Revista Formao, n.20, volume 1, Ano 2013 p.

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GEOGRAFIA CULTURAL, JUVENTUDES E ENSINO DE GEOGRAFIA:

ARTICULAES POSSVEIS1.
Ncio TURRA NETO2

RESUMO: Procuro aqui fazer uma articulao que, apesar de parecer bastante evidente, nem sempre
tem se constitudo em preocupao de gegrafos/as que discutem ensino de Geografia: a discusso
sobre juventudes, as possibilidades de seus estudos na Geografia e o ensino. Para cumprir esse
propsito, penso um texto dividido em trs partes bsicas: num primeiro momento falo da histria da
Geografia Cultura, apresentando aquela tendncia, dentre as muitas presentes hoje nesse campo, com a
qual tenho mais dialogo e que me permite situar a proposio de uma Geografia das Juventudes. Num
segundo momento, apresento uma reflexo sobre juventudes, seus processos de construo de grupos
culturais, de territrios e suas vivncias do espao urbano. Por fim, procuro ver as implicaes para o
ensino de Geografia em se pensar uma Geografia das Juventudes, com a inteno de apresentar uma
proposta de construo de uma Geografia para as Juventudes na escola.
PALAVRAS CHAVE: Geografia Cultural. Juventudes. Territrio. Lugar. Ensino de Geografia.
RESUMEN: Estoy tratando de hacer aqu una articulacin que, a pesar de la opinin actual, no
siempre ha sido una preocupacin de los gegrafos que debaten sobre la enseanza de la Geografa: el
debate sobre la juventud, las posibilidades de sus estudios en la geografa y la enseanza. Para cumplir
con este propsito, propongo un texto dividido en tres partes: en un primer momento, hablo de la
historia de la geografa cultura, presentando una tendencia, entre las muchas existentes en este campo,
que es la que tengo ms dilogo y ella me permite situar la proposicin de una Geografa de las
Juventudes. En un segundo tiempo, ofrezco una reflexin sobre las juventudes, sus procesos de
construccin de grupos culturales, de los territorios y sus experiencias del espacio urbano. Al final,
procuro ver las implicaciones para la enseanza de la Geografa en la forma de pensar una Geografa
de las Juventudes, con la intencin de presentar una propuesta de construir una Geografa para las
juventudes de la escuela.
PALABRAS CLAVE: Geografa Cultural. Juventud. Territorio. Lugar. Enseanza de la Geografa.
Abstract: Here, I try to make an articulation that, although it seems quite evident, may not always be
constituted in concern of the geographers who discuss the teaching of Geography: the discussion about
youths, the possibilities of the studies in Geography and the teaching. In order to meet this purpose, I
write a text divided into three basic parts: at first I tell the History of the Cultural Geography,
presenting that trend, among the various present nowadays in this field, in which I have a greater
dialogue and allows me to situate the proposition of a Geography of the Youths. In a second moment I
present a reflection about the youths, their process of developing cultural groups, territories and their
living in urban space. Finally, I try to see the implications for the teaching of Geography, thinking
about a Geography of the Youths, intending to present a proposal of developing a Geography for the
Youths at school.
KEY WORDS: Cultural Geography. Youths. Territories. Place. Teaching of Geography.

Este texto uma verso revista e ampliada (pela incorporao do debate sobre o ensino de Geografia) de outro texto
apresentado na Mesa Redonda Perspectivas da Geografia, dentro da VIII Semana de Geografia da UNESP Presidente
Prudente A Geografia e suas Multiplicidades, realizada no dia 10 de agosto de 2007.
2
Professor do Departamento de Geografia da FCT/UNESP. E-mail: necioturra@fct.unesp.br.

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INTRODUO

A primeira vista pode parecer estranho buscar construir articulaes entre trs
campos de discusso aparentemente distantes ou pelo menos ainda no pensados em suas
convergncias. Mas estranho mesmo a ausncia de debates em torno dessa articulao que
me parece um tanto quanto evidente, pois quando penso o ensino de Geografia, sobretudo no
nvel Mdio, acredito que estamos diante de um tempo-espao escolar privilegiadamente
juvenil, portanto, as juventudes, assim mesmo no plural, poderiam fazer parte das reflexes
sobre ensino. E se pensamos um ensino de Geografia contextualizado com a realidade dos
educandos e educandas podemos (devemos?) considerar no s a dimenso mais material do
seu espao de vida, mas tambm as dimenses no-materiais, ligadas cultura, que nos
remeteriam as diferentes vivncias do espao, desembocando na constituio de formas de
apropriao, circulao, demarcao de espao-tempos, ou seja, modalidades e constituio
de territrios; o que, por sua vez, nos remeteria a consideraes prprias do campo de uma
Geografia Cultural e Social.
Para construir essa articulao, penso um texto dividido em trs partes bsicas:
num primeiro momento falo da histria da Geografia Cultura, apresentando aquela tendncia,
dentre as muitas presentes hoje nesse campo, com a qual tenho mais dialogo e que me permite
situar a proposio de uma Geografia das Juventudes, num contexto terico mais amplo. Num
segundo momento, apresento uma reflexo sobre juventudes, seus processos de construo de
grupos culturais, de territrios e suas vivncias do espao urbano. Por fim, procuro ver as
implicaes para o ensino de Geografia em se pensar uma Geografia das Juventudes, com a
inteno de apresentar uma proposta de construo de uma Geografia para as Juventudes na
escola.

