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Bibliologa
La bibliologa como rama cientfica, se encarga del estudio del libro como un objeto, en
sus aspectos histrico y tcnico; se considera en la historia, los materiales con que el
libro ha sido confeccionado, su tipo de encuadernacin, su caligrafa o tipografa y sus
ilustraciones. Analiza, asimismo, aspectos como la cantidad de ejemplares
manuscritos o impresos en diferentes pocas, su distribucin y sus destinatarios, as
como la industrializacin y comercializacin del libro.
En nuestro caso, nos ocuparemos de la Bibliologa Bblica, por ende la podemos
definir, como la rama de la ciencia que se encarga del estudio de la biblia en sus
aspectos histricos y tcnicos, analizando su historia, los materiales con los cuales fue
confeccionada, sus idiomas, la evidencia arqueolgica, las copias, entre otros
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La Biblia es nica
nica en su continuidad
Escrita en un perodo de 1600 aos, a lo largo de 60 generaciones por ms de 40
autores de todas las clases sociales, incluyendo reyes, campesinos, filsofos,
pescadores, poetas, estadistas, eruditos, entre otros. Moiss, lder poltico adiestrado
en las universidades de Egipto; Pedro, un pescador; Ams, un pastor; Josu, un general
del ejrcito israel; Nehemas, un copero; Daniel, un primer ministro; Lucas, un
mdico; Salomn, un rey; Mateo, un cobrador de impuestos; Pablo, un rabino.
Escrita en diferentes lugares tales como: Moiss en el desierto; Jeremas en una celda
carcelaria; Daniel en la ladera de un cerro y en un palacio; Pablo dentro de los muros
de la prisin; Lucas mientras viajaba; Juan en la isla de Patmos; Otros en medio de los
rigores de una campaa militar
Escrita en diferentes pocas: David en tiempos de guerra; Salomn en tiempos de paz;
por ello contiene sabidura para guiarnos en medio de todos los tiempos.
Escrita bajo diferentes estados de nimo: Algunos escribieron desde las cumbres del
gozo y otros escribieron desde las profundidades de la tristeza y desesperacin
Escrito en tres continentes: Asia, Africa y Europa
Escrito en tres idiomas:
Hebreo: Era el idioma del Antiguo Testamento, En 2 Reyes 18:26-28 es llamado
"la lengua de Jud". En Isaas 19:18 recibe el nombre de "la lengua de Canan".
Arameo: Era la "lengua franca" del Cercano Oriente hasta el tiempo de
Alejandro el Grande (Siglo VI A.C. hasta el siglo IV A.C.
Griego: Idioma del Nuevo Testamento. Era el idioma internacional en los
tiempos de Cristo.
Incluye entre su material centenares de asuntos de controversia. Un asunto de
controversia es aquel que al mencionarse o discutirse crea opiniones contrarias. Los
autores bblicos hablaron sobre centenares de asuntos de controversia con armona y
continuidad desde Gnesis hasta Apocalipsis. Hay slo una historia en desarrollo: "La
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redencin del hombre efectuada por Dios"; y en un tema como este, donde podran
surgir mltiples opiniones, los autores bblicos no se contradijeron. En ella usted
puede notar que el 'Paraso perdido' del Gnesis se convierte en el 'Paraso recobrado'
de Apocalipsis. Mientras que la cerca que conduce hasta el rbol de la vida es cerrada
en el Gnesis, se abre para siempre en el Apocalipsis.
Por ello as como cualquier parte del cuerpo humano puede ser debidamente
explicada nicamente en relacin con el cuerpo entero. Y cualquier parte de la Biblia
puede ser explicada nicamente en forma adecuada en relacin con la Biblia entera.
En conclusin: La Biblia, a primera vista, parece ser una coleccin de literatura principalmente judaica. Si inquirimos respecto de las circunstancias bajo las cuales
fueron escritos los varios documentos bblicos, llegaremos a descubrir que fueron
producidos en intervalos que cubrieron un perodo de cerca de 1400 aos. Los
escritores escribieron en varios pases, desde Italia en el occidente hasta Mesopotamia
y posiblemente Persia en el oriente. Los escritores mismos forman un nmero
heterogneo de personas, no solamente separados unos de otros por centenares de
aos y centenares de kilmetros, sino que pertenecan a los ms diversos niveles de
vida. En sus filas tenemos reyes, guardas de ganado, soldados, legisladores,
pescadores, estadistas, cortesanos, sacerdotes y profetas, un rabino fabricante de
carpas y un mdico gentil, sin decir nada de otros de quienes poco sabemos aparte de
los escritos que nos dejaron. Los escritos mismos pertenecen a una gran variedad de
estilos literarios. Incluyen historia, leyes (civiles, penales, ticas, rituales, sanitarias),
poesa religiosa, tratados didcticos, poesa lrica, parbolas y alegora, biografa,
correspondencia personal, memorias y diarios personales, aadido a los tipos
claramente bblicos de la profeca y escritos apocalpticos. Y con todo esto la biblia es
una unidad en todo su conjunto.
nica en su circulacin
La Biblia ha sido leda por ms gente y publicada en ms idiomas que cualquier otro
libro. Se han producido ms copias de ella en su totalidad y ms porciones y
selecciones que de cualquier otro libro en la historia. Algunos argumentarn que en
cierto mes o ao se vendieron ms copias de algn otro libro. Sin embargo, por sobre
todo, no hay absolutamente ningn libro que alcance o comience siquiera a
compararse en circulacin con la Biblia. Ningn otro libro ha conocido nada que se
aproximara a esta circulacin constante. El primer libro formal que se public fue la
Vulgata Latina. Fue impresa en la prensa de Gutenberg.
Algn crtico podra decir y con razn: "Esto no prueba que la Biblia sea la Palabra de
Dios!" Pero muestra de manera muy real que la Biblia es nica.
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nica en su traduccin
La Biblia fue el primer libro que se tradujo (La Septuaginta: traduccin griega del
Antiguo Testamento hebreo, 250 A.C.) Desde ese entonces, la Biblia ha sido traducida
y vuelta a traducir y parafraseada ms que cualquier otro libro existente.
Segn el ltimo informe sobre la Traduccin Mundial de las Escrituras, publicado por
las Sociedades Bblicas Unidas (SBU) revel que la Biblia ha sido traducida por el
momento en 2.544 idiomas. A pesar de los avances, el trabajo de llevar la Palabra de
Dios a todos los pueblos contina porque hay cerca de 7.000 lenguas en el mundo
explica Ern Seibert, secretario de Comunicacin y Accin Social de Sociedad Bblica
de Brasil. Hay cerca de 7.000 lenguas en el mundo y por lo tanto hay un gran nmero
de personas sin acceso al mensaje bblico en el idioma que habla su corazn. Llegar a
todos los pueblos es nuestro desafo, pero gracias a Dios por permitir que los
esfuerzos para traducir el mensaje bblico ha dado buenos resultados
frica, es el continente que ms ha recibido traducciones, ya que se han traducido
unos 745 traducciones de la Biblia. Asia, ocupa el segundo lugar con 619 traducciones.
Oceana est en tercer lugar, con 449 idiomas para tener acceso a la Palabra de Dios.
Segn estos hechos, la Biblia sigue permaneciendo como nica, tambin en lo que a
traduccin se refiere.
nica en su supervivencia
Supervivencia a travs del tiempo.
Escrita en materiales perecederos, teniendo que ser copiada y re copiada durante
centenares de aos antes de la invencin de la prensa, sin embargo esto no perjudic
su estilo, su correccin ni su existencia. La Biblia, comparada con otros escritos
antiguos, tiene ms evidencia manuscrita que diez piezas de literatura clsica
combinadas.
Existen unos 8000 manuscritos de la Vulgata Latina y cuando menos 1000 de las otras
versiones primitivas. Aparte de eso, hay unos 4000 manuscritos griegos y tenemos
13000 copias manuscritas de porciones del Nuevo Testamento. Adems de todo esto,
gran parte del Nuevo Testamento puede reproducirse de las citas de los escritores
cristianos primitivos.
Por ello, no creer en la fidelidad de los textos bblicos, es desacreditar todos los
clsicos de la antigedad, pues ningn documento del perodo antiguo est tan bien
respaldado bibliogrficamente como el Nuevo Testamento.
Los judos lo preservaron como ningn otro manuscrito ha sido preservado jams.
