TERAPUTICA

DE EMERGNCIA
1. a edio
Do 1. ao 20. milheiro Copyright 1983 by

DIVALDO P. FRANCO por Espritos diversos

Diversos Espritos utilizaram-se da mediunidade de Divaldo
Pereira Franco e escreveram vrias obras.
Esta mais um esforo do M undo Espiritual, procurando
apresentar roteiro e conforto em favor dos que se encontram
aturdidos no bratro das aflies.
Conhea, porm, as demais Obras, nas quais se apresentam
antigos espritos que mourejaram na Seara da Luz e hoje se
encontram na Espiritualidade, dando prosseguimento s atividades
encetadas, e, sobretudo, oferecendo um seguro contributo ora
alicerado nas experincias vividas e que constatam na Vida M aior.

Smula
Teraputica de Em ergncia
7
1. Ante a vida futura ...
11
2. Bno m aternal
15
3. Apelo de am iga
18
4. Evangelizao desafio de urgncia
5. Gratido
26
6. Splica do rfo

28

21

7.
8.
9.
10.

11.
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10.
11.
12.

Rogativa
30
Convite aos espritas
33
A verdadeira conquista
38
Foras m entais
43
Educao m edinica
49
A violncia
52
Criana e fam lia
56
Cruzada de am or
62
Cruz e Cristo
66
Palavras a um cego
69
Ante o infinito
73
Prece
75
Orao do servo im perfeito
78
Perante a vida
80
Mquina divina
82
Soluo
86
A questo da sade e
da doena
89
Sexo e educao

94
Mundo e Jesus
98
Marcados na alm a
1 00
Preservar a sim plicidade
Exerccio consciente da m ediunidade
Jesus e beneficncia
A presena do am or
Rogativa de f
Com todo am or
Adversrios sutis perm anentes
Requisitos para a hum anidade feliz .
Im portncia do dilogo
Desafios do m om ento
Superpopulao e oportunidade
Incom preendidos

13.
14.
15.
16.
17.
18.
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20.
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30.
31.
32.
33.
34.

Pgina de encorajam ento

Alienados e alienaes
Epidem ia obsessiva
Hora da divulgao
Com bate intransfervel
Splica de solidariedade
A f em breves consideraes . . . .
Esclarecim entos do culpado
Orao do jovem
Ressentim ento
Voc e o jovem
Vigiar o pensam ento
Bem viver
Tcnicas de ao
Descontrair-se
Program a de am or
Pressa e receio
Eis o roteiro
Abenoa sem pre
Apelo da m igalha
O am anh de Deus
A beneficncia

Teraputica de Emergncia
O m undo m oderno com as suas conquistas
tecnolgicas apresenta-se enferm o.
A falncia dos valores ticos na atualidade
inquestionvel.
Aclaradas algum as interrogaes pela cincia
contem pornea outras incgnitas surgem , desafiadoras,
convidando a m ais apuradas investigaes e m ais

dem oradas experincias.

O organism o social padece conflitos alarm antes e o
hom em , ansioso, no bratro das realidades cotidianas,
delira ou angustia-se, apresentahdo-se insatisfeito e
sofrido em todos os segm entos da com unidade onde se
m ovim enta.
Multiplicam -se as conquistas da inteligncia e fazem se m ais com plexos os quadros do sentim ento
am arfanhado.
Loucura e suicdio do-se as m os, solido e estados
depressivos
encarceram
vidas,
alienaes
e
enferm idades
psicossom ticas
aum entam
vertiginosam ente com estatsticas assustadoras, viroses
de gnese desconhecida alastram -se, enquanto a fom e, a
pobreza, o abandono explodem em agressividade e em
violncia difceis de controladas.
O panoram a apresentado pela dor som brio e as
perspectivas futuras desenham -se tem errias.
certo que nem tudo so tragdias ou desconcertos.
H m uita beleza e am or dim inuindo as tenses e
espo- cando em esperanas de m elhores dias, atestando
a vitria da inteligncia sobre a fora, do bem sobre o m al.
Hom ens e m ulheres esticos dedicam -se a tarefas
no- blitantes, am ando e ensinando a am ar.
No podem os, porm , esquecer que o hom em
vitorioso nos em preendim entos externos, no soube, ou
no quis ainda triunfar sobre as paixes prim itivas, que
prosseguem em predom nio dando m ostras de
im piedade, que atoleim am as dem ais criaturas.
Sem desejarm os apresentar um quadro deprim ente
dessas ocorrncias dantescas e sem nos determ os nas
evocaes do passado distante, rico em chacinas,
genocdios e destruies, recordam o-nos de que, nas

suas vitrias no Egito, aps conquistada a cidade de Jaffa,

Napoieo Bonaparte, alegando escassez de vveres e
recursos para os prisioneiros que lhe caram sob o jugo,
m andou-os degolar, no m s de m aro de 1799, em
nm ero de 3.000, todos vtim as da sua sanha sanguinria...
A Segunda Guerra Mundial ceifou aproxim adam ente
50 m ilhes de vidas hum anas, dentre as quais 6 m ilhes
de judeus m orreram nas cm aras de gs, 16 m ilhes de
russos e poloneses pereceram sob crueldade incrvel e
populaes de vrias cidades foram totalm ente
exterm inadas,
com o
ocorreu
em
Ldice,
na
Checoslovquia e em Oradour, na Frana...
No Cam boja, h pouco, o Khm er Verm elho, num a
populao de 7 m ilhes de pessoas, m andou m atar m ais
de 1 m ilho, a fim de im por a sua ideologia arbitrria...
No Lbano, repetindo o levante do Gueto de Varsvia,
no ano de 1944, no qual m orreram 200.000 judeus, em 1975
os falangistas cristos m ataram 2.000 palestinos, e, por
sua vez, m ais de 600 cristos foram m assacrados, logo
depois, pelos palestinos, em Dam our...
Os crim es, nos acam pam entos de Sabra e Chatila,
ainda no se apagaram na m em ria dos povos
estarrecidos, quando, na ndia, por questes polticas
em igrantes de outro Estado foram assassinados em m ais
de 150 aldeias, no se havendo poupado crianas,
gestantes, enferm os, nem idosos...
A relao larga e dolorosa!
0 am or est frio nos sentim entos da m aioria dos
hom ens e as doenas do dio, do absolutism o do poder
coletivo e individual contam inam os seres hum anos,
am eaando-os de extino num a guerra total.
No obstante, Jesus vela pela nau terrestre e se
com padece do hom em inquieto e violento destes dias,

facultando-lhe recom eo e paz. Para que o m esm o logre a

renovao ntim a e a sade, a Doutrina Esprita se lhe
apresenta com o a teraputica de em ergncia atravs da
qual ele consegue o encontro consigo m esm o e logra a
felicidade.
Diversos Am igos Espirituais trazem -nos a sua
contribuio para o com etim ento de m udana do atual
quadro que existe na Terra.
So pginas repassadas de esperanas, trabalhadas
na experincia e conquistas de cada um dos que as
firm am .
Diversas destas m ensagens apareceram , oportunam ente, em peridicos espritas e com o avulsos, agora
sendo reunidas e revisadas pelos seus Autores para
form arem o presente livro.
Lidas com ateno, tornam -se um a terapia otim ista
nesta em ergncia, acenando as possibilidades de
harm onia e fraternidade, ora escassas entre os hom ens.
Nenhum a novidade, nem m esm o originalidade
algum a, nelas se encontram .
So vlidas pelo seu contedo ilum inativo e porque
desdobram as lies do Evangelho de Jesus e da
Codificao Esprita, que so os m edicam entos eficazes
para as enferm idades deste m om ento.
Agradecida ao leitor que nos acom panhar nesta
teraputica de em ergncia, rogam os ao Senhor que nos
abenoe com a Sua paz.
Joanna de ngelis
Salvador, 26.03.83

1 Ante a vida futura

O conhecimento da vida futura e a sua consequente aceitao
tranquila, como decorrncia de uma conscientizao em tomo da
realidade espiritual, produz, no homem, um clima moral que lhe
molda o carter com vigor, tomando-o sereno e forte em quaisquer
circunstncias.
Sabendo que as injunes fsicas e os eventuais sucessos
terrenos fazem parte de uma programtica que no se encerra no
tmulo, antes, a partir dali se desdobra natural e continuamente,
logra enfrentar todas as ocorrncias com calma e lucidez mental,
considerando a brevidade em que transcorrero ditas dificuldades,
quando assim o forem, ante o infinito do tempo que dispe
frente, convidativo.
As metas se lhe deslocam do plano imediatista, gozador, para
outra dimenso em que o prazer no se faa acompanhar de fadiga,
nem a ilusria felicidade seja sucedida pela frustrao, quando no
pela amargura.
A certeza da vida espiritual dilata a viso e retempera o nimo
daquele que se enquadra no seu
contexto superior, contrapondo-se s aflitivas situaes do
ponto de vista puramente material.
Diante das graves ocorrncias no receia, antes renova a
coragem para enfrentar com tranquila altivez e resolver o problema
que lhe surge como desafio.
No alarido decorrente da precipitao, mantm- se em austera
postura, no se perturbando com o desencontro das opinies, nem
com a balbrdia que obnubila a conscincia, distorcendo a realidade
na sua configurao legtima.
Sabe encarar a dor e a dificuldade no como castigo ou vitria
do mal transitrio, porm, como um chamamento sua f e um

teste sua capacidade de discernimento, com o consequente

equilbrio da ao bem dirigida.
Sabe que somente ocorre o que lhe melhor para o progresso
do esprito, por isso no malbarata o tempo na avaliao dos danos,
quando estes se produzem, examinando os resultados proveitosos,
de que se poder utilizar no futuro, impedindo a repetio da
ocorrncia negativa.
No recua, porque conhece com lgica que todas as coisas a
Deus pertencem, e os fatos obedecem a um traado superior como
resultado das atitudes pretritas de que o endividado no se
consegue evadir.
Doma as ms inclinaes, impedindo que elas o tomem nos
momentos mais speros, ocasies em que se deve recolher orao
e vigilncia, ao invs de tombar inerme nas urdiduras da
irresponsabilidade de qualquer natureza.
Decide, em definitivo, as normativas de comportamento com
que estabiliza as emoes; d direo
s aspiraes, livrando-se, de uma por todas as vezes, da
instabilidade e da alucinao.
M edita no ensino evanglico, quanto possvel, de cujo hbito
salutar haure fora e vitalidade para no soobrar entre os
escombros das guas encapeladas das paixes inferiores.
Amadurece com a dor ao invs de exasperar-se com ela;
solidariza-se com o padecente, antes que dele afastar-se; cultiva o
otimismo em detrimento das construes mentais deletrias;
silencia as diatribes sem as revidar; confia no futuro porque marcha
inexoravel- mete para ele...
Vive a f que esposa e, de forma alguma duvida da divina
interferncia e magnanimidade do Pai, sempre e sem cessar.
Combate o bom combate do bem contra o mal e quando os

fracos receiam, murmuram ou planejam afastar-se da luta, o homem

que confia no futuro espiritual persevera, investe tudo, doa-se
mais, mesnio que aparentemente a ss se lhe afigure uma loucura a
perseverana e insistncia nos propsitos superiores acalentados.
Isto porque ele tem certeza de que, embora abandonado pelos
compares e afeioados, que ora tm outros interesses e pretendem
seguir adiante, no est sozinho, nem tombar.
E, se porventura os resultados no corresponderem aos
chamados triunfos humanos, ainda assim, rejubila-se em face da
tranquilidade que mantm quanto aos roteiros do Senhor, que nos
permite escolher a parte que melhor apraz, demorando-se em paz
por haver selecionado a melhor para si e para o meio onde foi
chamado a servir e a crescer...
No futuro espiritual que o aguarda, 0 homem de f nas
realidades imortais do esprito eterno, tem conscincia de que
reencontrar aqueles que o no quiseram ou no puderam
acompanh-lo, que foram causas diretas ou no das suas aflies e
sacrifcios, em condies, sem dvida, onde no haver lugar para
equvocos nem deseres, sob a luz meridiana da conscincia, livre
dos anestsicos da leviandade e da iluso.
Por tais e incontveis outras razes, o esprita, cientificado e
consciente do seu futuro espiritual, faz- se um verdadeiro cristo,
um homem probo e bom a servio do Cristo, na Terra, sem
exigncias nem petu- lncias, seguro de que, simplesmente como
servo que reconhece a prpria pequenez, apenas cumpre o seu
dever.
ABDIAS OLIVEIRA

2 Bno maternal

Envolvo-a em ternura e gratido, mezinha querida.

Revejo-a, cansada e estica, no anonimato da sua abnegao,
vigilante no culto dos deveres assumidos com alegria, verdadeiro
anjo do lar, onde tivemos a oportunidade de renascer.
A sua renncia facultou-nos o retomo came, auxiliando-nos
no crescimento para Deus.
Voc deu-nos a luz do exemplo, em contnuas demonstraes
de f e de trabalho, atravs das quais forjamos o carter e
desenvolvemos os sentimentos de amor e de beleza.
Quanto mais voc se apagou, a fim de que brilhassem os seus
filhos, mais estelar foi a sua luminosidade, que permanece vencendo
a noite do tempo como roteiro feliz para ns outros, frutos do seu
devotamento.
M odelo maternal, voc hauriu foras no exemplo da M e de
Jesus, que prossegue como lio viva e
inexaurvel para todas as mulheres, convidando-nos santificao
pelo amor.
No momento em que os camartelos do progresso tecnolgico,
acionados pelo utilitarismo destroem muitos valores, exibindo as
suas conquistas e glrias de enganoso prazer, a maternidade sofre
ultrajes dantes jamais imaginados.
A liberdade para a mulher e os seus justos direitos so
arrojados nas valas da libertinagem e das licenas perniciosas, em
nome de mentirosos ideais de felicidade.
O aborto campeia desenfreado, procurando cidadania legal e os
descalabros do sexo do gnese a loucuras de largo porte, que
demonstram a falncia da tica moderna.
Nesse desconcerto, no entanto, sob as mais graves injunes, a
figura de me assoma soberana, descortinando um futuro melhor
para a Humanidade.

M uitos no lhe do valor, enquanto a tm, vindo a lamentar

depois.
Diversos envinagram-lhe as horas, para arrepender-se, mais
tarde.
Vrios desprezam-na hoje, a fim de sofrerem remorsos
acerbos, posteriormente.
No corpo ou fora dele, a devoo maternal, no entanto, vela e
ora, na esperana de que os seus filhos logrem ventura e paz, de
que talvez ela no participe, felicitando-se, a distncia, com o jbilo
deles.
. .. Enquanto haja mes na Terra, Deus estar abenoando o
homem com a oportunidade de atingir a meta da perfeio que lhe
cabe.
Por esta razo, pelo que voc , mame, eu lhe louvo a
maternidade que me trouxe de volta ao mundo para o milagre da
evoluo.
AMLIA R ODRIGUES

3 Apelo de amiga
Alma irm, escuta-me!
Venho falar-te do drama de urgncia, que toma conta do
corao e da mente da mulher, que se v induzida por hbil
propaganda a negar-se maternidade. . .
Sejam quais forem os argumentos, como se te apresentem as
justificativas para*o crime de interrupo da vida fetal, que alguns
homens pretendem legalizar, no te deixes seduzir.
A mulher nasceu para ser, por excelncia, me da prpria ou da
carne alheia.

 exceo do aborto teraputico que objetiva salvar a vida da

gestante, facultando-lhe permanecer no ministrio do corpo, todos
os outros tipos decorrem de arrazoados eglatras e sofistas, que
no merecem respeito.
No te envergonhes nunca de permitir que a vida se te
manifeste pelo corpo, na condio de co-criadora que s ao lado de
Deus.
4c

As alegaes vazadas no egosmo absurdo que visa

transformar o corpo num osis de delcias, mediante a sexualidade
nem sempre dignificada, tomam a mulher objeto contra o que, alis,
ela hoje vem pretendendo lutar.
Enquanto haja mes, na Terra, teremos a certeza de que Deus
prossegue conosco.
No obstante se argumente quanto ao direito que a mulher tem
sobre o seu corpo, a verdade que aquele que se desenvolve na
intimidade intra-uterina no lhe a continuao, sendo antes o
resultado da unio de outras energias que se conjugam para
manifestar a vida e prolong-la atravs da sucesso dos anos.
Um filho sempre ddiva de Deus.
Aviltando-se a genitora por meio do delito do aborto, x>s seus
sentimentos humanos descem ao pri- marismo animal, trazendo de
volta a ferocidade primeva que j deveria estar superada.
O homem deixa-& sensibilizar pelos fenmenos ecolgicos,
lutando pela preservao do meio ambiente, das foras vivas e
atuantes da Natureza, todavia, ergue-se, obstinado, para destruir
vida humana em formao, que lhe pede oportunidade para vir luz
do Sol.
Deixa-te tocar pelo amor e a cano da afetividade dulcificarte- a alma. Cantars, ento, uma balada de ternura pelo filhinho

que trazes contigo e logo mais estar nos teus braos, esperando
pela tua fortaleza, a fim de avanar pelos rumos do Infinito.
Ser me desdobrar a alma em santificantes lies de amor,
doando-se e fruindo o licor inefvel da felicidade.
Ditoso todo aquele que d, que se doa, que se oferta em
holocausto de beleza.
Permite que a tua existncia, convidada sublime tarefa
maternal, se coroe de estrelas como bnos do cu nas sombras da
Terra, enternecendo-te e doando claridades permanentes para a
Humanidade inteira.
... E um dia, quando a neve dos anos adomar-te a cabea
cansada e aureolar-te o corpo exaurido, duas mos de apoio como
asas angelicais, surgiro, inesperadas, para apoiar-te, enquanto
formosa voz entoar um hino de gratido ao teu amor, mesmo que
te sintas, aparentemente, abandonada.
Esse hino, em musicalidade sublime, assim te dir: M ame, aqui
estou: sou eu, teu filho!
AMLIA R ODRIGUES

4 Evangelizao - desafio de urgncia

Estes so como aqueles tempos, embora o espao de dois mil
anos que os separam.
A opresso e a fora mudaram de mos, no entanto,
prosseguem gerando infortnio e dor.
O homem, escravo das paixes, padece a hipertrofia dos
sentimentos, enquanto o monstro da guerra, com sua fauce hiante,
persiste em devorar vidas...
H lutas de destruio em toda parte, qual ocorria naqueles

dias em que veio Jesus para dar incio Era do Esprito Imortal.
Hoje, porm, pode-se adicionar quelas condies negativas,
entre outras lamentveis ocorrncias, a destruio do instituto da
famlia, liberando crianas e jovens que se arrojam na desabalada
correra da loucura, a grassar avassaladora, parecendo anunciar o
fim dos tempos da tica e da civilizao, em desolador retomo
barbrie, ao primitivisme.
Qual sucedeu M ensagem do Cristo, que pde mudar as
estruturas do Imprio Romano em sua poca, o Espiritismo, a seu
turno, vem hoje lanar as bases da nova humanidade, colocando
suas fundaes no solo virgem da infncia e da juventude,
encarregadas de conduzir amanh o homem do porvir, a cultura do
futuro.
No obstante a diagnose pessimista dos filsofos negadores
do sculo XIX, asseverando que o homem atual seria cptico, ateu,
a Humanidade aturdida de agora, decepcionando-os, faz a sua
viagem de volta a Deus, por significar, a Sua presena nas almas, a
vigorosa fora que emula ao progresso, perfeio de que ningum
se furtar.
O Espiritismo, para desencanto dos anarquistas e niilistas,
restaura a f racional nas conscincias e estabelece os alicerces
seguros sobre os quais se erguer o templo da paz, onde a felicidade
ser bno acessvel a todos.
Sem dvida, a revoluo filosfica, as conquistas cientficas e a
renovao tecnolgica abriram para o homem horizontes dantes
jamais sonhados... No bastaram, porm, tais aquisies para que
se lograsse harmonizar o homem consigo mesmo quanto com o seu
prximo.
Caminhando pelas veredas da reao ao conceito espiritualista,
conforme a ortodoxia do passado, a investigao cientfica e a

cultura se divorciaram de Deus, conseguindo admirveis resultados

externos, que redundaram em tremendo esvaziamento dos
sentimentos.
Com raras excees, a criatura enriquecida pelo intelecto,
chafurda no abismo da revolta e se alucina, atirando-se loucura
irreversvel ou ao suicdio infeliz, quando no se deixa intoxicar
pelos vapores da indiferena, mumificando-se na frieza para com as
emoes superiores, matando a esperana e o amor. Isto porque,
tem feito falta Jesus no corao e na mente dos indivduos.
Ao Espiritismo cabe a honrosa tarefa de traz-10 de volta,
atuante e dcil, vigoroso e libertador, conforme ocorrera antes.
As vozes do alm-tmulo que Lhe obedecem ao comando,
promovem, na Terra, uma clarinada de despertamento, pondo em
runas as velhas construes do materialismo, nas diversas
expresses em que se manifesta, ensejando compreenso nova da
vida e da realidade do ser imortal.
Neste sublime cometimento, porm, a florao infanto-juvenil
rodas do progresso do amanh que avanam pelos ps do
presente assume a grandeza de um desafio que nos cumpre
aceitar, conjugando esforos em ambos os lados da vida, para
conduzir com segurana e sabedoria, evitando os lamentveis erros
transatos.
O homem ser o que da sua infncia se faa.
A criana incompreendida, resulta no jovem revoltado e este
assume a posio de homem traumatizado, violento.
A criana desdenhada, ressurge no adolescente inseguro que
modela a personalidade do adulto* infeliz.
A criana sementeira que aguarda, o jovem campo
fecundado, o adulto seara em produo. Conforme a qualidade da
semente teremos a colheita.

Excetuam-se, claro, os casos de Espritos rcalcitrantes, em

recomeos difceis, reacionrios por ata- vismo pretrito s luzes da
educao. M esmo em tais, os efeitos da salutar pedagogia
educacional fazem-se valiosos.
A tarefa da educao, por isso mesmo, de relevncia,
enquanto que a da evangelizao de urgncia salvadora.
Quem instrui, oferece meios para que a mente alargue a
compreenso das coisas e entenda a vida.
Quem educa, cria os valores tico-culturais para uma vivncia
nobre e ditosa.
Quem evangeliza, liberta para a Vida feliz.
Evangelizar trazer Cristo de volta ao solo infantil como
bno de alta magnitude, cujo resultado ainda no se pode,
realmente, aquilatar.
A criana evangelizada toma-se jovem digno, transformando-se
em cidado do amor, com expressiva bagagem de luz para toda a
vida, mesmo que transitando em trevas exteriores.
Ofertem-se pes, medicamentos, agasalhos, cuidados,
instruo e educao criana. Nao se evangeli- zando hoje o ser
que surge, periclitar toda a segurana do edifcio social e humano
do futuro.
Impostergvel, desse modo, o ministrio preparatrio das
geraes novas, guiando-as para Jesus, a fim de que se construa,
desde agora, o reino de Deus, definitivamente, no mundo.
A infncia o perodo em que melhor se aprende, enquanto na
adolescncia se apreende. Na idade adulta mais facilmente se
compreende, evitando-se o perodo em que o ancio apenas
repreende...
Deixai que venham a mim as criancinhas" solicitou
Jesus. Tomemos dessa argila plstica, ainda no comprometida

pelos erros atuais e modelemos com as mos do amor o homem

integral do porvir.
Evangelizao esprita Sol nas almas, clareando o mundo
inteiro sob as constelaes das estrelas dos Cus, que so os Bemaventurados do Senhor empenhados em Seu nome, pela
transformao urgente da Terra, em mundo de regenerao* e paz.
AMLIA R ODRIGUES

5 Gratido
M ezinha,
trago minhas mos cobertas das flores colhidas no bosque dos
meus mais belos sonhos, para atapetar o caminho por onde
seguiro teus passos.
Rasguei meus ps na urze e nbs cardos, procurando rosas
imaculadas para coroar-te os cabelos nevados. No as encontrei,
porm... Colhi somente o perfume leve da manh e guardei-o no
corao para com ele impregnar-te os dias da velhice como tesouro
da minha gratido.
Abri o sacrrio da minha alma em busca da oblata para o teu
corao e retirei, alm do po, as gemas preciosas do amor e do
respeito e vitalizei-a, tomando-a eucaristia de reconhecimento...
Oh mamezinha, todos os sacrifcios das tuas noites sem
repouso e as lgrimas que nunca secaram nos teus abenoados
olhos, do forma, entre as santas mulheres do Jardim Divino,
coroa sublime com que a maternidade vitoriosa no mundo cingir a
Santssima,
Rainha de todas as mulheres e M e do Divino Crucificado.
semelhana delas, tuas dores construram a escada luminosa

pela qual ascendeste Comuna do Amor sem lgrimas...

Ajoelhada aos teus ps, anjo da minha pobre vida, vejo a
mocidade dourada que os anos mudaram na tua face, fazendo-te
credora das belezas intangveis da santidade.
M inha vida se enobrece com a memria dos teus atos.
A viso do teu sorriso a glria nobre das minhas horas de
evocao.
O amor que me honra a honra que o teu amor me ofereceu
como prmio que no cheguei, sequer, a merecer...
*

Canta a natureza banhada de luz alimentando a semente e

transformando o pantanal, povoando de felicidade a terra, e eu
tambm exulto de gratido lembrana de tua existncia, Rainha
dos meus dias, ornando de belezas, hoje, o reduto no Cu, onde se
preparam os filhos para a terra de amanh...
Bendita sejas sempre, mame!
ANLIA F RANCO

6 Splica do rfo
M ezinha,
sinto hoje imensa saudade de voc!
O dia se doura e as flores arrebentam em perfume, cantando
uma sinfonia de cores e de msica, que me embala o prprio
corao.
M as no a encontro, mezinha!
A casa da minha alma se cobre de tristeza, porque sua voz no
mais canta, melodiosa, aos meus ouvidos...
Disseram-me que voc partiu, deixando-me to pequeno e
s!...

Por que voc se foi, mamezinha?