1. BREVE HISTRICO DA GEOGRAFIA CULTURAL

Tem sido comum entre alguns autores, para falar da trajetria do debate cultural na
Geografia, remontar a clssicos como Ratzel, La Blache e, sobretudo, a Sauer. Este ltimo
tido como o gegrafo que, de forma deliberada e consciente, definiu seus estudos como
Geografia Cultural. Alis, somente nos Estados Unidos e, mais especificamente na Escola
de Berkeley, fundada por Sauer, que se definia Geografia Cultural quilo que se estudava,
ainda que houvesse estudos similares na Frana e na Alemanha mas que ainda no eram
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assim rotulados. A classificao dos trabalhos de Ratzel, La Blache e de tantos outros, como
precursores da Geografia Cultural ao contempornea (CLAVAL, 2002), talvez num
esforo para (re)construir uma tradio. Uma questo que em si mereceria maiores
consideraes. Mas, dada a necessidade de continuar dentro dos objetivos traados, deixo
apenas uma considerao provocativa de Mikesell (2000), na qual questiona se o que Sauer
fazia e chamava de Geografia Cultural poderia ser assim definido hoje, diante das novas
perspectivas...
Isso no significa que esses gegrafos clssicos no tivessem preocupaes e
mesmo conceitos prprios de cultura. E essa uma questo que quero explorar aqui: o que h
de comum entre esses autores em termos do conceito de cultura, que os fazem mais que
pertencer a um mesmo perodo histrico, compartilhar o mesmo rtulo de Geografia Cultural
Tradicional? Questo perigosa que pode conduzir aos riscos e s injustias de uma
generalizao. Sigo por esse caminho embasado por outros que j o trilharam, visto que voltar
aos clssicos demandaria toda uma outra pesquisa. De toda forma, essa viso geral sobre o
perodo auxilia a melhor compreender as tendncias que se apresentam hoje e permite
construir um porto seguro como posio a partir da qual penso ser possvel ancorar a
aproximao entre Geografia Cultura e os estudos sobre Juventudes.
A essa Geografia Cultural Tradicional, existe um consenso em atribuir um
conceito de cultura como ... aquilo que se interpe entre o homem (sic) e o meio e humaniza
as paisagens [...] uma estrutura geralmente estvel de comportamento que interessa descrever
e explicar (CLAVAL, 1999a, p. 35).
A cultura assim entendida remetia ao conjunto de utenslios, tcnicas, hbitos,
costumes, padres de habitao e produo que permitiriam aos grupos humanos, vistos como
independentes uns dos outros, construrem uma paisagem cultural nica (para Sauer, a
construo da paisagem, ao longo do tempo, era o objeto da Geografia; para La Blache, a
paisagem cultural era o critrio de delimitao da regio). Alguns gegrafos da escola de
Berkeley, inclusive, disseram que a Geografia Cultural no deve se ocupar da dinmica
interna da cultura, mas daquilo que se materializa na paisagem. A cultura, nesse contexto,
seria um conceito operacional e no analtico, por meio do qual se delimitariam reas
culturais, tendo como critrio a paisagem construda por ela (DUNCAN, 2002).
Mapeamento e delimitao eram os procedimentos mais utilizados. Eles apontam
para o estudo dos padres e no dos processos. A preocupao era com os aspectos materiais
da cultura. Admitia-se, contudo, que as paisagens eram construes histricas e caberia aos
gegrafos procurar as origens, perguntar-se pela disseminao e distribuio, alm das
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caractersticas de antigas paisagens culturais. Para a Escola de Berkeley, o estudo da histria
das paisagens culturais demanda uma cooperao estreita entre a geografia cultural e a
geografia fsica, o que nos leva ao seu tema final: a ecologia cultural. Como tal perspectiva
s se aplicava ao estudo das sociedades tradicionais, as sociedades complexas seriam mais
bem estudadas a partir de abordagens econmicas e tecnolgicas (DUNCAN, 2000, p. 69).
Nessa concepo, a cultura, como um modo de vida global, no era um conceito
problemtico, mas uma totalidade imutvel, transmitida como herana irrecusvel para as
novas geraes que, pela imitao, construiriam hbitos e por eles internalizariam os valores
do conjunto do corpo social (COSGROVE, 1998). Essa abordagem identificada como
viso supraorgnica da cultura, segundo a qual ela a cultura estaria acima dos homens e
mulheres reais e teria leis prprias de funcionamento. Os indivduos seriam agentes que
cumprem tarefas determinadas por uma fora transcendental. O comportamento concreto seria
explicado, ento, pela cultura, que os determina (DUNCAN, 2002).
Trata-se de uma incorporao a-crtica de um determinismo cultural que teve
vida curta no campo da prpria Antropologia. Nesta perspectiva, as reas culturais
delimitadas e as paisagens culturais descritas pelos gegrafos de Berkeley so espaos em que
h uma homogeneidade interna ao grupo, o que permite falar em cultura unificada, mesmo na
escala do Estado-Nao. As mudanas culturais eram pouco freqentes e, quando ocorriam,
s poderiam vir de fora, da a grande popularidade do fenmeno da difuso como explicao
da mudana (DUNCAN, 2002).
Essa viso de cultura e, conseqentemente, os estudos geogrficos sustentados por
ela, no resistiram s mudanas epistemolgicas dentro e fora da Geografia e prpria
dinmica do mundo contemporneo.
A partir dos anos de 1960, essa Geografia Cultural entra em declnio, pois o
progresso tcnico e sua difuso conduziram a uma homogeneizao no que se refere aos
instrumentos, formas de produo, habitao, cidades, enfim, uma homogeneizao
justamente dos aspectos materiais da cultura que, ainda que no seja total, nem difundida
eqitativamente por todas as partes do globo, abalou os fundamentos de uma Geografia
Cultural que buscava distinguir reas geogrficas e culturas a partir destes elementos; e, por
fim, o conceito de gnero de vida no permitia a compreenso da diversidade social que
