Jacques Henri PREVOST

Petit Manuel dHumanit

CAHIER 25 Le Cao Da indochinois

MANUSCRIT ORIGINAL
Tous droits rservs

N 00035434

Intrieur du Temple de Tay Ninh

Introduction

Le Cao Dai est la troisime religion du Vietnam. Elle a t fonde dans les annes vingt Ty Ninh, prs
de Saigon, par un adepte taoste nomm Ng Van Chiun. C'est une religion syncrtique qui tente d'unifier les concepts du bouddhisme, du confucianisme, du taosme, du christianisme, de l'islam, du judasme,
et mme de quelques formes locales d'animisme. Le nombre actuel des fidles est mal connu en raison de
la situation politique du pays. Il se situe entre deux et quatre millions dont les deux tiers taient originellement bouddhistes. Le Caodasme admet fraternellement tous les hommes de bonne volont sans distinction de croyance, de race, ni de rang social. C'est sur la ferveur et les mrites des fidles que se btit la
hirarchie. Les Caodastes sont monothistes. Ils croient en un seul dieu dont le mme esprit s'est manifest chez divers grands sages et prophtes tels Lao-tseu, Confucius, Bouddha, Mose, Jsus ou Mahomet. On
trouve aussi au Vietnam une autre religion syncrtique assez analogue, issue du Bouddhisme, le Hoa Hao.
Elle compte au moins deux millions de fidles et runit bouddhisme, taosme, confucianisme et culte des
anctres, mais elle exclut les autres confessions.

Congrs Hoa Hao

Ng Van Chiun, le fondateur taoste de la religion caodaste en 1919, tait un fonctionnaire annamite,
dlgu administratif dans lle de Phu Quc au Siam. Il pratiquait le spiritisme et dcouvrit l'existence
d'un monde occulte. Il travaillait avec des mdiums qui le mirent un jour en contact avec un "Esprit Suprieur" rpondant l'trange appellation de "Cao Dai", Le Palais suprme. En 1926, Ng Van Chiun
rencontra d'autres spirites qui utilisaient des tables frappantes qu'ils remplacrent bientt par un accessoire prconis par Allan Kardec, la corbeille bec, dont la tte crit directement les messages reus.
Les communications devinrent alors plus rapides, plus abondantes et moins fatigantes. Le 24 Dcembre
1925, jour de Nol, l'Esprit connu sous le nom de Cao Dai se rvla comme tant l'tre Suprme et
conseilla de le reprsenter sous la forme symbolique d'un oeil toujours ouvert signifiant l'omniprsence de
Dieu. Usant de la voie spirite, la manifestation divine vitait de soumettre la nouvelle religion l'autorit
morale d'un Pre fondateur qui aurait faire preuve d'intolrance. Favorisant ses propres croyances et
refusant les vrits proclames par d'autres religions, il en eut altr l'universalit.

Le "Dai Ngoc Co", la grande corbeille bec

L'Oeil divin omniprsent dans son triangle

Le Cao Dai tonne par l'tendue de son syncrtisme et de sa tolrance. Il surprend encore, et doublement,
par l'utilisation du symbole maonnique de l'oeil ouvert dans un triangle, puis par l'utilisation du canal
spirite dans sa rvlation fondatrice. Ce n'est pourtant pas, en soi, plus scandaleux, (au sens tymologique), que l'illumination reue par de nombreux fondateurs. Les voies de Dieu ne sont elles pas impntrables? Aprs la rvlation de la divinit de l'Esprit invoqu, Ng Van Chiun recruta plus de vingt mille
fidles en deux mois. La nouvelle religion d'tendit rapidement et il en devint rapidement le grand prtre.
Il fit construire prs de Saigon la cathdrale de Tay Ninh avec dme et clochers. C'est un temple immense
et merveilleux qui comprend une longue et haute nef trs dcore appuye sur des ranges de colonnes
enroules de dragons. Au fond se dresse un autel sur lequel repose une norme sphre lumineuse reprsentant l'univers. C'est le "Globe du Trs-Haut", fait d'une ossature de bambou tendue dtoffe transparente. Il est illumin de l'intrieur par une lampe perptuelle qui figure l'me de tous les vivants. Lil
rayonnant de Cao Da y est reprsent sur un fond de nuages et dtoiles.