Con su masora (La Masora es el nombre que se dio a la coleccin de instrucciones que
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hoy que nunca antes. Los incrdulos, con todos sus asaltos, han hecho tanta impresin
en este libro como la que hara un hombre con un martillo de tapicero golpeando las
pirmides de Egipto.
Cuando el monarca francs propuso que se persiguiera a los cristianos en sus
dominios, un anciano estadista y soldado le dijo, 'Seor, la Iglesia de Dios es un
yunque contra el cual se han gastado muchos martillos'. As es como los martillos de
los incrdulos han estado golpeando contra este libro por las edades, pero los
martillos se gastan, y el yunque todava dura. Si este libro no hubiese sido el libro de
Dios, hace tiempo que los hombres lo hubieran destruido. Los emperadores y los
papas, reyes y sacerdotes, prncipes y gobernantes, todos ellos han probado su mano
contra l; ellos mueren y el libro todava vive.
Ms de un millar de veces las campanas han anunciado la muerte de la Biblia, se ha
formado la procesin fnebre, se ha inscrito la lpida mortuoria, y se ha ledo el oficio.
Pero de manera inexplicable, el cadver nunca ha aparecido. Ningn otro libro ha sido
tan molido, acuchillado, cernido, escudriado, y vilipendiado. Qu libro de filosofa o
de religin, de psicologa de los tiempos clsicos o modernos ha sido sujeto a un
ataque masivo semejante al que ha sufrido la Biblia? Con el mismo rencor y
escepticismo? Con tal perfeccin y erudicin? Sobre cada captulo, lnea y
declaracin? A pesar de eso, la Biblia todava es amada por millones, leda por
millones, y estudiada por millones.
La Biblia es nica cuando se trata de enfrentar a sus crticos. No existe otro libro en
toda la historia como ella. Una persona que ande buscando la verdad har bien en
considerar a un libro que tiene las cualidades mencionadas.
nica en sus enseanzas
Profeca
Es el nico volumen producido por el hombre, o por un grupo de hombres, en el cual
se puede encontrar un gran cuerpo de profecas relativas a naciones en forma
individual, a Israel, a todos los pueblos de la tierra, a ciertas ciudades, y a la venida de
Uno que sera el Mesas. El mundo antiguo tuvo muchas maneras diferentes de
determinar el futuro, conocidas como adivinacin, pero en toda la gama de la
literatura griega y latina no hallaremos verdadera profeca especfica referente a un
gran hecho histrico por suceder en el futuro distante, ni profeca alguna referente a
un Salvador que se levantara entre los humanos, a pesar de que en dicha literatura se
emplean las palabras profeta y profeca.
El mahometismo no puede sealar ninguna profeca acerca de la venida de Mahoma,
que hubiera sido expresada cientos de aos antes de su nacimiento. Tampoco pueden
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los fundadores de ningn culto en este pas identificar ningn antiguo texto que
preanunciara especficamente su aparicin.
Historia
Desde 1 Samuel y a travs de 2 Crnicas uno halla la historia de Israel, cubriendo
cerca de cinco siglos. La tradicin nacional hebrea excede a todas las dems por la
claridad con que describe los orgenes tribales y familiares. En Egipto y en Babilonia,
en Asiria y en Fenicia, en Grecia y en Roma, buscaremos vanamente algo comparable.
No hay nada como ella en la tradicin de los pueblos germnicos. Ni la India ni la
China pueden presentar algo similar, puesto que sus ms antiguas memorias
histricas son depsitos literarios de tradicin dinstica distorsionada, sin trazas del
cuidador de ganado o campesino tras el semidis o rey con el cual comienzan sus
registros. Ni en los ms antiguos escritos histricos hindes (los Puranas) ni en las
primeras historias griegas, existe huella del hecho de que tanto los indoarios
(conjunto de pueblos unidos por un tronco comn como hablantes de la rama
indoaria) como los helenos (el pueblo griego) fueron nmadas en otro tiempo, que
emigraron a sus posteriores territorios procedentes del norte. Los asirios, a decir
verdad, recordaron vagamente que sus primeros gobernantes, cuyos nombre ellos
mencionan pero sin detalles en lo referente a sus hechos, moraron en carpas, pero
haca mucho tiempo que se haba olvidado de dnde haban venido.
Personalidades
La Biblia trata con mucha franqueza acerca de los pecados de sus personajes. Lea las
biografas actuales, y fjese cmo tratan de encubrir, pasar por alto, o ignorar la parte
sombra de la gente. Como ejemplo, tome el caso de los grandes genios literarios; la
mayora son pintados como santos. La Biblia no procede de ese modo. Ella cuenta las
cosas simplemente como son:
Los pecados del pueblo denunciados en Deuteronomio 9:24
Pecados de los patriarcas a Gnesis 12:11-13, 49:5-7
Los evangelistas describen sus propias faltas y las faltas de los apstoles:
Mateo 26:31-56; 8:10-26; Juan 10:6; 16:32; Marcos 6:52; 8:18; Lucas 8:24,25;
9:40-45.
Desorden en las iglesias lea 1 Corintios 1:11; 15:1; 2 Corintios 2:4; etc.
Muchos dirn, "Por qu tuvieron que poner ese captulo referente a David y
Betsab?" Bueno, es que la Biblia tiene el hbito de contar las cosas como son.
nica en su influencia sobre la literatura circundante
Si se destruyeran todas las Biblias en todas las grandes ciudades, el Libro podra ser
restaurado en todas sus partes esenciales a partir de las citas de ella en las estanteras
de las bibliotecas pblicas de las ciudades. Existen obras, provenientes de casi todos
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Nombres de la Biblia
La palabra Biblia es una palabra de origen griego "biblos" que significa documento
escrito en papiro. La palabra biblios lleg a ser el nombre de una ciudad "Biblus",
famosa por la fabricacin de papiros para escribir. De aqu, el origen de la palabra
Biblia, ya que se utiliz papiro para escribir la palabra del Seor.
La palabra Biblia significa: un libro. Sin embargo, es un conjunto de libros; es como
una biblioteca.
La biblia es el nombre ms comn que se usa para referirse a la palara de Dios; sin
embargo, existen otros nombres tales como:
La escritura (Mr. 12:10; Lc. 4:21; Jn. 2:22; 7:38; Ro. 4:3; 2 P. 2:20)
Las escrituras (Mt. 22:29; Mr. 12:24; Lc. 2:47)
Las santas escrituras (Ro. 1:2)
Las sagradas escrituras (2 Ti. 3:15)
La Palabra de Dios (Ro. 3:2; Mr. 7:13; 2 Co. 2:17; 1 Ts. 2:13; He. 4:12)
Estructura de la Biblia
La composicin del Libro ocup casi diecisis siglos, comenzando con Moiss y
terminando con el apstol Juan. El libro de Gnesis registra la historia del mundo
durante los primeros 1600 aos y ms, y de ellos no existe un pice de informacin
histrica fuera de la Biblia, ni monumento alguno. Moiss fue por lo tanto el primer
escritor y el primer historiador.
Debido a que cada patriarca viva por muchos aos, y debido a las muchas
revelaciones de Dios, no haba en su poca la necesidad de un compendio escrito de la
voluntad divina. Esto queda evidente cuando consideramos, por ejemplo, que Enoc ha
podido conocer personalmente a Adn por un lado y a No por otro, un lapso de 1656
aos. Sem ha podido conversar con Abraham, ya que hubo un perodo de cien aos
cuando ambos vivan.
A medida que los hombres moran a menos edad, llegando slo a los setenta u ochenta
aos, y la raza humana se multiplicaba en nmero, haca falta una revelacin escrita.
Dios supli la necesidad, y as el ser humano dispona de una fuente de referencia
uniforme y enteramente fidedigna. Qu bendicin sin par! Has engrandecido tu
nombre y tu palabra sobre todas las cosas Sal. 138:2
No se debe entender, sin embargo, que las varias partes de la Biblia, ni de una u otra
de sus divisiones (testamentos), hayan sido escritas en un lapso continuo; hubo
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largos intervalos cuando no se escriban los relatos inspirados. As, desde Josu,
aparentemente el segundo de los autores inspirados, hasta Samuel, el prximo de
ellos, hay un intervalo mayor de trescientos aos. Otro lapso, an ms largo, es el de
450 aos entre Malaquas al final del Antiguo Testamento hasta Mateo al comienzo del
Nuevo. Los diecisis libros que son directamente profticos, desde Isaas hasta
Malaquas, se llaman acertadamente el producto de la gran poca de la profeca. Su
composicin se realiz a lo largo de un lapso de unos cinco siglos.