habita as grandes cidades modernas (CLAVAL, 2002; 1999b).
Internamente, o projeto dessa Geografia Cultural no pde resistir s mudanas
epistemolgicas que emergiram com a Geografia Humanista e a Geografia Marxista nos anos
de 1970. Ambas fizeram crticas ao modelo de anlise espacial dos padres mapeveis de
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fenmenos concretos, em que se baseava tanto a Nova Geografia, quanto a Geografia
Cultural Tradicional. Uma crtica direcionada ao fato destes gegrafos e gegrafas verem a
Geografia, sobretudo, como cincia espacial e no como cincia social. Os/as jovens
gegrafos culturais, acompanhando as tendncias ento em voga, buscaram temas com
relevncia social e descobriram uma Geografia Cultural destituda de ferramentas tericas e
conceituais para entender o mundo contemporneo, sobretudo as sociedades urbanas
(DUNCAN, 2000).
A impresso que se tem que num novo contexto histrico e acadmico, a
Geografia Cultural no teria mais espao. Destituda de objeto de pesquisa e sem instrumentos
para construir novos, ela tenderia a desaparecer.
Mas, alguns fatores externos, assim como apontaram seus limites, tambm foram
importantes para estimular sua renovao. Estes fatores derivam de mudanas em dois
contextos. No contexto social, aparecem novas formas de afirmao dos grupos submetidos a
processos homogeneizantes; a experincia urbana coloca no o fim do cultural, mas sua
transformao; a cultura de massa ao invs de homogeneizar, produziu uma fragmentao no
social nunca antes vista; novos movimentos sociais vm a pblico reivindicando o direito
diferena, contestando velhos valores culturais, no que se popularizou como poltica de
identidade. Todos estes fatores indicam que a cultura tornou-se uma dimenso importante
para compreender as prprias transformaes por que passava a sociedade contempornea.
Alguns autores chegam a afirmar que o sculo XX presenciou uma verdadeira revoluo
cultural (HALL, 1997).
No contexto acadmico, uma nova reflexo epistemolgica, chamada de psmoderna, ou mesmo de virada cultural, recolocou a questo cultural no centro das
preocupaes das Cincias Sociais e Humanas, ao mesmo tempo em que tornou mais tnues
as fronteiras entre as cincias, permitindo maior flexibilidade terica e metodolgica. Esta
tendncia privilegia o espao como agente ativo na modelagem, tanto dos eventos, quanto
do conhecimento que temos dele, como o caso dos estudos feministas e ps-coloniais
(CLAVAL, 1999a e b; COSGROVE, 1999; DUNCAN, 2000; MCDOWELL, 1996; HALL,
1997; MASSEY, 2008).
Vale a pena dar uma maior ateno s mudanas no plano epistemolgico, no qual
o prprio conceito de cultura passou por uma revoluo. Para Hall (1997) cultura hoje se
define como um campo de lutas em torno do significado. A cultura no pode mais ser vista
como um conjunto homogneo de hbitos, costumes, utenslios e tradies de um povo,
transmitida de gerao em gerao, como foi, durante muito tempo, pensada no seio da
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Geografia Cultural Tradicional. Nessa perspectiva, a cultura era entendida como um campo
autnomo e separado das outras dimenses sociais, quando muito determinada por elas (como
na separao base-superestrutura do marxismo ortodoxo). A chamada virada cultural fez
emergir ... uma abordagem da anlise social contempornea, que passou a ver a cultura como
uma condio constitutiva da vida social, ao invs de uma varivel dependente, provocando,
assim, nos ltimos anos, uma mudana de paradigma nas cincias sociais e nas
humanidades... (HALL, 1997, p. 27). Cultura, assim, emerge como um conceito dinmico,
que procura abarcar a complexidade do mundo contemporneo em sua multiplicidade de
contatos, conflitos e disputas pela definio dos sentidos que devem ser atribudos s coisas.
Esta virada cultural teve incio com uma revoluo das atitudes em relao
linguagem, tambm conhecida como virada lingstica. H uma inverso na relao que se
acreditava existir entre as palavras e as coisas, no sentido de reconhecer que na verdade, a
linguagem constitui os fatos e no apenas os relata. No que os objetos no existam fora da
linguagem, mas o seu sentido no vem deles mesmos e sim dos discursos, o que faz tremer
todas as pressuposies sobre a essncia fixa das coisas e tem importantes conseqncias para
as cincias (HALL, 1997; SILVA, 2003). No h significados hegemnicos que no possam
ser contestados, nesse sentido que a cultura um campo de lutas em torno do significado, pois
descobriu-se que eles no so fixos, mas fixados por discursos que se realizam dentro de
relaes de poder.
Ampliando-se estas idias para a vida social como um todo, possvel argumentar
que os processos econmicos, polticos e sociais so tambm prticas discursivas e culturais,
pois dependem de sistemas de significao. Assim, todas as prticas sociais, na medida em
que demandam justificao, que possa lhes atribuir sentido, tm uma dimenso cultural
(HALL, 1997).
Este novo entendimento de cultura foi um passo importante para a emergncia de
uma proposta de materialismo cultural em Geografia, tal como aquela apresentada por
Mcdowell (1996). justamente essa proposta que tomo como referncia para a construo da
problematizao das juventudes em Geografia. Para a autora,
[...] no s os gegrafos (sic) culturais, mas os tericos sociais em geral tm um
interesse comum cada vez maior em saber como a crescente escala global de produo e
consumo afeta as relaes entre identidade, significado e lugar. A ateno concentrada
na maneira como os smbolos, rituais, comportamento e prticas sociais do dia-a-dia
resultam num compartilhado conjunto ou conjuntos de significados que em maior ou
menor grau so especficos em termos de lugar. Portanto, temos que uma perspectiva
geogrfica tornou-se central para o projeto de estudos culturais de forma mais ampla
(MCDOWELL, 1996, p. 160).