Informaram-me que Nosso Senhor recolhe as mezinhas na
Terra, para convert-las em estrelas nos cus. No acreditei!
Todavia, quando a noite da soledade me envolveu na escurido, vi
duas estrelas brilhando junto a mim...
Seriam seus olhos fulgurantes, clareando meus passos
trpegos?
Oh! M amezinha, ouo em derredor outras crianas que
gritam e abraam em transportes de jbilo o abenoado corao
maternal!
Somente eu no tenho mais voc!... Sou dbil plantinha que
no encontra alfombra para agasalhar- se, nem mesmo tronco
robusto para se apoiar...
Todavia, eu sei que voc partiu, embora eu a sinta comigo,
pois que, frequentemente, me parece ouvir a sua voz, cantando
baixinho aos ouvidos do meu corao, uma doce cano de ninar,
quando eu no consigo dormir. . .
Enquanto as casas se iluminam e a Terra inteira se veste de
alegria para homenagear as mes, deixe-me dizer tambm com as
outras criancinhas: Deus a abenoe, mame!... **
E, se lhe for permitido, somente hoje, quando eu me for deitar,
volte outra vez ao meu bero pequenino, e repita bem suavemente,
para que somente eu possa ouvir: Durma, durma, meu filhinho,
para que os anjos dos cus venham busc-lo...
ANLIA F RANCO

7 Rogativa
Corao,

sou a dbil manifestao da vida que lhe roga socorro e

compaixo. No me deixe sucumbir. Originado num momento de
enlevo, peo-lhe misericrdia e oportunidade de xito.
Semelhante a cristalino orvalho, detenho-me nas ptalas da
rosa da infncia, sacudido por ventos infre- nes que me ameaam.
Nas horas ardentes do dia, o sol das paixes me rouba a
vitalidade e, no silncio das noites sofro o guante do frio que sopra,
impiedoso, ceifando a haste que me sustm, usurpando a minha
estabilidade.
Ajude-me agora, enquanto eu sou uma esperana.
Depois, talvez, seja muito tarde.
Ainda conservo a pureza sem mcula, guardando luminosidade
interior.
Tombando ao solo, confundir-me-ei com o p, transformandome em lodo vil.
No me oculte sua mo socorrista nem se faa surdo ao meu
apelo.
Enquanto os seus filhinhos dormem em leitos fofos,
carinhosamente cuidados, eu sou qual aVezita abandonada em ninho
desfeito, que tombou sem abrigo...
Eles recebem os seus beijos quentes em faces coradas, ao
tempo em que a minha palidez se umedece de suor, aps a febre
que me assinala a presena perti- naz da doena zombeteira.
Fitando os seus amores jias preciosas com que o Pai
Celeste coroou o seu amor lembre-se de mim, ameaado e a ss,
sem mos que me agasalhem nem corao que me receba. No me
recuse a oportunidade de viver. No demore em me receber.
Transforme-se em teto de santificao que me guarde e, por
amor, alongue-me seus braos. Voc me encontrar facilmente. Sou
esse corpo infantil que fita a migalha de compaixo que voc ainda

no quis oferecer.
Voc discute a forma como ajudar-me, e eu sofro a impiedade
de uns, a perseguio de outros, contagiando-me nos males de
muitos...
Voc debate a melhor pedagogia para aplicar em favor do meu
esclarecimento, e a Escola da Vida, com o descuido de tantas almas,
desagrega, com as ferramentas do pessimismo e do desencanto, as
minhas possibilidades, malbaratando os meus recursos ainda
intactos, no cofre do sentimento.
Levante-se, corao maternal, e venha salvar-me por amor aos
seus prprios filhos. Abandonado, poderei tornar-me ameaa ativa
e continuada felicidade deles...
E recorde que, se voc houvesse partido para a M anso dos
Bem-aventurados deixando, na Terra, os seus filhinhos, voc
bendiria aqueloutras mes que os aconchegassem ao seio,
defendendo-os e guiando-os.
Tambm eu, no Reino da Ventura Inefvel, tenho um anjo em
forma de me, rogando a Jesus para que voc me recolha no lar de
amor onde vibra o seu abenoado corao.
ANLIA F RANCO

8 Convite aos espiritas

No momento em que as aflies alcanam os mais expressivos
ndices de alucinao e delinquncia, decorrncia natural do estado
de transio scio-moral porque passa a Humanidade; no instante
em que as mais expressivas cifras de necessidades demonstram a
inevitvel falncia das doutrinas utilitaristas, que esperavam
comandar as mentes humanas; quando o homem apresenta o

crebro enriquecido de frmulas que equacionaram alguns dos

complexos fenmenos da Natureza e da vida, embora trazendo
inevitveis conflitos do sentimento e da prpria razo; diante dos
mapeamentos das regies cerebrais, que facultam o entendimento
de inmeros problemas do comportamento, apesar de abrindo-se
outras reas inexploradas; perante o sofrimento que ganha as ruas
das cidades famosas do mundo, exibindo as feridas morais e
espirituais da civilizao, no podem ficar indiferentes aqueles que
encontraram, na Doutrina Esprita, as respostas hbeis e claras para
os mltiplos quesitos da realidade existencial do homem.
Identificando, no esprito, as matrizes de todas as ocorrncias
do ser inteligente e, no seu comportamento, as gneses das
volumosas quo perturbadoras distonias dos grupos, sabe, o
esprita, que qualquer atitude para facultar os resultados que seriam
de desejar, deve ter sua ao na sua realidade imortal, modificandolhe a viso e o entendimento sobre a vida, de modo a serem geradas
novas razes que, a curto, mdio ou longo prazo influenciaro a
sociedade, aps transformar o prprio indivduo.
Qualquer soluo que no penetre no mago da vida espiritual,
no passar de paliativo para a conjuntura hodierna, quanto
sucedeu, no passado, em que se procurou amputar os efeitos ou
corrigi-los sem atuar nas nascentes donde se originaram.
O Espiritismo, na sua perfeita sntese de conhecimento e
informao, penetra as suas observaes nos fatores
predisponentes e preponderantes dos fenmenos humanos,
possuindo, desse modo, as chaves nterpretativas para as suas
incgnita^.
O avano do conhecimento e a mudana das paisagens sciopoltico-religiosas ocorridos no mundo, facultaram uma melhor
oportunidade para a vigncia e a experincia esprita, alterando os

mecanismos da antiga perseguio para uma quase tcita aceitao

do contedo Doutrinrio do pensamento Kardequiano, ao tempo
em que uma aurola de respeito passou a envolver os profitentes da
Terceira Revelao...
Como consequncia, parece ter havido uma diminuio de
motivo, fervor e interesse em muitos arraiais do movimento
espiritista, em que se acomodam os adeptos e os militantes, numa
falsa colocao de que
tudo est bem e nada se deve fazer, no sendo mais
necessrios o antigo ardor nem o anterior esprito de servio.
bvio que se multiplicam, abenoadas, as excees.
Embora a vigncia dos modernos Estatutos legais mais
condizentes com as necessidades humanas e com perspectivas de
melhorarem, j no se afiguram afirmam os mais acomodados
necessrios o sacrifcio e a dedicao evanglica como nos dias
apostlicos do Cristianismo ou nos anos que sucederam
Codificao do Espiritismo, em que havia um entusiasmo e labor
sadios, crescentes, que produziram apstolos e mrtires como
sucede com todos os ideais de enobrecimento da Humanidade.
Aparecem mesmo, nestes dias paradoxais de cultura e
ignorncia pessoas desinformadas ou pre- sunosamente
esclarecidas que propugnam por um revisionismo doutrinrio ,
apontando erros e impondo regras novas, num total
desconhecimento de profundidade, a respeito da M ensagem
Esprita, que permanece inexplorada, aguardando estudiosos e
aplicadores que se resolvam por apressar o perodo de renovao
social, previsto e anunciado pelo preclaro mestre de Lyon.
Possivelmente, as circunstncias scio-econmicas, os fatores
pressionantes dos tempos de luta tiranizante tm distrado os
espritas, de maior dedicao prtica e ao estudo do Espiritismo,

sendo logrado conseguir-se simpatizantes para a Causa e poucos

espritas verdadeiros para a vivncia da Doutrina.
O seu estudo metdico, a sua divulgao atravs dos recursos
prprios mentalidade moderna, a vivncia honesta dos seus
ensinos, atravs da Caridade, constituem desafios que aguardam os
interessados, a fim de que se ressuscite o esprito missionrio, que
lentamente cede lugar ao fenmeno acomodatcio da indiferena ou
reao da agressividade injustificvel.
Pessoas que antes se dedicavam, motivadas pelo combate
sistemtico contra este ou aquele credo religioso ou filosfico, no
aprenderam a atuar a favor do Bem, sem o hbito de enfrentar
adversrios, valorizando, quanto devia, a ao do progresso e da
educao das massas, atravs da informao positiva e da terapia
preventiva contra os erros e gravmes, de que o Espiritismo rico
em contribuio.
Na falta, portanto, dos inimigos tradicionais, que geraram
conflitos em todas as reas do progresso humano, os combatentes
voltam-se, agora, para apontar erros no M ovimento, evadindo-se
da tarefa de ensinar pelo exemplo, brandindo as armas do trabalho
eficiente em vez da catilinria verbalista ou das pginas que
incendeiam os coraes e aturdem as mentes.. .
Campo de debates, onde cada qual independente para agir e
encetar o dever da opo assumida, o Espiritismo Doutrina de
liberdade, sem que, neste contexto, possa algum se eximir da
consequente responsabilidade dos atos.
Indispensvel que todos nos conscientizemos
desencarnados e encarnados dos compromissos perante a
ensementao do bem, na seara do Senhor, e, sem medirmos
esforos partamos para a lavoura da realizao, porquanto, nunca,

tal como agora ocorre, houve tanta necessidade do conhecimento,

da vivncia e da lio esprita, modeladores de um homem feliz e de
um mundo melhor.
Em todo lugar onde nos encontremos, envidemos esforos
para a verdadeira luta do amor contra a brutalidade e da educao
contra a ignorncia, oferecendo a quota de luz que todos
possumos, na certeza de que este um dever nosso de espritas
que no podemos postergar ou transferir pra outrem.
A nossa oportunidade ditosa surge e logo passa. Utilizemo-la
com a sabedoria de quem examina antigas paixes com a
tranquilidade do tempo que as venceu, aplicando os resultados para
o prprio e o bem geral.
Ergam-se os trabalhadores do Evangelho Restaurado e
entreguem-se faina desafiadora que assinalar a Era Nova que se
anuncia no momento das grandes dores que caracterizam a transio
do mundo de provas e expiaes para o mundo de regenerao'.
ARISTIDES S PNOLA

9 A verdadeira conquista
Quando o homem, por primeira vez logrou o fascinante e
perturbador sucesso de alunissar, a cultura e a civilizao saudaram,
no fato, o incio da Era Espacial com blides tripuladas, ampliando
as possibilidades de futuras viagens interplanetrias em cogitao
no longe de tomar-se realidade.
Centenas de milhes de televidentes acompanharam o evento
com justificvel emoo, ainda mais, porque, poca, os projetos
espaciais desviavam, por algum tempo, a disputa na corrida
armamentista das grandes Naes, que pretendiam maior poder,

galvanizando as atenes do mundo e ganhando o respeito dos

povos, em face da sua avanadssima Tecnologia.
Projetos mais audaciosos comearam a ser estudados e o
Sistema Solar passou a merecer maior ateno, como passo inicial,
promissor, para mais amplos e fantsticos empreendimentos, no
campo da Astronutica e da Binia.
No obstante todos os notveis resultados conseguidos e a
expressiva signifio do gigantesco esforo,
o homem, em si mesmo, no apresentou melhores disposies
para a paz, nem para o bem.
Posteriormente, retornaram as ciclpicas disputas blicas e o
armazenamento de msseis e artefatos nucleares de alto poder
destrutivo prosseguiram, apavorantes, em detrimento dos esforos
da solidariedade, da compaixo e da assistncia s Naes pobres,
favorecendo-as no precrio desenvolvimento em que depe- recem
todas as suas foras e se esfacelam os seus ideais.
As
conquistas
das
viagens
espaciais
serviram,
tecnologicamente, para futuras aplicaes devastadoras, na
programtica de uma provvel guerra de extermnio, em que a
vitria cabera ao povo que primeiro acione os engenhos mortferos,
ou que, numa suposta reao, em face do anncio dos
computadores notificando agresso de supostos inimigos,
desencadeie a hecatombe geral por equvoco...
Os sofisticados aparelhos de deteco dos artefatos
destruidores que se adentrem pelos delimitados espaos areos,
tm a misso delicadssima de advertir e preparar o adversrio, que
mobilizar todas as suas foras em exguos minutos, no podendo,
por isso mesmo, haver erro, sendo mquinas perfeitas.
Como, todavia, a perfeio no pode caracterizar o hmem,
nem os seus transitrios feitos, no seja de surpreender que as

providncias acautelatrias de defesa no venham responder pela

inconcebvel e irrecupervel tragdia apocalptica, em decorrncia
de uma informao errada, um defeito imprevisvel ou um dado
incorreto, conforme j sucedeu mais de uma vez, por pouco no se
consumando a alucinao devas
tadora, engendrada pelo homem sem Deus e produzida pela
mquina, destituda de sentimentos.
O homem, que pisou o cinzento solo lunar, infelizmente, se
ganhou em Cincia e Tecnologia, no difere muito dos nautas
audaciosos do passado, que lograram alcanar as terras das ndias
pelos caminhos do mar ou dos esticos conquistadores das plagas
americanas. . .
No havendo trabalhado o pas do corao, nem asserenado as
provncias da mente, todos os logros e conquistas que o extasiam,
passados os primeiros momentos, espicaam-lhe os sentimentos
subalternos, desenovelando as foras brutas, que nele jazem
adormecidas, tomando-o verdugo do prximo, impiedoso, porque,
escasseando os valores do comedimento e da paz ntima, cedem
lugar os vernizes sociais, culturais e ticos aos estados das
indmitas agressividade e violncia.
No pode, portanto, prescindir o processo da evoluo
cultural, cientfica e tecnolgica da tica religiosa, vazada no
Cristinismo primitivo, conforme os conceitos e a vivncia de Jesus.
Desfigurado e adaptado s convenincias de indivduos,
grupos e Naes, que nele encontram criminosas justificativas para
as arbitrariedades que cometem: a escravido, no seu
pluriaspecto: social, econmico, humano e ideolgico; a
perseguio sistemtica aos que pensam, obedecendo a esquemas
no convencionais ou permitidos; a dilapidao dos valores sobre
os quais assentam os seus arraiais; a guerra e os seus famigerados

sequazes; o aborto delituoso; a abominvel pena de morte; os

genocdios frequentes,
incorrendo em outros crimes, no menores, que passam, sem mais
provocar alarde nem choque nas multides vilipendiadas, hebetadas
pela soma incalculvel de males j sofridos.,.
M ais do que nunca o homem hodierno tem necessidade da
pacificao crist, como herdeiro que da vida, na qual se encontra
colocado para progredir, amealhando bnos e conquistando os
recursos de enobrecimento mediante os quais, e somente atravs
deles, conseguir a plenitude da felicidade.
Tomando como norma de comportamento o Sermo da
M ontanha, seria possvel reformar-se, de imediato, por
consequncia modificando a sociedade, substituindo as velhas e
caducas, porm prevalecentes estruturas estabelecidas pelo
egosmo, seu terrvel adversrio, que lhe vige no mundo interior
dominante insacivel na sua mrbida paixo de governana...
Para esse cometimento, ante a falncia das conquistas
exteriores e dos cdigos impostos pelas convenincias da
arbitrariedade humana, os Espritos que se transferiram do corpo,
sem, porm, abandonarem a Vida, retomam Terra, convocando as
criaturas ao despertamento pelo amor e pela razo, antes que a dor
selvagem e devastadora realize a tarefa de edificar o mundo d
futuro, onde a fraternidade e a compreenso sejam predominantes
nas almas, prenunciando a Era melhor da harmonia de que fala o
Excelso Principe da Paz...
Envidar esforos, hoje e agora, em favor do esclarecimento das
conscincias humanas; contribuir com amor em prol da
solidariedade entre as criaturas; ceder ao bem todos os
investimentos possveis; perseverar
nos ideais relevantes e enobrecedores; zelar pela ordem e viver a

caridade sob a meridiana luz do Evangelho desvelado pela Doutrina

Esprita, so compromissos e deveres de todos aqueles que
confiamos na Vida e anelamos pelo bem na Terra como etapa
prxima de ventura para todos.
ARISTIDES S PNOLA

10 Foras mentais
As foras mentais, que jazem inatas no homem, continuam
desafiando os progressos e as conquistas da inteligncia. No
obstante as modernas afirmaes da pesquisa parapsicolgica, em
tomo dos fenmenos e das faculdades extra-sensoriais, formam-se
opinies apressadas e correntes de interpretao esdrxula,
teimando em negar os fatos constatados, numa atitude
anticientfica, com que se pensa reduzir toda a larga cpia da
documentao a expresses quimricas quais as de prestidigitao,
truque, fraude...
Os fenmenos de telepatia e de clarividncia, atestando a
percepo paranormal da personalidade humana, no campo da
informao intelectual, a par dos fatos vinculados psicossinesia,
no terreno da interferncia da mente por processos parafsicos, na
experimentao material, do uma viso perfunctria, embora, das
imensas possibilidades latentes, a desafiarem os estudiosos e
interessados na vida extra-sensorial do homem.
A Neurologia, em avanadas conquistas, desvela problemas
dantes no sonhados, facultando a identificao e a soluo de
males que vm afligindo milenarmente o ser, enquanto a Psiquiatria
logra com ampla facilidade e perspiccia, identificar, em diagnose
rpida, os mltiplos distrbios do comportamento humano, nas

complexas manifestaes das psicoses, das neuroses, da loucura.. .

A vasta compreenso das questes psicopatolgi- cas faculta
tal dimenso ao problema, que abarca desde as simples
manifestaes da mgoa angstia, dos tiques nervosos s
neurastenias de profundidade, da emoo resultante pela perda de
pessoas amadas s complexas tormentas das psicoses manacodepressivas e outras, da afetividade, dos receios simples aos
pavores e frustraes, das ansiedades aos tormentos das
alucinaes, determinando os fatores nocentes propiciatrios de
tais afeces mentais...
Embora o valioso programa de estudo e atualizao das
psicopatologias, que afinal, na sua generalidade, atingem a quase
totalidade das criaturas, enquadrando cada indivduo num dos
esquemas da sua variada gama, o processo teraputico no alcanou
os esperados eficazes resultados com a mesma celeridade.
Partindo-se dos mtodos tradicionais, que fizeram poca na
Idade M dia pela impiedade da sua descabida usana, ainda se
aplicam, mediante os barbitricos, as drogas aditivas, o
eletrochoque, os processos nos quais vige a crueldade, quando no
a indiferena pelo paciente, reduzido a cobaia inerme, no qual a
inpcia de uns e o receio de outros homens, transitoriamente
investidos do diploma legal para curar, parecem desforar-se da
permisso que tais doentes se facultam de tomarem posies e
assumirem comportamentos no sociais, que os chancelam como
psicopatas.
Concluem diversos autores e estudiosos que se atrevem amar
aos pacientes, ao resolverem partir as engrenagens das mquinas do
profissionalismo utilita- rista, que o enfermo da razo tem mais
carncia de amor do que necessidade das drogas anestesiantes,
hebetadoras, que os imbecilizam, enquanto se aguardem os

desconhecidos mecanismos da reao orgnica, restituindo-lhes o

delicado equilbrio que perderam...
So concordes em profligar esse comportamento, que
nominam como desumano, apelando para os formosos recursos
psicoterpicos, a par das nobres tcnicas do ludo, da praxiterapia,
da catarse de grupo, da psicanlise individual e grupai, da
psicossociologia, interessando os pacientes nos labores e deveres
da comunidade, de que se no devem apartar, exceo feita aos
problematizados de profundidade, vitimados por estados
depressivos graves e de agressividade perniciosa ou noutros
portadores de infeces microbianas com as consequentes leses do
encfalo, dos condutores do sistema nervoso, da medula, como nos
casos da encefalite bacteriana, da poliopiielite, dos tumores
cerebrais, dos traumatismos cranianos, gerando enfermidades
psicossomticas que necessitam de teraputica especfica. . .
Tais concluses so perfeitamente concordes com os
preciosos ensinos espritas que recomendam a terapia fludica,
atravs da transmisso das energias de que todos somos dotados,
seja pela utilizao do recurso do passe, seja pela magnetizao da
gua, usando-se o contributo mental por processo de fixao
teleptica e transmisso de recursos otimistas, de energias salutares
que refazem o metabolismo, contribuindo eficazmente para o
restabelecimento da sade mental, e, por extenso, da psicofsica...
No desejamos referir-nos aos problemas obsessivos por meio
dos quais a interferncia de Entidades desencarnadas adversrias,
em processo de imantao psquica lamentvel, fazem que se
derrape para as subjugaes ou as vampirizaes clamorosas...
A mente encarnada detentora de foras que, necessariamente
canalizadas, se transformam em eficazes recursos de que o homem
se deve utilizar a benefcio do prximo e de si mesmo.

A indevida aplicao das energias mentais pelo uso exacerbado

das frivolidades e dissipaes produz dependncias ultrizes,
facetas que se transformam em auto-obsesses de resultados fatais.
Outrossim, facultam a vinculao com outras mentes, as
desencarnadas irresponsveis, que se utilizam da hospedagem
psquica para alienaes de largo porte, nefastas.
O hbito salutar do exerccio mental no cultivo das idias
superiores, das leituras edificantes, das conversaes instrutivas,
das reflexes, produz aumento das potencialidades mentais que
dinamizam as foras psquicas, que se desdobram sob rigoroso
comando, graas disciplina que se lhes imponha, com a finalidade
de uma utilizao nobre e responsvel em funo co-criadora, em
nome de Deus, ou vitalizadora, em funo do amor que vige em
toda parte, expressando a Sua infinita misericrdia.
A prece, por sintetizar todas as necessidades evolutivas da
alma, gera comunho com as Potncias que regem a Vida, faculta
equilbrio em face do seu contedo otimista e de alta expresso
emocional, sendo por isso mesmo o mais valioso mtodo para o
desdobramento das foras mentais do homem, de que o corpo
simples instrumento, j que procedente da alma, que o ser real,
preexistente e sobrevivente a ele, transitrio, plasmado por aquela,
conforme as necessidades para o mister da evoluo.
. M ediante sutil mecanismo de afinidade, a mente que ora
sintoniza com as foras superiores que movimentam a vida,
produzindo intercmbio vigoroso que produz harmonia interior,
calma e equilbrio comportamental, logrando criar uma psicosfera
positiva que nutre quem a elabora e revigora quem a absorve pelos
mesmos processos de conformidade espiritual.
A mente so as diretrizes que se lhe deem.
Fadado felicidade e perfeita paz, o Esprito instrumento

da vida, colocado na Terra para a aquisio de experincias, a

iniciao da sabedoria, o exerccio da solidariedade e do bem
comum, de que resultar o seu prprio bem.
A mente departamento divino de que cada qual se deve
utilizar na construo da liberdade real e do progresso sem limite.
medida que as experincias paranormais conscientizem o
homem sobre os recursos de que pode dispor, melhor entender o
conceito evanglico, quando o Senhor assinala que todos somos
deuses, podendo fazer o que Ele fez, se quisermos*,
transformando o nosso querer em poder, mediante os investimentos
do esforo pessoal bem conduzido e do sacrifcio das vaidades sob
o comando da vontade correta.
No negando as afirmaes parapsicolgicas em tomo das
foras mentais, antes concordando com elas, o Espiritismo amplia o
campo desses preciosos valores, estudando e esclarecendo quanto
anterioridade e causalidade da vida espiritual, dando mais amplos e
mais seguros informes sobre os ngulos nebulosos que
permanecem, na teimosia dos investigadores que se negam examinlos na feio kardecista, por preconceito ou por ignorncia real das
admirveis revelaes de alm-tmulo.
Em face das demonstraes parapsicolgicas, a atualidade da
Doutrina Esprita sobre as foras mentais contribui com valiosa
psicoterapia de natureza fludica a beneficiar a Humanidade
sofredora, nesta alvorada dos tempos novos com Jesus Cristo,
moldando com segurana o mundo melhor para amanh, mediante o
homem equilibrado e feliz desde hoje em programao.
ARISTIDES S PNOLA

11 Educao medinica
Inmeros companheiros de lides espiritistas queixam-se,
amide, dos parcos resultados que colhem do exerccio da
mediunidade.
Afirmam que, no obstante frequentarem reunies especficas
para a educao da mediunidade, os tentames encetados durante
vrios anos a fio no produziram os frutos esperados.
Os que lograram algum efeito positivo informam que as
comunicaes recebidas no passam de triviali- dades, quer no
fundo quanto na forma.
Todos esclarecem que esperavam uma colheita estimulante,
podendo demonstrar, sem qualquer dvida, a procedncia
extrafsica das mensagens, a interferncia mais evidente dos
Espritos desencarnados.
Como efeito, entremostram-se desanimados, duvidosos, com
receios que no se justificam.
A mediunidade, como compreensvel, varia de indivduo para
indivduo, sendo mais expressiva nuns do que noutros, portadora
de caractersticas e peculia
ridades
especiais
programadas
para
objetivos
correspondentes.
Cada mdium est incurso numa tarefa a que se deve adaptar,
perseguindo os objetivos do prprio aprimoramento e contribuindo
para o bem geral.
Graas ao passado espiritual de cada qual, variam as
potencialidades psquicas, no havendo, portanto, dois mdiuns
iguais, como iguais no existem comportamentos e realizaes
noutros setores de atividades morais.
A educao da mediunidade exige a aplicao de recursos que
dependem do prprio candidato, a benefcio de si mesmo.

O fenmeno espontneo, natural, irrompe sem que se

estabeleam condies antecipadas. Todavia, quando se deseja
desdobrar os recursos medinicos e canaliz-los corretamente, o
estudo consciente da Doutrina Esprita se apresenta como condio
primeira, inadivel.
Concomitantemente, a reforma moral do aprendiz e o esforo
pela vivncia dos ensinamentos evanglicos numa edificante
atividade de socorro fraternal, atraem a ateno dos bons Espritos
que se dispem a contribuir, por sua vez, no desdobramento dos
labores a que se candidata.
A perseverana no compromisso e o recolhimento ntimo, com
desapego natural das paixes inferiores e dos artifcios secundrios
da vida social com suas questinculas e condicionamentos,
produzem uma liberao das matrizes dos registros psquicos aos
quais se adaptam as tomadas mentais dos Benfeitores
desencarnados, estabelecendo-se um seguro intercmbio que se far
mais pleno e fiel medida que se depure e se eleve o mdium
atravs da vivncia dos postulados espirituais.
A mediunidade colocada a servio de Jesus, deve ser adaptada
ao programa que se origina no mundo espiritual, tomando o
medianeiro dcil e submisso ao trabalho superior, evitando imporse, exigir condies especiais e resultados rpidos que parecem
levar promoo pessoal , ao sucesso, ao relevo e ao aplauso .
Tenha-se em mente, que o trabalho, na mediunidade esprita
consciente, ainda sacrificial, de renncia e evoluo, embora os
que se devem afadigar no labor dignificante no se queixem, no o
confessem, no relatem as dores e dificuldades sofridas, essas lapidadoras abenoadas da vida.
Por fim, a conduta do aprendiz da mediunidade deve ser

sempre a mesma, disciplinada e moralizada, em particular como em

pblico, durante as reunies especializadas ou fora delas, mdium
que em toda circunstncia, atraindo companhias conforme a
direo mental em que se projete e a psicosfera em que se
movimente.
B ATURA

12 A violncia
Genericamente, por violncia, tomamos a atitude agressiva,
desconcertante, que produz choque e gera receios.
Sob este aspecto, a violncia se espraia por todos os
quadrantes da Terra, ameaando a integridade fsica, moral e social
da Humanidade, convocando os estudiosos do comportamento a
encontrar a gnese dessa atual nefasta epidemia. . .
Sempre houve violncia no mundo; no porm, generalizada,
como hoje.
Antes era exercida pela prepotncia dos dominadores de
povos e pelas castas que se permitiam privilgios absurdos,
espoliando e afligindo os fracos que se lhes submetiam, inermes.
Se considerarmos, porm, mais atentamente, os fatores
crimingenos que levam a criatura a delinquir, vitimada pela
violncia, identificaremos os estados da insatisfao ntima, dos
distrbios da emotividade, aliados aos graves fatores scioeconmicos de alarmante gravidade.
Esta violncia, no entanto, que alucinao, desequilbrio
psquico, chama a ateno, estarrece...
Outra forma de violncia h, mais grave e danosa, portanto,
merecendo maior investimento, a fim de ser bloqueada ou anulada

nas suas nascentes virulentas, propiciadoras daquela que estruge

nas avenidas elegantes e logradouros miserveis do mundo,
aviltando e destruindo.
Porque lesa os centros do sentimento humano, passa
despercebida ou dissimulada, ocultando-se nos sorrisos da
desfaatez e da impiedade, aplaudidas pelos interesses subalternos,
nos recintos das iluses douradas, onde muitos se locupletam.
A presena, na sociedade, de velhinhos em desva- limento,
sem albergue nem amparo; a negao do direito de mnimo socorro
da sade a centenas de milhes de enfermos; o desinteresse pela
falta de po e gua a incontestvel e crescente nmero de seres em
condies sub-humanas; o abandono a que se encontram relegadas
incalculveis legies de menores carentes; a tremenda escassez de
oportunidade para a educao de menores em formao da
personalidade so um libelo terrvel, constituindo a mais torpe
forma de violncia contra o homem, em desrespeito inalienvel
condio de criatura, que as Leis e os cidados dominantes
desprezam e abandonam, impondo, na escravido da ignorncia que
se estabelece, penas superlativas, injustas e ingratas...
Coexistirem o luxo e a misria, a abundncia e a escassez, o
excesso e a ausncia gerando a indiferena dos primeiros pelos
segundos, negando-se aqueles a entenderem os ltimos, isto fator
preponderante e caracterstico do estado de primitivismo em que
transita o progresso, na Terra, longe dos valores ticos, nicos
capazes de tomar a vida digna de vivida e o homem menos lobo do
homem, irmo, portanto, do seu prximo.
Ultrajados pelo desdm dos poderosos, que lhes negam a
oportunidade de fruir o mnimo das condies humanas, alis,
reconhecidas essas condies pelos governos de todos os pases
ditos civilizados, arrogam- se, na infelicidade em que se rebolcam, o

dever de tomar pela fora o que lhes negado pelo egosmo.

O problema bsico- da violncia o desamor humano, matriz
da avareza e da insensibilidade de que se revestem os falsamente
ditosos.
Quando se compreenda a necessidade de leis mais justas,
objetivando atender e amparar os fracos e oprimidos, antes que
mais esmag-los e esquec-los; quando a bondade voltar-se para o
auxlio fraternal; quando o amor sensibilizar as mentes e os
coraes, que se volvero para a retaguarda, distendendo
oportunidades de servio e apoio, modificar-se- a paisagem moral
terrena, porque, incidindo nos fatores causais da misria, realiza a
terapia preventiva contra o mal, desaparecendo a violncia oculta, e
a que explode na desdita e na dor, ceder terreno confraternizao
e ao trabalho dignificante, que impulsionaro a marcha ascen- sional
da Terra e dos homens para o estgio de mundo melhor e mais feliz.
O antdoto para qualquer tipo de violncia sempre o amor
como o estmulo aos estados agressivos decorre do egosmo.
Herana nefasta dos instintos que predominam em a natureza
animal do homem, a violncia se diluir, medida que se
sobreponha a sua natureza espiritual, que a presena do Pai
Criador nsita em todos os seres.
B ENEDITA F ERNANDES

13 Criana e famlia
Sempre que se tenha em pauta a discusso do futuro da
Humanidade, a questo vital, que de imediato ressalta, diz respeito
criana.
No se podem estabelecer programas de ao para o porvir,

sem que se cuidem dos elementos bsicos para esse mister.