Esdras, cuyo nombre se asocia con el dcimo quinto libro de las Escrituras, est
enaltecido en la memoria de los judos, quienes tradicionalmente le han reverenciado
casi tanto como a Moiss. Se considera que fue el editor y ordenador de los treinta y
nueve libros que componen el Antiguo Testamento. Lo que se dice de l en Esdras 7 y
Nehemas 8 deja ver que era idneo para la tarea.
Muchos han intentado simplificar la secuencia de los libros del Antiguo Testamento,
aplicando criterios judaicos o cristianos, y pensando que podran hacer ms fcil el
estudio del Testamento en conjunto. Pero preferimos por mucho la clasificacin que
nuestro Seor dio en Lucas 24:44, ya que tiene su autoridad y es sencilla. l habl de
(a) la ley de Moiss, (b) los profetas y (c) los salmos.
La Biblia se divide ante todo en dos grandes partes: Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento, ambos relacionados entre s.
Aunque la Biblia contiene tantos libros, forma una unidad. El Antiguo y el Nuevo
Testamento se complementan mutuamente, su interrelacin es tan completa, que el
primero explica el segundo y viceversa.
Dos grandes religiones se rigen por las enseanzas de la Biblia: La juda y la cristiana,
sta ltima est integrada por catlicos, ortodoxos y protestantes de muchas
denominaciones.
Los judos slo aceptan el Antiguo Testamento.
Los cristianos, lamentablemente, estamos divididos en cuanto a la aceptacin
del nmero de libros.
o Catlicos: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento estn formados
por 73 libros; 46 del Antiguo y 27 del Nuevo Testamento.
o Ortodoxos y Protestantes: admiten la misma lista de libros, slo aceptan
una lista de 66 libros: 39 del Antiguo y 27 del Nuevo Testamento.
La composicin bblica protestante y ampliamente aceptada por las diferentes
denominaciones evanglicas, es la siguiente:
Se divide en dos secciones conocidas como el Antiguo y Nuevo Testamento. La
palabra Testamento se traduce la palabra pacto, de all, que se habla del
Antiguo y Nuevo Pacto que Dios hizo con su pueblo.
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Abreviaturas
Libro
Abreviaturas
Gnesis
Gn
Eclesiasts
Ec
xodo
Ex
Cantares
Cnt
Levtico
Lv
Isaas
Is
Nmeros
Nm
Jeremas
Jer
Deuteronomio
Dt
Lamentaciones Lm
Josu
Jos
Ezequiel
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Ez
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Jueces
Jue
Daniel
Dn
Rut
Rt
Oseas
Os
1 Samuel
1S
Joel
Jl
2 Samuel
2S
Ams
Am
1 Reyes
1R
Abdas
Abd
2 Reyes
2R
Jons
Jon
1 Crnicas
1 Cr
Miqueas
Miq
2 Crnicas
2 Cr
Nahm
Nah
Esdras
Esd
Habacuc
Hab
Nehemas
Neh
Sofonas
Sof
Ester
Est
Hageo
Hag
Job
Job
Zacaras
Zac
Salmos
Sal
Malaquas
Mal
Proverbios
Pr
Total 39 libros
Mt
1 Timoteo
1 Ti
Marcos
Mc
2 Timoteo
2 Ti
Lucas
Lc
Tito
Tit
Juan
Jn
Filemn
Flm
Hechos
Hch
Hebreos
Heb
Romanos
Ro
Santiago
Stg
1 Corintios
1 Co
1 Pedro
1P
2 Corintios
2 Co
2 Pedro
2P
Glatas
Gl
1 Juan
1 Jn
Efesios
Ef
2 Juan
2 Jn
Filipenses
Flp
3 Juan
3 Jn
Colosenses
Col
Judas
Jud
1 Tesalonicenses
1 Ts
Apocalipsis
Ap
2 Tesalonicenses
2 Ts
Total 27 Libros
Nomenclatura Bblica
La Biblia es un compendio de 66 libros. Cada libro se divide en captulos, y cada
captulo en versculos. Cuando queremos hacer una cita, primero usamos la
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abreviatura del nombre del libro, luego el nmero del captulo, y separado por dos
puntos (:), se coloca el nmero del versculo. Ejemplo:
Si deseamos citar Gnesis captulo 1 versculo 3, sera asi: Gn. 1:3
Cuando la cita abarca ms versculos, si stos son correlativos, se separan por un
guin. Si stos son saltados, se separan por una coma. Ejemplo:
Si deseamos citar el primer libro de Crnicas, captulo 9 del verso 1 hasta el
verso 5, sera as: 1 Cr. 9:1-5
Si deseamos citar el evangelio de Juan, capitulo 1 el verso 3 y el verso 12, lo
haramos as: Jn. 1:3, 12
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Escritores de la Biblia
Escrita por no menos de 40 autores humanos, inspirados por el Espritu Santo, que
han intervinieron en la composicin de estos libros. A veces un mismo libro es fruto
de varios autores. En ocasiones, aparece el nombre de quien lo compuso. Otras veces
la tradicin los ha atribuido su autora a un personaje importante. Muchas veces no
sabes el nombre de quien compuso un determinado libro, pero conozcamos o no los
nombres de sus autores humanos, lo importante es que en esos libros reconocemos la
voz de nuestro Dios.
Libro
Autor
Fecha Escrito
Gnesis
Moiss
? - 1445 A.C.
xodo
Moiss
Levtico
Moiss
1405 A.C.
Nmeros
Moiss
Deuteronomio
Moiss
1405 A.C.
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Josu
Josu
1404-1390 A.C.
Jueces
Samuel
1374-1129 A.C.
Rut
Samuel
1150? A.C.
Primer Libro de
Samuel
Samuel
1043-1011 A.C.
Esdras?
1011-1004 A.C.
Primer Libro de
Reyes
Jeremas?
971-852 A.C.
Segundo Libro de
Reyes
Jeremas?
852-587 A.C.
Primer Libro de
Crnicas
Esdras?
Segundo Libro de
Crnicas
Esdras?
Esdras
538-520 A.C.
Nehemas
Mardoqueo?
465 A.C.
Segundo Libro de
Samuel
Esdras
Nehemas
Ester
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Job
Job?
??
David
Salmos
1000? A.C.
Proverbios
Eclesiasts
Salomn
935 A.C.
Cantar de los
Cantares
Salomn
965 A.C.
Isaas
Jeremas
Jeremas
Lamentaciones
Jeremas
586 A.C.
Ezequiel
Ezequiel
593-560 A.C.
Daniel
605-536 A.C.
Isaas
Daniel
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Oseas
Oseas
710 A.C.
Joel
835 A.C.
Amos
Amos
755 A.C.
Abdas
Abdas
Jons
760 A.C.
Miqueas
Miqueas
700 A.C.
Nahm
Nahm
Habacuc
Habacuc
607 A.C.
Sofonas
Sofonas
625 A.C.
Hageo
520 A.C.
Zacaras
Malaquas
Joel
Jons
Hageo
Zacaras
Malaquas
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Nuevo Testamento
Libro
Autor
Mateo
Mateo
60's
Marcos
Juan Marcos
Lucas
Lucas
60
Juan
Juan
Hechos
Lucas
61
Romanos
Pablo
55
1 Corintios
Pablo
54
2 Corintios
Pablo
55
Glatas
Pablo
49
Efesios
Pablo
60
Filipenses
Pablo
61
Colosenses
Pablo
60
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1
Tesalonicenses
Pablo
50 - 51
2
Tesalonicenses
Pablo
50 - 51
1 Timoteo
Pablo
62
2 Timoteo
Pablo
63
Tito
Pablo
62
Filemn
Pablo
60
Hebreos
60's
Santiago
40's o 50's
1 Pedro
Pedro
63
2 Pedro
Pedro
63 - 64
1 Juan
Juan
2 Juan
Juan
3 Juan
Juan
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Judas
60's o 70's
Juan
Apocalipsis
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espaol como Isaas), los eruditos creen que la pronunciacin ms probable era
"Yahveh."
El hebreo es deficiente en adjetivos. "Doblez de corazn" en el hebreo original es "un
corazn y un corazn" (Salmo 12:2) y para decir "dos pesas diferentes" en el original
dice "una piedra y una piedra" (Deuteronomio 25:13); en el espaol se traduce, "toda
la descendencia real" en el hebreo dice "la semilla del reino" (2 Reyes 11:1).