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Um dos desafios que unem os/as gegrafos/as culturais contemporneos/os, para a

autora, seria desvendar a relao entre foras globais e particularidade local, na conexo
entre identidade, significado e lugar. Para tanto, os/as gegrafos/as esto se voltando para
novos mtodos, como as abordagens qualitativas detalhadas, os depoimentos orais, capazes
de desvendar os efeitos das tendncias globais na estrutura de sentimento locais e nos
mltiplos sentidos de lugar inscrito nos habitantes (MCDOWELL, 1996).
Nesse contexto, preciso chamar a ateno para o fato de que esse um projeto
compartilhado com o campo mais amplo dos Estudos Culturais3. Este campo, ao colocar
questes espaciais no centro de suas preocupaes, tem mostrado uma abertura ao dilogo
com a Geografia que, por sua vez, h mais tempo j aberta em direo aos Estudos Culturais
(MATTELART, NEVEU, 20014).
As motivaes que vm dos Estudos Culturais fazem com que alguns/as
gegrafos/as culturais se voltem para novas teorizaes que refletem sobre as formas de
resistncia de grupos subordinados; sobre uma vasta gama de subculturas populares,
interpretando seus significados contemporneos em termos dos contextos materiais
especficos. (COSGROVE e JACKSON, 2000, p. 25). A preocupao com os contextos de
tempo-espao em que as pessoas realizam e exercitam sua cultura evidente...
Para Cosgrove e Jackson (2000, p. 26), os Estudos Culturais legaram algumas
lies Geografia, dentre as quais: o reconhecimento de que as culturas so plurais e
especficas de lugar e tempo, bem como so objeto de contestao poltica; e, no que se refere
ao espao, considera-se que [...] a geografia das formas culturais muito mais do que mero
reflexo passivo das foras histricas que a moldaram; a estrutura espacial parte ativa da
constituio histrica das formas culturais.
As idias vindas dos Estudos Culturais so especialmente relevantes, pois indicam
uma abertura da Geografia para a discusso das culturas juvenis, pensadas a partir da
construo dos estilos, pelas prticas oposicionistas de consumo e pela sua territorializao na
cidade. Como estas culturas so cosmopolitas, elas apresentam uma grande possibilidade
para perseguir o desafio colocado pela prpria McDowell (1996). Para a autora:

Os Estudos Culturais, campo de estudos interdisciplinar desde a origem, surgiu nos anos de 1960 no Centre for
Contemporary Cultural Studies (CCCS) da Universidade de Birmingham, Inglaterra, tendo como figuras mais proeminentes:
Richard Hoggart, Raymond Williams, Edward P. Thompson e Stuart Hall.
4
Em seu livro, os autores apontam que uma das condies para a renovao dos Estudos Culturais aps sua difuso pelo
mundo e da exploso de temas e abordagens seria a explorao de novas interdisciplinaridades, como as possibilidades
abertas pela Geografia Cultural. Esse justamente o tpico que fecha o livro: A Geografia Cultural como Abertura.

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Roupas, estilos e a posse de certos bens icnicos de consumo durvel desempenham um
papel particularmente importante na elaborao dessas comunidades imaginadas. Desde
os suteres pretos de gola rul dos beatniks, passando pelas vestes de couro e
motocicletas dos roqueiros (masculinos), aos ternos e os patinetes dos (feminizados)
mods at os smbolos de contracultura dos punks, ao grunge como estilo, o consumo
foi fundamental para a elaborao da identidade. Para os membros dessas comunidades,
a identidade no especfica de lugar; localidade, no sentido estritamente geogrfico,
no desempenha nenhum papel em seu sentido de si mesmo. O estilo cosmopolita, no
local; o objetivo no ser vinculado ao lugar.
Evidentemente, as exibies desses estilos acontecem em algum lugar. Na verdade, os
prprios lugares freqentemente assumem uma importncia cultural que refora os
rituais culturais (p. 173).

A partir destas consideraes, acredito poder situar a proposta de reflexo deste

artigo neste quadro referencial que surge da articulao entre Estudos Culturais e Geografia
Cultural. Uma reflexo que busca desvendar as culturas juvenis localizadas em um contexto
urbano particular, mas que tm, na sua constituio, referncias produzidas em outros
contextos espao-temporais.