Em qualquer empreendimento humano que objetive a
sociedade do amanh, indispensvel no nos esquecermos da
realidade dos dias atuais, cuidando-se de dignificar os que transitam
na infncia, ora desarmados de recursos ticos e de apoio
emocional, carentes de amor e arrojados aos despenhadeiros das
sensaes grosseiras, que os debilitam e esfacelam.
No nos referimos aqui, apenas ao' menor carente, quele que
padece das speras quo infelizes conjunturas scio-econmicas e
que constituem os milhes de vtimas dos processos polticos
impiedosos, geradores dos cnceres morais da ganncia, da
arbitrariedade e da prepotncia a que se submetem os inditosos
fomentadores do poder desvairado.
Tampouco analisamos a situao dolorosa dos pequeninos
sem pais, que so atirados, sem maior preocupao, s Instituies,
onde se transformam em um nmero para representaes
estatsticas, ou nas quais so exibidos para inspirar a compaixo de
uns, enquanto se exaltam outros sob os rtulos da solidariedade, da
filantropia ou da caridade...
De temo-nos a examinar o problema da criana, no contexto da
famlia moderna, quando os sentimentos do amor e do dever se
fazem substitudos pelas frmulas simplistas e pelas aes fceis,
mercantilizadas, de assistncia moral e educacional.
Tomando-se vtima, insensivelmente, do processo tecnolgico
avanado, o homem vem cedendo aos auto- matismos que o
vencem, em detrimento das realizaes com que se felicitaria, no
se permitisse exageros na pauta das ambies do ganho e do gozo.
Dizendo-se vtima das presses de vria ordem, em
decorrncia dos impositivos do momento, a criatura entrega-se, em
faina extenuante ou aventureira, conquista dos valores

amoedados, transitrios, elaborando mecanismos escapistas para o

prazer, com os quais espera fugir s neuroses, no possuindo
tempo nem paz para os deveres gratificantes da famlia, do lar, da
prole.
Os cnjuges, em decorrncia desse aturdimento, saturam-se
com rapidez, engendrando tcnicas de liberao ou desfazendo os
vnculos matrimoniais, que foram estabelecidos pressa, atendendo
a caprichos infantis, possessivos, ou a interesses outros,
subalternos, aos quais arrojam, sem melhor exame, o destino e a
responsabilidade.
Outras vezes, em face ao desgaste resultante dos excessos de
qualquer porte, adotam atitudes extravagantes, de demasiada
permissividade, ou de irritao e desmando, dando curso a estados
instveis e emocionalmente inseguros, em que os filhos se
desenvolvem, entre indiferenas, desagrados, mimos imprprios e
complexidades emocionais geradores de futuros distrbios do
comportamento.
Quando afloram os problemas, na difcil convivncia
domstica, recorre-se, apressadamente, a solues de psiclogos ou
psicanalistas, ou educadores talvez sem vivncia dessas
dificuldades, honestamente interessados, certo, que devero
realizar em breves horas, adrede marcadas, o que se malbaratou nos
demorados dias da convivncia familial.
Os frutos de tal sementeira so, sem dvida, amargos ou
precipitadamente amadurecidos, quando no despencam da haste
de segurana, em lamentvel processo de deteriorao.
Ocorre que a famlia o ncleo de maior importncia no
organismo social.
Quando se desajusta, a sociedade se desorganiza; quando se
estiola, a comunidade se desagrega; quando falha, o grupo a que d

origem sucumbe.
Santurio dos pais, escola dos filhos, oficina de experincias o
lar a mola mestra que aciona a humanidade.
Nele caldeiam-se os sentimentos, limam-se as arestas da
personalidade, acrisolam-se os i leais, santi- cam-se as aspiraes,
depuram-se as paixes e formam- se os caracteres, numa
preparao eficiente para os
embates inevitveis que sero travados, quando dos
relacionamentos coletivos na comunidade.
Isto, porm, quando o lar, por sua vez, estrutura- se sobre os
alicerces tico-morais dos deveres recprocos, cimentado pelo amor
e edificado com os materiais da compreenso e do bem.
Sem tal argamassa, desmorona-se, facilmente, embora
permanea a casa onde se renem e se agridem as pessoas, em
beligerncia contnua, dando incio, pela sucesso dos conflitos
travados, s grandes lutas que assolam as comunidades, inspirando
as guerras a que se atiram as Naes.
O lar o suporte imaterial da famlia, que se constri na casa
onde residem as criaturas, independendo dos recursos financeiros
ou dos requintes exteriores de que esta ltima se revista.
So o comportamento, as atitudes, as expresses de
entendimento fraternal e de responsabilidade que edificam o lar,
formando a famlia, pouco importando as condies fsicas do lugar
em que toma corpo.
A criana, que vive na psicosfera de um lar harmnico, no seio
de uma famlia que se compreende e se ajuda, transforma-se no
elemento seguro de uma futura humanidade feliz.
Todo investimento de amor que ora se dirija criana de
emergncia. Sem embargo, de igual necessidade a educao dos
adultos antes que assumam a responsabilidade da prognie,

impedindo-os de transferir as suas inseguranas, descontroles,

imaturi- dades, conflitos com que condenam o futuro a
imprevisveis desastres, de que j se tm mostras, a todos
arrastando a irreversveis situaes de dor, que se alongam depois
do desgaste fsico, nos largos cursos da vida espiritual.
Tarefa desafiadora para educadores e socilogos, psiclogos e
demais estudiosos do comportamento e da personalidade humana,
o grave problema da dissoluo da famlia e o consequente
abandono a que vai relegada a prole.
Adultos caprichosos e desajustados projetaro suas emoes
nos filhos, em formao de estruturas psicolgicas, que lhes
assimilaro as agresses e os conflitos, originando-se uma reao
em cadeia que explodir, volumosa, mais tarde, no organismo social.
lamentvel e dolorosa a situao das crianas que no
dispem de recursos e foram de cedo arrojadas carncia,
orfandade. No menor, porm, nem menos grave o futuro incerto
dos que padecem famlias desequilibradas, vivendo um presente
inditoso, sob a tutela de pais egostas, agressivos e nevrticos que
se alienam, desgovernados e irresponsveis, pensando em fruir as
paixes irrefreveis, que terminam por consumi-los na voragem da
prpria insnia.
Ao Espiritismo, com a sua viso crist e estrutura filosfica
superior, cabe a tarefa imediata de voltar os seus valiosos recursos
para a famlia, trabalhando o homem e conscientizando-o das suas
responsabilidades inalienveis perante a vida, quanto informando-o
sobre a finalidade superior da sua existncia corporal.
Demonstrando-lhe a indestrutibilidade do ser, bem como
preparando-o para as vitrias sobre si mesmo, o conhecimento
esprita far que se esforce por agir com acerto, recuperando-se, na
convivncia de que a reencamao ora lhe faculta, dos erros

transatos, enquanto lhe oferece as oportunidades superiores para o

seu futuro ditoso.
Com o homem renovado e responsvel, surge o lar equilibrado
e sadio, onde se formar a criana enobrecida, rumando para uma
sociedade melhor.
Pensando-se, portanto, em termos de futuro, a criana dever
ser sempre a preocupao primeira, e a famlia, a modeladora
inevitvel que a trabalha preparando-a para o amanh, constitui o
grande desafio que nos cumpre atender com elevao e dignidade.
Parafraseando Jesus, repetimos:
* Deixai que venham a mim os pequeninos ... porque
famlia feliz e nobre pertencer o reino dos Cus.
B ENEDITA F ERNANDES

14 Cruzada de amor
Os altos ndices da atual delinquncia infanto- juvenil, cada dia
mais afligentes, atestam o malogro da cultura, diante do problemadesafio, que se converte em ltego, vigorosamente aplicado na
criatura humana.
O menor carente, que assume um comportamento anti-social,
a pungente vtima dos desequilbrios que sacodem as estruturas
da comunidade terrestre.
Os estudos sinceros que pesquisam as causas da criana em
abandono, no se deveram deter apenas nos fatores scioeconmicos, scio-polticos, encarregados dos despovoamentos
dos campos e a consequente densificao massificadora dos centros
urbanos; os sub-empregos e biscates; as favelas, promscuas e
insalubres; a ignorncia; o sexo sem responsabilidade, seno,

tambm, o desamor que grassa em toda parte, tomando as criaturas

indiferentes aos problemas e necessidades mais primrias e mais
urgentes do sev prximo.
Este drama no apenas de um povo, seno da maior parte
dos pases que constituem a Humanidade.
No uma resultante exclusiva da misria econmica, desde
que o menor em desvalimento moral encontrado nas chamadas
sociedades abastadas, apresentando as chagas decorrentes da
situao em que se encontram.
Certamente, a questo requer mais profundo exame, a fim de
que se encontrem as solues adequadas. Todavia, enquanto no se
podem aplicar os iecursos especializados, deve-se tentar a
experincia do amor, considerando-se a grave ocorrncia como de
todos, conforme o , antes que somente dos administradores e
governos.
Toda e qualquer aplicao em favor da criana carente faz-se
um investimento de multiplicadas bnos.
Inutilmente se tomaro medidas saneadoras contra a violncia
e a agressividade, sem que se incorram em infelizes atitudes
idnticas, nada se conseguindo em relao ao futuro, que se delineia
sombrio.
A teraputica dever ser preventiva, impedindo- se o contgio
pelo crime, antes que a punio irada contra quem se apresente
visceralmente enfermo.
A obra no pode ser realizada sob a comoo dos torpes
acontecimentos que enxameiam nos peridicos sensacionalistas e se
multiplicam nas ruas e domiclios do mundo. Antes, examinada com
os sentimentos da piedade fraternal e da solidariedade que todos
nos devemos uns aos outros e que um grave compromisso para
com as geraes novas.

A superabundncia de uns, que se responsabiliza pela misria

de muitos, no deve esperar que as suas vtimas se rebelem,
tomando pela fria do dio o que lhes devido pelo natural
impositivo do amor, sem que derruam, nas suas bases, os
patrimnios culturais, ticos e sociais louvveis da atualidade,
adquiridos a penates, no suceder demorado dos milnios vencidos.
O mais valioso empreendimento humano o amor, e a mais
elevada conquista da vida o homem no seu processo de
engrandecimento, na direo da Vida.
Em cada delinquente de agora se encontra, desesperado, o
menor que foi relegado ontem prpria sorte.
O porvir da Humanidade futura decorrer do tratamento que
seja deferido criana de hoje.
No somente justo profligar o crime, seno trabalhar para
erradic-lo nas suas nascentes; nem apenas invectivar contra os
erros da sociedade, deixando de contribuir efetivamente para
impedir-lhes a proliferao, at extirp-los do organismo social.
A quota a oferecer ao menor carente parte da dvida que
todos temos para com a florao do porvir.
Todos cidados, religiosos ou no, encontram-se convocados
para a cruzada de amor, em favor da criana carente e ningum se
pode escusar, pretextando no dispor de recursos para contribuir.
O simples querer ajudar j de relevante valia, iniciando-se
pelo ato simptico de sorrir para uma criana e dignific-la com
ateno, oferecendo-lhe uma palavra amiga, ao mesmo tempo
esforando-se por
fomentar nas conscincias o respeito pelo homem do futuro,
trabalhando, a ss ou em grupo, a fim de que logo chegue o dia em
que o culto do amor ao prximo no seja exercido pelo receio de ser
vitimado por aqueles que a negligncia e o egosmo tenham

vitimado.
Amor hoje e socorro tambm.
Preveno do mal agora com ao positiva simultnea.
O menor, na misria, que espia o adulto, na opulncia, cedo ou
tarde buscar, infelizmente por mtodos errados, o que nos cumpre
doar-lhe pelo sentimento correto do bem.
Todos tm direito, na comunidade humana, ao mnimo que
seja, para viver com decncia e liberdade. Negar tal concesso
conspirar contra e felicidade do prximo e a prpria paz, agora ou
depois.
Faamos a nossa parte, por menor que parea, iniciando esta
cruzada de amor, que vem sendo postergada, e que no realizada,
levar-nos- aos roteiros do sofrimento e da soledade por incria e
insensatez.
Hoje brilha a luz da formosa oportunidade que se transformar
em abenoado sol do amanh, a fim de que as trevas do mal se
afastem, em definitivo, da Terra, havendo perene claridade de paz
nas mentes e nos coraes.
B ENEDITA F ERNANDES

15 Cruz e Cristo
Discpulos sinceros do Evangelho acreditam, na atualidade,
que a simbologia do instrumento no qual o M estre padeceu no
Orbe, oferecendo-nos o mximo testemunho de amor, no mais tem
razo de ser evocado, no merecendo maiores consideraes.
No obstante, a cruz permanece como o mega de qualquer
compromisso para com a Verdade, enquanto se transita na Terra.
Antes dEle, era a expresso mxima do desprezo a que se

relegavam as vidas que ali finavam.

Ladres e assassinos, delinquentes em geral sofreram-lhe a
imposio sob o escmeo das massas aodadas pelo dio e
comandadas por interesses inferiores dos quais no se podiam
liberar...
Ele tambm sofreu a zombaria e o desprezo do povilu
aulado pelos agentes da loucura, todavia, o seu era o crime de amar
a criatura, que assim mesmo o hostilizou.
Depois dEle, as duas traves emolduraram-se de fulgurante luz
que atrai quantos sentem a necessidade de crescer, imolando-se em
gesto de amor.
Certamente, que j no se levantam cruzes nos montes das
cidades modernas, alucinadas pelas paixes desgovernadas; apesar
disso, no so poucos aqueles que se entregam em holocausto pelo
Cristo, em cruzes invisveis, incontveis.
Ei-los, atados renncia, abraando a abnegao em clima de
doao total;
so inumerveis aqueles que se deixaram cravejar nos madeiros
da humildade, no revidando mal por mal, incompreendidos, mas
ajudando, perseguidos, entretanto, desculpando;
esto milhares carregando cruzes no identificadas de sacrifcio
pessoal pela Causa do Cristo, sem darem importncia aos
transitrios valores terrenos;
sorriem incontveis espalhando esperana e otimismo, sob
cruzes de dores sem nome, no conduzindo queixas nem
desanimando nunca;
cruzes que surgem como enfermidades soezes, que dilaceram
as carnes da alma, enquanto consomem o corpo;
cruzes de calnias bem urdidas, que vo suportadas com
esforos hercleos;

cruzes outras em forma de prazeres no frudos, que se

transformam em labores em favor dos outros;
cruzes pesadas, na representao de expiaes redentoras
como de provaes lenificadoras, favorecendo o futuro da prpria
criatura...
Essas so as cruzes que o amor transforma em estrada
luminosa, concedendo as asas para a angelitude.
H, tambm, as cruzes a que muitos homens espontaneamente
se prendem e experimentam o flagcio que elegem, sem qualquer
conquista de bnos.
Com os cravos do egosmo fixam-se s traves fortes dos vcios
e das paixes infelizes de que somente a penates de dor e
desespero, em largo prazo se desprendem, para, ento, tomarem a
cruz de triunfo.
Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo
acentuou o Cristo tome a sua cruz e siga-me. (1)
O Cristo e a Cruz do amor so os termos sempre atuais da
equao da vida verdadeira, sem os quais o homem no lograr a
Liberdade.
B EZERRA

DE

MENEZES

16 Palavras a um cego
M eus amigos, abenoemos Jesus!
Somos velhos companheiros de jornadas espirituais, repetindo
experincias que o tempo nos faculta.
Ontem, conduzidos pelo desequilbrio, assumimos
compromissos que o presente nos impe ressarcir.
Viandantes dos longos caminhos, retornamos para experincias

de sublimao, vitimados pela incria.

Assinalados pelo desequilbrio, embarcamos no escafandro
carnal para o mergulho na psicosfera terrena onde encontramos o
solo abenoado para a sementeira do futuro.
Um dia, ouvimos a palavra dos Profetas ensinando-nos o reino
de Deus e, no obstante, descemos da montanha da meditao para
os vales do desequilbrio, matando e vingando os nossos sonhos
destrudos como abutres sobre os cadveres das geraes fanadas.
Escutamos a palavra dos filsofos e enriquecemos a nossa
vida de sabedoria, mas no mudamos o nosso conceito de vivncia
moral.
Apesar de nos considerarmos esticos e ticos, assassinamos,
mancomunados com o poder do totalitarismo arbitrrio.
Por fim, escutamos Jesus.
A palavra do Benfeitor da Humanidade, no Sermo da
M ontanha, falou-nos das bem-aventuranas, mas no mudou a
estrutura do nosso comportamento e, em dezenove sculos de
Cristianismo, temos pregado a paz, montados sobre bombas;
falamos de amor, disseminando dio; ensinamos tolerncia sob o
guante da perseguio; programamos a renovao da Terra sob os
estigmas de nossas paixes.
At quando, amigos e irmos, buscaremos a verdade,
pontificando na treva; at quando lutaremos pelo bem, fomentando
o desequilbrio?
natural que a nossa colheita seja de espinhos, de
pedregulhos e os espculos do sofrimento, cravados nas carnes de
nossa alma, apontem-nos uma Estrela Polar, que nosso Senhor
Jesus Cristo.
Cumpre-nos hoje, voltar para Deus, sem exterio- ridades, sem
a preocupao atormentante da busca dos fatos e da viso exterior.

Se fssemos acreditar somente no que vemos e no que

apalpamos, a nada, a quase nada, ficaria reduzida a nossa crena.
A maioria dos fatos e quanto acreditamos, transcorre no
campo da energia e nem sempre podemos perceber, seno, por
dedues matemticas ou por conceitos transcendentais.
Amemos!
Se no vos for possvel acreditar na sobrevivncia da alma,
amai o companheiro do vosso caminho; se tendes dvidas, quanto
continuao da Vida, utilizai-vos, corretamente, da vossa vida
corporal e realizai o bem.
E tu, filho querido, que no silncio da meditao pela cegueira
fsica, pedes-me que te diga uma palavra! Pois eu darei, dizendo
que so bem-aventurados os que caminham na estrada solitria,
momentaneamente em sombras, sem deblaterar, porque eles tero o
Cu do mundo interior salpicado de astros refulgentes.
Preserva o teu bom nimo!
A cegueira, nem sempre uma dura prova. Antes, uma
bno quando a aceitamos.
Considera aqueles que veem e que conduzem os ps para a
criminalidade.
M edita em tomo daqueloutros que tm a viso externa e, por
dentro, esto pejados de dio, brace- jando com sombra e com
amargura.
Reflexiona em tomo da oportunidade que Deus te deu a fim de
fazeres a viagem para dentro de ti mesmo.
Antes, quando podias ver o mundo de fora, conquistavas o
exterior.
De alma vazia, sentias-te insatisfeito e amargo.
Hoje, que perdeste o contato dos contornos pela viso
deficitria, que se apagou, podes ver o mundo de bnos que est

dentro de ti como uma verdadeira Via-lctea, apresentando-te paz.

O importante, filho, no o que vemos, e sim o que somos.
M ais valioso do que ver, ser pacfico e propiciar-se,
interiormente, a alegria de viver.
Vive, pois, e ama.
Ensina com o teu exemplo a grandeza desta f inominada.
Leva, queles que ainda enxergam e tropeam, a sabedoria da
tua experincia, porque dia vir, quando o corpo estiver alquebrado,
em que se rasgar para ti uma madrugada de bnos, na qual te
sentirs pleno e feliz.
Eu suplico ao Pai que te abenoe, cumulando-te de graa e de
harmonia.
A vs outros, que me concedeis a honra imerecida deste
momento, eu peo a Jesus que nos abenoe, fazendo que a Sua paz,
que no tem atavios, permanea dentro de ns, dulcificando-nos.
Deus nos abenoe, meus amigos, e nos pacifique!
Com todo o carinho, o amigo paternal de sempre,
B EZERRA

DE

MENEZES

Nota: A presente mensagem foi recebida psicofonicamente, ao trmino de uma entrevista radiofnica, em Porto
Alegre, num Teatro com mais de 1.000 pessoas, sob a direo
do Dr. Mendes Ribeiro, atendendo a um periodista que ficou
cego e rogara ao Benfeitor Espiritual uma palavra de conforto.

17 Ante o infinito
O homem penetrou com as suas sondas potentes no
macrocosmo, resolveu os problemas do microcosmo, no entanto,
no se encontrou a si mesmo.

Equacionou os desafios que o surpreenderam, modificando a

estrutura da Terra e resolvendo um sem nmero de dificuldades.
A Cincia aliada Tecnologia ofereceu comodidade e prazer,
todavia, o homem, em si mesmo, a grande incgnita que espera
equao.
No obstante quase seis mil anos de tica e civilizao, ainda
mata por um pedao de po, jorna- deando pelos speros caminhos
da agressividade e do crime.
A violncia ganha as cidades do mundo e as avenidas das
megalpoles apresentam-se tomadas pelo terror e pelo medo, em
que a vida da criatura humana vale menos do que a de um animal de
carga. ..
Resolvendo a problemtica da sade sob muitos aspectos,
nega-se a examinar em profundidade a realidade ntima de si mesmo,
diante da sua imortalidade.
A vida patrimnio divino que merece considerao, no
devendo ser atirada indiferena.
Ningum morre.
M orrer viver.
A vida no tem incio no bero, nem se extingue no tmulo...
A vida, na sua perenidade, se origina em Deus, o Pai Criador, e
marcha para Deus.
No Infinito, ante a grandeza das galxias e no reino do eltron,
pulsa a manifestao do divino pensamento, conclamando a criatura
ao exame da oportunidade de que desfruta, na Terra, e de que dar
conta.
Decifrando as incgnitas da vida na sua indestru- tibilidade, o
homem marcha para a paz, atravs do despertar das suas
potencialidades que, por enquanto, jazem adormecidas.
Neste eclodir de realizaes transcendentais, defronta os

desafios do Esprito e interpreta-os, com lucidez e eloquncia,

descobrindo que, na glria das realizaes positivas, ruma para a
felicidade, na edificao do bem geral sob o paternal amor de Deus.
B EZERRA

DE

MENEZES

18 Prece
Senhor:
Desfilam pela nossa memria os santurios famosos da
Antiguidade.
As cavernas profundas da ndia, onde os Iniciados rogavam
proteo de Krishna para os seus labores humanos; os Templos de
Helipolis e Camac, no Egito, nos quais os sacerdotes mergulhavam
na exaltao do transe para trazer as respostas da vida abundante; o
Templo de Diana, em feso, transformado em colosso e glria
arquitetnicos; as construes imponentes do lar de Zus, em
Olmpia, e os venerveis monumentos que Roma ergueu s suas
deidades famosas.
Tambm recordamo-nos das esteias de pedra e das mesas de
sacrifcio, onde as civilizaes da Europa Central cultuavam as
glrias do pensamento testa at chegarmos Capela Sixtina repleta
de tesouros de arte, grandiosa Catedral de So Pedro, famosa
2

Catedral de So Paulo, em Londres abadia de Westminster e

suntuosa Igreja de Nossa Senhora de Paris, tributando-Te a gratido
e as homenagens dos que creem no Teu amor...
Todavia, no esquecemos que elegeste a modesta estrebaria
para iniciar a jornada, na Terra, entre os homens, despedindo-Te,
ternamente, de todos ns, nos braos rasgados de uma cruz, a fim
de ressurgires numa madrugada ensolarada, entronizando a grandeza

da vida e escolhendo a Natureza como o santurio magnificente

para a exaltao do amor.
Os Teus discpulos da f renovada, congregam-se aqui, diante
da natureza em festa e do mesmo cu que abenoa a Galilia, para
erguer o Templo ao do bem, em que a prece o trabalho do
amor e a contemplao o exerccio da caridade, onde os momentos
espirituais se transformam em misericrdia de socorro e as
emulaes de natureza mstica fazem-se a solidariedade, na
tolerncia da fraternidade, para a edificao da humanidade feliz.
Praza a Ti, Senhor de todas as Igrejas, Sublime Distribuidor de
Bnos sobre todos os homens, que se concretizem os ideais da
Boa Nova no corao de ns todos, e as pedras, o concreto que
aqui se transformarem em abrigo, guardem as gemas da
solidariedade, na coroa com que o amor substituir a de espinhos
que ainda se demora cravejada na Tua fronte misericordiosa,
porque, Igrejas e Templos, Santurios e Altares a humanidade temnos repletos de tesouros, mas, nem sempre o amor governa aquelas
edificaes, j que a dor que espezinha o homem e vergasta os
sentimentos asselvajando as criaturas, chibateia, no silncio ou no
vozerio dos movimentos os filhos do calvrio, que parecem
esquecidos dos religiosos. . .
Permite, esus, que os discpulos da nova revelao, erguendo
o seu Templo de trabalho mantenham a estrela aurifulgente da
caridade atravs da ao ilu- minativa, para que o amanh da
humanidade onde vivemos, por enquanto, seja menos triste e
menos sombrio, do que nestes dolorosos dias da nossa redeno.
Abenoa, portanto, o novo educandrio onde os companheiros
estudaro o Teu Evangelho, em unio de propsitos, na unificao
de ideais, mas, sobretudo, na fraternidade legtima, sem a qual
malogram as mais nobres aspiraes e perdem-se os mais

respeitveis esforos.
Recebe, portanto, o esforo daqueles que Te amamos,
harmonizando-nos, embora as diferentes vibraes do planeta
terrestre, fora e na carne, homenageando a Tua ressurreio que nos
deslumbra, para que-a verdadeira paz que dirnaha do amor, seja a
lio importante que deveremos aprender nos cdigos da legislao
divina de que Te fazes o exemplo.
B EZERRA

DE

MENEZES

19 Orao do servo imperfeito

Senhor!
Abenoa-nos, servos imperfeitos que reconhecemos ser, na
longa trilha do processo de nossa evoluo.
Encontramo-nos emaranhados em nosso pretrito, onde os
espculos da imperfeio acicatam as nossas necessidades.
Deslumbrados pelo sol da madrugada nova, com- prazemonos na noite demorada que nos retm, chafurdados na
incompreenso e no desequilbrio. .
Prometendo renovao e paz, detemo-nos na intriga e na
desdia.
Buscando o planalto de redeno, retemo-nos no pantanal do
vcio. Aspirando liberdade e glria, alge- mamo-nos paixo
escravizante e ao defeito perturbador.
Contigo aprendemos que vencedor aquele que cede, ditoso
aquele que serve, feliz aquele que doa, fiel aquele que renuncia.
No obstante, disputamos, nos combates aguerridos da
inferioridade, os primeiros lugares; nos banquetes da fatuidade
humana os ouropis, as aguerridas disputas da pequenez carnal,

sem nos darmos conta de que Tu, Senhor, Excelso Governador da

Terra, abandonaste, um dia, o slio do Empreo para refu- giar-Te
na manjedoura, ensejando-nos a madrugada imperecvel que traa o
rastro luminoso desde o prespio de Belm cruz de Jerusalm, a
fim de dizer-nos que a ressurreio gloriosa contingncia
inevitvel da morte, em sombras, para o dia imorredouro da
plenitude.
Abenoa-nos, portanto, Senhor, aos discpulos que Te
desejamos servir e amar, construindo, no mundo, a Era Nova que o
Teu Evangelho restaurado nos traz, a fim de que possamos, no
termo da jornada, dizer como o converso de Damasco: J no sou
eu quem vive, mas tu, Senhor, vives em mim.
B EZERRA

DE

MENEZES

20 Perante a vida
Enquanto os prdromos dos sentimentos nobres no homem
no alcanarem o espocar das estrelas; enquanto a hidra da guerra
no ceder lugar ddiva da paz; enquanto houver o predomnio das
paixes dissolventes em a natureza humana; enquanto a criatura
no se curvar reverente ante a magnitude da vida, marchando na
direo do amor com renncia de si mesma, pensando antes na
alegria geral, a dor cavalgar o dorso das realidades emocionais e o
sofrimento campear desarticulando os processos do viver, como
realizao oprante do mecanismo da evoluo, a bem da prpria
criatura.
A vida so as realizaes enobrecedoras que promovem o ser,
no ministrio do seu crescimento para Deus.
O homem , antes de tudo, o conjunto das conquistas

positivas e negativas que lhe aprimoram a individualidade, no

consubstanciar das suas realidades espirituais, na direo da
Imortalidade.
Colocado na Vida pela misericrdia de Deus, o bero -lhe
porta de acesso ao corpo, tanto quanto o tmulo constitui-lhe
porta de sada da matria, no significando, um e outro, nascimento
nem fim.
A vida nica na sua estrutura profunda, ensejando, pelos
renascimentos corporais, a constituio da finalidade superior que
o bem.
S h um fatalismo que o bem.
As injunes de dor e amargura, desespero e revolta decorrem
do seu primitivismo, de que se utilizam as Leis Csmicas, em nome
do Pai, a fim de a todos os espritos conceder as mesmas
responsabilidades e tarefas em igualdade de condio, com as quais
lograr a vitria plena.
So transitrios, portanto, os mecanismos da dor, porquanto,
na razo direta em que o amor se corpori- fique no ser,
desaparecero os seus adversrios imediatos, geradores dos
desnecessrios padeceres, que so o orgulho e a revolta, filhos
diletos do egosmo.
Busquemos, desse modo, as fontes profundas do amor a que
se reporta Jesus que o viveu, e o amor nos dir como nos devemos
comportar perante a Vida, no crescimento e avano para Deus.
C AMILO C HAVES
Nota :

Mensagem psicografada diante das Cmaras da TV-Uberlndia (MG),

aps demorada entrevista.

21 Mquina divina

Obra inimitvel, estruturada com perfeio e superando

quanto a imaginao possa conceber, o corpo fsico sublime
instrumento para as superiores finalidades do processo da evoluo
espiritual.
M aquinaria complexa, constituda por trilhes de clulas em
mecanismos especializados, recebe e emite impresses obedecendo
a equipamentos eletrnicos de alta sofisticao, em conjuntos
harmnicos e minia- turizados. impossveis de ser necessariamente
explicados.
A estrutura ssea de alta resistncia constitui as vigas mestras
para equilibrar e defender os delicadssimos instrumentos de
preciso, encarregados de responder pela vida mental e pelo
equilbrio emocional, resguardando o sistema medular, as
aparelhagens ptica, auditiva, olfativa e incumbida da gustao,
bem como do ritmo dos movimentos e da inteireza do conjunto.
Capaz de resistir s presses de vrias atmosferas e suportar
fardos superiores ao prprio peso, adaptando-se s mais variadas
condies climatricas e de salu- bridade, reflete a sabedoria do Pai
Criador, que o construiu dentro das regras do amor, para a
peregrinao terrena do esprito.
No obstante, frgil.
Com capacidade para ultrapassar um sculo de vida, faz-se
breve.
Uma emoo violenta perturba-lhe o mecanismo de alta
sensibilidade.
Um cogulo, na sua rede de vasos cerebrais, paralisa-lhe uma
parte motora, interrompe as comunicaes, deteriora-o; uma bolha
de ar f-lo intil; um corte que no seja reparado pelos capilares
com a rede de fibrina atravs de um cogulo tampo, condu-lo
morte.