Los adjetivos que existen en el hebreo no tienen formas comparativas o superlativas
(forma de expresar caractersticas en su grado mximo). Esto se logra colocando la
preposicin "de". "Mejor que usted" se expresa literalmente en hebreo "bien de
usted". "La serpiente era astuta, ms que todos los animales", es literalmente, "la
serpiente era astuta, ms de todos los animales" (Gnesis 3:1). El superlativo se
expresa por varias construcciones diferentes. "Muy profundo" es literalmente,
"profundo, profundo" (Eclesiasts 7:24), " la mejor cancin" es literalmente, "el Cantar
de los Cantares"; El gran Rey es "rey de reyes", "el ms santo" es literalmente "santo,
santo, santo" (Isaas 6:3)
Los trminos abstractos son ajenos al carcter del hebreo. La idea abstracta del
pecado, est representada por palabras tales como "no dar en el blanco", "torcido",
"rebelin" o "infraccin" ("al transitar"). La mente o el intelecto son expresados por
"el corazn" o " el rin"; la emocin o la compasin por " las entraas" (ver Isaas
63:15 RV). Otros trminos concretos en hebreo son "cuerno" para fuerza o vigor,
"huesos" para s mismo y "semilla" para los descendientes. La fuerza puede ser
representada por "el brazo" o "la mano", la ira por "las ventanas de la nariz", el
desagrado por "la cara cada", la aceptacin por "el rostro brillante", el pensamiento
por "lo dicho".
El texto masortico no es ms que el texto hebreo elaborado por los escribas llamados
masoretas, quienes, durante la Edad Media, preservaron toda la tradicin
manuscrita bblica del Antiguo Testamento, mediante copias que, adems del texto
consonntico hebreo le aadieron una serie de signos que representaran las vocales,
ya que este idioma no tena vocales escritas originalmente, al igual que el resto de las
lenguas semticas antiguas.
Arameo
El nombre hebreo para Siria es Aram. La lengua hablada en Siria era el arameo.
Aunque sea similar al hebreo, posea todas las caractersticas que una lengua puede
implicar. Durante los aos que preceden la destruccin de Jerusaln (587antes de.
J.C.), el arameo (muy cerca del hebreo) se haba convertido en la lengua internacional
en Oriente Medio. El pasaje de Isaas 36 (en particular los versculos 11-13) da un
ejemplo interesante de la relacin entre las lenguas hebraicas y arameas al tiempo del
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rey zquias. El arameo era la lengua de comunicacin con los extranjeros, mientras
que el hebreo permaneca la lengua de uso entre el pueblo.
La conquista de Jerusaln por los Babilonios, seguida de la deportacin de la lite
juda en Babilonia, trajo la extincin del hebreo como lengua hablada. En
consecuencia, el arameo se fue a Israel y en las regiones vecinas.
Ms tarde, o sea al tiempo de Jess, el hebreo no era ya la lengua corriente, excepto
para la lectura litrgica. La prueba de este cambio lingstico se encuentra entre otras
cosas en Nehemas 8:8, dnde se traducan los libros de la ley (el Pentateuco) se lean
en hebreo y oralmente, in situ, en arameo para que fuesen comprendidos por los
presentes. Se escribieron algunas partes del Antiguo Testamento en arameo, estas
son: Esdras 4.7 - 6.18, y Daniel 2.4 - 7.28 y algunos versculos aislados.
El arameo continuo siendo el idioma de Palestina por varios siglos, por ello
encontramos algunas palabras en arameo en el NT, talitha cumi de Mr. 5:41; el, el,
lama sabactani de Mt. 27:46, y una de las frases mas comunes de los cristianos del
primer siglo hasta nuestros das maranatha que significa Cristo viene, la cual se
encuentra en 1 Co. 16:22.
El Griego
A pesar que el lenguaje comnmente hablado por los Judos, en los tiempos de Jess
era el arameo, el griego era la lengua comn del imperio dominante, el Nuevo
Testamento, fue escrito en griego, pero no el griego que conocemos actualmente sino
una versin llamada Koine, lengua muerta hoy en da, pero era el idioma
internacionalmente utilizado, lo cual hizo posible el esparcimiento del Evangelio del
Reino en todo el mundo conocido de sus das.
En comparacin con el hebreo, el griego es mucho ms complejo y preciso. Es capaz de
expresar matices finos y diversos significados, as como ideas filosficas y abstractas.
Las conquistas de Alejandro Magno, propagaron la lengua y la cultura griega a todas
las regiones que conquist (que era la mayor parte del mundo conocido en ese
entonces) y por los tiempos del Nuevo Testamento se haba convertido en la lengua
franca (idioma universal) de la regin del Mediterrneo e incluso ms all. Podra
compararse con el ingls en nuestros das, el cual est prximo a convertirse en la
lengua franca, pues es el lenguaje ms utilizado en el comercio internacional.
Por consenso casi unnime, se cree que los 27 libros del Nuevo Testamento fueron
escritos originalmente en griego. Aunque hay algunos que lo refutan tomando como
referencia que adems del griego se usaban otros idiomas en diferentes partes del
imperio. Por ejemplo, los judos de Palestina hablaban arameo; los habitantes de
Listra, "lengua licanica" (Hechos 14: 11) y, por supuesto, los habitantes de Roma
hablaban latn. Este argumento es sustentado bblicamente basados en la inscripcin
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trilinge colocada sobre la cruz del Calvario (cf. Juan 19:19, 20) escrita en (1) arameo
(llamado hebreo en el Nuevo Testamento), el idioma del pas, en (2) griego, el idioma
difundido por todo el imperio y en (3) latn, el idioma oficial de la administracin
romana.
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La palabra Escrita
La historia de cmo fue escrita la Biblia y transmitida hasta nosotros es fascinante. En
tiempos de Moiss, quin escribi los primeros cinco libros de las Escrituras, el
material que ms se usaba en ese tiempo era el papiro. Este se haca de lmina del
tallo de una planta acutica de Egipto. Otro material que ms se us para escribir los
pensamientos divinos fue el pergamino, que era preparado de pieles de animales los
cuales eran pulidas y caladas hasta obtener una textura especial y duradera. Se puede
decir que los manuscritos originales de todos los libros sagrados han desaparecido y
es que desde el comienzo, estos por el uso se envejecieron y amenazaban con
desaparecer. Surgi entonces la profesin singular del copista. Este era el encargado
de copiar celosamente el manuscrito divino, siguiendo rigurosas reglas (Masora). La
Masora es el nombre que se dio a la coleccin de instrucciones que tenan la funcin
de preservar inalterada la disposicin tradicional del texto bblico hebreo. Las
personas que hacan ese trabajo se conocieron como los masoretas. Este trabajo era
hereditario. No cualquiera poda copiar un texto sagrado. Por eso se dice que las
copias son fieles a las primeras. Una de varias pruebas es el descubrimiento de los
rollos del mar muerto en 1947.
La Palabra Traducida
El Antiguo Testamento se escribi en hebreo con algunas partes en arameo. El Nuevo
Testamento en el idioma griego. La primera traduccin que se hizo de las escrituras
fue aquella que se conoce como la Septuaginta (LXX) o versin de los setenta; el
Antiguo Testamento en hebreo traducido al griego y que se considera como la Biblia
que en tiempos de Cristo se utilizaba entre el pueblo. Posteriormente, ya en la era
cristiana, por el ao 200 D. C. se empezaron a traducir al latn algunos textos sagrados,
llegando a desembocar en la famosa traduccin Vulgata latina, era el ao 383-420
cuando San Jernimo la complet y se public.
A pesar de todas las medidas o reglas que se tenan para copiar las escrituras, se
introdujeron errores. Les explico: Suponga que el maestro de una escuela copia en la
pizarra la siguiente oracin: No debes exponerte al sol sin proteccin, proteccin de
factor 15 como mnimo. . . Luego el profesor les pide a los 20 estudiantes que copien
estas oraciones en su cuaderno.
Es de suponer que casi todos copiarn correctamente. Sin embargo, algunos podran
cometer errores. Algunos copiarn: No debes exponerte al sol sin proteccin de
factor 15 como mnimo (Ntese el error). Otros podran errar en el nmero 15 y as
por el estilo. Y si alguien despus copia las oraciones del cuaderno del chico que
cometi el error, entonces perpetuara el error y si alguien copia de esta persona y
alguien ms de esta persona el error se va expandiendo.