2. UMA GEOGRAFIA DAS JUVENTUDES

A discusso sobre culturas juvenis e suas territorialidades na cidade foi tema de

pesquisa no mestrado, quando a referncia para a construo do argumento foi a identidade
cultural punk, na cidade de Londrina (TURRA NETO, 2004).
Atualmente, essa discusso tem continuado e se ampliado na tese de doutorado.
Como continuidade, a proposta parte de algumas das concluses da pesquisa anterior, como: o
entendimento do punk como uma cultura juvenil global que chega aos lugares e neles se
realiza, territorializando-se de uma forma muito particular; nesse processo, a dinmica local
da cidade jogou um papel decisivo no modo de territorializao do punk; concluses que
apontaram para o jogo de escalas e o papel do lugar como elementos importantes para a
compreenso do punk londrinense. Assim, percebi que o modo como o punk acontece,
resultado dos processos socioespaciais particulares da cidade, interfere sobremaneira na sua
territorializao, esta entendida como a materializao do acontecer.
Ao final do trabalho, portanto, do territrio desembarquei no lugar enquanto
conceito pleno de possibilidades para ampliar a compreenso sobre os modos de acontecer
punk. No que o conceito de territrio tenha perdido sua importncia dentro do quadro
interpretativo a prpria pesquisa de mestrado prova de que ele permite ver o jogo de
relaes internas na cidade , mas sim que sua compreenso passa pelo entendimento do
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conceito de lugar e da realidade que ele permite abarcar. Este foi o ponto final da pesquisa e
que hoje continuo pela leitura da cidade enquanto um contexto socioespacial e histrico para a
territorializao de culturas juvenis, cuja trajetria remete a outras escalas.
Como ampliao da proposta anterior, a preocupao ganhou uma maior escala
temporal, alm de introduzir o jogo de escalas, de forma mais explcita, como fator
explicativo para as possibilidades que, no lugar, certas culturas juvenis encontram para se
realizar. Ou seja, pensar o processo histrico de construo do lugar em suas mltiplas
relaes com outros lugares, no quadro de geometrias de poder (MASSEY, 2008),
diversificando-se e pluralizando-se internamente, na sua dimenso socioespacial. Um lugar
que em certo momento apresenta as condies de possibilidade para a emergncia dessas
culturas juvenis globais, que so construdas na articulao entre indstria cultural, diverso e
rebeldia.
preocupao inicial com as culturas juvenis urbanas soma-se, portanto, uma
preocupao com as transformaes mais amplas na sociedade local, decorrentes de processos
de modernizao, urbanizao e integrao ao mundo. Partimos do pressuposto de que estas
transformaes so responsveis por mudanas nas relaes socioespaciais dos/das jovens
com a cidade, nas referncias culturais disponveis para a construo de seus grupos culturais
e nos espaos de sociabilidade, onde estes grupos encontram a materialidade propcia para se
territorializarem. Tem razo Haesbaert (2004) quando argumenta que para haver uma nova
territorializao, algo no lugar teve que ser desterritorializado.
O entendimento de territrio passa por autores como Souza (2001) e Haesbaert
(1999; 2004), no sentido deste ser entendido como relaes sociais projetadas no espao e
mediadas por ele. A noo de lugar vem de Milton Santos (2002) e de Massey (2000), para
quem o lugar se constri em relao e no a partir de uma histria internalizada e isolada e
nele temos o encontro de mltiplas trajetrias, ou, a coexistncia da diversidade. O lugar
entendido, portanto, como espao de encontro entre todas as redes de relaes sociais que
ali entram em interseco (MASSEY, 2000).
Assim, a questo que se coloca como o espao geogrfico, na sua dimenso de
lugar, influencia na vida dos jovens que aderem a culturas juvenis des-re-territorializadas
(HAESBAERT, 2004). Entendo que os/as jovens, capturando na indstria cultural, nas redes
virtuais e mesmo reais, para alm do lugar, referncias culturais globais, constroem grupos de
sociabilidade e sua prpria territorialidade na cidade concreta que tm a disposio. Estes
bens culturais, ao se tornarem referncias comuns para jovens de diferentes pontos da cidade,
possibilitam o encontro, a comunicao e o estabelecimento dos grupos de sociabilidade e de