Portador de autodefesas imprevisveis degenera com

facilidade, mudando a estrutura que se putrefaz em rpidos
minutos.
Pode demorar-se em dilaceraes contnuas e restabelecer-se
inmeras vezes. Apesar disso, uma disrit- mia cardaca gera danos
graves, e a desoxigenao cerebral de alguns minutos provoca-lhe
sequelas irreparveis.
Auto-reparador, elabora os elementos necessrios para a
sobrevivncia mediante os ingredientes que recebe do mundo
exterior.
Portador do mais perfeito sistema de circulao, o sangue
percorre-lhe entre 150.000 a 180.000 quilmetros em um labirinto
de vasos, veias, artrias que se intercomunicam, sendo uma das
maravilhas que a mente humana jamais examinou. Todavia,
bloqueiam-se ou rompem-se as suas redes, periodicamente, sem
que se destrua o sistema.
Um corpo humano constitui tesouro de valor inestimvel para
o ser espiritual.
Deste depende a elaborao daquele.
Da sua conduo resultam as futuras formas e a harmonia do
conjunto.
Do Esprito se originam os elementos que o formam, dandolhe equilbrio ou provocando-lhe desajustes nas diversas reas da
emoo, da psique, da fisiologia ou da anatomia. . .
Todo ele um complexo eletrnico, num sistema de
condensao molecular, sob a direo da conscincia espiritual.
Automatismos notveis presidem-lhe a existncia, no entanto,
sem a direo do Esprito desagrega-se e morre.
M erece respeito e conservao, atendimento e cuidados com
os quais pode ser preservado para mais largo e salutar ministrio.

Todo excesso e carga a que vai submetido diminui-lhe as

resistncias.
Exerccios fsicos corretos do-lhe vigor, embora os exerccios
mentais e as aes morais ofeream-lhe equilbrio, sustentando-lhe
as emoes, desejos e resistncias.
A prece vitaliza-o e a aplicao das suas foras no campo da
caridade o mais expressivo exerccio do cristo favorecem-no
com estabilidade e funcionamento correto.
Esta mquina divina de que o homem dispe, na Terra,
oportunidade redentora que todos devemos aproveitar, na vivncia
do amor puro e na experincia do conhecimento, para lograrmos a
perfeio, como o Pai Celestial perfeito, conforme o conceito
superior de Jesus.
C ARNEIRO

DE

C AMPOS

22 Soluo
Os nobres estudiosos da psicopatognese das alienaes
mentais, porque aferrados a vigoroso materialismo, no se
permitem aprofundar as sondas das investigaes no milagre da
vida, pesquisando-a antes do bero e depois do tmulo...
Analisando as causas predisponentes e preponderantes das
alienaes que perturbam a criatura humana, estipulam os fatores
endgenos e exgenos, condicionamentos sociais, religiosos e
econmicos, os traumatismos cranianos e diversos outros ainda no
necessariamente investigados, deixando margem os valiosos
recursos e informes que defluem das comunicaes medinicas,
cujo suporte cientfico pode ser estabelecido pela experimentao
no organismo da paranormalidade humana em laboratrios

especializados.
Esclarecendo que a psicognese de vrios distrbios
esquizofrnicos procede do mapa gentico transmitido por
hereditariedade, e, portanto, resultando num quadro fatal,
irreversvel, de alienao meptal.
Analisando o homem apenas do ponto de vista material, creem
na prevalncia da mquina psicofsica realidade espiritual, donde
procedem todos os mecanismos que favorecem o estabelecimento
das distonias de vrio porte, que ora sobrecarregam o organismo da
sociedade humana...
Barbitricos e convulsoterpicos variados, anlises
demoradas, psicodramas e outros mtodos, so requisitados, no
raro, com xito transitrio, desde que minorando a problemtica
estabelecida, no atuam nos fulcros geradores dos desequilbrios e
alienaes...
O homem o construtor de si mesmo sob a inalienvel
observncia e determinismo das soberanas Leis...
Legatrio das prprias experincias, plasma numa etapa o
envoltrio de que se revestir na prxima, enrodilhando-se no
cipoal dos remorsos ou elaborando as asas, com que, livre, plainar
nos espaos da conscincia reta.
Os vrios distrbios do comportamento humano, encontram,
na imortalidade da alma, de que d testemunho a Doutrina Esprita,
a terapia de profundidade, porquanto, restaurando a mensagem do
Evangelho, programa, na caridade, me da esperana e da f, a
perfeita sade mental e emocional, promotora da harmonia psquica
e fsica, a que se referia Jesus.
Enquanto viger o egosmo arrimado agressividade em
atestado irretorquvel do desamor, o homem transitar de um para
outro estado psicopatolgico, ou sofrer distrbio orgnico,

mecanismos abenoados que so essas dores, e de que se utiliza a

Vida para
recuperar os transviados dos retos deveres ou acum- pliciados
s hostes de perturbadores desencarnados, que despertam fora do
escafandro material com o concurso das aquisies lamentveis, que
os atormentam e de que se utilizam para atormentar, dando gnese
s dolorosas e rudes obsesses que desgovernam, em forma de
loucura, verdadeiras multides invigilantes e desatentas, num
conbio intenso e alarmante entre desencarnados e encarnados.
Sem desconsiderarmos o contributo elevado dos insignes e
preclaros pais da Psiquiatria moderna e demais cincias da alma,
desejamos ressaltar a urgente necessidade de examinar-se a
vinculao entre homens e Espritos nas obsesses , ou no
estudo das auto- obsesses, identificando o antigo infrator
emaranhado nas redes dos remorsos irremoviveis, a evocar as
torvas paisagens e tristes aes das experincias vividas nas
reencamaes passadas, que ora experimenta, atravs do inevitvel
processo de adestramento para o dever do qual fugiu sob o superior
contributo da dor...
Acendendo a f na mente e instaurando o regime da esperana
na ao da caridade, todos encontraremos a psicoterapia do
otimismo e da paz, inaugurando, na Terra, o perodo da sade total,
sob a sublime diretriz de Nosso Senhor Jesus Cristo; o Excelso
M dico de todos ns.
C ARNEIRO

DE

C AMPOS

23 A questo da sade e da doena

Por mais se aventem definies sobre a sade e se proponham

conceitos estribados em teses da observao do cotidiano, a linha

demarcatria entre a sade e a doena fiou, diluindo-se em
aparente equilbrio os estados patolgicos ou estes desaparecendo
diante da suposta harmonia orgnica.
Um conceito de sade, para ser verdadeiro, teria que se
estender, abrangente, por diversas reas propi- ciatrias da
normalidade geral, do bem-estar, do equilbrio perfeito, sem dvida
mui difceis, seno impossveis, por enquanto, de ser conseguidos,
na atual conjuntura evolutiva do planeta...
Pode algum fruir de bem-estar orgnico, numa pretensa
situao de sade, enquanto o organismo esteja sob a injuno de
enfermidades que o minam em processo de aparecimento posterior.
A recproca, tambm verdadeira. No raro, muitos se queixam de
indisposies de vria ordem, de enfermidade, enquanto a
maquinaria fisiolgica se encontra sem maior problemtica...
Todo o processo de sade, de doena tem a sua gnese nas
engrenagens sutis e profundas do psicossoma ou perisprito, ora
identificado nos laboratrios como modelo organizador biolgico.
Nele esto impressos os ttulos de enobrecimento ou os
dbitos adquiridos pelo ser espiritual nas suas sucessivas
reencamaes.
Fixam-se como matrizes, em fulcros energticos, os futuros
estados patolgicos, que emergem dos dnamos mantenedores da
forma, exteriorizando-se na aparelhagem fsio-psquica na condio
de enfermidade ou de sade.
M odelando os caracteres biolgicos do ser, em processo de
desenvolvimento, plasmam, igualmente, as emoes e os estados
psicolgicos que so compatveis com as necessidades evolutivas
de cada um.
Recalques, traumas, fobias, psicoses, neuroses, ansiedades

procedem das experincias infelizes em que a conscincia se

acumpliciou com o erro, no se havendo liberado da pesada carga de
arrependimento nem de culpa, que ora ressumam com rigor,
afligindo, quanto se manifestando para uma erradio somente
possvel quando o paciente, embora auxiliado, se resolve por
melhorar-se, modificando as paisagens ntimas e reabilitando-se da
dvida, sob o tributo do bem que faa ou do bem que a si se faa...
Disfunes orgnicas, infeces dilaceradoras, baciloses que
irrompem em volpia assustadora, apresentando uma tnica de
irreversibilidade, decorrem
das arritmias do psicossoma, que facultam a virose,
propiciando a erupo da enfermidade que jaz em grmen, e passa a
contaminar o organismo, afetando-o lamentavelmente.
A par da teraputica acadmica, muito justo que a psicoterapia
da renovao ntima do enfermo restabelea o equilbrio no
psicossoma, em cujo trmite surgir uma reao antibactericida,
recompondo o quadro fisiolgico.
As mltiplas alergias, as dermatoses em geral, igualmente
decorrem das irregularidades vibratrias do perisprito desajustado,
extemando-se como expurga- douros, drenos dos danos impressos
nas tecelagens mais profundas da alma culpada.
Em qualquer problema, doena-sade, o comportamento
mental do paciente de relevante importncia.
As doses do otimismo produzem resultados compatveis com
o tipo de onda de que se carregam.
Nesse sentido, a clara advertncia do M estre, aps a cura de
qualquer enfermo que O buscava, tem relevante valor: Vai e no
tomes a pecar, para que te no acontea algo pior.
Isto porque, das aes que geram efeitos correspondentes,
atravs do Esprito, exteriorizando-se pelo psicossoma, surgem

todos os bens ou males que afetam a criatura.

Quando os geneticistas examinam o fatalismo biolgico do
neuroblasto, essa especial clula nervosa da qual se originam todas
as outras, veem-se obrigados, mesmo sem o desejarem
conscientemente, a aceitar um modelador energtico.
Naquela clula nica esto, em sntese, todo o fatalismo
biolgico e a aparelhagem para a manifestao pensante, sem que as
clulas especiais da ris venham a aparecer na cmara acstica, ou as
encarregadas do metabolismo basal venham a aparecer, por
equvoco ou acaso, nas cmaras pulmonares.
o Esprito, esse peregrino da evoluo, o responsvel pelo
corpo de que se revestir tanto quanto pelo destino que defrontar,
como consequncia das suas aes ao longo do processo de ir-e-vir.
Aprofundando-se a sonda da investigao, em tomo da gnese
das enfermidades, encontraremos, nos atos pretritos insculpidos
no psicossoma, os fatores que desencadeiam a degenerescncia
celular, a sua multiplicao anormal, como ocorre nas neoplasias,
principalmente nas de carter maligno, na sua j conhecida e
diversificada classificao.
Da mesma forma, somente atuando-se na causa- matriz, o
Esprito, mediante a correta atitude mental e moral, se poder
preservar a sade, liberando-se da enfermidade, na sua funo
espiritual regeneradora, como instrumento para a evoluo do
homem.
Nenhuma anotao em tomo de qualquer doena que, alguma
vez, se manifestasse no Cristo. Todavia, no raro, quando o
desgaste orgnico alcana corpos habitados por Esprito de escol,
no se tenha em conta que tal seja o resultado crmico, por dbitos,
seno que se trata de uma eleio a dor para dmons- trar aos
coevos endividados, como sofrer, embora sem dvidas, emulando

todos ao avano, ventura.

Mens agitat molem (3) diziam os latinos: a mente o

Esprito move a matria o corpo.

Elevando-se o pensamento e construindo-se o otimismo com a
ao positiva do bem, sair-se- do estado da doena, de qualquer
natureza, no rumo seguro da sade integral, que o fanai da Vida.
C ARNEIRO

DE

C AMPOS

24 Sexo e educao
Arrancado das masmorras, dos pores do obscurantismo, da
ignorncia para a praa pblica da agresso e vulgaridade, o sexo
continua a merecer, seno a exigir tratamento condigno por parte de
educadores, psiclogos, socilogos, religiosos, de todas as pessoas
sensatas.
Ignoradas ou relegadas a plano secundrio as funes da sua
usana com responsabilidade no ministrio procriativo, prossegue
recebendo estardalhao e escndalo, embora sob o disfarce de
educao, em moldes provocativos e de escamecimento.
A ausncia de maturidade emocional em muitos daqueles que
se encarregam de estud-lo com objetivos de divulgao, quase
sempre portando problemas de complexidade imensa, que os torna
incapazes de formulaes de elevado contedo, esses apressados
educadores mais perturbam e aulam as mentes jovens do que as
orientam para as finalidades superiores da vida.
De profundas e graves complexidades na sua aparelhagem
fisiolgica, com correspondentes vincula- es psicolgicas mais
afetas ao campo da alma encarnada, o sexo sempre resultado,
numa vida, das experincias cultivadas nas existncias anteriores.

Qualquer estudo das questes da sexualidade, portanto,*para

alcanar as legtimas finalidades, como contributo imprescindvel
para a paz do homem e o equilbrio da comunidade, dver ser feito
mediante o exame da anterioridade da alma, sem -o que, por mais se
penetrem nas causas atuais dos seus distrbios, defrontar-se-o, em
realidade, efeitos dos fatores reais que dormitam desde -o pretrito
espiritual, expressan- do-se nas caracterizaes duvidosas em que
ora sejam apreciadas.
Por isso que as vrias gamas das suas manifestaes fora da
heterossexualidade no podem ser examinadas e concludas
perfunctoriamente, assim como os dramas da sexualidade no lar, de
difcil compreenso imediata nas suas causalidades, jamais
encontraro
solues
nos
aberrantes
comentrios
do
sensacionalismo livresco ou do periodismo escabroso...
A cincia conhece, sem dvida, grande parte dos mecanismos
fisiolgicos, anatmicos e alguns resultantes emocionais das
engrenagens sexuais, aps significativas incurses e honestos
trabalhos de investigao responsvel.
Falta, no momento, uma filosofia tica sobre a correta
utilizao do sexo como normativa eficaz para o exerccio das suas
faculdades.
O homem controla o fogo e drena regies pantanosas.
Engenhos hidreltricos extraem dos cursos dgua, em
barragens monumentais, fora colossal que movimenta cidades
gigantescas.
As leis de trnsito corrigem os abusos de condutores de
veculos, e policiais, juristas, administradores hbeis conduzem a
disciplina na comunidade, tentando evitar a criminalidade, a
corrupo. . .
Espaonaves engenhosas rasgam os espaos sob controles

remotos, respondendo corretamente a programaes extensas com

que o homem penetra nos intrincados fenmenos do Cosmo.
Hbitos de higiene confraternizam com tcnicas de
comportamento; criteriosas teraputicas preventivas e medidas
profilticas contribuem eficazmente para o equilbrio, para a
felicidade humana. . .
Todavia, quando se trata dos compromissos e das relevantes
manifestaes sexuais recorrem-se a tabus ou a atitudes do cinismo,
sem a s preocupao de um comportamento srio, grave, com
vistas ao entendimento da questo, em clima de elevao,
naturalidade, sublimao.
Inclusive no captulo do sexo, Jesus foi excelente educador,
orientando-o, embora veladamente, quanto necessidade de o
conduzir a fim de no ser por ele perturbado e mal dirigido, ao
elucidar: Onde estiver o tesouro a se encontrar o corao.
O problema do sexo, em grande parte decorrente da educao,
resulta, sem dvida, da atitude mental que se mantm em relao a
ele.
Colocando-se o pensamento exclusivamente nas suas
necessidades reais ou falsas, estas assomaro em atividade
perniciosa, geradora de alienaes e promotora de suicdios.
Dirigido pela mente esclarecida, faz-se nobre instrumento da
vida, produzindo equilbrio emocional e paz, na programao para a
qual foi elaborado pela Divindade com os elevados misteres da
perpetuao da espcie.
C ARNEIRO

DE

C AMPOS

25 Mundo e Jesus

O homem do mundo triunfa nas batalhas externas, porm suas

glrias so vs.
O cristo triunfa interiormente, mas suas vitrias so
permanentes.
O homem que pertence ao mundo vence os outros e goza.
Suas conquistas, no entanto, apiam-se nos propsitos egostas
e*os instrumentos dessa luta, raramente so lcitos, o que o toma
infeliz.
O homem que se entrega ao Cristo, se vence a si mesmo,
usando os recursos da dignidade quanto do valor moral em que se
apia, todavia suas realizaes promovem-no paz.
O homem no mundo convidado a competir, perseguindo
posies que, logradas, deixam imenso vazio, aps o
embevecimento do instante de iluso.
O cristo no mundo conduzido ao auxlio fraternal, e,
conseguido o objetivo, no pra, porque vislumbra outras metas
mais altas que o impelem ao avano.
O mundo e Jesus!
As duas colocaes parecem chocar-se numa batalha titnica,
na qual, por enquanto, o mundo predomina. ..
O mundo representado pelas paixes e Jesus atravs das
renncias.
A questo faz-se, apesar disso, de fcil equao, se o homem
se dispe a uma conscientizao e vivncia objetiva do bem.
Vencer no mundo fcil; vencer o mundo desafio.
Jesus venceu o mundo e suas armadilhas, ensinando como
superar-se as conjunturas dolorosas, de modo a viver-se no mundo
sem pertencer-lhe, dele fazendo, a longo prazo, verdadeiro paraso,
conforme sua prpria destinao.
Com Jesus no mundo ntimo de cada homem, o mundo dos

homens ser de paz e ventura.

EDUARDO,

BISPO DE ILHUS

26 Marcados na alma
Sempre o preconceito esse filho espiritual da ignorncia e
do obscurantismo ditando as normas infelizes da vida e
levantando obstculos ao progresso, ao soerguimento da criatura
que sai da sombra no rumo da luz.
Sobrevivendo, ardilosamente, aos impositivos ticos de cada
gerao humana, ressuma, hbil, mantendo velhos ditames infelizes,
mesmo nos dias atuais quando luz o conhecimento decorrente da
experincia intelectual nas pesquisas da cincia, da sociologia, das
doutrinas psicolgicas.
De um lado, as excelentes aquisies do pensamento hodiemo
e das investigaes felizes em todos os campos do saber com
relevantes contributos para a estruturao segura e ditosa da vida,
se espraiam na Terra. Doutro lado, a intolerncia mal disfarada,
decorrente do preconceito de raa, de posio econmica, de casta,
de religio estabelecendo conflitos, litgios e contendas infindveis
que, no raro, se transformam em perseguio infame aos que lhe
padecem o talante.
No obstante, a geral preocupao mdica pela teraputica
recuperadora e preciosa dos pacientes vitimados pelas alienaes
mentais e a aparente naturalidade das pessoas, em relao aos que
experimentam problemas psicolgicos, no impedem que o
preconceito marque os que lhes sofreram a injuno.
Embora os contributos das cincias da alma no tratamento e
recuperao dos viciados em drogas alucingenas, em lcool, em

substncias adictivas, os seus libertados prosseguem marcados pelo

preconceito, que os no perdoa a experincia, que ora lhes constitui
o passado de que se desejam olvidar.
Apesar de resgatado o dbito para com o organismo social, o
ex-presidirio prossegue marcado pelo preconceito, que no
permite esquecer o momento infeliz da delinquncia, no poucas
vezes empurrando-o a inditosa rcidiva, com consequente retorno
ao crcere.
M esmo nestes dias denominados de "emancipao da mulher,
o preconceito mordisca as carnes da alma, do corao feminino que
desejou manter o filhinho indefeso, quando o companheiro a
abandonou, relegando-a posio de me solteira com que a
marcam no meio social onde deve prosseguir vivendo.
O preconceito sempre levanta o mapa negativo das almas e
atira em rosto a evocao do momento infeliz de quem iniciou, ou
transitou pela existncia planetria, com maus momentos,
instantes-experin- cias de dor...
Quem, todavia, no jomadeou, ainda, pelas sendas da ascenso
spera, tormentosa e difcil?
Sem o pretexto de justificar os erros e os equvocos humanos,
convm ressaltarmos que os passos iniciais de todo viandante so
sempre incertos, a princpio, para depois robustecerem-se na
segurana, avanando com elevao e firmeza de propsitos.
A presena, todavia, mais danosa do preconceito diante dos
egressos das Colnias de Hansenase ou simplesmente perante os
liberados do mal de Hansen. M arcados no corpo, no raro, por
mutilaes muito dolorosas, o preconceito marca-lhes, a fogo, a
alma, indelevelmente, negando-lhes oportunidade de serem teis na
sociedade. Recuperados, formam col- nis isoladas, como se
fossem prias, ou devessem experimentar punio por se haverem

liberado do compromisso crmico com que as Soberanas Leis os

convocou felicidade em vigoroso resgate, isto porque so
sumariamente desprezados pelos chamados sadios da sociedade
humana.
Olhados a medo, interrogados com indiscrio, examinados
como avis rara veem-se constrangidos ao retomo hospitalar ou
periferia das cidades, nas cir- cunvizinhanas da Colnia de Sade
donde saram clinicamente curados.
M arcados, esses irmos constituem convite compreenso
humana, j que ningum se pode considerar indene experincia
mediante a enfermidade mutila- dora, ao distrbio mental, queda
na delinquncia...
Jesus recomendou a orao e a vigilncia para ns todos,
simultaneamente, e porque conhecia as limitaes, as fraquezas do
ser humano, ensinou-nos a
pedir ao Pai que nos livre da tentao, porquanto resistir-lhe
insidiosa e pertinaz compulso muito mais difcil.
Pululam em bandos, no obstante a sadia e risonha aparncia,
os marcados na alma, ocultando, em manobras vrias e vrios
mecanismos psicolgicos, os seus dramas e paixes, as suas
ansiedades e doenas ntimas. So, tambm, preconceituosos contra
os que apresentam sinais de fcil identificao como a realizarem
uma catarse, com que eliminam os prprios traumas pelos outros
ignorados, naqueles que so fceis de conhecidos.
Indispensvel pugnar-se pela chegada rpida do momento em
que a mentalidade humana compreenda os seus irmos na dor, na
provao, no resgate, distendendo-lhes mos gentis e oportunidade
de crescimento, livres das marcas e mutilaes morais que no mais
os devero afligir ignobilmente.
Diante da mulher que pecou, Jesus no teve outra atitude,

seno a do amor e do entendimento em forma de perdo,

recomendando-lhe no reincidir nos deslizes, a ela que havia
delinquido...
Diante dos enfermos de qualquer denominao, recuperados
ou no, que o preconceito ceda lugar ao sentimento de solidariedade
humana e de caridade crist, para evitar que eles, nossos irmos
sofredores, prossigam marcados duramente, pela impiedade, na
alma.
EUNICE W EAVER

27 Preservar a simplicidade
Enquanto a Filosofia elabora conceitos e estabelece escolas,
tentando decifrar os enigmas da realidade humana, adentrando-se
pelos meandros complexos da razo e da logstica; enquanto a
Cincia se aprofunda pelos arraiais da Cosmonutica, procurando
desvendar os processos da origem do Universo, ao mesmo tempo
penetrando a sonda percuciente do exame no micror- ganismo, a fim
de estabelecer a realidade da vida organizada, e a Tecnologia, em
nome da investigao desvaria; enquanto as Religies demoram-se
preocupadas com o nmero dos seus adeptos e da realizao
promocional nos concertos das grandes Naes da Terra, o
Evangelho de Jesus prossegue necessitando de aplicao urgente, de
modo a conduzir o homem ao seu glorioso fanal, que a plenitude
da felicidade para a qual foi criado.
No obstante os valiosos esforos dos Organismos do
conhecimento, que se conjugam para a soluo da problemtica
humana, e dos valiosos contributos para a equao de inmeras
incgnitas, outras vm irrompendo, desafiadoras, conduzindo a
inteligncia, que enlouquece de soberba e de angstia, a estados

paro- xsticos, porque, lamentavelmente, fugindo da intolerncia

religiosa ancestral, tomba, irremediavelmente, na mesma posio
apaixonada, chegando ao extremo absurdo da negao da existncia
de Deus.
No h porque se ignorarem os passos avanados que as
cincias ofereceram vida, na Terra.
No entanto, simultaneamente, a angstia e o desespero
passam, afligentes e devoradores, dizimando verdadeiras multides
e ameaando a estabilidade emocional do ser pensante...
Pairando, porm, acima das arbitrrias conjunturas do
momento, o pensamento do Cristo prossegue erguendo templos de
amor vida e escolas de misericrdia necessidade e ignorncia.
Em Seu nome, o Consolador desperta as mentes e os
sentimentos para a organizao dos valores humanos, ensinando,
atravs da simplicidade e do amor, a vivncia de uma Era melhor e
mais digna.
Por isso, no nos podemos olvidar da necessidade de
preservar os princpios espritas na sua pureza primitiva,
mantendo as diretrizes crists em nossas Casas de orao e de
servio.
No faltam lgrimas, nem dores, no mundo, aguardando os que
realmente desejam a integrao no esprito da vida, para os quais
vem a Doutrina Esprita.
Pouco importam os trajes em que se apresentam os
transeuntes do sofrimento: sejam sob os tecidos caros da relevante
projeo social e econmica ou nos destroos do naufrgio moral e
financeiro.
A mensagem do Cristo volve Terra para conduzir o ser e
ampar-lo na trajetria evolutiva por onde deambula.
Recordando a pureza do Cristo, a humildade com que sempre

se apresentou e de que revestiu os Seus ensinos, cumpre-nos

preservar as bases do Cristianismo, conforme a sua primeira
manifestao, de modo a que o bafio do orgulho no nos envenene,
nem as preocupaes seitistas e divisionistas no nos separem,
gerando distrbios e dificuldades que afastem os Benfeitores
Espirituais que trabalham em nome do Senhor Jesus.
Reativemos a atitude da abnegao e do sacrifcio,
promovendo o homem, dando-lhe repouso e resignao para a sua
plena paz, preservando a simplicidade da nossa f.
EURPEDES B ARSANULFO

28
Exerccio
mediunidade

consciente

da

A palpitante questo do exerccio consciente da mediunidade,

continua merecendo apontamentos e estudos que auxiliem o
servidor honesto, no ministrio do bem a que se dedica.
Libertada das conotaes deprimentes a que pretenderam atla a intolerncia religiosa e o preconceito cientfico, no passado, a
pouco e pouco vo-se firmando os seus valores, passando a
merecer inevitvel respeito cultural,
No obstante, ainda teimam algumas reas do conhecimento,
em arregimentar opinies destitudas de fundamento, mediante as
quais pretendem neg-la, situando os fatos observados na faixa das
alucinaes psicolgicas, do inconsciente individual ou coletivo, ou
dos modernos agentes theta, em vs arremetidas para destruir ou
obscurecer os fatores causais do fenmeno, que so os Espritos
imortais.

Sob outro aspecto, em face da evidncia das comunicaes,

que se multiplicam generosamente e- em abundncia, grupos de
decididos militantes informam que estatsticas por eles bem
elaboradas demonstram que somente nfima percentagem atesta a
procedncia legtima dos Espritos desencarnados ainda passvel
de meticulosas observaes e exames nos fenmenos, sendo a
quase totalidade uma decorrncia anmica, quando se tratando de
pessoas honestas, em ltima anlise, fraudes verdadeiras, qui,
inconscientes.
Novas correntes de meticulosos experimentadores pretendem
concluir que o intercmbio genrico com os padecentes da
Espiritualidade inferior deve ser compreendido como fenmeno de
autocomunicao, em que so agentes os prprios mdiuns, que
retirariam da memria do inconsciente profundo as reminiscn- cias
de reencamaes transatas, cujos componentes os tomam atnitos,
neurticos, perturbados, em alienaes diversas.
Propem-se outros investigadores a transferir o inconsciente
de expressivo nmero de alienados, para os sensitivos, que os
captam, entrando no registro das aflies desses pacientes, que
passariam a dialogar com as suas personalidades atormentadas,
liberando-se, desse modo, dos fatores alinantes, sem se darem
conta da ingerncia de Entidades desencarnadas, em tais processos,
comprazendo-se em produzir mais sutis e graves aflies...
Recorre-se nomenclatura moderna, cada vez mais para fugirse denominao kardequiana, sem, no entanto, conseguir-se anular
a causa espiritual, mediante a qual so servidas as lies do Cristo,
atualizadas, a tica moral de comportamento e a salutarfilosofia existencial, que propiciam a felicidade ao homem.
No pretrito, nos dias da M etapsquica, os eminentes
pesquisadores criavam, aps cada experincia, uma hiptese nova,

evitando a teoria esprita que, na investigao futura, refundiam

diante dos resultados ento obtidos, que anulavam a arquitetada e
audaciosa concepo anterior.
Porque os eminentes investigadores se negavam aceitar a
sobrevivncia da alma embora a sempre crescente evidncia e
documentao probatria , o tempo fez unir os alicerces das
conceituaes aventadas, e a doutrina metapsquica tombou no
olvido.
H pouco, quando do surgimento da Parapsicolo- gia, novas
tcnicas de exame foram elaboradas, mais severos critrios tm sido
estabelecidos, mais exigentes clculos so buscados, estatsticas
rigorosas so consideradas na razo direta em que a mediunidade,
resistindo a tudo e todos, reafirma a sobrevivncia da vida morte
do corpo, conclamando o homem religio do amor e do perdo
para uma excelente vivncia da caridade...
. . .E quando o sol da imortalidade comea a dissipar as
sombras dominantes, irisando de alegrias e esperanas as mentes
indagadoras, os mais renitentes propem outros mtodos, atravs
de mais recentes disciplinas como a Psicobiofsica, a Psicotrnica,
repetindo os processos e passos j percorridos em mais
caprichosos e sofisticados mecanismos de apreciao e pesquisa.
So credores de considerao e respeito todos os esforos
honestos que levam o homem a buscar a verdade.
Imprescindvel, no entanto, que o autntico estudioso no se
encontre armado de idias e opinies preconcebidas, submetendo
os resultados e comprovaes ao seu crivo, antes colocando suas
concepes diante dos fatos arrolados, com a coragem de abandonlas, quando necessrio, aceitando os resultados j obtidos.
Antigos metapsiquistas, modernos parapsiclogos chegaram
ao prtico da vida triunfante e impediram-se atravess-lo, para

declararem, com nfase e coragem, que a vida triunfa da morte.