Ahora, si los estudiantes A, B, C, D y E, que supongamos que no llegaron a clase, son los
que transcriben de un estudiante que si copi de la pizarra y que cometi el error que
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puse de ejemplo, entonces, todos tendrn el mismo error. Se puede decir que forman
una familia o tipo especfico de cuadernos. Todos provienen de un solo sujeto.
Hay alguna manera de saber qu fue lo que escribi el maestro en la pizarra si esta ya
fue borrada? S. Comparando varios cuadernos se puede saber qu escribi. Por qu?
Porque no todos tienen el mismo error. Es relativamente fcil restaurar la lectura
original si se disponen de muchas copias.
Bien, de las Escrituras Hebreas o Antiguo Testamento se dispone de unos 6000
manuscritos y de las Escrituras Griegas o Nuevo Testamento existen unos 5000, como
se sabe todos estos manuscritos son copias de manuscritos en los idiomas originales,
hebreo, arameo y griego.
Los expertos han comparado estos manuscritos mediante una serie de tcnicas que
persiguen restituir el texto tal como estaba en el autgrafo original. Estas tcnicas han
dado resultados impresionantes. Un experto, sir Frederic Kenyon, anterior director y
conservador del Museo Britnico, declar: El cristiano puede tomar la Biblia
completa en su mano y decir sin temor ni duda que est sosteniendo la verdadera
Palabra de Dios, transmitida sin equivocaciones fundamentales de generacin en
generacin a lo largo de los siglos. Tambin dijo: Hay que hacer especial hincapi en
la seguridad sustancial del texto de la Biblia. [...] No es posible decir lo mismo de
ningn otro libro antiguo del mundo (Kenyon, sir Frederic: Our Bible and the Ancient
Manuscripts, 1958, p. 55).
La persona, o religin, que afirma que en la Biblia se han introducido errores y
cambios que han alterado lo que escribieron los autores, est en lo correcto, aunque
han sido errores menores. Pero esos deslices se han descubierto, y la lectura original
se ha restaurado. As que en los textos maestros actuales, o textos base para la
traduccin, se han depurado, corregido los errores. Nuestras Biblias actuales han sido
traducidas de textos maestros.
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Material de escritura
Los antiguos usaban diferentes clases de materiales de escritura, tales como arcilla,
tablillas de madera, pedacitos de piedra caliza o fragmentos de alfarera, cueros
curtidos de animales, o papiros. El papiro fue el precursor de nuestro papel moderno,
se haca de la planta del papiro que crece en pantanos. Para los documentos ms
largos, probablemente ste fue el material de escritura ms antiguo usado en Egipto.
Puesto que los primeros libros de la Biblia han sido escritos en rollos de papiro,
corresponde dar una explicacin de este material de escritura.
El tallo de la planta de papiro se cortaba en tiras angostas, de unos 22 a 25 cm de
largo. Las tiras eran colocadas a lo largo, lado a lado, y una segunda capa era pegada
transversalmente sobre ella mediante presin. Las hojas que as se producan eran
martilladas y frotadas con piedra pmez para que quedara una superficie pareja y lisa.
Las hojas, que generalmente no medan ms de unos 65 cm2, eran pegadas en forma
de rollos que no medan ms de unos 10 m, aunque se conocen rollos mucho ms
largos; el famoso papiro Harris, del Museo Britnico, tiene unos 50 m de largo.
Generalmente se escriba slo sobre la capa horizontal (anverso), pero
ocasionalmente tambin sobre la capa vertical (reverso).
Los papiros escritos ms antiguos conocidos proceden de la quinta dinasta egipcia,
que ha sido ubicada en la mitad del tercer milenio antes de Cristo. Egipto era un pas
que produca mucho papiro y exportaba grandes cantidades de este material de
escritura. Puesto que Moiss, el autor de los primeros libros de la Biblia, haba
recibido su educacin en Egipto y escribi en las proximidades de Egipto, es posible
que los primeros libros de la Biblia fueran escritos en rollos de papiro.
Por Jeremas sabemos que los documentos eran guardados en vasijas: "As ha dicho
Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: Toma estas cartas, esta carta de venta sellada, y
esta carta abierta, y ponlas en una vasija de barro, para que se conserven muchos
das" Jer. 32:14). sta declaracin ha sido corroborada por muchos documentos
antiguos hallados en vasijas durante las excavaciones de ciudades de antao.
Mediante evidencia documental se sabe que del siglo XV en adelante se usaban rollos
de cuero en Egipto. Los manuscritos de cuero ms antiguos proceden del siglo V AC. Se
usaban rollos de cuero en los casos cuando se necesitaba un material de escritura ms
durable. De ah que sean de cuero los Rollos del Mar Muerto, y que posiblemente
provienen de la biblioteca de una sinagoga.
La vitela (o pergamino fino), se preparaba con pieles de animales jvenes - ganado
vacuno, cabras, ovejas o venados - trabajadas y pulidas con mucho esmero. No se
emple mucho hasta el siglo II AC. Era el ms caro de los materiales de escritura y se
usaba slo para los manuscritos muy valiosos - como los manuscritos de la Biblia de la
iglesia cristiana del siglo IV, la que para ese tiempo disfrutaba de honores y riquezas.
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Las plumas para escribir en los papiros eran de caas golpeadas hasta convertirlas en
pinceles finos; pero se usaban plumas de punta aguzada para escribir en cuero. La
mayor parte de la tinta empleada por los escribas antiguos era hecha de holln con una
solucin de goma; pero las muestras de tinta que se han hallado, que datan hasta del
siglo VI AC, contienen algo de hierro, el que probablemente provena de agallas de
roble.
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Los 24 libros de la Biblia hebrea son idnticos a los 39 que se incluyen en el Antiguo
Testamento de las Biblias protestantes. Es decir, no contienen los libros
deuterocannicos. La diferencia en nmero se basa en contar cada uno de los doce
profetas menores y en la separacin, en dos libros cada uno, de Samuel, Reyes,
Crnicas y Esdras-Nehemas. Al unir el libro de Rut al de Jueces y el de Lamentaciones
al de Jeremas, se identifican 22 libros; el 22 corresponde, adems, al nmero de
caracteres del alfabeto hebreo.
Libros que no fueron canonizados por lo hebreos
Estos libros tambin son conocidos como los Libros apcrifos de Antiguo Testamento.
1.a de Esdras (alrededor de 150 a.n.e.)
2.a de Esdras (100 a.n.e.)
Tobas (comienzo del segundo siglo a.n.e.)
Judit (aproximadamente a mediados del segundo siglo)
Adiciones a Ester (alrededor de 100 a.n.e.)
La sabidura de Salomn (Alrededor del 40 d.n.e.)
Esclesistico o sabidura de Sirac (alrededor de 180 a.n.e.
Baruc (alrededor de 100 d.n.e.)
Daniel
El canto de los Tres Jvenes Hebreos
Oracin de Manass (siglo segundo a.n.e.)
Primera de Macabeos (siglo primero a.n.e.)
Segunda de Macabeos (del mismo tiempo).
Por qu se rechazan los apcrifos?
Nunca fueron aceptados por los judos en el AT ni por la iglesia.
No hay evidencia de que fueran aceptados por Jess y sus apstoles.
Contienen historias elaboradas y contradicciones que revelan inmediatamente
que no estn al mismo nivel que la Escritura.
Siempre ha habido dudas sobre su autenticidad.
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Es importante resaltar una vez ms que la iglesia no crea el canon, sino que lo recibe.
Perspectiva incorrecta
Perspectiva correcta
Todos los libros se escribieron antes del ao 200 d.C. Se sostiene que se comenzaron a
escribir en el ao 50 y se terminaron de escribir en el ao 120 d.c, otros dicen que
probablemente se escribieron en el ao 50 y se terminaron de escribir en el ao 95
d.c. El proceso de definir el canon abarc desde al ao 100 hasta el 400 despus de
Cristo. El debate sobre el canon permiti identificar lo que era falso y lo que era
verdadero. El canon del NT quedo as:
Resumen
Esdras
Tobas
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Judit
Adiciones al libro
de Ester
Sabidura de
Salomn
Eclesistico
(Sabidura de
Sirac)
Baruc
La Historia de
Susana
Cancin de los
tres hijos
Bel y el Dragn
Oracin de
Manass
1&2 Macabeos
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Histricos apcrifos
Los Hechos de Pablo y Tecla.(170 d.c)
Epstolas apcrifas
Epstola del Pseudo Bernav(70-79 a.c)
Epstola a los Corintios(96 d.c)
Epstola a los Laodicences(siglo IV) Epstola de Policarpo a los Filipenses(108
d.c)
Las Siete epstolas de Ignacio(100 d.c).