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uma territorialidade em rede (HAESBAERT, 2004). Assim, o que preciso frisar, pois
interessa diretamente Geografia, que, ainda que as referncias sejam globais, a
sociabilidade tramada a partir delas se articula no local, envolve a criatividade dos sujeitos e
se contextualiza no espao-tempo da cidade.
, portanto, na dialtica entre a identificao com referncias globais e as
possibilidades criativas do lugar, que os/as jovens tecem suas redes sociais (CARRANO,
2002). o lugar que oferece as possibilidades de existncia destas redes e, ao mesmo tempo,
transformado pela sua territorializao.
Carrano (2003), discutindo o aspecto pedaggico do mercado de bens culturais
afirma que a mercadoria cultural justamente por conectar-se a universos simblicos. Se por
um lado ela rompe a conexo do significado com o local, por outro parece oferecer uma
contrapartida comunitria. Ou seja, ao mesmo tempo em que aliena, ela constri
pertencimento social (CARRANO, 2003) e territorial.
Como argumenta Dayrell (2006) os grupos formados a partir dessas redes
culturais, tendem a funcionar como uma referncia tanto para a escolha dos amigos, quanto
para as formas de ocupao do tempo livre. Essas escolhas no esto dissociadas dos
contextos socioespaciais concretos em que os jovens esto inseridos. O bairro um dos
espaos que mais influenciam nas possibilidades e limitaes de escolha dos jovens. Se a
turma de amigos uma escolha, esta realizada inicialmente de acordo com as possibilidades
que existem no pedao... (p. 12). H, na verdade, uma reinveno do espao, pois ... a
cultura juvenil tende a transformar os espaos fsicos em espaos sociais, pela produo de
estruturas particulares de significado (p. 13). Ou seja, as culturas juvenis tm tambm uma
configurao espacial (PAIS, 2003).
Ainda de acordo com Dayrell (2006), o grupo que se forma no bairro permite
tambm uma ampliao das redes de relaes para alm dele. como grupo que os jovens
freqentam os outros espaos da cidade. Nesse sentido, a adeso ao grupo parece possibilitar
uma ampliao do domnio do espao urbano... (p. 14). E fazem isso preferencialmente
noite, quando esto fora dos controles da escola, pais, professores, patres. Assim, se as
culturas juvenis tm espaos na cidade, tambm tm um tempo e, pelas suas deambulaes,
apropriaes, formas de uso, reinventam temporariamente os sentidos mais tradicionais dos
espaos urbanos.
Tal compreenso dos processos que envolvem as juventudes nos conduz questo
sobre o papel da materialidade do espao na possibilidade de realizao dos grupos culturais
juvenis. Assim, concordo com Hall (1999) quando afirma que quanto mais a vida social est
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mediatizada pelo mercado global de estilos e por sistemas de comunicao tambm globais,
mais a experincia e as identidades se tornam desarticuladas de tempos e lugares. Diante disso
possvel, ento, argumentar que tambm a experincia urbana das pessoas no mais coincide
com a cidade real em que habitam, mas dizem respeito s mltiplas conexes que estabelecem
com um mundo urbano mais amplo, quer sejam elas reais, virtuais ou imaginrias. nesse
sentido que podemos ver jovens de cidades pequenas e mdias tomarem como parmetros,
para pensar suas prprias vivncias, as vivncias dos jovens de cidades grandes. Prximo a
esta idia, Morin (1967) j havia afirmado que a cultura de massa mantm o sonho de uma
vida americana em grande parte da juventude urbana do mundo.
Por outro lado, mesmo que a experincia urbana seja deslocada, a experincia da
cidade, informada por ela, contextual nos tempos e espaos concretos, e ali que os jovens
vo tramar suas redes de sociabilidade cotidianas, ainda que a internet possa lhes conferir
vizinhanas virtuais.
Com esse debate, possvel, ento, identificar que os diversos agrupamentos
juvenis que se formam nas nossas cidades tm uma espacialidade prpria que nos remete a
pensar suas articulaes com outros lugares, sua construo de espaos de referncia na
cidade concreta. Em sntese, acredito que possvel falar de uma Geografia das Juventudes,
na medida em que estamos diante de prticas culturais e socioespaciais, pelas quais se
formam territrios no espao urbano e se produz a prpria cidade. Resta argumentar agora em
favor de uma Geografia para as Juventudes na escola.

