobre colinas o pequeas elevaciones.
Como intentando salirse de entre las lneas, aparecen decenas de dibujos gigantescos son cerca
de setenta- que representan figuras de animales, vegetales y formas abstractas no identificadas
hasta el momento. Algunas son colosales, como el lagarto, que mide cerca de doscientos metros
de longitud., y el Pelcano, que mide 285 m. Algunos de los ms famosos son la Araa, de 45
metros de largo; el Mono, de 142 m, la Orca de 30 m el Colibr de 97 m y el Perro de 49 m.
Tambin existen representaciones de plantas, y escasas, casi nulas representaciones

antropomrficas, de las cuales la ms conocida es una extraa figura humana de unos 30 m,

conocida como El Astronauta, o El Extraterrestre, que se encuentra como recostada en la ladera
de una colina, algo alejado del grueso de los dibujos.
En razn de su tamao descomunal y sus complejos diseos, la gran mayora de estos dibujos
solamente pueden ser apreciados desde una gran altura, nicamente accesible mediante el
sobrevuelo de la zona, lo que ha llamado poderosamente la atencin de los investigadores y los
ha llevado a proponer mltiples teoras que an no han podio explicar este enigma. Por otra
parte, tambin sorprende sobremanera algunos detalles de los descomunales diseos, ms all
de la perfeccin de su trazado y lo sofisticado de su diseo, -algunos, como el Colibr, la Araa
o el Chaucato, parecen realizados por un moderno artista de la actualidad en su mesa de dibujo-,
como la representacin de la Araa, que de acuerdo a los estudios, representara a un ejemplar
del gnero Ricinulei, uno de los ms raros del mundo, que slo habita en pocos lugares
inaccesibles del Amazonas, y cuyo dibujo incluira el rgano sexual femenino adosado a una
pata, cosa solamente visible a travs de un microscopio.

TEXTILERIA NASCA

En lo que atae a la textilera, el cultivo del algodn y la crianza de camlidos cubrieron

necesaria. El rol de los artesanos fue uno de los ms importantes de elaboracin la demanda de
materia prima necesaria.
En el sector denominado por Orefici Y16, montculo al norte del Gran Templo, se encontr en
1999, ropa usada por las mujeres, que haba sido doblada y colocada dentro de dos paquetes
hechos de pao, enterrados en un hoyo cavado a travs de un piso endurecido.
No ha sido un escondite especialmente enterrado en el tiempo de la construccin de los
edificios, sino una deposicin ltima, un hoyo cilndrico, de 93 centmetros de dimetro y cerca
de dos metros de profundidad, ensanchado en forma de botella en el fondo. Fue localizado cerca
de una pared larga que tena acceso a un callejn con cuatro pasajes que conducan a la tapa del
montculo.
Mary Frame (2003-2004) describe algunos detalles sobre:
- Deterioro en el interior de algunos paquetes causado por algo que haba desaparecido. Un
lquido de libacin vertido sobre la ropa despus de que hubiera sido doblada
longitudinalmente, antes de ser guardada, podra ser la causa de la degradacin interior de los
paquetes.
- Lquidos de libacin y la presencia de habas, y los mtodos regulares de doblar la ropa indica
que la ropa fue preparada para ser usada en una serie de etapas, algunas prendas dadas vueltas
desde adentro hacia fuera, otras carecan de las costuras; algunos parecen ser vestidos
incompletos basados en comparaciones con los paos que componen la ropa completa,
construida en el depsito.
- Lo simblico del depsito de la ropa incluye ms de cuatro kilos de habas negras tostadas
(vulgaris de phaseolus), junto a un vestido de pluma; las habas tostadas envueltas en un pao
colocadas encima del vestido, implicando una conexin conceptual con la fertilidad y el
crecimiento, aunque tambin pudieron representar metafricamente la forma de un cuerpo en el
depsito de la ropa enterrada; se expresa que la sustitucin de las habas por un cuerpo humano
sugiere que los cadveres dentro de los paquetes seran comparados a las semillas que se
regeneran.