No o fizeram, porque aferrados a ultrapassado e injustificvel
preconceito, que adversrio da atitude cientfica. No entanto, no
sendo invulnerveis morte, vadearam o rio da desencamao, e,
defrontando a sobrevivncia, pretenderam trazer aos psteros tal
afirmao, sem se darem conta de que j no h ouvidos para eles,
quanto eles se negaram aos que os precederam no mesmo
empreendimento.
So inegveis, no fenmeno medinico, as interferncias da
mente do mdium, quanto so inevitveis ao virtuose a harmonia ou
as deficincias do instrumento musical de que se utiliza.
O fenmeno puro, total, cristalino, to impossvel quanto o
raio de sol, ao ser coado por uma lmina de vidro, liberar-se da
tonalidade que esta lhe empresta, ao ser traspassada pela luz.. .
M ediunidade instrumento, meio de que se utilizam os
agentes espirituais para confirmar o prosseguimento da realidade,
aps o tmulo.
Por ela transitam as informaes da Vida, no ministrio da
edificao de vidas.
Urge, que os sinceros discpulos do Evangelho se dediquem
com af mediunidade socorrista, estabelecendo felizes ligaes
com o M undo Espiritual, atendendo aos deveres da solidariedade
humana e da caridade, sem se preocuparem com outra coisa que no
seja servir, amar e passar adiante, como servidor consciente das
suas responsabilidades que, pondo as mos na charma, no olha
para trs.
Cada minuto valiosa concesso para a edificao do reino de
Deus nas mentes e nos coraes.
Se, todavia, o cido da crtica ou a borra da zombaria, a
mordacidade venenosa ou a dvida sistemtica chegar-lhe s portas

da alma, ameaando-lhe a estabilidade ntima, recorde-se o sincero

trabalhador da mediunidade que, mesmo Jesus, quando
ressuscitado, no mereceu crdito de alguns dos companheiros que
O amavam, por no aceitarem a informao me- dinica daquela que
O vira e com Ele conversara, sendo necessrio testemunh-lO, Ele
prprio, convidando o incrdulo a que O tocasse, e invitando
outros a que constatassem ser Ele...
Os que se demorarem na incredulidade, comprovaro,
oportunamente, por si mesmos, quando sobre eles baixar a cortina
da morte e dealbar o dia novo.
Enquanto isso, que o exerccio consciente da mediunidade
esprita e crist, continue, na Terra, fazendo o bem com uma mo
sem que a outra tome conhecimento, nestes dias tumultuados e
aflitos que se vivem, prenunciando a hora ditosa da paz com Jesus.
EURPEDES B ARSANULFO

29 Jesus e beneficncia
A petulncia materialista de cientistas apressados e mal
informados, bem como a imaturidade filosfica de pensadores do
fim do sculo XIX programaram que o homem do futuro, aquele
que viria no sculo XX, seria eminentemente destitudo de
sentimento religioso e que o espiritualismo, em breve, seria pea de
museu, traduzindo um perodo de ignorncia da Humanidade do
passado...
Entusiasmados pela prpria jactncia, elaboraram um conceito
negativista em que apoiavam as suas asseveraes na certeza
precipitada de que os engenhos descobertos e as elucubraes
realizadas bastariam para oferecer felicidade aos seus mulos e

ulicos fascinados e aturdidos...

Chegaram mesmo a antecipar a morte de Deus e a
desnecessidade da f, j que a Cincia se encontrava armada para
preencher todas as necessidades da mente humana na sua
complexidade natural.
Enganaram-se, porm.
O dealbar desconhecimento atmico e logo depois o mergulho
na intimidade subatmica, ao lado das viagens pelos horizontes
quase insondveis das modernas Ciberntica e Binia,
reconduziram o ansioso pensamento da criatura de volta ao seu
Criador...
As filosofias esdrxulas decorrentes de duas grandes guerras
mundiais, cedem lugar a uma necessidade espiritual como jamais
acontecida, em qualquer poca da Histria Universal.
O homem moderno, por isso mesmo, aps haver conquistado
os primeiros prximos degraus da Casa Galtica, faz a sua viagem
de volta a Deus, f, sequioso de luz e necessitado de paz.
A mquina por ele elaborada decepciona-o, amargamente.
Havendo construdo um instrumento de servio, fez-se servo do
imediatismo do objeto que se lhe transforma em veculo de
morticnio e de desengano. ..
As doutrinas encarregadas da psique, enquanto mergulham
sondas e bisturis nos departamentos mentais, encontrando
respostas novas para os velhos problemas da personalidade,
encontram-se aturdidas, ante novas interrogaes desafiadoras, em
face da obsesso, nas suas vrias expresses, tanto quanto diante
de um nmero expressivo de alienaes que resultam do passado
espiritual do ser, antes que das injunes meramente genticas ou
decorrentes das expresses orgnicas por impositivos notoriamente
psicofsicos...

As cincias decorrentes da Psicologia experimental, na sua

variada classificao, fascinando, inicialmente, os seus cultores,
com a possibilidade de aniquilarem a problemtica da imortalidade
da alma, sur- preendem-se com a indestrutibilidade do Esprito,
aps haver atravessado a aduana de cinza e lama em que se
transformou a fragilidade cadavrica...
... Em consequncia, Jesus retoma s cogitaes dos gabinetes
de Cincia e das ctedras de filosofia, para equacionar as
dificuldades atuais que aturdem o pensamento e provocam a
inexplicvel agressividade que grassa, devastadora, em todos os
departamentos da Terra.
Nesse sentido, e em considerando a grande dor que domina os
mltiplos setores da atividade social, a beneficncia chamada a
desempenhar o papel relevante de amparar e conduzir os homens,
no rumo da paz e da perfeita compreenso de deveres como de
direitos, com que se alar plenitude e felicidade.
Jesus e beneficncia!
A beneficncia, representando as mos de Jesus em forma de
conchas de amor, se espraia pelo mundo remodelando caracteres,
reformulando os conceitos utilitaristas e imediatistas dos dias
momentosos do mundo.
Jamais superada, a beneficncia esteve presente em todos os
atos do M estre.
Beneficncia que amava, que servia, que instrua e libertava,
emulando os que O buscavam a avanar, intimoratos, no rumo da
perfeita integrao com o esprito amoroso do Pai.
Desse modo, ontem e hoje, agora e amanh, beneficncia
sempre.
A beneficncia luz nas almas esbatendo trevas; po sobre a
mesa, dominando a fome; medicamento junto ao enfermo

vencendo a dor; lume de esperana, clareando as sombras; gota

de leite nos lbios da infncia apoiando energias; tecido gentil
guardando a nudez; , por fim, o amor de Jesus a expressar-se de
mil modos nas diretrizes do porvir ditoso que nos aguarda a todos.
No nos apartemos, em razo disso, dos sofredores, os
queridos familiares de Jesus.
Considerando a posio teimosa dos negadores da f, bem
como a vaidosa prepotncia das mentes atormentadas que
trabalham, alucinadas, contra as expresses crists dos nossos dias,
espalhemos a libertadora mensagem do Espiritismo em toda parte e
em qualquer lugar, oferecendo-lhe com Jesus, a beneficncia, em
forma de perdo e de pacincia, mediante os quais, com o tempo,
eles, nossos irmos equivocados, se daro conta das prprias
veleidades enganosas, recomeando a jornada sob o amparo da f
religiosa, hoje ou mais tarde.
Beneficncia, portanto, sem cessar.
EURPEDES B ARSANULFO

30 A presena do amor
Em tudo e em toda parte palpita em grmen o amor de Deus,
Nosso Pai Criador.
Nas galxias puisantes como nos microrganismos a divina
presena do amor se faz responsvel pelo desatar das foras inatas
que alcanam as suas finalidades.
No bruto, o amor que dormita semente de vida que se desata
atravs dos instintos. No sbio, doao, em forma de renncia e
de humildade, fazendo-o compreender a prpria pequenez ante a
grandeza da Vida.
Sem o amor a vida no existira, porquanto, o primeiro gesto
do Criador, no rumo da Criao, uma exteriorizao do Seu amor.

Porque sentiu nalma o amor arrebentar os limites em que se

detinha, Francisco de Assis vitalizou a Igreja, que se encontrava em
deperecimento.
Embriagado de amor, em face dos sofrimentos humanos,
Vicente de Paulo ergueu a beneficncia a um ponto dantes no
alcanado.
Estuante de amor, Teresa Dvila consorciou-se com o esprito
superior do Cristo, em profundo intercmbio, levantando a obra da
f ento claudicante e estruturando-a para sobreviver atravs dos
sculos porvindouros.
Ouvindo a melodia do amor, Catarina de Siena atendeu ao
apelo sublime do Cristo, e, mstica, se transformou numa chama de
f, quando a decadncia irrompeu em dissenses e lutas
tiranizantes, na religio da poca.
Tocado pelo amor da verdade, Antnio de Pdua ergueu o
verbo inflamado, e ele prprio se transformou, superando os
limites da matria para bem servir ao Amante-no-amado.
Jesus, por amor, renunciou glria estelar, mergulhando nas
sombras do Orbe planetrio, a fim de alar o homem da sua
pequenez luminosidade solar.
o amor que emula o santo para perseverar no sacrifcio.
o amor que imprime no heri as marcas da mansido e da
justia.
o amor que levanta o campeo do trabalho, na edificao do
bem geral.
o amor que penetra a alma abrasada pela beleza e pelo bem,
fazendo-a crucificar-se no ideal a que se entrega em regime de
totalidade.
Quando o homem no sabe identificar para viver a expresso
sublime do amor, brutaliza-se.

Vinculado s paixes primeiras, ao longo dos embates pelo

amor, disciplina-se e se levanta para as expresses superiores da
felicidade.
Em qualquer estado da vida, no tempo e no espao, o amor
trabalha, edificando o mundo melhor. Por esse amor de
profundidade, vinculemo-nos a Jesus, oferecendo-nos para este
momento de mudanas no planeta de sombras, ante a expectativa
do amanhecer da Era Nova em favor de uma humanidade feliz.
O Sbio que no ame, tomar-se- um monstro, por aplicar
indevidamente os conhecimentos de que se enriquece.
A Inteligncia destituda de amor, arma perigosa nas mos da
impulsividade e do desequilbrio.
Quando a Razo no sabe como conduzir o homem, o amor
aponta-lhe a rota a seguir, facilitando-lhe o empreendimento ditoso.
Graas ao amor, a jornada, mesmo spera, s torna ditosa,
concitando o caminhante a no desanimar, nem desistir, nem parar,
prosseguindo intimorato at o momento final da luta.
O amor de Deus, que tudo vitaliza, o apelo para que o nosso
amor vitalize uns aos outros nesta maravilhosa aventura da
evoluo.
FABIANO DE CRISTO

31 Rogativa de f
Senhor Jesus:
Uma sementeira to grande, uma to escassa colheita de luz!
A gleba frtil e a plantao danificada.
O solo ubrrimo e o verdor fenecendo.
Dois mil anos de Cristianismo e to pouca manifestao de

bnos.
At quando Te requereremos ajuda, por quanto tempo Te
suplicaremos socorro, rogando a Tua misericrdia?
Convidaste-nos, Senhor, para o aprisco da fraternidade.
Chamaste-nos para o dever da solidariedade humana.
Penosamente detemo-nos a rs-do-cho, negando- nos a
ascender na direo dos rumos felizes.
Apiada-te de ns, Amigo Bem-aventurado de todas as horas, e
enriquece os vazios depsitos do nosso esprito com as messes
fecundas da tua paz!
No somos outros, Senhor, seno aqueles atormentados, que
volvemos ao Teu corao magnnimo a rogar.
Ainda repetimos a experincia sem xito, de pedir sem doar, de
rogar sem oferecer, de suplicar sem ajudar.
Apiada-te de ns e favorece-nos com os tesouros, apreciveis
das tuas mercs, para que Te possamos honrar os ttulos de
enohrecimento e de amor.
Neste momento de comunho, em que confraternizamos,
encarnados e desencarnados, em atitude reverente, ns Te pedimos,
Amigo Divino, que nos abenoes, que mitigues a nossa sede de paz,
que socorras as nossas necessidades, que amenizes as nossas
aflies.
Despede-nos em paz, neste breve momento, Senhor,
concedendo-nos a fortuna da harmonia ntima, nesta hora de tanta
tecnologia e de tanta amargura, de tanto poder e de quanta
mesquinhez!
No excesso de glrias e no acume de misrias, s Tu a fora
que nos comande.
Seja a Tua a presena que nos harmonize.
Permanea em ns, Amigo de todos, a Tua paz, a Tua bno e

a Tua caridade.
F RANCISCO S PINELLI

32 com todo o amor

M ergulhados no oceano do amor de Deus, vivemos e
respiramos o hlito divino, donde procede a vida.
O amor a Causa, tambm a M eta, que devemos perseguir.
Quando medra o sofrimento no ideal, o amor solicitando
testemunho.
Diante da dificuldade, nos misteres do enobreci- mento,
renteamos com o amor pedindo guarida.
Sempre o amor.
Quando o amor abrasa a alma, qual incndio, no se detm,
alcanando tudo e todos que encontra pela frente.
A linguagem do amor branda e dlcida, forte e dominadora,
por vitalizar a caridade, que lhe dileta filha, minorando os males
do mundo.
O amor, porm, no prescinde da humildade, que lhe apoio e
segurana, facultando-lhe compreender,
sem aguardar entendimento e auxiliar, sem esperar retributo.
O dio fala do amor doente, enquanto a indiferena se
responsabiliza pelo amor ausente.
O mal o no amor, que um dia se enriquecer de ternura,
mudando de configurao.
Faa tudo com amor na vida.
Em todas as aes coloque o sal do amor, a fim de lograr o
paladar da felicidade.
Onde o amor se apresenta, a vitria da luz se faz, embora nem

sempre percebida, no raro, em meio s sombras...

O amor perdoa, porque objetiva a harmonia, e como a ofensa e
a agressividade so loucura, s o amor penetra o pas do desespero
para instalar a paz.
Ame em qualquer circunstncia.
O que lhe acontece no resulta do acaso, constituindo amorosa
oportunidade de crescimento.
Se lhe sucedem vicissitudes negativas, o amor lhe ajudar a
super-las; e se lhe ocorrem xitos e plenitude, o amor lhe dir
como repartir a sua ventura.
Ame ao no-amor.
Pelo caminho semeie o plen do amor e um dia, ao partir da
Terra, voc ter alcanado a felicidade de deixar pegadas de luz,
assinalando o roteiro para a vitria sobre o mundo, na direo da
Vida.

33 Adversrios sutis permanentes

Comprometidos com as nobres tarefas da caridade, em favor
dos sofredores, necessitados, de certo modo, que todos o somos,
no faltam apelos nem circunstncias que nos impulsionem para a
queda ou para a desistncia.
Sejam, porm, quais forem os quadros da dificuldade em que
voc se veja colocado, realize a sua parte com abnegao, sem
preocupar-se com os resultados que, afinal, pertencem a Deus.
No espere, por enquanto, produzir entre anjos.
Todos somos aprendizes da vida em processo de crescimento
e de renovao.
Por isso, no se estremunhe, quando defrontando azedume e

m vontade, nem se irrite diante de impertinncia e desequilbrio.

Evite pensar em termos de abandono dos servios.
Estamos colocados no lugar certo para o trabalho edificante,
onde melhor podemos produzir a benefcio de ns mesmos.
Certamente que agradvel a ao fcil, de resultados
imediatos. Todavia, o trabalho-desafio o que oferta rendimentos
mais valiosos e duradouros.
Alm dos problemas naturais que qualquer labor suscita,
surgem adversrios sutis, que rondam, sem cessar, ameaando o
xito dos compromissos libertadores.
O desnimo um deles; vacine-se contra.
O cansao apresenta-se como mensageiro danoso; acautele-se
das suas urdiduras.
O desinteresse apunhala com segurana; resguarde-se contra a
sua injuno.
A irritao tenta domin-lo; acalme-se na prece.
A vaidade cicia soberba e indiferena pelo prximo; renove os
seus conceitos e reconsidere as suas atitudes.
A inveja insinua malcias infelizes; supere-a mediante a anlise
das suas imperfeies e limites.
No d trguas a esses fmulos do mal, que ainda residem com
voc.
Os inimigos mais perigosos so os que se situam em nosso
carter e buscam assenhorear-se do corao.
No os procure no prximo; combata-os, sem trgua, em voc
mesmo, com os recursos do trabalho incessante.
Voc deixar o corpo, em oportunidade prpria, partindo, da
Terra, com as realizaes de que se faa instrumento. Como no lhe
fcil saber, quando tal ocorrncia se dar, aja hoje com a equidade
e dedicao semelhantes quelas que o movimentariam caso este

fosse o ltimo dia da sua existncia fsica.

34 Requisitos para a humanidade

feliz
medida que a violncia se dilua na compaixo e a
agressividade se transforme em entendimento fraternal,
prenunciando a Era Nova, o Evangelho ter logrado o seu fanal na
mente e no corao do homem.
Quando os quadros das tragdias e os repetidos holocaustos
de povos e naes forem pginas do passado transformadas em
sabedoria e amor, orientando o futuro, o Espiritismo ter realizado
a grande etapa da renovao social da Humanidade, ensejando aos
governantes e ao povo mais justia e direitos ao lado dos
inalienveis deveres que a todos cumpre realizar.
No momento em que as fronteiras geogrficas do mundo
derrubarem as alfndegas, e a fraternidade d as mos s mais
diversas criaturas que, no obstante falando os seus idiomas
nacionais, possam entender-se sem barreiras de linguagem,
utilizando-se da lngua auxiliar, o Espranto ter modificado o
painel do orgulho humano de raa, de cor, de cultura e origem
ancestral, podendo os homens reunirem-se sob a rvore da
solidariedade porque todos se entendero mediante uma expresso
nica.
A vitria do Evangelho, do Espiritismo e do Espranto,
inevitvel, aps as hecatombes lamentveis que derruem as
estruturas da moderna e belicosa civilizao que conquistou os
espaos siderais, venceu as distncias geogrficas, no entanto, no
reuniu os homens sob a bandeira branca e neutra da paz.

A cultura de origem materialista tem levado a imprevisveis

sofrimentos, arrastando os seus aficionados para os calabouos da
loucura ou arrojando-os na direo dos abismos sem fundo do
suicdio.
Os exrcitos, emulados pejos smbolos nacionais, tm
mutilado a vida em centenas de milhes de seres humanos e as
armas sofisticadas de teor destrutivo quase inimaginvel so
representaes da moderna tica de agressividade...
Os pases armam-se, atemorizados, enquanto a ignorncia, o
analfabetismo, a fome e as doenas grassam inclementes nos
Estados subdesenvolvidos e naqueles em desenvolvimento.
a moderna tcnica de viver a paz, preparando a guerra.
Nas nobres e avanadas Naes de alto desenvolvimento
tecnolgico e econmico, o estigma do medo, igualmente,
permanece como marca do desespero mal dissimulado, que decorre
da expectativa negativa de uma irrupo guerreira com fora de
extermnio total da Humanidade, transformando-as em depsitos de
armamentos que, deflagrados, poderam destruir o planeta,
enquanto a dor, em outras expresses, governa as massas,
apavoradas e vencidas por terrveis conjunturas ntimas e coletivas.
Tambm a se multiplicam o desemprego, as alucinaes, as
revoltas das minorias raciais e sociais esmagadas, que,
periodicamente, se levantam em paroxismos de vingana, abalando
as bases em que se firmam essas civilizaes frgeis, porque fixados
nas areias movedias das paixes dissolventes e dos interesses
subalternos.
Dizendo-se cristos, alguns desses povos, e materialistas
outros, muulmanos uns, e budistas diversos, nivelados, no
entanto, pela mesma ferocidade, afirmam que lograram o pice do
processo civilizador...

Os crceres do mundo encontram-se repletos de pessoas que,

politicamente, discordam dos seus Chefes ou apenas so neutras;
os direitos humanos muito decantados ainda so pouco
respeitados; a ecologia, agredida, vive aberrando o equilbrio da
Natureza; o despautrio continua engendrando lemas de dignidade
inexistente, e se afivelam s faces as mscaras de paternalismo
deprimente por falta de amor, ao lado de crueldade insana.
... Ainda h pouco, monarcas banqueteavam-se com a carne
dos inimigos que lhes caram nas mos, no sofrido solo da frica
negra; milhares de vidas foram e prosseguem ceifadas pela fora ou
varridas por metralhadoras nos campos de concentrao da sia
atormentada; incontveis existncias humanas eram e so
enclausuradas em manicmios ou exiladas para regies inspitas na
Europa exaurida; nmero volumoso de cidados desapareceram e
somem, cada dia, das avenidas e lares das Amricas vencidfs por
ditaduras cruis, enquanto as prises so insuficientes para conter
o nmero crescente de delinquentes infelizes e de opositores aos
regimes no Novo M undo, que ainda no gerou Histria, assinalado
para a fraternidade futura.
Esta realidade dolorosa faz corar de pudor alguns
conquistadores e brbaros do passado, como Xerxes, Ciro II,
Assurbanipal, Nabucodonosor, Anbal, Alexandre, Jlio Csar,
tila, Gngis Co, Alarico e tantos outros que passaram temerrios
e odiados, admirados e infelizes, mas aos quais a morte venceu, na
batalha final, e o tmulo nivelou no p, tenham sido inumados em
mausolus faustosos, criptas luxuosas, grutas toscas, leitos de rios
ou simplesmente incinerados.. .
Tambm passaro os novos Legionrios da guerra e argonautas
da destruio, medida que as luzes do Evangelho, do Espiritismo
e do Espranto dilurem as sombras densas do dio, da

prepotncia, da animalidade primitiva, que teimam em predominar

na conscincia geral...
Nesse porvir que j se insinua, embora as lutas speras do
presente, a Homeopatia, com a sua dinami- zao energtica
idntica fora vital, que vem acompanhando a Humanidade,
incompreendida desde Hip- crates at Samuel Hahnemann e dele
at agora, ser elegida com o seu conceito do similia similibus
curantur, acompanhando o progresso da nova Humanidade que ter
vencido a violncia e avana para o mundo melhor, o reino de
Deus, que se estabelecer na Terra, conforme o previu Jesus.
O Evangelho dulcificando as almas, o Espiritismo equacionando os
enigmas do comportamento e ampa
rando o homem, facultaro que o Espranto ou Evangelho dos
idiomas una as criaturas numa s linguagem e a Homeopatia
ou Espiritismo da M edicina por identificar que os males fsicos
e psquicos procedem do Esprito encarnado, cuidar dos corpos e
da mente dos homens, restabelecendo o Paraso Perdido, na
Terra, conforme a concepo de M ilton e que Allan Kardec
registou, do Esprito So Lus, em resposta questo n. 1018 de
O Livro dos Espritos:
Poder jamais implantar-se na Terra o reino do bem?

O bem reinar na Terra, quando, entre os Espritos que a vm

habitar, os bons predominarem, porque, ento, faro que a reinem
o amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Por meio do
progresso moral e praticando as leis de Deus que o homem atrair
para a Terra os bons Espritos e dela afastar os maus. Estes,
porm, no a deixaro, seno quando da estejam banidos o orgulho
e o egosmo.
Predita foi a transformao da Humanidade e vos avizinhais
do momento em que se dar, momento cuja chegada apressam

todos os homens que auxiliam o progresso. Essa transformao se

verificar por meio da encarnao de Espritos melhores, que
constituiro na Terra uma gerao nova. Ento, os Espritos dos
maus que a morte vai ceifando dia a dia, e todos os que tentem
deter a marcha das coisas sero da excludos, pois que viram a
estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade
p ert urbariam..( 4 )
ISMAEL GOMES B RAGA

35 Importncia do dilogo
O dilogo honesto, em clima de confiana fraterna, enseja
resultados profcuos em qualquer tentame da experincia humana.
Graas a mltiplos, graves fatores psicolgicos das pessoas
no relacionamento ; culturais na convivncia ; sociolgicos
na estrutura econmica o dilogo escasseia por ausncia do
suporte de entendimento, razo bsica necessria sua eficincia.
Os temperamentos arredios mergulham em mutismos difceis,
ocultando, sob a mscara da contrao facial, problemas que
poderam ser solucionados mediante uma justa e til permuta de
idias.
Personalidades neurticas refugiam-se em razes inexistentes,
escondendo-se dos tormentos ntimos, nas exploses atemorizantes
da imposio do seu estado emocional, atravs de alaridos e
agressividade imprprios.
Por incapacidade de dialogar ou por mecanismo de defesa bem
urdido no inconsciente, candidatam-se a estados mrbidos que se
agravam, em face das suspeitas que acolhem, do pessimismo que
absorvem ou dos excessos de entusiasmo que, periodicamente, os

visitam.
Outras pessoas, vitimadas pela timidez, escusam- se
conversao jovial, receando desnudar a ausncia de maiores e mais
profundos conhecimentos gerais, evitando os dilogos iluminativos,
mediante os quais adquiriram cabedal expressivo de saber, nas
experincias e luzes do seu interlocutor.
A expressiva massa humana, na luta incessante da
sobrevivncia contra fatores mesolgicos e sociolgicos hostis,
arma-se de violncia graas qual supe haver sobrevivido e
no se identifica com aqueles que a buscam para esclarec-la, de sua
parte recusando-se enfrent-los sob a alegao de que todos so
espertalhes e gente de m f que a desejam enganar...
Homens esclarecidos, a seu turno, negam-se psicoterapia do
dilogo quando no veem o lucro imediato para si prprios, fugindo
do auxlio de outras pessoas fora do seu crculo, sob o fundamento
da falta de tempo...
Entrementes, os tagarelas, em lamentvel posio de
exibicionismo,
impem
seus
conceitos
apressadamente
estruturados, sem objetivos superiores, com pretexto de
dialogarem, antes porm, motivados pela autopromoo
personalista, v.
O dilogo resulta de um perfeito entrosamento de valores
ticos entre os seus membros, na conversao superior.
Permutar opinies, aprofundar raciocnios, melhorar o grau de
conhecimentos, traar diretrizes, elucidar dvidas eis algumas
das colocaes para o dilogo.
No impondo, expor-se com naturalidade idias e
pensamentos sem a presuno de que sero aceitos. Ouvir e
discutir, discutir no bom sentido do termo, os temas propostos, de
modo que resultem melhores frutos para os que os examinam.