Antigua homila, o la as llamada la antigua Espstola de Clemente(120-140 d.c)
Apocalpticos apcrifos
Apocalipsis de Pedro(150 d.c)
Apocalipsis de Pablo
Otros
Pastor Hermas
Didach, enseanza de los Doce(100-120 d.c)
Evangelio de los ebionitas
Evangelio de Bernab
Evangelio de Taciano
Evangelio de los nazarenos
Evangelio de Ammonio
En el siglo XIX comenzaron a hacerse unos estudios a fondo sobre estos textos. Se
hallaron escritos "apcrifos" desde el ao 300 a. C. hasta el Nuevo testamento, que
proporcionaron a los investigadores una gran riqueza como fuentes histricas, as
como posturas divergentes sobre temas como inmortalidad y resurreccin, y la
creencia en ellos a travs de los siglos, desde un punto de vista siempre escatolgico.
Infalibilidad
La infalibilidad es la opinin de que la Biblia en sus autgrafos originales no contiene
errores, es totalmente cierto todo lo que afirma.
La iglesia cristiana en su totalidad, afirma que la Biblia es inspirada e infalible. Esto
significa que Dios es el que se movi a travs de los escritores para comunicarnos las
palabras que l quera que nosotros escuchramos. Sin embargo, esta inspiracin no
es un dictado, sino un movimiento del Espritu de Dios a travs del escritor, utilizando
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resurreccin de Cristo, una verdad espiritual, del hecho de que su cuerpo abandon la
tumba y ms tarde apareci fsicamente (Mt. 28:6; 1 Cor. 15:13-19). As mismo, si
Jess no naci de una virgen biolgica, no es diferente del resto de la raza humana
sobre quien yace el estigma del pecado de Adn (Rom. 5:12). Adems, la muerte de
Cristo por nuestros pecados no puede separarse de su literal derramamiento de
sangre en la cruz, porque sin derramamiento de sangre no hay remisin (Heb. 9:22
RVR1995). La existencia y cada de Adn no pueden ser un mito. Si no hubo un Adn
ni una cada reales, entonces la enseanza espiritual sobre el pecado heredado y la
muerte fsica es un error (Rom. 5:12). La realidad histrica y la doctrina teolgica
permanecen de pie o caen juntas. As mismo, la enseanza moral de Jess acerca del
matrimonio se bas en la unin de un Adn real con una Eva real (Mt. 19:4-5). En cada
uno de estos casos la enseanza moral o teolgica pierde significado si se separa del
hecho histrico. Si uno niega la literalidad espacial y temporal del suceso, no hay bases
para creer la doctrina construida sobre la Escritura.
A menudo Jess compar realidades espirituales con sucesos del Antiguo Testamento,
como su muerte y resurreccin con Jons y el gran pez (Mt. 12:40); o su segunda
venida con los das de No (Mt. 24:37-39). Tanto la ocasin como la forma de esa
comparacin dejan claro que Jess estaba afirmando la historicidad de esos sucesos
del Antiguo Testamento. De hecho, Jess asegur a Nicodemo: Si les he hablado de las
cosas terrenales, y no creen, entonces cmo van a creer si les hablo de las
celestiales? (Jn 3:12, NVI). En resumen, si la Biblia no habla con la verdad acerca del
mundo fsico, entonces no se puede confiar en ella cuando habla del mundo espiritual.
Los dos estn ntimamente relacionados.
Qu es verdad y error?
Como la Biblia es enteramente verdad, es necesario especificar con mayor claridad
qu queremos decir con verdad y qu constituira un error. Por verdad
entendemos lo que corresponde a la realidad. Luego, un error es lo que no
corresponde a la realidad. La verdad es decir las cosas como son. El error es lo
contrario. Por lo tanto, nada errneo puede ser verdadero, aunque el autor haya
tenido la intencin de contar la verdad al decir algo errneo. Un error es un error, no
slo una desorientacin. De no ser as, toda expresin sincera sera verdadera, aunque
fuera una burda equivocacin. As mismo, algo no es verdad slo porque logra un
propsito, ya que muchas mentiras triunfan.
Claramente, la Biblia se refiere a la verdad como aquello que corresponde a la realidad
y al error como lo que no corresponde a la realidad. Esto es evidente a partir del hecho
de que la palabra error se utiliza para faltas aunque no sean intencionales (Lv. 4 . En
todo su texto, la Biblia implica una visin de correspondencia con la realidad. Por
ejemplo, cuando los diez Mandamientos ordenan No des falso testimonio (Ex. 20:16
NVI), se entiende que no est bien interpretar mal los hechos. As mismo, se utiliza
una visin de correspondencia con la realidad cuando los judos hablan de Pablo al
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No Entender el Contexto
El error ms comn de todos los intrpretes de la Biblia, incluyendo a algunos
estudiosos importantes, es no leer el texto dentro de su contexto. Como dice el dicho:
Un texto fuera de contexto sirve como pretexto. Utilizando este desatinado
procedimiento podemos demostrar cualquier cosa basndonos en la Biblia. La
Escritura dice: No hay Dios (Salmo 14:1, LBLA). Por supuesto, el contexto es: El
necio ha dicho en su corazn: No hay Dios. Alguien podra argumentar que Jess nos
invita a no resistirnos al mal (Mateo 5:39), pero no debemos ignorar el contexto de
rechazo a la venganza en el que Jess lanza esta declaracin. Muchos leen la frase de
Jess de dar al que nos pida como si fuera obligatorio dar a un nio una pistola si la
pide. El error de no notar que el significado depende del contexto es uno de los
pecados principales de quienes encuentran defectos en la Biblia.
Confundir lo Difcil con lo Claro
Algunos pasajes son difciles de entender o parecen contradecir alguna otra parte de
la Escritura. Santiago parece decir que la salvacin depende de las obras (Santiago
2:14-26), mientras que Pablo ensea que es una gracia de Dios. Pablo dice que los
cristianos son salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2:8-9; Romanos 4:5, LBLA). Pero
el contexto de Pablo revela que est hablando de la justificacin ante Dios (por la fe
solamente), mientras que Santiago se refiere a la justificacin ante los dems (quienes
slo ven lo que hacemos). Y tanto Santiago como Pablo hablan de la fertilidad que
siempre acompaa a quien ama a Dios.
Olvidar las Caractersticas Humanas de la Biblia
Con excepcin de pequeas secciones como los Diez Mandamientos, que fueron
escritos por el dedo de Dios (xodo 31:18, RVR1995), la Biblia no fue dictada. Los
escritores no fueron secretarios del Espritu Santo. Eran autores humanos que
emplearon su propio estilo literario e idiosincrasia. Algunas veces utilizaron recursos
humanos (Josu 10:13; Hechos 17:28; 1 Corintios 15:33; Tito 1:12). De hecho, cada
libro de la Biblia es obra de un escritor humano (cerca de cuarenta en total). La Biblia
tambin manifiesta diferentes estilos literarios humanos. Los escritores hablan desde
el punto de vista del observador, como cuando escriben sobre el amanecer o la puesta
del sol (Josu 1:15). Tambin revelan patrones de pensamiento humanos, incluyendo
lagunas mentales (1 Corintios 1:14-16) y emociones humanas (Glatas 4:14). La Biblia
muestra intereses humanos especficos. Oseas se interesa por el campo, Lucas tiene
inquietudes mdicas y Santiago amor por la naturaleza. Como Cristo, la Biblia es
completamente humana, sin embargo no tiene errores. Olvidar la humanidad de las
Escrituras puede conducirnos a impugnar falsamente su integridad por esperar un
nivel de expresin ms alto que el acostumbrado en un documento humano. Esto se
har ms evidente cuando discutamos los siguientes errores de los crticos.
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dicho por los profetas, que habra de ser llamado nazareno (Mateo 2:23, RVR1995).
Como podr darse cuenta, Mateo no cita a ningn profeta especfico, sino a los
profetas en general. Varios textos hablan de la humildad del Mesas. Ser de Nazaret,
un nazareno, era sinnimo de baja categora en el Israel de tiempos de Jess.