- La ropa expresa condiciones sociales de los seres que la visten y tiene relacin con los cuerpos
humanos, permitindonos establecer lineamientos de su cuerpo fsico (tamao, gnero), y su
estado social.
- El escondite confirma la existencia de un dominio ritual centrado en mujeres y registra un
ritual realizado posiblemente por mujeres de manera absoluta. Los vestidos y mantones
extraordinarios, los materiales que los acompaaban, indican una alta valoracin del rol de las
mujeres en la sociedad temprana de
Nasca. La ropa apropiada para el sacrificio fue valorada altamente por su significacin,
considerando la importancia de los gneros y elementos que la adornan, plumas, bordados, etc.,
lo que genera una ropa significativa ms que funcional.
- Permanece silenciado el dominio masculino complementario, casi ausente en este depsito.
Tiene presencia real en tnicas de nios, deducida como el contrario complementario de las
cualidades de la construccin de las ropas que pertenecen a las mujeres.
Puedo decir entonces, que, si bien Mary Frame establece indicadores sobre el porqu del
enterramiento de la ropa como un ritual que promueva el xito agrcola, de splica para la
fertilidad de la tierra, de alimentar la tierra con objetos fecundos, considerando la reciprocidad
de que la tierra alimente a la gente, pudiera tratarse como ha sucedido en otras culturas, del fin
de un sacerdocio matriarcal, sostenido en el misterio de Cahuachi por quienes sostenan el mito,
representado en el ritual, y que llegaba a su fin en una era de cambios, cuyas causas
modificadoras pudieron estar en factores climticos ampliamente descritos por tantos autores.
La ropa y las ofrendas reflejan las relaciones sociales entre los fabricantes, que conocen, forman
parte del mismo y sostienen el ritual, manteniendo los acabados prdigos de plumas, la pintura
(el simbolismo de los colores), y los bordados. El estado de las ropas muestra un sistema en que
las mujeres cumplan diversos roles o responsabilidades sociales. Puede decirse que
pertenecieron a mujeres y jvenes de diversas edades y tambin a nias o nios. Los vestidos
rehechos y remodelados, tejedores que participan en sosteniendo la relacin del ayni, expresan
la complementariedad no necesariamente simtrica entre el hombre y la mujer.
El hallazgo del bolso tejido conteniendo herramientas y materiales indica que los procesos de
hacer el pao y las relaciones que acompaan, se integran simblicamente a la ropa enterrada,
como complemento a la ropa sagrada.
Todo esto reafirma el orden social y naturalmente aceptado, promulgando las relaciones sociales
y de ritual expresado en esa poca.

Los temas de la alimentacin y de la transformacin emergen as como distinciones entre zonas

ecolgicas. La alimentacin interconecta las plantas, los animales, los seres humanos y figuras
del antepasado, en un modelo del universo circulatorio, dnde la circularidad ritual del alimento
a los antepasados muertos, as como a la vida produce el flujo y la circularidad del cosmos
tangible.
La complejidad de repeticiones en los textiles pintados indica un cdigo grfico y funcional
para la cultura de Nasca. La riqueza de colores e imgenes forman patrones formales que
permiten investigar diversos puntos de vista, dada la muestra agrandada de los textiles pintados,
y desarrollar la identidad de un patrn de cdigo de lenguaje en ellos.
Toda la ropa fue enterrada en el mismo momento, estableciendo un tiempo ritual y una bisagra
en las formas culturales de practicar el rito.
Asimismo, entendemos que no se ha enterrado de manera final; el acto del enterramiento
propugna la posibilidad de proteccin y retorno. Difiero de Mary Frame en la interpretacin de
un regreso ad uterum marcado como un regreso a la tierra definitivo, dado que las ropas han
sido protegidas como para volver a ser usadas o recuperadas -sta es mi opinin-, tal vez para
rituales que en el futuro reestablecieran el retorno al dominio de la femineidad.

ICONOGRAFA NASCA
El universo de la iconografa Nasca ha sido menos analizado. Sin embargo con los trabajos de
Seler, Doering, Schlesier, Roark, Wolfe, Prouxl, Blaso Bosqued y Ramos Gmez tenemos
algunas aproximaciones que tratan de presentar o analizar grupos grandes de imgenes, que los
autores considera representativos del material icnico.
Cronolgicamente las bases de la cultura nazca se puede situar en el "horizonte Temprano",
aunque su desarrollo principal lo situamos en el intermedio Temprano. Podemos situarla entre
los aos 100 a. C. hasta aproximadamente
el 800 d. C.
Dawson en 1952, elabor una secuencia cermica en nueve fases, y de forma ms general
quedan incluidas en cuatro grandes perodos: Protonasca, Monumental, Prolfero y Disyuntivo:

Nazca 1 (tambin llamado Proto-Nazca), incorpora temas realistas como las frutas,
plantas, personas y Pjaro Nazca temprano, 100 a. c. - 200 d. c. animales.