Fator importante no dilogo a arte de saber ouvir, ouvir com

pacincia, com interesse, valorizando o comentrio, a opinio e
meditando no seu contedo. Outro ponto fundamental a presena
da simplicidade no contexto da questo em pauta. No se tratando
de um discurso para impressionar, as colocaes devem revestir-se
de simplicidade e clareza, a fim de ser evitado o pedantismo intil
gerador da antipatia gratuita por parte de quem ouve.
O desejo de ser til, na conversao, , igualmente, motivo
relevante para o sucesso do dilogo, no esquecendo que toda e
qualquer pessoa tem algo para ensinar, resultado da sua experincia
pessoal, predispondo-se, portanto, tambm, a aprender no cometimento verbal.
O dilogo estreita relaes entre as pessoas bem educadas,
desvelando-as, j que informa sobre os recursos pessoais, caso a
criatura no fuja para as aparncias, destituindo a conversao do
propsito nobre de intercambiar valores ticos, morais e culturais.
A vivncia humana em clima de sociedade requisita o
contributo do dilogo amigo, como indispensvel a um
relacionamento humano de valor indiscutvel.
Jesus, dialogando com todos quantos O buscavam, lecionou
com sabedoria a respeito da temtica e eficcia do dilogo.
Se interrogado pela astcia e jactncia dos adversrios
gratuitos, fazia-se conciso e incisivo, no dando margem a
interpretao dbia das suas palavras.
Se interrogado pela simplicidade do povo, acudia com
parbolas comovedoras, cujas lies tm sobrevivido aos sculos,
ensinando a cada gerao com o mesmo vigor e claridade com que
foram apresentadas aos seus contemporneos.
Se na intimidade dos amigos, ouvia-os, bondoso, e gentil os
esclarecia, usando uma linguagem perfeita- mente compatvel com o

entendimento geral.
Se diante da dor, sabia escutar e participar da injuno, no
raro comovendo-se at as lgrimas, num inequvoco atestado de
valorizao de cada comensal do seu banquete de fraternidade.
Otimista, jamais lanava conflito ou receio, e, mesmo quando
na Cruz dos testemunhos, dialogando com o delinquente, acenoulhe a ensancha da salvao, o mesmo fazendo em relao Sua me
e Joo, conforme o legado de unio com todas as criaturas, na
famlia do amor universal.
Allan Kardec, por sua vez, dialogando com os Espritos
nobres, soube recolher o excelente material de sabedoria e amor que
constitui a materializao da promessa de Jesus, quanto ao
Consolador, enquanto aprendia, trasladando as lies superiores da
Imortalidade, tambm deixava o legado da sua experincia pessoal
para os homens.
Os monumentais dilogos da Codificao resultam da
sabedoria de quem responde, quanto da percuciente cultura de
quem pergunta, assim como do estudo dos maravilhosos
ensinamentos, que formam uma estrutura de ideologia perfeita, sob
qualquer aspecto considerada, na cincia, na filosofia e na religio...
Estes so dias que exigem dilogos claros, objetivos,
desataviados, abordando-se as questes palpitantes da vida, do ser,
dos destinos, dos ideais humanos...
Enquanto a dor espoca arbitrria, num cerco que se aperta,
demolindo falsos conceitos, falsa tica, e apressando o est rugir de
outras mais graves dores, conscientizemo-nos das potencialidades
dinmicas da f esprita e dialoguemos com os irmos que transitam
pelas vias da ignorncia.
Ouamo-los com elevao e sugiramos-lhes o exame das
salutares regras do vero Cristianismo, nica filosofia capaz de

resistir ao aturdimento tecnolgico e avalanche da desesperao

hodierna.
Dialoguemos sem pressa, ajudando com o esclarecimento
libertador, ao mesmo tempo haurindo fraternidade, porquanto
conquistar coraes para a paz o maior investimento para quem j
encontrou Jesus.
O dilogo projeta sempre claridade, quando realizado em
termos elevados. Faamos, desse modo, brilhar nossa luz no mundo
em nome da verdade.
I VON COSTA

36 Desafios do momento
Considerandose as circunstncias em que o homem vive, na
atualidade, a urgncia de corretas informaes sobre o Espiritismo e
a divulgao da Doutrina, conforme a codificou Allan Kardec,
prossegue um verdadeiro desafio.
Ainda predominam, com visos de legitimidade, os conceitos
pejorativos que, no passado, os incautos e precipitados atiraram
contra a revelao esprita, que merecem refutados com energia,
tendo em vista ainda constiturem graves impedimentos, a uma
viso real da grandeza e momentaneidade dos postulados que lhe
so o apoio, ao mesmo tempo fundamento da doutrina dos
Espritos.
Conotaes infelizes, como as que teimam entre as pessoas
desinformadas ou maldosamente dirigidas, fazem que muitas se
persignem, simples enunciao da palavra Espiritismo.
A intolerncia religiosa, quase bimilenar, inculcou nas mentes
supersties e temores ancestrais, e apesar de muitas criaturas, em

nome da Cultura, se considerarem livres pensadores ou mesmo

ateus, conservam as idiossincrasias e averses decorrentes daquelas
colocaes que antes esposavam.
Cumpre seja demonstrado, de forma irrefutvel, o xito do
labor esprita no campo da investigao paranormal, dos
instrumentos da cincia, que, atravs da imortalidade da alma e da
reencamao j no constituem o sobrenatural, o mitolgico nem o
fantasioso doutrora, mas o fato comprovado e positivo defluente
da pesquisa honesta.
Os que mourejam nas abenoadas lides espiritistas sabem da
magnitude da empresa a que se entregam, surpreendendo-se,
quando constatam que as alegaes maliciosas de que tinham
notcia permanecem aceitas por incalculvel nmero de pessoas
honestas, constituindo a ocorrncia um absurdo, tal a pureza dos
enunciados espiritistas e a elevao do ministrio que so de total
essncia crist.
A confuso proposital entre fenmeno medinico
que medra espontneo, e, vezes, irresponsvel, nas criaturas
humanas, com todas as implicaes que decorrem da ignorncia
ainda existente sobre o mesmo
e Doutrina Esprita responde por acusaes descabidas a esta
ltima, ocasionando consequncias lamentveis para a difuso
do pensamento Kardequiano.
As comunicaes espirituais encontram-se presentes em todas
as pocas da Humanidade, contra as quais outrora foram levantadas
perseguies inclementes, em vs tentativas de silenciar-se as vozes
da Imortalidade. bvio que o contedo das mensagens de que
eram objeto os mdiuns, na oportunidade, qual
ocorre ainda hoje em vrios arraiais da mediocridade e da
desinformao, nem sempre se revestia de edificao e

esclarecimento libertador, porque de procedncia inferior, j que,

por lei de afinidade, os Espritos que se comunicam nessas
circunstncias so semelhantes em frivolidade e perturbao aos
que com eles confabulam.
Ressalvadas algumas excees nesses tentames, os interesses
mesquinhos e irresponsveis so os que predominam. Quando
ocorrem os esclarecimentos baseados em dignificao e reforma
ntima, estruturadas em esforo pessoal, invitando a compromissos
superiores, muitos dos que participam das reunies abandonamnas, desinteressam-se, porque esto aferrados a mveis de outra
finalidade e significao...
Vivemos, portanto, dias de pioneirismo e desafio, mais graves
por se constiturem de primeira ordem os programas de libertao
espiritual e moral do homem, antes que de colocao social,
econmica e poltica.
Realmente livre e consciente das suas responsabilidades,
graas ao conhecimento esprita, vinculado e atuante-num ideal de
iluminao interior e de elevao do grupo onde vive, o indivduo
supera at mesmo as circunstncias e situaes tormentosas, por
saber que a elas faz jus, lutando por venc-las e vencer-se, apoiado
no impositivo da divina justia desvelado pela reencamao.
No importem os bices a transpor nem as dificuldades a
superar. Quanto mais elevadas as metas de um ideal tanto maiores
os impedimentos a serem vencidos.
As muitas dores que aturdem a humanidade hodiema
encontram, no Espiritismo, a sua teraputica, trazida pelos
M ensageiros de Jesus que venceram incontveis obstculos, a fim
de que, no momento grave da vida terrestre, no faltassem os
recursos salvadores para a evoluo do ser e a sua plena integrao
no esprito do bem.

As conquistas de fora no atenderam s necessidades ntimas

do homem, tomando-se imperioso o mergulho nas paisagens
repletas de angstia da prpria alma, atnita ou ansiosa, que exige e
necessita direo.
O Espiritismo um demolidor de tabus e supersties.
Um exame, mesmo perfunctrio, dos seus postulados, coloca
a criatura frente a frente com a razo, libertando-a dos atavismos
manietadores da personalidade, ao tempo em que a impele aos voos
audaciosos do progresso.
J no se justificam as barreiras culturais que antes se
antepunham ao Espiritismo, num momento em que o conhecimento
aprofunda sondas de investigao nos mais complexos mecanismos
da vida, demonstrando que o sobrenatural quanto o maravilhoso so
resultado da ignorncia que, ao desvelar o fenmeno desconhecido,
toma-o natural, no obstante inusitado e raro.
Cumpre aos ldimos espiritistas, esforarem-se no urgente
servio do esclarecimento, ampliando a rea de informaes
doutrinrias, desse modo atendendo mole humana que se
movimenta sem roteiro, sob dores exeruci antes.
H muitos campos desafiadores por desbravar, que no podem
ser ignorados por aqueles que encontram, na Doutrina Esprita, o
clima de felicidade, inferindo-se ser este o momento de vigorosa
luta para que se estabeleam em definitivo os alicerces da Era Nova
pela qual todos propugnamos.
LINS DE VASCONCELLOS

37 Superpopulao e oportunidade
Os estudiosos da populao da Terra concluam que a

humanidade gastou mais de um milho de anos para atingir a

expressiva marca de um bilho de criaturas transitando no corpo
fsico. No entanto, para alcanar dois bilhes, passaram exatamente
120 anos; o ndice de trs bilhes foi conquistado em apenas 32
anos, e, somente em 14 anos o nmero fez-se surpreendente com
quatro bilhes, fazendo prever que dentro de somente 11 anos
estejamos chegando cifra dos cinco bilhes...
Disso resulta, conforme os mesmos clculos elaborados pelo
Fundo do M eio Ambiente, que o crescimento populacional no
momento de 7,5 milhes por ms, do que resultam 90 milhes
por ano, excluindo-se os bitos, igualmente presumveis.
Ainda, segundo as mesmas estimativas, respiram a atmosfera
terrestre, nestes dias, 4,5 bilhes de criaturas humanas, o que
alarma eclogos, bilogos, especialistas do comportamento e outros
tcnicos, que temem uma hecatombe geral, inimaginvel.
Diz-se que, medida em que diminui o espao, aumenta a
agressividade dos que ali se encontram.
Fundamentam, todavia, os seus receios, em pesquisas
materialistas, no se dando conta de que a reproduo da vida
fsica, semelhana do equilbrio csmico e de tudo mais, resulta de
uma programao planejada pela Divindade, j que incontestvel,
mesmo em termos de Cincia atual, a certeza de um Ser pensante e
realizador que se encontra antes e existe fora do Universo.
No h dvida quanto magnitude do momento que passa,
quando Espritos, por milnios retidos nas regies de sombra e dor,
alucinados e primitivos, vm sendo recambiados ao corpo, a fim de
experimentarem a oportunidade evolutiva que os pode liberar da
prpria situao.
Ressurgem, atnitos e violentos, conforme se encontravam,
reassumindo as posies primeiras em bandos ou grupos de

alucinados, renteando com as possibilidades iluminativas e

esperando receber educao e socorro, de modo a se poderem
integrar no contexto da evoluo que ora se opera no planeta.
As Leis so inexorveis e ningum se pode furtar s suas
conjunturas.
A vida um processo de crescimento incessante e fatal para o
bem.
Embora a morbidez que parece dominar em toda parte, h
tambm prevalncia do amor e exploso de bondade, comprovando
a superior vigilncia, numa demonstrao de que a vida mesma no
se encontra ao abandono, ao azar.
Necessria a luta, indispensvel o choque, para que se possam
aferir os valores, selecionar conquistas, identificar realizaes.
A mensagem do Cristo clara em todos os seus tpicos, no
eliminando a misericrdia para com os maus e ignorantes, antes
laborando na necessidade do combate s causas que assim os
mantm, j que todas as ovelhas que o Pai (a Jesus) confiou sero
salvas".
Justo, portanto, que todos fruam da mesma oportunidade,
colocados na oficina do progresso que os impelir ao avano e ao
crescimento.
Como consequncia da circunstncia, faz-se imperioso que os
cristos se empenhem nas realizaes elevadas, a fim de que brilhe
a sua luz nas densas trevas que pairam, de certo modo
ameaadoras, sobre as almas em aprendizado reeducador.
Outrora, fascinados pela mesquinhez personalista, os
religiosos, esquecidos da finalidade precpua dos postulados que
abraavam a iluminao dos Espritos no rumo da felicidade eterna
, engalfinhavam- se, em lutas apaixonadas quo mesquinhas,
disputando-se predomnio espiritual, porque estavam mais

interessados na vitria terrestre do que em vencer-se a si mesmos,

na tentativa de conquistarem a Vida.
Dominados pela paixo ultriz, abandonavam o esprito da
mensagem, embrenhando-se no matagal das interpretaes
secundrias e subdividindo-se em grupos que se hostilizavam
reciprocamente, todos na vaidosa suposio de possurem a
verdade, olvidavam-se de que a casa dividida rui"...
Ainda medra muita ciznia e preconceito entre os cristos,
quanto ocorre noutros nveis e denominaes de f que pululam na
Terra
Sem dvida que so os mesmos Espritos reencar- nados,
agora iluminados pela meridiana luz do Cristo, no entanto, dando
campo s antigas viciaes morais que deveram superar a qualquer
preo de renncia e abnegao.
Volveram, a fim de promoverem o progresso pessoal e o da
comunidade.
Enfermos graves, encontram a teraputica mais avanada e
melhor, que o Espiritismo, todavia, se no vigiam
cuidadosamente, resvalam pelos mesmos abismos da insnia
eglatra, perigosa, nos quais j tombaram...
Estejam advertidos aqueles que amam sinceramente Jesus.
O inimigo nico, porm, alm de si mesmo, o materiaHsmo,
que deve ser enfrentado com deciso, movimentando-se unidos
todos os homens de f, para combaterem o adversrio pertinaz, que
se enraiza nas paixes, dentre as quais o egosmo exerce
predominncia.
O carter seitista dos religiosos deve ceder lugar ao objetivo da
fraternidade, a fim de que todos se sustentem no ideal comum
dirigido ao bem geral, que a grande meta.
Os homens estacionam em mltiplos degraus de evoluo e de

entendimento, por isso mesmo abraando confisses compatveis

com o seu estado espiritual e moral.
Nenhuma imposio de violncia deve predominar na
conscincia de um homem de f em relao ao seu prximo.
Apresentar-lhe a diretriz, emul-lo marcha expor-lhe a
metodologia so cometimentos justos, nunca, porm, mediante o
escrnio ou o desprezo, o apodo ou a acrimnia. ..
Toda criatura credora de respeito e acatamento pelo que ,
pelo modo como se comporta, mesmo quando no se concorde com
ela ou no merea a nossa simpatia pessoal.
Porque o Espiritismo traz o fato imortalista como suporte das
suas informaes; porque o Espiritismo coloca o discpulo face a
face com a razo e a conscincia; porque o Espiritismo abre as
oportunidades experimentais para a comprovao da Divina
Justia; porque o Espiritismo melhor incorpora as promessas do
Consolador, ao espiritista cabe a alta responsabilidade do trabalho
otimista e ordeiro, de manter a paz, fomentar o bem, preservar a
unio entre os homens seus irmos.
Armado no arsenal experimental da f mediante o fato, pode e
deve oferecer os seus valiosos contributos para desanimar,
esclarecer e vencer o materialismo, tomando-se um exemplo, o
bitipo do verdadeiro cristo.
No avanar, todavia, indene hora presente e suas injunes
angustiantes.
No ficar infenso agresso aguerrida nem s ciladas bem
urdidas quo ameaadoras.
No permanecer sem os sinais do Cristo, que so as dores
excruciantes nele fixadas, como condecoraes que o identifiquem
no campo de ao.
Enriquecido pelo conhecimento e possudo pelo amor, saber

enfrentar as situaes penosas e persvra r no tentame sem

desfalecimento, demonstrando a preciosidade do metal de que
constituda sua resistncia, encorajado na luta at o fim do combate.
Unamo-nos, portanto, todos os espritas desencarnados e
encarnados , nesta arrancada final, quando bilhes de Espritos
sequiosos de progresso retomam Terra e a superpovoam, sob o
comando de Jesus, e trabalhemos para que mais rapidamente seja
alcanado o fanal da perfeio, na vigorosa luta da luz contra a treva
e do bem contra o mal.
LINS DE VASCONCELLOS

38 Incompreendidos
Aos vexilrios dos ideais do enobrecimento humano sempre se
ofereceram o apodo, as dificuldades e perseguies gratuitas.
Aos missionrios da cincia jamais se favoreceram triunfos,
realizaes culminativas, xitos nos empreen- dimentos.
Aos sacerdotes do amor e da paz nunca se concederam as
lureas da ldima realizao que perseguiam.
Em todas as pocas, nos mais variados rinces do mundo, a
obra da ciznia se estabelece entre os que se dispem edificao;
os aranzis se fazem nos recintos do trabalho nobre e a perfdia
procura agasalho entre os que operam pela libertao do homem,
por a grassarem, no raro, a invigilncia, as paixes inferiores.
De Scrates a Sneca, de Galileu a Gandhi, a Humanidade
acompanhou toda uma trajetria de mrtires, de pioneiros, de
heris que deram a prpria vida para profligarem o niai e
estabelecerem as diretrizes do bem.
De Jesus a Joo Huss, a M artin Luther King Jnior a

Humanidade acompanhou a odissia da construo do mundo novo

entre as barricadas ofensivas da insensatez e da malquerena.
Ontem, a Humanidade viu o esquartejar de Tira- dentes,
laborando pela liberdade do homem, e h pouco Bottsmann, autor
da conceituao ciberntica, suicidou-se para fugir sanha dos seus
perseguidores que o anatematizavam, fazendo-lhe da vida um
verdadeiro pandemnio...
No cause surpresa e ningum estranhe a aparente
predominncia do mal na Terra. Espritos acumplicia- dos
milenarmente com o vcio, milenarmente acomodados ao modus
operandi da satisfao material, dificilmente podem partir na
direo da luz, rompendo, em definitivo, com as amarras da prpria
imperfeio. Todavia, nesse mar de dificuldades e no acrisolar de
todas as dores, levantam-se os trabalhadores autnticos dos veros
ideais da Humanidade, erguendo o mundo de realizaes profundas
que j assinala a hora transitria que se vive no planeta.
Quando a sombra da discrdia trouxer os raios da perturbao
ao ambiente de trabalho cristo, ningum sintonize com as
correntes deletrias da impiedade; quando as foras truanescas,
desagregadas pelas mentes que se privilegiam na dominao absurda
de conscincias humanas, estabelecerem conflitos, desordens, exijase a disciplina para si mesmo e a manuteno da ordem, sem, no
entanto, participar do desequilbrio dominante; quando o chavascal
ameaar as leiras santificantes da ao crist, que se detenha a
leviandade com elevada expresso de amor, mas que se no deixe
mergulhar no pantanal das lutas insanas, na perturbao verbalista
dos desocupados e zombeteiros. A obra desafiadora que nos
aguarda, impe-nos uma atitude digna perante a vida, na qual a
alegria no pode receber o acumpliciamento da vulgaridade, nem o
dever pode ser substitudo pela leviandade contumaz, em nome do

misonesmo e de uma realizao que se oculta em eufemismos de

trabalhos especiais, porque Jesus, o construtor do Orbe, antes de
lanar-se no esforo de conduzir a Humanidade para os altos cimos,
no desdenhou a carpintaria modesta de Jos, ensinando, Ele
mesmo, pelos atos, que o ideal verdadeiro do homem parte da sua
ao constante, operosa, no bem, num clima de elevao e de
sobriedade.
Convidados para realizar o mundo novo em ns, conosco, e
em tomo de ns, no nos deixemos afligir pela balbrdia dos
desocupados, nem os agasalhemos; no soframos pelas pedradas
dos que se comprazem em perturbar antes que ajudar; mas no lhes
demos guarida, continuando de fronte erguida e de ideal levantado,
porque estamos servindo a Jesus Cristo e no aos homens, e ao
Cristo Jesus prestaremos conta e no aos companheiros.
Igualmente no apliquemos indevidamente o tempo na discusso
inoperante, vazia, nem fechemos as portas caridade fraternal, ou,
tampouco, deixemo-nos contagiar pela enfermidade ultriz que visita
o sculo, que a ociosidade, geradora de mil males, que tem tentado
obstaculizar a marcha do progresso.
No aguardem os companheiros o aplauso vazio, o apoio
insensato, nem a odissia da perturbao que inquieta por dentro
embora agrade por fora.
A obra do Senhor se baseia no sacrifcio pessoal e na dedicao
exclusiva a esse ideal, que deve constituir a funo essencial da vida
de quem despertou para a verdade e a ela se entrega em clima total.
No h lugar hoje como no houve ontem para os ldimos
operrios do bem. E se os houvesse, ditos lugares desvi-los-iam do
ministrio para o incensrio mentiroso dos que se comprazem nas
iluses e nos jogos de uma sociedade esvaziada de objetivos
enobrecidos, por enquanto.

Sem recear, mas sem provocar; sem temer, mas sem fugir da
luta, estejam certos os espritas, cristos novos, que se aos
primitivos operrios de Jesus foi exigido 0 sacrifcio da vida pelo
martrio, na praa pblica, dos construtores da nova civilizao, os
missionrios da Revelao Terceira, no menor quota de sacrifcio
lhes ser solicitada, no pas da alma, na regio da conscincia e no
continente do ser, em mil formas de perseguio, calnia, oprbrios
e aoites da impiedade. Todavia, acima de todas as circunstncias
que afligem e perturbam, Cristo, em triunfo, conceder quele que
lhe tiver o sinal da mansutude, do trabalho, a aurola da libertao
para a vitria total no reino da perene luz.
LINS DE VASCONCELLOS

39 Pgina de encorajamento
No lamentes as dores que carpes nos demorados dias da tua
existncia terrestre.
A revolta, em no resolvendo o problema, mais o agua.
A tristeza, no conseguindo alterar a questo, toma-a mais
sombria.
A depresso, no logrando equacionar a situao, mais
desarticula as resistncias.
A mgoa, no modificando a circunstncia, faz-se cido que
adiciona aflies s dores existentes.
A angstia, no diminuindo os fatores que propiciam os
sofrimentos, mais os agravam...
Essa aflio profunda que se inicia nos refolhos da alma e para
a qual no se encontram consolos; a soledade que obriga a marchar
entre as criaturas, anelando por companhia e ternura; o suceder de

infortnios que parecem sem termo; a ocorrncia de enfermidades

causticantes, no tm nascente na atualidade
corporal; procedem das existncias anteriores, que a reencamao
situa na estrada da evoluo para disciplinar os infratores e educar
os aprendizes negligentes.
A caminhada atual continua o curso que a morte interrompeu,
antes que fosse culminada na felicidade.
A soma das necessidades que tisnam a alegria de viver e as
sombras das ansiedades mal sopitadas que escurecem o claro sol da
esperana constituem a quota disciplinante para o processo de
evoluo porque todos Espritos passam atravs dos tempos.
No invejes a aparente alegria dos outros. Desconheces o que
lhes ocorre no mundo ntimo, bem como a quota de sacrifcio que
pagam para dissimular as prprias dores.
Jesus te concede a dadivosa oportunidade de crescimento para
a Vida, apesar dos mtodos de que a Vida se utiliza...
Agradece a ocasio e diminui as prprias necessidades,
minimizando as do prximo.
Evita descarregar tua sanha em quem te cerca, nos que
convivem contigo, antes, faze o melhor, vencendo tua prova e no
adiando o teu momento de glria e de paz.
Sorve, alma irm, a tua taa de provaes, com o jbilo de
quem, consciente das Leis, atravessa um perodo difcil apoiado na
certeza de que vir um outro, porm, de bnos.
Quando hajas cumprido com os teus deveres todos, a M orte
te recambiar de volta ao Grande Lar onde
j no experimentars qualquer dor ou desespero algum.
Vive intensamente a tua hora com os olhos postos no amanh
da vida e segue adiante pelo roteiro que traaste com os teus atos
passados, projetando as diretrizes mestras do porvir ditoso.

Alma da dor, solitria e triste, sai da jaula em que te

aprisionas, embora digas que ali foste encarcerada, e abre a porta da
liberdade com a disposio abenoada da ventura que te espera e
deves atingir.
Alm destes limites h infinito e beleza, se te resolveres por
alcan-los desde agora.
Avana, encorajada e, amando, sacrifica o egosmo para que a
plenitude do bem te domine em definitivo.
LIZETE

40 Alienados e alienaes
A grande mole humana transita aturdida, sem rumo...
Passam os homens pelo caminho da evoluo estremunhados,
aflitos, refletindo uma facies desfigurada frente aos dramas e
tormentos que os espezinham.
Asseveram os estudiosos da problemtica sociolgica que os
conflitos hodiemos, defluentes da mquina da civilizao, so os
responsveis pela misria psicolgica de que padecem as criaturas
na grande maioria que povoa a Terra...
Respondendo ao sofrido apelo da dor sem norte e sem nome,
as cincias da alma tentam mergulhar as sondas das suas pesquisas
valiosas no cerne da psique, sem lograrem maior soma de xito que
seria de desejar.
A insuficincia de recursos tcnicos e de teraputica
especializada procura atender com celeridade os portadores de
alienao que, transformados, no raro, em cobaias experimentais,
so liberados do tratamento
a curto prazo, a fim de se desocuparem os leitos hospitalares, que

sumria e imediatamente passam para novos necessitados

pacientes, quando se logra a dita de consegui-los. ..
A tcnica do eletrochoque aplicada maciamente, e produzindo
uma reao calmante aparente ou conseguindo arrancar as traves
que produzem a depresso, cessados os efeitos dissociativos e
modificadores na personalidade porque permanecem os fatores
causais preponderantes da alienao, retornam os pacientes mais
sofridos, mais desiludidos, mais agressivos, transformando-se em
processos repetitivos que culminam em formas irrecuperveis.
A moderna e atual crescente aplicao dos anti- depressivos e
calmantes, aditivos ou no, em carter de igualdade, numa mesma
bitola como se as sndromes aparentes caracterizassem as mesmas
enfermidades da alma, amolentam, retiram os registos da lucidez
para, a pouco e pouco, restabelecerem uma sade mental que se no
fixa, j que atravs da reincidncia de tratamento violento qual este,
os centros psquicos interrompem os mecanismos de estmulo para
os registos e transmisso das mensagens, decorrendo malessequelas ou processos mais complexos de recuperao,
indubitavelmente, improvvel.
No obstante a aplicao das tcnicas praxi- terpicas como de
laborterapia, a massificao no atendimento dos pacientes no
permite maior averiguao do desequilbrio que, sem dvida, tem
suas razes no Esprito encarnado que sofre...
Por fatores preponderantes da existncia pregressa do atual
enfermo, este se encontra em ministrio depurativo, avanando a
penates, jugulado s dvidas que o maceram, aguardando
recuperao.
Desde o incio da reencamao o esprito calceta traz as
marcas da loucura de vrio porte em carter congnito desde
que, no Esprito em si mesmo, esto os registos-dvidas ou mritos

que so decorrncia das vidas anteriores que se desbordam medida

que reencontra o mundo, que considera hostil, graas a reminiscncias subconscientes que fazem identificar local, pessoas e
circunstncias evocativas dos delitos, que impelem fuga
espetacular da realidade objetiva, caindo na alucinao...
Noutros casos, o mesmo fator-expiao, vincula as antigas
vtimas aos seus algozes, promovendo um comrcio mental de
dependncia recproca, gerando os ciclos dolorosos das obsesses e
subjugaes de difcil reequilbrio...
exceo das causas microbianas ou virticas, s decorrentes
de traumas cranianos ou choques emocionais violentos, a larga faixa
da alienao se demora nas expresses neurticas e psicticas,
genericamente, na esquizofrenia, de causas reais dificilmente
identificveis ...
M esmo naquelas manifestaes de alienao mental
resultantes de fatores exgenos, ainda reencontram os seus
portadores incursos na Lei, que recorre com sabedoria a fatores
externos, a fim de convidar ao ajuste dos dbitos seus infratores
irresponsveis...
. . . E a imensa multido alienada perde-se de vista.
Agressividade, clera, cime, complexos lamentveis incitam
os portadores de distrbios mentais e emocionais queda desditosa
nos abismos da loucura, transformando a Terra em terrvel Hospital
de almas aturdidas, ablicas, sem rumo, em choques fortes e
destruidores...
Apesar de to aflitiva paisagem humana em que as conquistas
exteriores no conseguiram modificar os clichs mentais dos
homens, nem as circunstncias promotoras de alienao, a
mensagem do Espiritismo se encontra em eficiente desdobramento,
como teraputica preventiva ou curadora se aplicada nas feridas

profundas da alma com sabedoria e insistncia.

No se aguardem, porm, milagres, que no os h.
O mal est sempre no mago de cada ser, embora, por uma
deficincia de avaliao moral, observao e estudo, cada um
sempre projete noutrem as dificuldades que lhe so peculiares e as
imperfeies prprias, transferindo responsabilidades e esperando
a modificao do prximo e no a sua.
Assim considerando, o homem procura fugir dos deveres e
recusa-se a medicao preciosa do auto-exame e do auto-esforo
pelo burilamento ntimo, para manter-se calmo e regularizar os seus
problemas mediante as aes superiores e positivas.
No esperar que o prximo seja o que se no pode ser, nem o
considerar mais forte, sendo com ele severo e consigo benigno
eis uma primeira advertncia do Espiritismo , alongando-se,
atravs do convite reforma moral e ao exerccio da caridade,
orao e pacincia ante as falhas alheias, porquanto, esclarecendo
o homem a respeito das suas reais responsabilidades, desperta-o
para uma viso mais perfeita da vida na Terra e fora dela, bem como
qual a funo da existncia do homem inteligente no mundo.
Ao lado disso, alongar as mos da solidariedade em socorro
fraterno aos alienados, usando as tcnicas fluidoterpicas de que a
Doutrina nos concede um perfeito roteiro, ao mesmo tempo no
revidando os dardos nem os petardos mentais das faixas inferiores
em que aqueles se demoram.
Diante da grande massa de sofredores pelas alienaes de largo
porte e complexa etiopatogenia, somos todos convidados
porquanto, de certo modo quase todos estamos incursos no mesmo
problema para ajudar, ouvindo-os com bondade e com bondade
orientando-os para as solues legtimas de que nos d notcias a
Doutrina Esprita, vivendo de forma consen- tnea com as lies do

Evangelho, sem nos preocuparmos em que os outros assim vivam.