Asumir que los Relatos son Falsos si son Divergentes
El hecho de que dos o ms relatos del mismo suceso tengan diferencias, no significa
que sean mutuamente excluyentes. Mateo 28:5 dice que haba un ngel en la tumba
despus de la resurreccin; mientras que Juan nos informa que haba dos (v. 20:12).
Pero estos informes no se contradicen. Una regla matemtica infalible puede explicar
fcilmente este problema: donde hay dos, siempre hay uno. Mateo no dijo que haba
slo un ngel. Pudo haber un ngel en la tumba en un punto de esa maana tan
confusa y dos en otro momento. Tendramos que agregar la palabra slo al relato de
Mateo para que contradijera al de Juan. Pero si el crtico se acerca a los textos para
mostrar que estn equivocados, entonces el error no est en la Biblia, sino en el
crtico.
Similarmente, Mateo (27 nos informa que Judas se ahorc; pero Lucas dice que se
revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron (Hechos 1:18, RVR1995).
Una vez ms, estos relatos no se excluyen mutuamente. Si Judas se colg de un rbol y
ste estaba a la orilla de un barranco de esa rea rocosa, su cuerpo pudo haber cado
sobre rocas filosas, derramando sus entraas como Lucas describe con tanta viveza.
Asumir que la Biblia Aprueba todo lo que Registra
Es un error asumir que la Biblia recomienda todo lo que contiene. La Biblia completa
es verdad (Juan 17:17), pero registra algunas mentiras. Por ejemplo, la de Satans
(Gnesis 3:4; Juan 8:44) y la de Rajab (Josu 2 . La inspiracin abarca completamente
la Biblia en el sentido de que registra con precisin y fidelidad incluso las mentiras y
errores de seres impos. La verdad de la Escritura se encuentra en lo que la Biblia
revela, no en cada cosa que registra. A menos que se mantenga esta distincin, se
puede concluir errneamente que la Biblia ensea inmoralidades porque narra el
pecado de David (2 Samuel 11, que promueve la poligamia porque registra la de
Salomn (1 Reyes 11, o que apoya el atesmo porque cita al necio diciendo: no hay
Dios (Salmo 14 ).
Olvidar que la Biblia No es un Texto Tcnico
Para ser verdadero, un escrito no tiene que usar lenguaje erudito, tcnico o el as
llamado lenguaje cientfico. La Biblia est escrita para el hombre comn de toda
generacin; por lo tanto utiliza vocabulario de uso diario. Utilizar un lenguaje de
observacin nada cientfico no es contravenir a la ciencia, es simplemente haber
existido antes que ella. La Biblia fue escrita en tiempos remotos con normas antiguas,
y sera anacrnico imponerle las normas cientficas modernas. Sin embargo, no es ms
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cientfico hablar del sol detenindose (Josu 10:12) que saliendo (Josu 1:15). Los
meteorlogos todava se refieren a la salida del sol y la puesta del sol.
Asumir que los Nmeros Redondos son Falsos
Como se hace en el lenguaje coloquial, la Biblia utiliza nmeros redondos (Josu 3:4;
4:13). Se refiere al dimetro diciendo que es aproximadamente un tercio de la
circunferencia (1 Crnicas 19:18; 21. Tcnicamente se trata slo de una aproximacin;
pero aunque desde el punto de vista de una sociedad tecnolgica sea una imprecisin
referirse al 3.14159265 como 3, no es incorrecto. Es suficiente para el mar de metal
fundido (2 Crnicas 4 de un templo hebreo de la antigedad, aunque no sea suficiente
para la computadora de un cohete moderno. No podemos esperar que los actores de
una obra de Shakespeare se refieran a un reloj de pulsera, ni que la gente de una era
pre-cientfica utilice nmeros precisos.
Pasar Inadvertidos los Recursos Literarios
El lenguaje humano no se limita a un modo de expresin. As que no hay razn para
suponer que en un libro inspirado por Dios se haya utilizado slo un gnero literario.
La Biblia muestra muchos recursos literarios. Tiene libros enteros escritos como
poesa (ejemplo, Job, Salmos, Proverbios). Los evangelios sinpticos contienen
parbolas. En Glatas 4, Pablo utiliza una alegora. El Nuevo Testamento abunda en
metforas (2 Corintios 3:2-3; Santiago 3 , smiles (Mateo 20:1; Santiago 1 , hiprboles
(Juan 21:25; 2 Corintios 3:2; Colosenses 1:23) e incluso figuras poticas (Job 41 . Jess
empleo la stira (Mateo 19:24; 23:24). En resumen, las figuras retricas son comunes
en toda la Biblia.
La utilizacin de figuras retricas por parte del escritor bblico no es un error, la falla
est en que el lector tome literalmente las figuras retricas. Obviamente, cuando la
Biblia habla del creyente que descansa a la sombra de las alas del Seor (Salmo 36 ,
no significa que Dios sea un ave emplumada. Cuando la Biblia dice que Dios
despierta (Salmo 44:23), como si estuviera dormido, significa que se dispone a
actuar.
Olvidar que Slo el Texto Original est Libre de Errores
Se han encontrado errores genuinos en copias de textos de la Biblia hechas cientos de
aos despus que los originales. Dios slo pronunci el texto original de la Escritura,
no las copias. Por tanto, slo el texto original est libre de errores. La inspiracin no
garantiza que toda copia salga sin errores, especialmente en copias de copias de
copias. Por ejemplo, en la versin King James (KJV), 2 Reyes 8:26 dice que el rey
Ocozas tena 22 aos, mientras que 2 Crnicas dice 42. Este ltimo nmero no puede
ser, porque hara a Ocozas ms viejo que su padre. Obviamente, este es un error del
copista, pero no altera la infalibilidad del original.
En primer lugar, estos son errores de las copias, no de los originales.
Segundo, son errores mnimos (con frecuencia en nombres o nmeros) que no
alteran la enseanza.
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Entre ms errores de este tipo haya (cada uno en un lugar diferente), ms seguro
estar del mensaje original. Por eso los errores de los escribas en los manuscritos no
afectan el mensaje bsico de la Biblia.
Confundir Generalizaciones con Verdades Universales
Como otros tipos de literatura, la Biblia utiliza generalizaciones. El libro de Proverbios
tiene muchas. Los dichos proverbiales, por su misma naturaleza, ofrecen una gua
general, no certidumbre universal. Son reglas para la vida, pero reglas que admiten
excepciones. Proverbios 16:7 (NVI) afirma que cuando los caminos del hombre son
agradables al Seor, aun a sus enemigos hace que estn en paz con l. Obviamente
esto no fue pensado como una verdad universal. Pablo fue agradable al Seor, y sus
enemigos lo apedrearon (Hechos 14:19). Jess fue agradable a Dios, y sus enemigos lo
crucificaron. Sin embargo, generalmente es verdad que quien acta agradando al
Seor puede reducir el antagonismo de sus enemigos.
Los proverbios son sabidura (guas generales), no leyes (rdenes universales).
Cuando la Biblia declara: seris, pues, santos porque yo soy santo (Levtico 11:45,
LBLA), no hay excepciones. La santidad, bondad, amor, verdad y justicia estn
enraizadas en la misma naturaleza del Dios inmutable. Pero la literatura sapiencial
aplica las verdades universales de Dios a las circunstancias cambiantes de la vida. Los
resultados no siempre sern los mismos. Sin embargo, son guas tiles.