3. ARTICULAES COM O ENSINO DE GEOGRAFIA

A aproximao desse debate em relao ao ensino de Geografia tem como

referncia principal o Ensino Mdio que o tempo-espao privilegiado de escolarizao de
jovens.
Um passo importante para essa aproximao a considerao do discurso dos
documentos oficiais os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) do Ensino Mdio, que
contm as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM) (cf. TURRA
NETO, 2003).
Este documento reconhece que o papel da educao a construo da identidade
individual e coletiva do aluno e da aluna, alm de projetar uma identidade para a nao e o
Estado democrtico e de direito. Este papel est vinculado com os conhecimentos da rea das
Cincias Humanas, na qual a Geografia est inserida. A esta disciplina caberia desenvolver
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sentimentos de pertencimento a identidades territoriais, por isso, conceitos de lugar, territrio
e paisagem foram destacados...
Tambm a gesto e a organizao curricular chamam a ateno nas DCNEM por
envolverem discusses de identidade e de lugar. A LDB, no ... seu artigo 15 assegura
progressivos graus de autonomia pedaggica, administrativa e financeira s unidades
escolares pblicas de educao bsica (BRASIL, 1999, p. 69). Esta autonomia deve ser
exercida atravs do Projeto Pedaggico de cada escola.
A escola, de acordo com as DCNEM, estaria, assim, incumbida de construir sua
prpria identidade, pelo reconhecimento do e insero no meio social que a rodeia,
incorporando as necessidades locais e as caractersticas dos professores, professoras, alunos e
alunas, no seu desenvolvimento institucional. A escola deveria, ento, descobrir sua
vocao; em outras palavras, ler e interpretar o lugar e construir uma identidade em relao
a ele.
Quanto organizao curricular, os pontos da Contextualizao e da Parte
Diversificada do Currculo deixam patentes as questes da identidade e do lugar.
O objetivo de uma educao contextualizada ... no apenas trazer a vida real
para a sala de aula, mas criar condies para que os alunos (re)experienciem os eventos da
vida real a partir de mltiplas perspectivas (BRASIL, 1999, p. 96).
Dessa forma, os pontos aqui levantados dos PCN/DCNEM, apontam/convergem
para uma reflexo sobre a identidade e o lugar em vrios sentidos:
- no sentido da intencionalidade da ao pedaggica, que visa construir identidades
coletivas e noes de pertencimento territorial nos alunos e alunas;
- no sentido de reconhecer a identidade e o lugar dos alunos e alunas e tom-los
como contextos e contedos curriculares;
- no sentido de construo da identidade da escola com o lugar em que est
inserida.
Esta convergncia estimula a pensar as possibilidades abertas Geografia na
escola, enquanto a cincia que pode produzir uma leitura do lugar e das identidades culturais
nele presentes. Pela considerao dos PCNs a relao entre identidade e lugar se d como se
houvesse uma superposio evidente entre um e outro. Portanto, a Geografia Cultural pode
contribuir tambm para tensionar esse discurso simplista, pela considerao do carter cada
vez mais complexo da relao entre identidade e lugar em tempos de globalizao.
A Geografia poderia desenvolver tanto uma leitura do lugar, quanto propostas de
contedos curriculares que contribuam com a construo do Projeto Pedaggico da escola.
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Com isso, teramos uma escola mais atenta e receptiva s identidades e territorialidades dos
seus alunos e alunas jovens, mais preparada para contribuir com eles/as na construo de suas
trajetrias de vida, em lugares transformados e re-significados.
Talvez, uma justificativa plausvel para essa proposta seja o entendimento de que
no mundo contemporneo, da globalizao, as informaes e os fluxos mundiais que
permeiam o cotidiano fazem ... com que em cada lugar estejamos no mundo e que o mundo,
por sua vez, esteja em cada lugar (SANTOS, 2000, p. 53). Nesse sentido, a leitura do lugar
torna-se uma porta de entrada para a leitura do mundo, fundamental quando se considera,
ainda de acordo com Santos (2000, p. 52), que a globalizao pode ser definida grosso modo
como o estgio supremo do imperialismo [...].
Ler o lugar, em si e nas suas relaes com o mundo nos permitiria, por um lado,
(re)pensar os processos que nos envolvem, entender como o mundo entra no lugar e o
subordina a uma outra lgica, como os discursos sobre o progresso legitimam esta ordem e o
que somos ns diante destes processos; e, por outro, pensar nossa relao mais ntima com o
lugar, vivido a partir de referncias culturais desterritorializadas que nos situam
diferentemente nas relaes de co-existncia que ele comporta.
A Geografia, especialmente seu campo da Geografia Cultural, que h mais de
trinta anos vem discutindo o conceito de lugar e a constituio subjetiva de lugares e de
identidades, tem muito a dizer sobre isso. Sobretudo no que se refere s possibilidades abertas
para o estudo das juventudes em sua territorialidade urbana.
Num outro sentido, possvel vislumbrar tambm a importncia da Geografia
escolar no processo de construo de identidades juvenis. Fisher (1999), considerando a
problemtica da construo da identidade juvenil no mundo contemporneo, busca alertar
para a necessidade da escola se posicionar nesta contemporaneidade, reconhecendo mais o
aluno e a aluna que recebe e sabendo como acionar contedos e conceitos para uma educao
condizente com este novo e complexo contexto. Esta discusso deve, segundo a autora,
perpassar os processos de construo curricular e de elaborao de polticas educacionais.
Nas palavras da autora,
[...] se, de um lado, os jovens aprendem que j no valem as tradicionais regras de
relao entre alunos e professores, entre pais e filhos e se, de outro, parece que o
lugar da liberdade confunde-se com uma marca de cigarro, de carro ou de tnis,
abre-se a uma espao absolutamente dinmico de produo de novos sentidos e, ao
mesmo tempo, de redefinio da escola, do conceito de autoridade, de liberdade e
de conhecimento (FISCHER, 1999, p. 30).

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A Geografia, enquanto disciplina escolar no pode ficar alheia a esta imposio do
presente e deve se posicionar na luta em torno do significado (Fischer, 1999; Silva, 2000)
que envolve o processo de construo de identidades. Deve permitir a construo de
discursos, por meio dos quais os jovens e as jovens possam descobrir criticamente o encanto
do lugar e perceberem-se como frutos deste lugar, mesmo participando de sistemas de
referncia que lhe ultrapassam, e, assim, pelo lugar, compreender o mundo em que esto
imersos. Tal considerao remete a abertura da Geografia para uma poltica contextualizada
de construo do lugar, em conjunto com outros atores nele presentes, pois, afinal de contas, o
que somos tem muita relao com onde estamos.
Diante de toda esta complexidade que se coloca ao ensino de Geografia, de forma
particular, e escola, de forma geral, acredito ser de grande pertinncia a afirmao de Silva
(2000, p. 8/9), segundo a qual,
Se a educao o campo de batalha preferencial da luta social mais ampla em
torno do significado, o currculo , ento, o ponto focal dessa luta. No ser
precisamente por isso que o currculo um dos alvos preferenciais das atuais
reformas neoliberais da educao?

A Geografia, ciente de seu papel de produo de uma cosmoviso sobre o

mundo contemporneo (GOMES, 1997) e de sua importncia na construo do imaginrio
social e poltico (CASTRO, 1997), est imersa nesta luta em torno do significado. Por isso, a
preocupao com o currculo torna-se central no debate sobre ensino de Geografia. Ainda
mais quando se reconhece o carter neoliberal das polticas educacionais recentes, dentre das
quais esto as reformas curriculares em todos os nveis de ensino, inclusive o texto dos PCNs
analisado aqui (SILVA, 2000; OLIVEIRA, 1997; KUENZER, 2000).
De qualquer forma, estas questes parecem estar longe da escola, que muitas vezes
aparece como instituio descontextualizada em relao a complexidade contempornea.
Tambm esto longe de modificar o velho e tradicional ensino de Geografia, que ainda tortura
jovens com sua proposta de memorizao e de higienizao da realidade social, em que a
cidade, os pases, os rios, os conflitos de uma geografia poltica, esto sempre em outro lugar.
A reflexo apresentada tenta contribuir com esta discusso. Alm disso, pretende
ser um caminho de construo de proposta curricular, que possa incorporar a complexidade da
condio juvenil na contemporaneidade e a tomada de conscincia por parte da Geografia do
seu papel na escola e na sala de aula.