Precipuamente evitemos cair nas malhas dos desequilbrios,
vigiando com segurana, como ensina o Evangelho, as nascentes
do corao por da se originarem o bem e o mal de cada um,
estando em condio de ajudar, ao invs de com eles tombar, os
nossos irmos alienados.
Transformados em enfermeiros da fraternidade crist, vivamos
Jesus e cooperemos com os laboriosos estudiosos da mente,
prosseguindo na assistncia aos quase recuperados, quando
transitem pelo nosso caminho, ou assistindo os que derrapam na
vala da loucura, no os acicatando nem os combatendo, evitando
que se desequilibrem antes que seja tarde...
O cultivo dos pensamentos salutares, a vivncia dos
momentos otimistas, a experincia da superao das pequenas
mgoas, num crescendo para a liberao das grandes dificuldades
morais, no nos permitindo a autopiedade desconcertante, o
pieguismo de que somos mais infelizes do que os outros, so
diretrizes de segurana da terapia esprita para o aparelhamento
nosso, e o socorro que nos cumpre oferecer ao prximo no
turbilho dos dias que se espraiam entre os homens, no seu
processo de crescimento no rumo da luz.
Para este desiderato, quem conhece Jesus, atravs da revelao
esprita, em s conscincia no se pode escusar.
MANOEL P .

DE

MIRANDA

41 Epidemia obsessiva
A obsesso, essa incoercvel constrio psquica exercida pelos
Espritos infelizes sobre as criaturas humanas, nunca demais

afirm-lo, constitui lamentvel processo epidmico, que se alastra

na Terra.
Tendo a sua gnese nos distrbios do comportamento atual ou
pretrito de quem lhe padece a injuno, exige imediata
considerao, atravs de um estudo cuidadoso dessas causas
profundas com as correspondentes teraputicas capazes de agir nas
suas bases, modificando ou extirpando os fatores preponderantes e
propiciatrios de to grave alienao.
Imperioso, portanto, que sejam examinadas as psicopatologias
da obsesso com naturalidade e firmeza, sem eufemismos nem
desvios que possam dificultar a real compreenso do problema
afligente.
Tendo-se em vista a imortalidade da alma, cumpre seja
meditado sobre o destino que se reserva a cada ser, de acordo com o
comportamento que se permite antes da desencamao.
No permanecendo esttica a vida, aps o tmulo as criaturas
prosseguem com as suas realizaes e comportamentos,
identificando-se com semelhantes outros que compem a sociedade
viva e atuante, donde se procede em direo ao corpo e para onde
se volve aps a desvestidura*dos tecidos carnais.
Como consequncia, o intercmbio entre os que so afins e se
unem pelo amor, das mais formosas concesses da Vida,
contribuindo para a vitalizao dos sentimentos, ao mesmo tempo
oferecendo esperanas para o reencontro futuro e consolao diante
das aflies presentes.
Inevitavelmente, os que se antipatizam e odeiam, imanados
pelos vnculos da reciprocidade vibratria, sofrem a interferncia
mental da animosidade que mantm entre eles, quase sempre
prevalecendo a fora psquica do desencarnado, pela razo mesma
de encontrar-se liberado do corpo, o que lhe d mobilidade,

disposio, mais ampla alternativa infeliz para o come- timento da

desdita.
Estabelecem-se nefandas situaes perturbadoras em que
ambos consrcios do desequilbrio se engalfinham na luta sem
quartel, na qual predomina a ao vingadora do desencarnado.
Estabelecida a identificao psquica desequili- bradora,
urgente que a vtima, advertida da parasitose espiritual, modifique
os quadros mentais e se renove pelas aes meritrias, impedindo a
fixao dos clichs deprimentes ou exaltadores que lhe so
transmitidos em largo curso, com uma pertincia temerria.
Ideal ser sempre a ao preventiva.
Descuidado, porm, dos seus deveres espirituais, o homem
avana no seu desenvolvimento psicolgico e social, negando-se
maiores responsabilidades morais, mormente nestes dias de licenas
e promiscuidades dos costumes ticos.
No querendo enxergar da vida seno os interesses que lhe
ferem os sentidos, afadiga-se pela aquisio dos excessos e derrapa
no comportamento salutar, gerando distrbios vibratrios na
personalidade, que lhe permitem a identificao com os seus
adversrios desencarnados.
No se resguardando do mal que, afinal, existe em todos ns,
potencialmente, como efeito dos deslizes passados, d guarida s
obsesses, quando mais fcil seria precatar-se, auxiliando aqueles a
quem feriu ou magoou nesta ou noutra existncia corporal.
No dando guarida aos compromissos superiores,
despertado para as responsabilidades espirituais pela dor,
tombando nas alienaes sob o jugo das obsesses.
Cada paciente, no entanto, requer auxlios e terapias
especficas, no obstante, genericamente, os valores morais e os
exerccios enobrecedores das virtudes constituam os mais eficazes

antdotos para to rude enfermidade, que permanece, talvez,

ignorada propo- sitadamente pelas academias e pelos seus
membros, alis, no isentos de experimentar a ocorrilcia psquica
...
Ao paciente, todavia, cabe o desempenho da parte mais
importante da terapia: o esforo sincero para alterar o quadro dos
sentimentos pessoais e a ao
honesta que o torne melhor em relao a si mesmo e ao agente que o
perturba.
Diante da transformao moral legtima do enfermo e em
considerando as vibraes que passa a emitir com teor benigno, o
adversrio desencarnado, por sua vez, altera os planos malvolos,
despertando para a realidade em que se encontra e de que se no
deu conta real, aplicando o cabedal do tempo e da oportunidade a
benefcio prprio.
Toma-se urgente o servio, a terapia preventiva contra a
obsesso espiritual e a desobsesso, quando aquela j se encontra
instalada.
O Evangelho do Cristo , ainda, e ser sempre, o melhor
medicamento para obsidiados e obsessores, por prevenir os males e
recuperar os que lhes tombam nas malhas.
Verdadeiro tratado de otimismo, suas lies constituem valioso
medicamento psquico, atuando nos refo- lhos da alma e
consubstanciando propsitos que se transformam em aes
libertadoras.
Com o auxlio da Doutrina Esprita, que aclara, mediante a luz
da reencamao, e confirma pelo fato mednico a sobrevivncia
espiritual, dispe o homem dos recursos extraordinrios para
colocar barreiras propagao epidmica das obsesses, que
avassalam as mentes e afligem os sentimentos do homem, aturdido

no bratro dos dias que ora se vive na Terra.

MANOEL P. DE MIRANDA

42 Hora da divulgao
Quem possui um tesouro e sbio, investe-o, gerando
bnos.
Quem conduz claridade, esparze luz onde se encontra.
Quem frui flicidade, distribui alegria, promovendo esperana.
Quem ama, irradia jbilo.
Quem tem conhecimento, elucida problemas e auxilia nas
dificuldades.
O Espiritismo um tesouro de alto valor, que tem a misso de
produzir lucros de amor e juros de paz.
Ocult-lo, sem o promover entre as criaturas, o mesmo que
enterrar uma fortuna, que assim perde a finalidade para a qual
existe.
Ret-lo, constitui crime de avareza, consideran- do-se a fome
de luz de que padecem as criaturas.
Adiar a sua divulgao, onde se encontre o esprita, representa
perda de oportunidade valiosa, que no se repetir.
Condicion-lo s circunstncias e interesses, seria desfigur-lo
na legitimidade dos seus. conceitos e objetivos edificantes.
Pessoas existem que sofrem hipertrofia dos sentimentos e no
se do conta.
Criaturas movimentam-se, no mundo, ftuas e risonhas,
ignorando, porm, porque vivem e para que vivem.
Homens agem sob os automatismos de que se tomaram
vtimas.

Indivduos desajustam-se por desconhecerem os valores do

esprito.
Coletividades desarticulam-se, porque vencidas pelo egosmo
e pelas paixes dissolventes.
O Espiritismo o antdoto eficiente e rpido para os males
que grassam, na Terra, derruindo o materia- lismo e promovendo a
vida.
Difundi-lo, a rigor, tarefa de quantos se identificam com as
suas lies e nele encontraram satisfao de viver.
No lcito imp-lo, nem justo deixar de apresent-lo.
A convico de que ele se faz objeto, favorecendo a pessoa
com bnos, deve emular o seu beneficirio a lev-lo a quantos o
ignoram.
E porque este o momento da renovao espiritual da
Humanidade, que se encontra exaurida por dores superlativas,
tambm a hora da divulgao, consciente e nobre, da Doutrina,
que mata a morte e alonga a vida, elucidando os enigmas
complexos da existncia carnal com acenos seguros de felicidade
vista.
MARCELO R IBEIRO

43 Combate intransfervel
O despotismo, que cerceia a liberdade, faz-se algoz de si
mesmo. Em consequncia, o dominador arbitrrio, toma-se
dominado pelas paixes e circunstncias que o envolvem.
Somente a fraternidade que flui do amor bem compreendido
consegue doar liberdade, ensejando um clima de respeito e
compreenso que promove o progresso entre os homens.

A intolerncia, que impe cdigos de comportamento e limita

o direito de pensar e agir, comete desmandos e exageros, sendo
vencida por fora equivalente, na justa das ambies desmedidas.
Apenas a solidariedade, mediante o auxlio mtuo, constri
valores de excelente qualidade, que fomentam o enriquecimento
moral e social, propiciando paz.
A exigncia, que se arroga prerrogativas de exceo, inspira
reaes idnticas, que terminam por desconsider-la.
S a tolerncia lobriga ensinar com eficincia e conduzir com
sabedoria.
O Sol brilha para todos.
Tudo e todos tm direito vida.
O que pode ser muito bom para uns, qui no seja o melhor
para outros.
De muito bom alvitre que se faa uma aferio de valores,
entre o que se sabe e os outros sabem, o que se conhece e pelos
demais conhecido, o que lhe til e para muitos necessrio, a fim
de se ter uma idia realista das opinies, conceitos, coisas e
pessoas.
Os homens estagiam, pelo prprio processo de evoluo
pessoal, em degraus e escalas especficos, sendo necessrio
compreend-los onde se encontram e conforme so.
Aqueles que possumos uma mensagem de renovao e
esperana para dar, devemos, melhor do que outros, compreender
que o nosso labor se baseia no perfeito equilbrio em prol de uma
divulgao lavrada na simpatia e na gentileza.
No nos propomos combater as demais pessoas, ou suas
idias, ou sua forma de ser. Antes nos candidatamos a expor os
nossos temas, aqueles que nos felicitam, interessando os que nos
ouvem e veem a examinar as nossas informaes, optando pelo que

lhes parea melhor.

Pugnadores da verdade, sabemos que ela no se contm, total,
no nosso enfoque de como considerar a vida, reconhecendo que,
talvez, a nossa, seja uma viso melhor e mais clara, de modo a
resolver inmeros problemas que aturdem a Humanidade.
Exercitando-a, ampliamos a capacidade de enten- d-la,
facultando-lhe o crescimento em ns e crescendo com ela.
Assim considerando, recordemos que numa discusso sempre
se podem encontrar trs colocaes sobre a verdade: a de um como
a de outro litigante, que so sempre pessoais, e aquela que paira
acima dos indivduos, a legtima e transcendental, que examina
fatores ignorados, causas desconhecidas motivadoras da ocorrncia
em pauta.
urgente que estejamos conscientes da obra a realizar em ns
mesmos, primeiro, como combate intransfervel e imediato, a fim de
irmos adiante.
O prprio Jesus, que conhecia a Verdade, jamais a imps,
nunca entrou em lutas verbalistas injustificveis, no se deteve a
combater contra.
O Seu, foi o combate a favor do bem, pelo bem de todos, com
amor, sem despotismo, nem intolerncia, ou exigncia, ensinando o
amor e amando com esperana no xito final.
MARCELO R IBEIRO

44 Splica de solidariedade
Senhor,
reconhecendo as prprias necessidades em que me debato e
por sab-las graves, venho rogar-Te:

pelos que malbaratam os preciosos dons da sade na

ociosidade e nas dissipaes;
pelos que aplicam, indevidamente, os tesouros e moedas, de
que dispem, na condio de mordomos transitrios, vencidos pela
avareza ou pelas loucuras da enganosa situao;
pelos que, dispondo do poder temporal, engendram problemas
e aflies para o prximo, perdendo abenoadas oportunidades de
servio;
pelos que se utilizam das foras do corpo jovem para o
mercado da licenciosidade e do sexo irresponsvel, em campeonatos
de alucinao;
pelos que desfrutam de inteligncia e a usam para o festival da
corrupo e do crime;
pelos que so aquinhoados com a palavra falada e escrita,
derrapando nas vinculaes mentais
viciosas para o banquete demorado do ultraje, da acrimnia, da
insensatez;
pelos que se encontram aquinhoados com os recursos
preciosos da arte, colocando-os a servio da malversao dos
valores morais;
pelos que gozam das relevantes oportunidades de redeno,
atirando-as fora por leviandade e precipitao;
pelos que so convidados ao exerccio do amor e no obstante
exploram a alheia afetividade;
pelos que so dotados do lan da simpatia e aproveitam-no
para arrastar incautos aos compromissos negativos;
pelos que, acenados pela f religiosa que lhes pode lenir as
dores ntimas, apegam-se ao materialismo numa atitude teimosa e
pertinaz;
pelos que conhecem o dever e seguem a estrada do erro...

So muitos aqueles que, enriquecidos de bnos,

desperdiam-nas, preferindo a turbulncia, a desdia, a enfermidade.
Os que ora experimentam limitao e escassez, os que sofrem
e vivem sob suores e penas j resgatam os infelizes cometimentos
de ontem, avanando no rumo do porto da paz.
Os outros no. M alversam os recursos com que foram
aquinhoados para impulsionarem o progresso, para redimir-se, para
ampararem a vida, fazendo jus, em razo da usana inditosa, s
expiaes dolorosas e lamentveis do futuro.
... E recordando-Te a figura sublime crucificada entre dois
bandidos, aureolado por espinhos, sob chuvas de escmeos e de
doestos, perdoando-nos a todos, peo-Te permisso para repetir
com uno e sentimento de solidariedade para com eles, os
equivocados e orgulhosos: Perdoa-os, meu Pai, porque eles no
sabem o que fazem!"
MARCELO R IBEIRO

45 A f em breves consideraes
Essa coragem, esse ardor que o impele a realizar alguma coisa e
a algo fazer, expressa o estgio primeiro da f natural.
Sem o seu contributo, o homem se resumira, nas aes que
empreende, a simples mquina de impulsos primitivos.
Canalizando-a, mediante esforo racional bem dirigido, atravs
da reflexo e do exerccio mental, nos rumos do bem geral, da
elevao pessoal, da mudana de atitude vibratria eis presente a
f religiosa.
A f religiosa que se deriva dos complexos mecanismos da
meditao consciente, em funo do conhecimento das leis que

regem a vida, dos mais altos atributos que o esprito conquista, no

empreendimento superior da existncia terrena.
Graas f religiosa mudam-se as paisagens morais da Terra
para o homem que cr, alterando nele a viso e desdobrando-lhe o
alcance em tomo
das ldimas realidades que lhe compete perseguir e conquistar..
..
A f, desse modo, faz-se dnamo gerador de poderosas
energias, mediante as quais se estabelecem contatos transcendentes
nas augustas fontes da vida, donde fluem e para onde refluem as
foras que removem as montanhas de dificuldades, que a
insensatez fez levantar no curso dos caminhos percorridos pelos
ps levianos nos dias do passado.
Tudo possvel quele que cr, porque o homem assim
armado de confiana sabe investir sem tergiversaes e f-lo
muito bem , todos os valores e recursos de que pode dispor na
programtica que traa a bem de si mesmo.
No teme, porque sabe superar os receios, graas ao archote
da confiana que espanca todas as sombras.
No se afadiga na precipitao, por conhecer que h o tempo
da sementeira como o h da colheita.
Nunca descorooa, j que tudo coloca na vida superior, acima
das injunes imediatistas e das ilusrias aquisies.
A f soluciona quaisquer enigmas, seno no primeiro
momento, ao ensejo prprio, j que o impele procura das causas
donde procedem as complexidades, dando salutar direo ao
pensamento.
Resolve os intrincados meandros das conjunturas da vida
fsica e.da social, solucionando, tambm, as interrogaes
perturbadoras da mente encarnada, desde que a ascenso aos cimos
sublimes tem incio na conquista dos primeiros degraus que

conduzem aos acumes desafiadores.

A f essencial para o xito de qualquer empresa.
Para a redeno e sublimao do esprito que sente
necessidade de vida e de liberdade, transforma-se no fator
preponderante, na razo indispensvel, desde que, sem ela, ou sob
conflitos, ou no bratro da descrena, o malogro o fanal do nauta
desavisado ou incoerente que veleja no corpo fsico ou fora dele,
nos rumos da Imortalidade. . .
A f, portanto, religiosa e lcida, pode ser comparada a alta
bno, que, todavia, cada um pode e deve alcanar, se quiser. ..
MARCELO R IBEIRO

46 Esclarecimentos do culpado
Se voc soubesse como eu me encontrava, no momento da
agresso, certamente que me no quereria mal, nem pensaria em
revide.
O agressor, em verdade, mais infeliz, porquanto transfere do
seu mundo ntimo agitado toda a perturbao de que se sente
possudo e no se pode conter.
Se voc pudesse saber, realmente, como eu me sentia, vencido
pela ira que se fez, a seu turno, meu demorado algoz, com
segurana me daria um crdito de confiana, desculpando-me.
Se voc pudesse imaginar como eu me encontro, neste
momento!...
Eu o agredi, verdade, e reconheo meu erro.
Se voc revida, mesmo que mentalmente, o mal que lhe fiz,
apiado-me, porque voc erra, tambm, infelicitando-se.
Considere que o cego, ignorando a luz, no pode avaliar o que

perde. Todavia, transita magoado e infeliz quando no se clareia por

dentro.
A minha situao mais grave, porquanto, embora vendo,
preferi no enxergar.. .
A vtima sempre simptica; o agressor faz-se detestvel.
O perseguido inspira simpatia; o algoz estimula a averso.
Quem sofre, gera, em tomo de si, afetividade; ao passo que o
promotor dos sofrimentos, faz-se odiado.
Jesus sensibilizou a Histria e a Humanidade, todavia, os Seus
algozes, ainda hoje so o smbolo da hediondez e da malquerena.
Se voc lograsse compreender as injunes negativas daquele
momento, bendiria no haver sido o agressor, antes, porm, a
vtima.
Ajude-me, na tarefa de soerguimento que ora empreendo, voc
que se encontra em melhores condies do que eu.
Se voc puder, permanea na posio pacfica, na de vtima,
tudo envidando para jamais tomar-se algoz ou agressor de quem
quer que seja.
Assim lhe digo, porque conheo o travo da amargura de sofrer
e fingir que tendo razo no mal que lhe fiz, hav-lo feito muito
bem...
D-me sua mo, e erga-me, amigo, necessitado como estou do
seu auxlio.
MARCELO R IBEIRO

47 Orao do jovem
Senhor:
sinto-me aturdido no bartro da vida

moderna.
Este foi um dia de agitao.
Pensando no estmago e nas exigncias do corpo, esqueci-me
de alar-me a Ti.
Dominado pelas paixes desperdicei o tempo na futilidade.
Entre torturas e ansiedades, sai cata de sensaes fortes.
Agora detenho-me cansado...
Corr de um para outro lado, estive azorragado pelos
impositivos da vida atribulada, e, neste momento, deparo-me com
as mos vazias de feitos nobilitantes e o corao sem paz...
Por que me permito afligir com as questes da vida transitria,
quando j me encontro cientificado da realidade verdadeira?
Ainda ontem, fazendo um exame de conscincia, prometi-me
retificao, corrigenda interior.
Todavia, novos malogros me assaltaram no dia de hoje.
Padeo receios que me atetam a falncia ntima dos poucos
valores morais que possuo.
A verdade, porm, que Te amo.
Sem embargo, surpreendo-me a cada momento distante de Ti.
Ajuda-me a no Te abandonar, porquanto sou eu quem
necessita da Tua presena vigorosa.
A juventude, qual licor embriagante, corre pelas minhas veias e
esfogueia-me...
As ambies me convocam corrida desenfreada, na busca,
afinal, de coisa nenhuma.
Ouo os convites ardentes do mundo, atraentes, sedutores, e
inquieto-me, porquanto, simultaneamente, Tua voz me penetra e
me arrebata.
Senhor:
ajuda-me na barca frgil da minha juventude ansiosa em que

naufrago e salva-me!
Aquieto-me, confiante, registo Tua voz a dizer-me, gentil:
Bom nimo. Aqui estou!
Conduze-me contigo ao porto da paz, Amigo Divino.
MARCELO R IBEIRO

48 Ressentimento
Se voc guarda ressentimento, sem dvida cultiva cogumelos
venenosos na rea reservada para a ense- mentao da jovialidade,
de que se deve enriquecer, a fim de adquirir paz.
As ocorrncias desagradveis devem ser superadas com
legtimo esquecimento do mal que produziram.
O aprumo da honra pode ser examinado pelo fio de prumo da
conscincia correta.
Ningum, na Terra, consegue eximir-se s lides e batalhas do
passado pessoal, ressumando sempre atravs dos choques
vibratrios com aqueles que so simpticos ou antipticos, amigos
ou desafetos.
Em decorrncia, as paixes opinativas sempre ateiam
incndios de clera de umas pessoas contra outras ou lenificam os
espritos de uns ao lado dos outros.
Impossvel passar inclume entre os homens, sem sofrer-lhe
as condies evolutivas.
Situado no proscnio das disputas e ferido pelos disparates ou
pela impiedade circunjacente, ascenda e paire acima do ambiente,
desulpando realmente os que o ferem.
Conservar rancor, aguardando o momento do desforo, como
cravar espculos no sentimento, que no consegue olvidar o mal, em

face da ferida sempre aberta, a drenar desagradavelmente.

O perdo, para ter funo teraputica em quem o doa,
necessita caracterizar-se pela total liberao do ressentimento.
Esse inimigo perigoso, o ressentimento, tem sido morbo
pestilento a contaminar os homens que lhe do agasalho,
degenerando, invariavelmente, em epidemias morais lamentveis.
No lhe permita a fermentao nos escaninhos do raciocnio
que investiga o porqu do mal com que o haja algum afetado, nem
lhe enseje fazer-se sombra perturbante nos clichs mentais,
encarregados da evocao do fato.
Ato de coragem envidar esforos por vencer o mal e dele
libertar-se.
Quem se atribui fora, porque fomenta mgoa ou
ressentimento, no passa de enfermo que se engana, mediante o
processo de transferncia psicolgica da fraqueza em resistncia
inexistente, que se desenvolve na covardia.
A presena da aflio de qualquer procedncia constitui uma
avaliao das conquistas morais, que dar o valor e a situao real
daquele que lhe recebe o convite reflexo e ao amadurecimento
espiritual;
Nunca revide, a pretexto de defesa, usando a arma do agressor,
nem se envenene com o ressentimento ante a impossibilidade de
desforar-se.
O homem que agride, amaldioa, prossegue, recrimina, calunia,
mente a si mesmo e se ilude, porquanto em pleno processo de
desarranjo moral e emocional adentra-se pelos ddalos sombrios da
loucura de largo porte, irreversvel.
No os infelicite mais, desferindo dardos mentais venenosos
contra eles, os que se fizeram seus inimigos, nem tampouco se
envenene com o txico que eles destilaram na sua direo. Se voc

revidar com o mal, o objetivo deles ter sido alcanado e na

inclinada da sua queda voc tombar na direo deles, caindo,
talvez, em mais fundo abismo do que aquele em que eles j fossam.
Aprenda com Jesus a descer para ajudar... Assim fazendo, sua
descida ser sempre uma eloquente forma de subir.
No se ressinta nunca ante a provocao da ignorncia,
abrindo-se sabedoria do amor que legtima e nobre manifestao
de Deus dirigida a voc por misericrdia de acrscimo.
MARCELO R IBEIRO

49 Voc e o jovem
M uito necessrio vigiar os impulsos juvenis.
A imaturidade, que decorre da falta de vivncia das realidades
humanas, inspira aos jovens falsos conceitos em tomo da vida,
facultando-lhes uma viso distorcida sobre os valores morais e
espirituais.
Sofrendo a constrio dos feixes nervosos sobrecarregados de
energia e de vitalidade, o jovem supe- se sbio por saber-se forte.
Inexperiente, acredita que a fora fator decisivo,
comprometendo-se, no raro, em face do mau uso que faz das
possibilidades que tem.
Facilmente se deixa arrastar ao prazer imediato, reagindo
contra os deveres que, embora resultem em colheita de alegrias, no
produz, de pronto, gozo e lazer.
Cr-se sem tempo, defrontando um largo tempo.
Deseja fruir agora, a fim de no perder a oportunidade, que
supe todos esto a desfrutar, e perde-se na exausto do abuso.
Reage ao bom senso, faz-se violento, agressivo ou frustrado,

porque no se permite agir com equilbrio, o que lhe facultaria gozo

real e sade integral.
Se se lhe fala de experincia, sorri, complacente, leviano,
supondo-se detentor do conhecimento.
Tem em mente que os seus ascendentes foram ingnuos,
quando no se fizeram responsveis pelos gravmes que
experimenta a sociedade hodierna.
Exime-se responsabilidade, quando surpreendido pelo
insucesso, no entanto, aponta erros em tudo, acusa, deblatera.
Pacincia com o jovem!
Ele no se furtar severa aprendizagem que a vida lhe
impor.
A experincia sedimentar nele a excelncia dos valores
legtimos, obrigando-o a discernir.
Algum chegar maturidade orgnica sem madu- rez moral.
principiante espiritual.
Inobstante, ajude-o a disciplinar a impulsividade, submetendoo desde cedo a tarefas dignificantes, sem os largos espaos de
tempo para a ociosidade e o relaxamento demorado.
Sem o agredir, no o tema.
Educao obra demorada, cujos frutos tardam em aparecer.
Assim, no se coloque contra a juventude.
No lhe fale que no seu tempo era diferente. Em verdade a
vida, tambm, era diferente.
Voc j transitou por aquele caminho.
O jovem de hoje chegar compreenso que agora lhe faz
discernir o correto do errado.
O jovem tentativa. Favorea-o com a oportunidade da
realizao.
Se ele agride, no revide com violncia. Demonstre a utilidade

das suas foras morais de tal modo, que no conflito em que ele se
debate, nasa-lhe o desejo de possuir a paz que voc desfruta.
Trabalhe-o, porm, sem precipitao a fim de fazer uma boa
obra.
MARCELO R IBEIRO

50 Vigiar o pensamento
O rio caudaloso nasce, despretensioso, nas terras altas,
ganhando volume nos largos solos das plancies vastas.
A rvore imponente comea na plntula dbil, que oscila entre
a casca da semente desagregada e o sol que a beija e vitaliza.
A construo fantstica tem incio no esboo singelo, em
tentativas no papel que o fogo consome, at tomar-se desafio para
o clculo que a faz realidade.
Toda causa jaz oculta; todo comeo humilde.
O livro precioso se forma letra-a-letra.
A sinfonia arrebatadora se compem nota-a-nota.
O poema excelso se declama palavra-a-palavra.
O incio o fundamento, base que sustenta o projeto e a obra.
Assim, tambm, ocorre na vida moral.
No Esprito tm origem as matrizes da vida, suas causas, suas
realizaes.
O homem de hoje procede dos seus feitos de ontem.
O ser de agora resulta das atividades do passado.
Vigiar o pensamento, impedindo a perniciosa convivncia das

idias negativas, constitui meta primeira para quem deseja acertar,

progredir, ser feliz.
Pelo hbito da mente vazia de pensamentos edificantes, ou
em face do tumulto que decorre das idias desvairadas, o homem se
aoda para derrapar no desespero ou se consumir na inutilidade.
Fixar otimismo, vencer receios injustificados, exercitar idias
edificantes eis um incio de programa de vigilncia para a mente
sadia poder operar um corpo moralmente sadio.
Pelo impositivo da teraputica ditosa, ensinou-nos o Cristo
vigiar o corao fonte dos sentimentos porque da procedem
maus pensamentos que nos dizem respeito e que contaminam o
homem, como, tambm, nascem as idias de engrandecimento e
progresso da Humanidade.
MARCELO R IBEIRO

51 Bem viver
Para viver bem basta possuir e deixar-se possuir pelos gozos.
Oportunidades, porm, para que voc se comprometa com o
erro surgem, contnuas, como tentaes, desafiando suas foras
morais. Resisti-las, todavia, a deciso que voc se deve impor,
sem que dessa atitude lhe advenham tristeza e dissabor.
O homem forte fez-se resistente mediante ingentes lutas que o
capacitaram para a vitria sobre si mesmo.
Ocorre-lhe que as comodidades existem para ser frudas, mas
voc sabe que a viciao enfermidade moral que deve combater, a
benefcio prprio.
Juventude um estgio transitrio do organismo.
Jovialidade, porm, um estado que se conquista, a fim de se

manter jovem em qualquer idade do corpo.

Voc v os amigos dando largas concesses ao gozo e
atormenta-se, como se estivesse a perder o melhor da vida. E,
todavia, os mais preciosos valores da vida so os de natureza
moral, espiritual.
certo que lhe no sugerimos clausura ou evaso da realidade
atual, ascetismo ou. fuga da convivncia social, antes o
conclamamos sade interior e alegria contagiante, que somente
possuem aqueles que so livres das conjunturas inditosas, dos
acumpliciamentos com a venal idade.
Liberdade um estado interior.
Amar, empreender realizaes de enobrecimento, viver, so
consequncias da liberdade de que o homem dispe para seu gudio
e ventura.
No entanto, o amor pode expressar-se mediante a comunho
pelo sexo, mas o sexo pode ser exercido automaticamente, sem o
amor. E quando tal ocorre, o ser que ama dignifica-se atravs da
elevao matrimonial, enquanto que sem o amor se apaixona,
brutalizado, descendo animalidade e, no raro, aos crimes de
nomenclatura variada...
A honestidade que o far tranquilo nos empreendimentos
enobrecedores, deve ser cultivada interiormente. M esmo que
ningum a identifique em voc, no se importe.
O diamante precioso, apesar de dormir, ignorado, no seio da
terra. A lapidao reala-lhe somente a beleza que jaz adormecida
no seu imo.
Quando os impulsos violentos o assaltarem, fre- ne-os. Quem
no capaz de dominar as paixes no digno de triunfar e ser
feliz. O instinto rebelde, se dirigido, transforma-se em usina de
fora para as realizaes da inteligncia e da razo.