Nazca 2, 3, y 4, denominado tambin nazca monumental, La cermica de estas fases

incluyen versiones de su tema principal en contraste de un atrevido color rojo, negro o
blanco. El tema principal se repite hasta ocupar la totalidad de la pieza.

Nazca 5, en esta fase, se produjo una considerable experimentacin, incluyendo la

adicin de los rayos, volutas, y otros accesorios prolferos a los motivos
sobrenaturales en los vasos. La fase 5 se denomina de Transicin, ya que tiende un
puente sobre el cambio de estilo entre el naturalismo de las fases 2-4 y los elementos
prolferos aadido a los motivos en las fases 6 y 7.

Nazca 6 y 7 son algunos de los motivos anteriores, pero tambin hace hincapi en los
militaristas, lo que sugiere un cambio en la organizacin social. Los motivos de estas
fases son elementos abstractos, como parte del diseo. Un gran nmero de rayos y las
borlas se aaden a muchos de los diseos, en particular los temas que representan

mticas, que produce una impresin visual de los elementos casi infinitamente
multiplicada, una impresin que representa el uso del trmino prolfera (Roark
1965:2). Arte encontrado en la cermica en relacin con las fases de Nazca 6 y 7
tambin muestran una influencia de la cultura Moche de la costa norte del Per.

Nazca 8 y 9 ahora se cree que datan del Horizonte Medio, lo que refleja un cambio en
el poder desde la costa hasta la sierra con el advenimiento de la cultura Wari cerca de
650 EC. (Silverman y Proulx, 2002). Nazca 8 vio la introduccin de figuras
completamente inconexas y una iconografa geomtrica, que es difcil de descifrar.

MOTIVOS DECORATIVOS:
Los motivos Nazca se dividen en tres categoras:

Naturalistas: ilustran el medio ambiente.

Mticos o religiosos: nos revelan la percepcin que tenan los Nazcas en el mundo.
Geomtricos: destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas, espirales, escalones,
etc.

La de Nazca, al igual que todos los dems sociedades precolombinas en Amrica del Sur,
incluyendo los incas, no tena ningn sistema de escritura, a diferencia de los mayas
contemporneos de Mesoamrica. La iconografa o los smbolos en sus cermicas sirvieron
como un medio de comunicacin. Los motivos pintados en la cermica Nazca muestran dos
categoras principales: sagrado y lo profano.
La cultura Nazca crea en espritus de la naturaleza de gran alcance que se cree que controla la
mayora de los aspectos de la vida. Visualiz estos espritus de la naturaleza en forma de seres
mticos, criaturas que tienen una combinacin de caractersticas humanas y animales / pjaros /
peces, y los pint en su cermica. Estos seres mticos incluyen variedades tales como el ser
antropomorfo pjaro, horrible, espantoso, Orca Mtica, tigrillo, etc (Proulx 2006).
Entre las divinidades ms representadas se destaca el felino, que se convierte en el llamado
gato de agua, gato lacustre, gato demonio y entre ellos los principales son el gato
moteado y el gato demonio, este ltimo aparece como un friso recorriendo alrededor de las
vasijas y en algunas ocasiones con cabeza bicfala. El gato moteado suele aparecer solo o
pintado al lado de una estrella, creyndose que simbolizaba alguna constelacin, se representa
con los bigotes separados y con la lengua muy larga y sacada fuera, otra representacin propia
de este mismo felino es con forma humana y dibujada en la frente una cabeza rodeada de
culebras que desempea la funcin de corona, sus extremidades estn representadas como

garras.[7] Escenas de la guerra, la decapitacin y el uso ritual de las cabezas cortadas como
trofeo de guerra por parte de los chamanes reflejan otros aspectos de la cultura Nazca.

Criaturas fantsticas

_ Huaco representando El gato moteado.

_ Orca mtica.
_ Orcas enfrentadas.
_ Serpiente de dos cabezas

Representacin de la agricultura

_ Mazorcas de maz, Museo de Amrica, Madrid.