Olvidar que Revelaciones Posteriores Reemplazan a las Anteriores
Algunas veces los crticos no se dan cuenta que la revelacin es progresiva. Dios no
revela todo de una sola vez, ni establece las mismas condiciones en cada perodo de la
historia. Algunas de sus ltimas revelaciones reemplazan a las primeras. Algunas
veces los crticos de la Biblia confunden un cambio en la revelacin con un error. Que
un padre permita que su hijo pequeo coma con los dedos, pero exija a otro mayor
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cualquier tema textual serio a slo una fraccin del 1.5%. Sin embargo, no se produce
ningn efecto negativo en las verdades doctrinales. De hecho, ninguno de los
documentos antiguos histricos tiene la veracidad que tienen los documentos del
Nuevo Testamento. Si el Nuevo Testamento no fuera permitido, entonces, todos los
otros documentos de la historia, como los de Platn, Aristteles, Homero, etc.,
deberan ser tambin excluidos debido a que los documentos bblicos son superiores
en la veracidad de su copiado que cualquier otro documento de la literatura antigua
en existencia. Observe el cuadro siguiente para mayor informacin:
Cuando fue
escrito
La copia ms
temprana
900 AC
400 AC
500 aos
643
100 - 44 AC
900 DC
1.000 aos
10
Platn (Tetralogas)
427 - 347 AC
900 DC
1.200 aos
Aristteles
384 - 322 AC
1.100 DC
1.400 aos
49
Herodoto (Historia)
480 - 425 AC
900 DC
1.300 aos
Eurpedes
480 - 406 AC
1.100 DC
1.500 aos
50 - 90 DC
130 DC
30 aos
24.000
Autor
Homero (Ilada)
Nuevo Testamento
Perodo de
Tiempo
# de
Copias
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Pero significa esto que la Biblia que sostenemos en nuestra mano no es inspirada? En
lo absoluto. La inspiracin proviene de Dios y cuando l inspir cada lnea, era
perfecta. Las copias que tenemos de los documentos originales no son perfectas, pero
estn muy cerca de serlo.
Podemos ver por lo tanto que la Biblia es un documento antiguo que ha resistido miles
de aos de transmisin con una claridad y veracidad notables. Podemos creer lo que
dice que es: La Palabra de Dios.
Dios le habl (de muchas maneras) a cada escritor lo que deba escribir, y a eso
se le llama REVELACION.
El escritor una vez que le fue revelado, escribi lo que Dios quera dejar saber,
a esto se le llama INSPIRACION.
Lo que ellos escribieron lleg, llega y seguir llegando al corazn. En otras
palabras el hombre entiende lo escrito y a eso se le llama ILUMINACION.
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Puede que usted se imagine a Dios dicindole al doctor Lucas: Sintate Lucas, que te
voy a decir lo que vas a escribir. Eso no fue as, sino que el mismo Lucas explica que l
investig con diligencia todas las cosas desde su origen y luego las escribi en orden lo
investigado. Cul fue la fuente de la informacin que l recopil? La informacin
viene de aquellos que desde el principio vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
palabra. (Leer Lucas 1:1-4).
El libro de Revelacin escrito por el apstol Juan, fue para dar a conocer las cosas que
deben suceder pronto. Dios le dio la revelacin a Jesucristo; luego Jesucristo por
medio de su ngel se lo revela a su siervo Juan. (Leer Apocalipsis o Revelacin 1:1
Un ser humano, no puede discernir las cosas de Dios por s mismo. Sino solo medio de
la accin del Espritu Santo. Dios es quien por medio de Su Espritu le da al hombre la
capacidad de entender y de poder trasmitir.
El apstol Pablo nos dice que el evangelio que l anuncia no es segn un ser humano.
El escribi que no lo recibi ni lo aprendi de ningn hombre, sino que fue Jesucristo
quien se lo revel. (Leer Glatas 1:11,12)
Revelacin
Revelacin viene del hebreo Gala, del griego apokalypto. En su significado,
revelacin expresa la idea de dar a conocer algo oculto a fin de que pueda verse y
conocerse por lo que es. Dios da conocer al hombre su poder y gloria, su naturaleza y
carcter, su voluntad, su manera de proceder y sus planes, es decir, Quin es? Qu
ha hecho? Qu est haciendo? Qu va a hacer? Qu es lo que quiere que hagamos?
En una forma sencilla, se puede decir que es la comunicacin de la verdad divina.
Dios le habla al hombre; y el hombre escribe lo que Dios quiere que escriba.
Cmo fue que le habl? La respuesta se encuentra en Hebreos 1:1 donde se nos dice:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo
Dios habl muchas veces y de muchas maneras:
Con voz audible: A No para dejarle saber que iba a destruir al hombre por
causa de su violencia; le habl a Moiss para darle los mandamientos y las
leyes; a el profeta Elas para indicarle donde deba ir para ser protegido y
abastecido. (Leer Gnesis 6:13; xodo 20; 1 de Reyes 17:2-4)
Por sueos ( Leer Gnesis 28:12 y Mateo 1:20 para ver ejemplos)
Por medio de ngeles: El ngel Gabriel fue quien le explic a Daniel lo que
pasara con Israel (Daniel 9); un ngel anunci a Mara el nacimiento de Jess y
que ella sera su madre (Lucas 1:26-37)
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Por medio de visiones: (Leer 1 de Crnicas 21:16 y Isaas 6:1-8, para ver
ejemplos). Dios por medio de una visin le mostr a Pedro que el evangelio y la
salvacin eran no solo para los judos sino que tambin para los gentiles. (Leer
Hechos 10)
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errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confeccin del original,
comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original
sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante. Es el poder de Dios
que capacita al hombre para escribir perfectamente la verdad revelada.
Iluminacin
Es la actividad propia del Espritu Santo que complementa la inspiracin y que es
ejercida en los lectores de las Escrituras de modo que puedan entender y aceptar el
mensaje bblico procedente de Dios. La inspiracin capacita a los escritores, la
iluminacin a los lectores.
La iluminacin es necesaria para comprender y creer de corazn la verdad bblica. En
el caso de los que no conocen a Dios, por no tener el Espritu Santo no pueden
hacerlo.
El Espritu de Dios ilumina al hombre para que entienda la Palabra de Dios y las
verdades espirituales queden grabadas en sus corazones. El hombre necesita del
Espritu de Dios para entender las verdades de Dios.
Las cosas de Dios deben ser discernidas espiritualmente y el hombre natural, que no
tiene el Espritu de Dios, no puede entender lo que es de Dios sino cuenta con el
Espritu de Dios. (Leer 1 Corintios 2:14)
Satans mismo ceg el entendimiento de los incrdulos para que no entiendan el
evangelio, para que no conozcan a Jesucristo, para que no conozcan el plan de Dios.
Solo por medio del Espritu Santo, un hombre puede pasar de las tinieblas a la luz, de
la ignorancia al conocimiento de Dios. (Leer 2 Corintios 4:3-6)
Cuando se busca a Dios con sinceridad de corazn y con fe, el Espritu Santo puede
obrar en el corazn de ese varn o mujer iluminndole para que pueda entender
cuando lee las Escrituras. Es teniendo a Cristo como Salvador que ese ser humano es
sellado con el Espritu Santo. (Leer Hebreos 11:6; Efesios 1:17-20)
Es el Espritu Santo por medio de la accin de la Palabra de Dios que puede abrir los
ojos del ciego espiritual. (Leer 1 Corintios 2:10; Salmo 119:105; Salmo 146:8; Salmo
119:130
Pedro por s solo no pudo saber que Jesucristo era el Hijo de Dios. Lo supo porque
Dios se lo revel. (Leer Mateo 16:16,17). Una vez que Jesucristo ascendi, fue que
Pedro, despus de haber recibido el Espritu Santo, que pudo explicar a miles de
personas el plan de Dios: El perdn por medio de Jesucristo. (Leer Hechos 2)
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Para recibir la Iluminacin una persona, lo primero que debe de hacer es escudriar
las Escrituras, tal y como lo hicieron los judos que estaban en la sinagoga de Berea.
Ellos escucharon a Pablo y a Silas recibieron la palabra con solicitud, escudriando
cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Ellos no se conformaron con
or sino que se dieron a la tarea de leer y estudiar la Palabra de Dios. (Leer Hechos
17:10,11)
Fue Dios mismo quien Revel, Inspir e Ilumin a los escritores bblicos para que su
mensaje llegara a los seres humanos. Los libros de la Biblia se fueron escribiendo a lo
largo de casi quince siglos, no para que luego fuese publicada y ser guardada en un
estante, sino para revelarnos el Reino de Dios y Su Justicia por medio de Su Hijo
Jesucristo.
Revelacin, Inspiracin e Iluminacin
La Revelacin y la Inspiracin no incluyen necesariamente la comprensin. A fin
de comprender y aplicar lo que Dios ha comunicado, necesitamos la ayuda del Espritu
Santo para que ilumine el mensaje.
Una vez que una verdad ha sido revelada y escrita en las Escrituras, no hay necesidad
de que sea revelada nuevamente. Sin embargo, el hecho de que Dios haya revelado la
verdad no significa que todos la comprendan.
La Revelacin y la Inspiracin fueron absolutamente esenciales para la produccin
de las Sagradas Escrituras. Fue dada solamente a hombres selectos, en cambio, la
Iluminacin est disposicin de todos los creyentes.
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