No se afadigue, portanto, pelo prazer que deseja agora e logo

mais se lhe ter desvanecido.
No infira, disso, que voc se deve abster das emoes
ditosas. Ao contrrio: est, como todos nos encontramos,
destinado felicidade das emoes sem fim e dos gozos sem limite,
se aguardar no dever e na honra, o momento prprio da sua vitria.
A isto chamamos bem viver.
MARCELO R IBEIRO

52 Tcnicas de ao
Voc agir em paz, se cultivar a tranquilidade.
Voc agir com acerto, se permanecer fiel ao bem.
Voc agir com amor, se desdobrar a prudncia em todos os
seus atos.
Voc agir com bondade, se lembrar de que amanh poder ser
o necessitado.
Voc agir com perdo, se considerar que o ofen- sor est
enfermo.
Voc agir com humildade, se tiver em mente o prprio valor.
Voc agir com misericrdia, se souber que o outro seu
irmo.
Voc agir com sabedoria, se se ligar orao.
Voc agir com caridade, se desenvolver os recursos sublimes
da confiana em nosso Pai.
O homem so os hbitos que desenvolve durante a existncia
na Terra.
O cotidiano so exerccios que o homem desdobra para o
instante do teste que a ao.

Assimilando os valores legtimos do Evangelho do Senhor,

armazena preciosos dons para utilizar no instante das provas a que
vai submetido na rota da redeno.
Jesus agiu com acerto sempre, porque todos bs Seus atos
estavam fundamentados na indeclinvel conjugao do verbo amar e
na transcendente caracterstica de servir e servir, com total
confiana ao Amor de Nosso Pai.
Voc agir, ento, acertadamente, sempre que a sua atitude
signifique o que gostaria de receber se fora o que necessita do outro,
ou se fosse para seu esprito aquele recurso que ora lhe deva
ofertar.
MARCELO R IBEIRO

53 Descontrair-se
As modernas conquistas da Psicologia aplicadas no dia-a-dia
dos homens atormentados por mil questes aflitivas, procuram
liber-los das cargas emotivas que, habitualmente, levam a tenses
destruidoras.
No obstante os avanos da Era Industrial, as consequncias
da exploso tecnolgica nem sempre positivas se patenteiam na
anarquia social e moral que irrompe avassaladora em todo lugar. De
par com a misria econmica lamentvel, dificilmente contida,
graas ganncia geral, surgem os dramas de vria natureza que a
Penalogia tenta remediar atravs de medidas punitivo-reeducadoras
com que constatamos a falncia das atuais tcnicas pedaggicas,
que no lograram, na condio de teraputica preventiva, impedir a
irrupo dos males volumosos que ora esmagam o aturdido ser

humano...
Contrados, explosivos, sobrecarregados, os indivduos se
armam de clera e revolta, intoxicando-se terrivelmente, e
marchando, vencidos, na direo das
tragdias que engendram na loucura que os domina, ou em cujas
teias habilmente distendidas terminam por deixar-se colher,
inermes. ..
Armam-se por processos psicolgicos muito complexos,
engendrando defensivas, e tornam-se agressivos, brutais,
transitando da humanidade em que se encontram para as rampas da
animalidade que ficou na retaguarda.
M esmo desejosos de se realizarem, quando conci- tados
nobreza, vacilam e, desacreditando nos valores ticos, repetem as
faanhas passionais em cujo cortejo se engajam, permitindo-se
arrastar.
Diante da generosidade fazem-se suspeitos, co- mensais que
se tornaram da indignidade, atravs da convivncia mantida com os
exploradores e os fomentadores da rebeldia e da desonestidade.
A grande maioria constituda de jovens, em cuja imaturidade
grassam e se desenvolvem os mpetos, os instintos agressivos,
fazendo-os resvalar em fugas espetaculares por meio dos txicos,
dos barbitricos, dos vcios, estimulados pelos ases da
criminalidade de todo porte, que enxameiam nas ruas da explorao
por onde transitam, em ingenuidade, a ignorncia e a imprevidncia.
Outros, adultos, cultores do pessimismo, armam-se de
amargura e destilam os venenos da malquerena, quando no so os
vapores destrutivos da ira a exalar o desencanto que aparvalha e o
medo que produz estertor.
O desdm ao estudo e reflexo do Evangelho do Cristo, no
devidamente cultivado, faz-se responsvel pela queda espetacular

do homem atual nos corredores do armamento individual que, em

conse- quncia, mobiliza os equipamentos gerais de todos,
fomentando as guerras de extermnio em pequenos grupos ou entre
as grandes cidades das diversas Naes da Terra.
Embora os esforos valorosos de psiclogos, socilogos e
estudiosos diversos interessados em reformular as bases atuais da
estratgia mental em prol do desarmamento mundial, convocando
descontrao geral e individual, somente o estudo e a vivncia
evanglica lobrigaro predispor o homem naturalidade, ao
equilbrio pelo otimismo e esperana de que se faz portadora a
mensagem de Jesus.
Descontrair-se, significa facultar-se relaxao renovadora com
o enriquecimento precioso pelos bens inalienveis que esto ao
alcance de todos.
Educa-se a criana, ensina-se a criana, no entanto, poucos
esto dispostos a ouvir a criana, aprender com a criana, em clima
de descontrao e cordialidade. * Falta tempo asseveram...
Atende-se o doente, medica-se o doente, oferece-se
hospitalizao ao doente, mas no se criam no doente condies
psicossomticas pela palavra edificante, pela pacincia eficiente a
fim de que o doente se ajude. No se pode aplicar muito tempo
afirmam os que acompanham doentes...
Ocorre que o enfado, o mal-estar, o desgaste esto estampados
nas faces como reflexo do mundo ntimo, quando aquelas no esto
contradas, fechadas, belicosas...
Psiquiatras, analistas, terapeutas diversos encontram mais
espritos atormentados, armados contra tudo e todos do que
enfermos reais. Para esses, a terapia da catarse oral, do relax pelo
exerccio, pelo labor eficiente, tranquilizante, a de melhor
resultado.

H uma armadura, no entanto, que pode e deve substituir

todas as armas: a mansutude!
Aquele que a veste, consegue desarmar-se das outras,
descontrair-se e encontrar a verdadeira felicidade, graas ao poder
envolvente, dominador que esparze, gerando simpatia e
cordialidade que terminam por favorecer aquele que as possui.
Tudo perfeito nas leis divinas, como perene convite
felicidade e harmonia.
Descontrair-se hoje e agora como teraputica salvadora,
medida salutar, deixando-se conduzir pelas sbias diretrizes da vida,
no praticando o mal, nem o retribuindo, seno atravs do bem que
se pode e deve fazer, e mais do que isso, cultivando a esperana e
fomentando-a.
Quem veja uma noite tenebrosa, ante o horror que inspira, no
deve esquecer que alm das nuvens carregadas h plenitude de luz
transitando em todas direes, quais expresses sublimes dos
astros em perene mensagem alentadora da magnanimidade de Deus,
entoando modulaes de vida estuante pelas galxias esfuziantes,
nas infinitas e perfeitas rbitas em que gravitam.
MARCELO R IBEIRO

54 Programa de amor
Sob o fragor da tempestade que domina as paisagens morais da
Terra, Cristo a Bonana, sustentando-nos na luta ingente, na
conjuntura desesperadora.
Ante as circunstncias que se nos apresentam rudes e
calamitosas efeito natural da irresponsabilidade e da insnia do
passado , ao invs da posio derrotista e acomodada, neurtica

e pessimista, reunamos as foras claudicantes, investindo-as na

ao libertadora.
O programa que se nos desdobra, frente, um desafio ao
valor moral e resistncia espiritual dos cristos decididos, porque
de amor.
No obstante o socorro aos que tombaram sob a vigorosa
tormenta, e que ameaa os caminhantes descuidados, apliquemos
todos os possveis esforos na educao e apoio da criana,
trabalhando, desde hoje, pela humanidade de amanh.
Na raiz da violncia do adulto jaz uma criana amarfanhada,
confundida, infeliz.
Em cada agressor pulsa um corao infantil assaltado pelo
medo.
Na gnese do desconcerto social existe uma vida que foi
estiolada no nascedouro.
A marginalizao da criana engendra a delin- quncia juvenil,
carreando para o adulto a loucura e a destruio.
Toda e qualquer providncia que vise a mudana da atual
paisagem humana da Terra, por mais respeitvel, no poder lograr
xito, se no tiver como suporte a criana, que prossegue sendo o
amanhecer do futuro.
Nesse sentido, todos os recursos devem ser canalizados para
esse fanal, obviamente no esquecendo de minimizar-se a situao
dos mutilados do corpo e da alma, que transitam sob conjunturas
infelizes, agredidos em si mesmos e agressores, revoltados contra
todos.
Orientao sobre o sexo com responsabilidade educao
dos adultos; conscientizao em torno da estrutura familiar
educao comunitria; dignifi- cao do indivduo, que dever
possuir o mnimo que seja para sobreviver como cidado

educao dos governantes; orientao espiritual em torno do

destino imortal, lavrado na realidade, sem tabus nem superstio
educao religiosa; exemplos de enobreci- mento humano e respeito
criatura educao infantil; apoio e socorro aos carentes de po
e de paz, de amor e de solidariedade educao social, constituem
alguns itens para, encarados de frente, encetar-se a tarefa de
transformar o momento de /
angstias que se vive, nos risonhos dias de alegrias que chegaro.
No se trata de uma fcil tarefa ou de um difcil
empreendimento, mas de um compromisso que o homem do
presente mantm em relao com a sociedade porvindoura.
Ningum se pode escusar de iniciar este ministrio: o de
preparar o futuro.
Aquele que se no considere em condies de levantar o
edifcio da paz, no negue o tijolo da cooperao; quem no se
acredite capaz de doar o teto, no deixe de oferecer a telha
indispensvel; no podendo fazer tudo, contribua com a sua parte,
porm, no se detenha a gerar problemas, apontando erros e
impedindo-se a soluo deles.
O jovem carente toma-se o adulto desditoso, sem rumo.
A criana esfaimada, talvez sobreviva falta do leite e do po,
nos primeiros dias da vida infantil, porm, marcada pela
degenerescncia cerebral, que a armar de violncia e de idiotia, far
que ela cobre a indiferena scio-econmica de qiie foi vtima.
... Enquanto prolifera aritmeticamente a natali- lidade entre as
chamadas classes abastadas, nos guetos e favelas multiplica-se
geometricamente a vida humana que, nessa ordem, quando menos
se espere, assomar, desnutrida e agressiva, em grande mole,
promovendo o caos...
No h, para o problema, soluo de emergncia. Ningum se

deixe enganar.
Cada famlia seja um santurio de amor e um teto para o
pequenino de hoje, tombado a rs-do-cho.
Cada lar abra suas portas a uma criana agora sem rumo,
oferecendo-lhe diretriz.
Cada criatura doe ternura a uma vida que comea,
encaminhando-a para o bem.
... E enquanto no chega a hora de assim pro- ceder-se,
cooperemos com os ninhos de amor, que so os lares coletivos onde
gorjeiam esses seres canoros que, na infncia inocente, merecem e
possuem o reino dos Cus, conforme afirmou Jesus, auxiliandoos, de nossa parte, a serem felizes nas paisagens da Terra, por onde
seguem na atualidade, para no perderem a plenitude que os
aguardar no futuro espiritual.
MARLIA B ARBOZA

55 Pressa e receio
O dilogo entre sombras fazia-se marcado pelas conceituaes
opostas.
** Eu asseverou um dos interlocutores , acreditei que
toda obra a ser feita deveria ser realizada de imediato. Esprito
arrebatado, logo me empolgava, deixando-me roer pela indmita
inquietao que me emulava, empurrando-me para a frente...
No eu redarguiu o outro, pausado , sempre descri
de tudo e de todos... O mundo dos meus dias era mau, as pessoas,
mesmo aparentemente nobres, eu descobria serem pusilnimes
antes que honestas. Raramente me entusiasmei. No vi crescer o
bem; pelo contrrio: sempre identifiquei o predomnio do mal.

Tentei, certo, procurei ajudar. Em que deu?

Claro est prosseguiu o primeiro , que j no me
vincularia a nada... Dei-me todo, joguei-me com ardor. Sempre
desejei modificar as estruturas das coisas e das pessoas. Os homens
so curiosos: pedem
ajuda, e, quando queremos dar a arrancada, retraem-se,
discretos ou no, levando-nos ao desencanto...
" Por isso estou falido de ideais retrucou o segundo .
No obstante sempre fosse cauteloso e visse primeiro o lado pior,
advertindo que entre a idia e a execuo do ideal h uma distncia
imensa a transpor, no estimulando realizao, afinal porque
ningum merece o sacrifcio de outrem, emaranhei-me, joguei e
perdi.. | Francamente, a vida sempre foi-me adversa e a sorte muito
m...
medida que o tempo transcorria, os desavisados
interlocutores expunham com azedume suas experincias negativas,
padecendo as injunes da prpria desdita.
Personagens do dia-a-dia, um fora precipitado e o outro
pessimista.
O primeiro, sem refletir, acreditava no agora, embora no
dispusesse do elemento perseverana para enfrentar o agoraamanh.
O outro, amesquinhado em si mesmo e enfermo da razo, com
desvio de enfoque sobre a realidade, transferia das paisagens
ntimas em turbao, as vises ermas e negativas, sem qualquer
esforo para colocar sol nas provncias da alma infeliz...
Encontram-se representados em todo lugar e em muitas
pessoas que se distanciam da prudncia, da reflexo.
Como no justo a pessoa afoitar-se, aflita, em qualquer
atividade, no correta a atitude derrotista nos empreendimentos.

O precipitado no perseverante. Com a fora indmita que

se arroja a uma ao, abandona-a. O pessimista, alm de conduzir
desencanto, com que contamina os outros, foge responsabilidade,
seguindo adiante, leviano e destruidor...
Prudncia medida salutar de equilbrio com que o homem se
apercebe das possibilidades de que detentor, podendo aplic-las
com segura orientao.
Nunca a precipitao consegue realizar o mister da edificao
do bem, e jamais o pessimismo receoso logra ensejar paz ou
argamassa felicidade onde se encontre.
Por isso, em face dos empreendimentos enobrece- dores a
desenvolver, a orao abre os canais da inspirao, pelos quais
chegam as foras do bem emulando ao superior, com a paz do
corao em compasso de felicidade.
P ADRE NATIVIDADE

56 Eis o roteiro
A importncia da vivncia crist no Lar de relevncia
fundamental.
A escola do exemplo infunde maior respeito e logra melhores
resultados do que a do ensino terico, por mais rutilante se
apresente.
A demonstrao, pelo exemplo, daquilo que se apregoa, pela
palavra, mais eficazmente convence, produzindo resultados
positivos nas pessoas que giram em tomo de tais proposies.
O homem moderno sente-se profundamente aturdido diante de
belas filosofias e conceitos religiosos bem apresentados, porm de
resultados negativos ou nulos naqueles que os professam e

divulgam...
As mudanas violentas impostas pelo progresso tecnolgico
tm exaurido as resistncias humanas, facilitando o desbordar das
paixes inferiores, exatamente por falta de nutrio moral, que se
haure nas lies superiores do Evangelho de Jesus, perfeitamente
compatveis com estes dias momentosos.
O atordoamento ante os vaticnios fatdicos a respeito do
futuro da Humanidade; o desrespeito pessoa humana; o ultraje
dignidade; o descrdito que se permitem muitos Chefes de Naes,
a se ames- quinharem pela prpria pusilanimidade; a falta de f
religiosa como decorrncia das Doutrinas do passado, que faliram
nas suas finalidades e propsitos, vitimadas pelo mercantilismo,
pela soberba, desagregaram a famlia, o homem, atirando-os na rua
do desespero, onde d expanso aos sentimentos dos instintos
primeiros, agredindo e destroando quanto se lhes anteponha ao
avano anrquico, como forma de impor-se, de vingar- se, tambm
de consumir-se.
As massas esfaimadas, que as lbregas favelas, malocas e
alagados atiram nas grandes urbes, em desarvoradas situaes
psicolgicas e sem qualquer suporte moral, sem educao nem
princpios, fazem do mundo um campo aberto de batalha, no qual o
crime ideal e o delinquente se toma heri, nica forma de
promover-se, lograr manchetes nos jornais e divulgao nos
diversos veculos da Comunicao.
Quanto mais violento, tanto mais respeitado faz-se o
criminoso aos olhos dos seus pares, assumindo lideranas e
merecendo tomar-se modelo para as mentes atnitas ainda em
formao.
Porque escasseiam virtudes, proliferam vcios.
Desde que a comunidade promove a indiferena, a

perversidade se impe virulenta.

No ntimo, as criaturas, em si mesmas perturbadas, esto
doentes, medrosas.
Na insnia que as aflige, atacam, em mecanismos de defesa
preventiva, pelo hbito de considerarem as outras pessoas seus
inimigos em potencial, adversrios em combate ativo.
Este tremendo desafio que pesa na balana scio- moral da
Terra, o eclodir, em resultados malficos, do desprezo a que foram
relegados o homem e as suas mnimas necessidades, sombreando e
atemorizando a Civilizao...
Aos dias de Jesus, guardadas as propores, a paisagem
humana no se apresentava diversa.
Ele viveu-a e demonstrou que era possvel mud- la, ensinando
que o amor e a caridade, o perdo e a indulgncia, a humildade e a
compreenso poderam e deveram ser aplicados em larga escala a
fim de produzirem um novo tipo de homem, que se fizesse amante
da pobreza**, da paz, todavia herdeiro da felicidade.
Alterada a sua mensagem atravs dos sculos, a programao
tomou-se intil e os resultados, naturalmente, desastrosos.
Cumpre aos cristos novos, neste momento, darem-se as mos
na grande obra de evangelizao dos homens, ressuscitando o
compromisso da vivncia dos ensinos que os empolgam.
Nenhum saudosismo nesta proposio, nem tampouco resulta
de um pieguismo pessoal.
A tarefa contra a violncia deve iniciar-se em cada um,
trabalhando pela conquista de outrem, eliminando os fatores que se
convertem em caldo de cultura do crime, e demonstrando a
indestrutibilidade da vida, mesmo diante da morte.
O perfeito conhecimento da imortalidade da alma, atravs da
comunicabilidade dos Espritos; a demonstrvel justia de Deus

mediante a reencarnao; a excelncia do amor, por meio do

exerccio da bondade e da educao, auxiliaro os homens a mudar
de conduta perante a vida fsica, sempre de breve durao, reunindo
ttulos enobrecedores que levaro consigo, aps a inevitvel
disjuno cadavrica.
Para tal desiderato, a par da divulgao digna, ampla e
irrestrita dos postulados espritas, a demonstrao cabal do seu
contedo pela vivncia constante, no lar, na rua, na oficina de
trabalho, em toda parte, fator essencial aos resultados felizes,
mediante cujo comportamento se modificar o ambiente,
transformando os que nele habitam.
Nesse sentido, o estudo do Evangelho no lar, reunindo a
famlia para o entendimento das finalidades da vida, faz-se
preponderante, inadivel.
A famlia a comunidade reduzida, gnese da comunidade
nacional, universal. Quando enferma, cambaleia a sociedade; quando
sadia, avana a Humanidade jornada adiante.
Sem desconsiderao pelos esforos das doutrinas que se
interessam por estudar e interpretar o homem e a sociedade,
oferecendo-lhes diretrizes e comportamentos, o Espiritismo possui
a mais fcil e eficaz programao, mediante a qual o homem
renovado felicita o mundo inteiro, auxiliando o prximo a
reconstruir-se a fim de alcanar a destinao para a qual foi criado.
No se adie a ao, malbaratando-se o tempo em discusses
inoperantes.
Eis o roteiro: amor, caridade, educao, vivncia. hora de
segui-lo.
ME R ITINHA

57 Abenoa sempre
A fonte, desprezada, silencia a ofensa dos que a ultrajam e
prossegue, no obstante, dessedentando...
O crrego, gentil, recebe o lodo da margem e f-lo repousar no
leito, continuando, transparente, no curso generoso...
A rvore depredada, experimentando a poda violenta, renovase e responde agresso com a abundncia de folhagem, de flores e
de frutos...
O diamente, ferido pela fora da lapidao, coa e reflete
melhor a luz solar...
O adubo, atirado ao solo com desdm, cala-se, humilde, e
ressurge na ddiva do po, como na bno do perfume.
Tudo so lies na vida.
A gota dgua que representa o oceano, o plen insignificante
que conduz a vida vegetal, o ar abenoado e desconsiderado, todos
constituem elementos
vitais para a Humanidade; apesar disso, padecendo
desrespeito e desconsiderao, cantam a glria do Pai Criador.
Importante valorizar a grandeza, sem a fixao na aparente
pequenez das coisas.
O colosso, de qualquer natureza, resultado da harmonia das
partculas que se conjugam em formoso anonimato.
Serve, portanto, e passa, alma irm.
No permaneas na queixa nem te estremunhes ante as
dificuldades.
Avana, doando o melhor de ti, em favor de todos.
Contribui com o que possas, sem a preocupao de fazeres o
melhor, mas com o desejo de realizar o que te seja possvel.
No se julga um idealista pelo quanto produz, todavia, pelo
que e doa, considerando-se os recursos de que dispe.

Desata-te das injunes negativas e retira os culos do

pessimismo, facultando-te enxergar a vida preenhe de luz.
Um gro de mostarda, uma prola, redes singelas, varas e
feixes foram imagens humildes do cotidiano que receberam de
Jesus os extraordinrios comentrios, que se tomaram parbolas de
profunda e insupervel beleza, tomando-se lies preciosas para os
homens de todos os tempos.
Abenoa, tambm, as tuas tarefas, com o sorriso do otimismo
e da alegria, no te detendo, nunca, em consideraes tormentosas
ou reflexes depressivas.
Vai adiante e abenoa sempre com o pensamento, a palavra, a
ao e a vida, conforme te abenoa o Pai de todos ns.
SCHEILLA

58 Apelo da migalha
Eu sou a migalha!
Neste mundo de paradoxos e desperdcios eu vivo desprezada.
Desdenham-me e abandonam-me, sem cogitarem do quanto me
poderiam utilizar, a benefcio dos que nada tm.
O excesso das mesas fartas, se fosse recolhido, atendera a
uma larga faixa da escassez.
H, no mundo, vidas humanas que se alimentam de to
insignificante quota de po, que um outro animal de pequeno porte
morrera de inanio.
Com as migalhas atiradas ao lixo podera ser modificada a
tormentosa paisagem de inumerveis criaturas.
M oedas de pequeno valor, tecidos de dimenso reduzida,
calados no utilizveis, agasalhos que no se usam, representando

as migalhas da abundncia indiferente, seriam suficientes para

socorrer milhes, de homens necessitados...
O celeiro abarrotado consequncia dos gros reunidos.
O oceano imensurvel resulta da gota dgua insignificante.
O jardim formoso, exuberante, surge do plen invisvel.
A galxia inabordvel se origina da molcula infinitsimal.
Todas as coisas imponentes tm sua gnese na aglutinao das
insignificantes.
No espero resolver os problemas do mundo.
Anelo, apenas, por atender ao homem.
No creio ser possvel, de um momento, modificar a vida
terrena.
Desejo, somente, contribuir de alguma forma, para que, um
dia, a existncia planetria seja diferente, portanto, mais feliz.
Enquanto muitos adiam o momento de ajudar, porque no
podem produzir em demasia ou no conseguem transformar a
realidade atual de dor, tomando- a amena e ditosa, candidato-me a
iniciar, agora, o ministrio da solidariedade, oferecendo-me para
servir.
No te detenhas em justificativas passadistas, escusando-te o
amor ao prximo, o servio do bem.
Vem comigo; d-me tua quota, a tua migalha desconsiderada.
Unindo-nos, lograremos a felicidade para todos, porque fora
da caridade no h salvao.
Eu sou a migalha!
Ajuda-me a tomar-me utilidade, realizao.
S CHEILLA

59 0 amanh de Deus
Tcnicos respeitveis, interessados na problemtica da sade,
nos complexos programas da educao, nos vrios esquemas do
servio social investem o conhecimento e a dedicao, elaborando
roteiros e traando diretrizes para a erradicao da misria e da
ignorncia nos vrios departamentos humanos da Terra.
Apoiados nos estatutos e nas experincias que vivenciam,
todos credores do melhor respeito, afirmam que o problema de
profundidade e somente em profundidade deve ser atacado.
Em face disso, outras pessoas argumentam que ante a
impossibilidade de poderem solucionar os dramas que tresvariam as
criaturas, resolvem-se por nada fazer, a fim de no conplicarem a
questo.
No entanto, diante de algum que padece de fome, oferta-lhe a
tua ddiva em forma de po, hoje, e Deus completar o alimento,
amanh.
Defrontando o enfermo que marcha, inexoravelmente, para o
desespero, enseja-lhe o medicamento renovador agora e Deus se
encarregar da sade mais tarde.
Surpreendido pela criana que tirita de frio e sofre nas malhas
da misria scio-econmica, auxilia-a imediatamente e Deus se
encarregar dela depois.
Encontrando uma regio em sombras ameaadoras, acende a
claridade possvel de imediato e Deus far claridade
posteriormente.
Ante o aflito que o busca, divide o teu pouco, seja o que for,
no momento da rogativa e Deus completar a ajuda nos dias
sucessivos.
Surpreendido pela ignorncia, distribui informaes
esclarecedoras de pronto e Deus fomentar o conhecimento

libertador nos dias seguintes.

No te escuses nunca ante o desafio da necessidade.
Faze a parte que te esteja ao alcance e Deus produzir, como
at aqui, para o futuro.
Ningum desconsidere o valor da migalha.
O plen insignificante, o gro pequenino, o tomo invisvel
so bases sobre as quais se levantam inmeras expresses da vida.
Enquanto os magnos problemas que aturdem a Humanidade
no encontram soluo, atende as pequenas dificuldades que te
surjam, evitando que se ampliem ou que se avolumem, tomando o
fardo dos homens mais pesado e atormentante do que j se
apresenta.
No cruzes os braos.
Fala sobre o bem e atua no bem; refere-te luz e acende
lmpadas de esperana; doa a moeda e ensina como adquirir o po
com dignidade; oferta o agasalho e promove o homem necessitado;
elucida sobre o valor da cultura e ensina o alfabeto; comenta a
excelncia da prece e ora sem cessar, agindo e amando, porquanto,
se nos cumpre fazer o melhor ao nosso alcance hoje, o amanh de
Deus, que no podemos perscrutar nem decidir.
SCHEILLA

60 A beneficncia
A beneficncia luz que clarifica interiormente quem a pratica
e abenoa quem a recebe.
Nctar divino, nutre todos quantos dela se utilizam.
Couraa de amor, resiste a todas as investidas que objetivam
desarticul-la.

Remanso de paz, revigora e renova as energias humanas em

desfalecimento.
Ningum a subestime.
Sob pretexto algum e diante de qualquer justificativa que se
apresente como evaso do dever, no se exima de pratic-la.
Ao amorosa, transparente como o ar e clara como o Sol.
Irradia-se em todas as direes e cataliza os interesses,
produzindo festa nos coraes e descortino de imensurveis
horizontes para o amor.
Fortalece-se na pacincia e amplia-se na piedade fraternal.
Filha dileta da f o arrimo da esperana, sem cujo concurso
esta desfalecera.
Jamais se aparte da beneficncia.
Repontem problemas, surjam dificuldades, apaream lutas,
convulsionem-se as circunstncias beneficncia sempre.
Tomemos da Natureza algumas lies: o Sol sustenta a Terra e
nada exige em retribuio; a linfa mantm a vida e no impe
condies; o ar indispensvel sem qualquer exigncia...
So eles a doao beneficente do Pai Criador.
Em todos os atos da sua existncia, na alegria ou na dor, no
triunfo ou na queda, na sade ou na doena, no poder ou na
servido, coloque o "sal" da beneficncia, aprendendo a doar sem
capricho e a servir sem imposio.
Chamado ao trabalho de Jesus, tome a lmpada do amor e
coloque o combustvel da beneficncia, distribuindo socorro e
misericrdia, sem deixar-se duvidar nunca do auxlio de Deus.
Nada voc trouxe ao chegar Terra.
Viva de forma que o seu trnsito pelo corpo somtico no lhe
imponha a necessidade de retornos futuros pelo mal uso das suas
faculdades.

Quando voc iniciou o servio no possua, seno, o esprito

resoluto, fixado no bem.

Notas
[1]
Mateus: 16-24.
Nota do Autor espiritual.

[2]
Mensagem psicofnica recebida na cidade de
Ara caju (SE), na manh de 13/9/81, quando da
colocao da pedra fundamental da futura sede
da Federao Espirita Sergipana.

[3]
Virglio: Eneida VI, 727. Nota do Autor espiritual.

[4]
29* edio da FEB.