_ Agricultor portando yucas.
_ Agricultor portando ajes.

Representacin de la pesca

_ Representacin peces enfrentados.

_ Pescador feliz.

LAS RELACIONES ENTRE LOS PERSONAJES NAZQUENSES:

En la iconografa nasquense se presenta un nmero considerable de seres y objetos, los que en
muchos casos de representacin no tienen ningn indicador perceptible sobre la relacin con el
resto de seres y objetos. Sin embargo, hay al lado de ellos imgenes, que muestran una intencin
de representar Relaciones entre personajes, seres y objetos.
Un nmero frecuente de estas sigue el patrn claramente discernibles: la imagen presenta a una
figura central, la que sostiene a otros personajes u objetos con las manos, adicionalmente el
personaje se liga por medio de unas bandas, que surge de sus fauces, o de su sexo, con otros dos
personajes.

CONCLUSIONES
El arte Nasca incluye tela finas de lana y algodn, elaborados tejidos de plumas, piezas de oro y
cobre, calabazas pirograbadas y objetos de mulera y concha. Destaca, sin embargo, su cermica
de lneas sobrias y singular policroma.

Loa trabajos de seriacin como los temticos han llegado a definir la presencia de dos
modalidades o estilos, una denominada Monumental, y que caracteriza por tener diseos
realistas o naturalistas de contornos severos y, la otra, denominada prolifero, que se
caracteriza por tener diseos estilizados, adems de una serie de apndice y volutas.
La arquitectura Nasca posee 5 fases constructivas de las cuales se puede ver un estilo
nico a diferencia de otras culturas Costeras. Sin embargo, el centro ceremonial de
Cahuachi es uno de los sitios arqueolgicos con mayor evidencia de la presencia Nasca
y su monumentalidad ha hecho que trasciendo a travs del tiempo como un centro
principal nasquense.
La textilera Nasca es una de las ms exquisitas, pues es una cultura que son parte de
una continuidad con la cultura Paracas que se desarroll en el mismo valle , una de sus
principales tcnicas es el bordado y el brocado de esta manera han plasmado un sin
numero de iconografa con la representacin de seres antropomorfos, zoomorfos y
fitomorfas.
Los geoglifos de Nasca, son un extraordinario legado dejado por esta cultura, puesto
que representaron imgenes u iconografa en base a su panten religioso, se habla de
dos fases de trabajo , la primera en donde plasman a estos seres antropomorfos,
zoomorfos y fitomorfas y posteriormente en su segunda fase a figuras geomtricas
superpuestas de gran tamao.

ANEXOS

FIG. 1: UBICACIN DE LA CULTURA NASCA

FIG. 2: CUADRO CRONOLGICO DEL DESARROLLO DE LA CULTURA

NASCA , EN BASE A LA CERNICA

FIG. 3: CERMICA NASCA DE LA FASE 1

FIG.
DE

4: CERMICA NASCA
LA FASE 2

FIG.4:
CREMICA NASCA FASE 3

FIG. 6: CERMICA NASCA DE LA FASE 4 , PERTENECIENTE AL ESTILO

MONUMENTAL

FIG.7. CERMICA NASCA FASE 5

FIG. 8: CERMICA NASCA DE LA FASE 6, PERTENECIENTE AL ESTILO

PROLIFERO

FIG. 9:
CERMICA
NASCA DE LA
7

FASE

FIG. 10: CERMICA NASCA DE LA FASE 8, ESTILO DISJUNTIVO

FIG. 11: CERMICA NASCA DE LA FASE 9

FIG. 11: CENTRO CEREMONIAL CAHUACHI

FIG. 12: RECONSTRUCCIN HIPOTETICA DE CAHUACHI, EL GRAN TEMPLO

FIG. 13: EVOLUCION DE LOS ADOBES EN EL CENTRO CEREMONIAL DE

CAHUACHI

FIG. 14: FASEES CONSTRUCTIVAS DE CAHUACHI

FIG. 15.
TEXTILERIA NAZCA CON REPRESENTACIONES ICONOGRAFICAS DE SERES
ANTROPOMORFOS

FIG. 16. UBICACIN DE LAS LINEAS DE NASCA, EN LAS PAMPAS DE NASCA

Y PALPA

FIG. 17: LINEAS DE NASCA CON REPRESENTACIN LA ARAA Y EL

COLIBRI

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