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Para finalizar, as questes que quero deixar para um debate so: que implicaes
tm o conhecimento do processo de construo de identidades e territorialidades juvenis no
mundo contemporneo, sobre o ensino de Geografia no Ensino Mdio? Se, como procurei
demonstrar, existe uma Geografia da Juventude, seria tambm possvel/desejvel falar em
uma Geografia para a Juventude na escola?
A Geografia escolar, tradicionalmente, trabalha com recortes territoriais bem
delimitados, como o do municpio, do Estado e do Pas, e, desde o princpio de sua insero
na escola, foi chamada a contribuir com a construo das identidades territoriais referidas a
estes recortes.
O Estado, atravs de seus rgos competentes, ao definir propostas curriculares
est estabelecendo uma poltica no s educacional, mas tambm uma poltica cultural de
construo de identidades territoriais. E isso no de se estranhar, pois funo do Estado
assegurar a unidade territorial sob sua jurisdio, o que passa pela construo de uma
identidade que se superponha s diferenas que possam existir nesse territrio. O que
estranho a Geografia escolar aceitar de forma a-crtica esta incumbncia!
Trabalhando somente com territrios no sentido poltico-administrativo, a
Geografia tem perdido a dimenso existencial da territorialidade. Perde de vista que o/a
jovem, por exemplo, no vive no municpio, no estado ou no pas, mas vive no seu lugar de
movimentao cotidiana. Ele/a, na sua vida banal, possui uma geograficidade. Pois, vai
estabelecendo lugares de encontro, de diverso, de segurana, delimitando espaos onde no
se deve ir, pois ali encontra perigo, enfim, vai construindo uma vivncia com a cidade que
ao mesmo tempo condio e conseqncia das referncias culturais que possui ou que
assumiu ao longo da vida.
O que quero chamar a ateno aqui, que essa vivncia da cidade e das relaes
sociais em redes de sociabilidade, so vivncias educativas, no sentido em que formam
sujeitos sociais de um certo tipo.
Se a Geografia escolar considerar os territrios existenciais, construdos e vividos
no cotidiano, pode levar o jovem e a jovem a perceberem-se como fazendo a sua cidade,
como tecendo uma Geografia a partir da sua presena e movimentao no mundo, a partir das
relaes identitrias e polticas que estabelecem. Seria uma possibilidade de trazer a
Geografia para prximo das pessoas, seria preench-la de significado para o/a jovem que a
estuda, pois a partir da ele/a poderia estar se entendendo num quadro de relaes
socioespaciais, situando-se de forma mais reflexiva no mundo e no lugar. Seria, enfim, uma

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possibilidade ainda inexplorada de realizar uma ponte entre um saber informal, da rua, e o
saber formal da escola, ambos se enriquecendo mutuamente.

LTIMAS PALAVRAS

Diante do exposto, possvel situar a reflexo apresentada na dupla convergncia

entre uma revalorizao e reconceituao da Cultura nas Cincias Sociais e Humanas e no
amplo campo dos Estudos Culturais, que adentra na Geografia; e uma revalorizao do espao
tambm nesses campos de estudo, por uma busca de aproximao com a Geografia Cultural.
Dessa convergncia, a proposta de McDowell em encontrar as interconexes entre referncias
globais e identidade local se coloca como possibilidade de abertura da Geografia Cultural ao
estudo das juventudes, os atores sociais em que essas conexes so mais explcitas e
difundidas.
A partir de ento, entendo que a Geografia tem muito a contribuir com o debate, j
bastante antigo em outras Cincias Sociais, sobre as culturas juvenis, sobretudo pela
considerao das seguintes questes: os conceitos de lugar e territrio; o jogo de escalas entre
o lugar e o mundo na compreenso da produo localizada de identidades culturais e
significados; e a discusso terica da relao entre transformaes no espao urbano e
reconstruo de sociabilidades, ou a produo da multiterritorialidade de que fala Haesbaert
(2004).
Penso que uma das contribuies importantes da Geografia Cultural trazer para a
cincia geogrfica novos temas, reabilitar e/ou dar novas roupagens para velhos conceitos e
propor novas abordagens. Isso sugere a entrada na Geografia tambm de novas pautas de
leitura, mais prximas das Cincias Sociais e das Humanidades. No caso especfico do estudo
das juventudes, a Antropologia, que sempre esteve presente j na Geografia Tradicional, mas
tambm a Psicologia, a Educao, Sociologia so parceiras importantes.
Para finalizar, talvez reforar aqui que a temtica das juventudes ainda est a para
ser explorada pela Geografia e sua vinculao natural com o ensino permitiria incorporar
novas pautas de debate no campo prprio do ensino de Geografia, como por exemplo, o
reconhecimento do carter educativo das prticas juvenis, tal como muitos pesquisadores j o
esto fazendo (DAYRELL, 2006; CARRANO, 2002, 2003; PAIS, 2003). Essa aproximao
permitiria pensar que a prpria cidade e a vivncia que temos dela tambm educativa, no
sentido de que formam subjetividades, demandam saberes, permitem a construo de vises

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de mundo e nos colocam em conexo em complexas relaes socioespaciais, no mais das
vezes tensas e conflituais.
Talvez a pedagogia de projetos (HERNNDEZ, 1998) e o debate sobre cidades
educadoras (BERNT, 1997) nos ajudem a concretizar essa proposta e ampliar a reflexo
apresentada aqui ainda de forma to abstrata. Mas isso temtica para uma prxima
discusso...

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