Le Globe du Trs Haut

Le Cao-Dai et le Hoa Hao ont parfois des attitudes surprenantes. Issues du Bouddhisme, ces groupes sont
vgtariens et s'interdisent le meurtre et la violence. Cependant, partir de 1940, ils se politisrent et
constiturent des milices armes qui intervinrent dans les conflits rgionaux. L'arme prive du Cao Dai
soutint ainsi les envahisseurs lors de l'invasion japonaise. Associe de nombreuses dissensions internes,
cette attitude amena l'autorit coloniale franaise fermer les temples et en dporter les dirigeants
Madagascar en 1941. Aprs la guerre, la situation s'amliora progressivement et la libert des cultes fit
rtablie. Pendant le conflit indochinois, le Coa-Dai joignit d'abord le front du Vit Minh puis appuya
l'arme franaise. En 1954, les accords de paix signs Genve mirent fin cette situation ambigu, mais
les groupes arms religieux restrent en activit. Le Prsident du nouveau Vietnam, Ng Dinh Dim,
dcida alors de briser la puissance de ces milices prives en les intgrant de force dans l'arme nationale.
En 1956, les hauts dignitaires s'engagrent enfin revenir des activits strictement religieuses, rendant
au Cao-Dai sa traditionnelle srnit.

Le grand temple de Tay Ninh

La religion du Cao Da

Le Caodasme est une doctrine visant essentiellement la fusion des trois principales religions de l'Orient,
le Bouddhisme, le Taosme, et le Confucianisme, dont elle recommande de vnrer les fondateurs comme
l'on vnre le Christ en Occident. Pour raliser l'unit fraternelle des religions, le Caodasme pratique
une trs large tolrance envers toutes les formes de foi religieuse, acceptant mme les adeptes de l'antique
"Culte des Gnies" et ceux du Christianisme. L'appellation Cao-Dai est le nom symbolique choisi par
l'tre Suprme qui s'est rvl au fondateur de la nouvelle religion par la voie de la mdiumnit. Le Caodasme tend concilier toutes les convictions religieuses tout en s'adaptant tous les degrs de l'volution
spirituelle. Le Caodasme croit en un seul Dieu, c'est dire un grand tre dont l'Esprit s'est manifest
aux grands sages et aux prophtes tels Mose, Jsus, Mahomet, Bouddha, Confucius et Lao-tseu. Ltre
suprme, stait dj manifest dans Bouddha et Jsus-Christ au cours des deux grandes priodes antrieures. C'est pourquoi le nom complet du caodasme est "Da dao tam ky ph do" qui signifie "la grande
voie de la troisime priode qui dlivre les mes captives aux enfers". Les caodastes nomment cette dlivrance amnistie .

Inspire pour une grande part des doctrines des anciennes religions orientales, le Caodasme en reconnat
les principes comme tant des vrits ternelles, exprimant la Loi Divine essentielle. Cependant, lorsqu'elle considre que certaines de ces vrits ont t altres ou dformes par la superstition ou l'ignorance, la nouvelle religion se propose de rtablir leur vritable sens. L'enseignement gnral du Cao-Dai
est rsum dans les formules suivantes. Au plan moral, il rappelle les devoirs de l'homme envers luimme, sa famille, la socit et l'Humanit. Au plan philosophique, il enseigne le mpris des honneurs, de
la richesse, du luxe et des servitudes lies la matire et prconise la recherche de la tranquillit de l'me.
Au plan cultuel, il prne l'adoration de Dieu, Pre de tous, et la vnration des Esprits Suprieurs. Le
Cao-Dai admet le culte des anctres mais proscrit les offrandes carnes et les papiers votifs. Au plan spiritualiste, il croit en la survivance de l'me et son volution par les rincarnations, ainsi qu'aux consquences posthumes des actions humaines rgles par la loi du karma. Au plan vue initiatique, il rvle aux
adeptes qui s'en montrent dignes, les vrits permettant d'engager le processus d'volution spirituelle
menant la batitude.

Le nombre des fidles caodastes exige un important clerg. Il comporterait 3.115 membres lus et hirarchiss dont un Pape, (Duc Giao Tng), 3 Cardinaux Censeurs, (Chuong Phap), 3 Cardinaux rgulateurs
du culte, (Du Su), 36 Archevques, 72 vques et 3000 Prtres. Le fondateur avait prvu un Bouddha,
deux ou trois Immortels, trente six Saints, soixante douze Sages, et trois mille Prtres. Les tenues sacerdotales sont distinctives. Le Pape porte une robe blanche brode du "Bat Quai", (les 8 trigrammes) et il est
coiff de la Mitre pontificale. Les 3114 autres dignitaires sont rpartis en trois branches portant des tenues de couleurs diffrentes. Les "Thai Thanh" reprsentent la branche du Bouddhisme et portent des
vtements jaunes. Les "Thuong Thanh", les Taoistes, sont vtus de bleu, et les "Ngoc Thanh" confucianistes sont en rouge. Dans les trois branches, il y a un nombre illimit d'lves-prtres. Comme les fidles, ils
sont vtus de blanc. Un collge fminin a ses propres dignitaires avec une "femme cardinal" sa tte.
Cette Vnrable a les mmes devoirs et les mmes pouvoirs que ses homologues masculins. Elle a donc
autorit sur les prtres masculins. Cependant, le collge fminin nest pas ligible pour occuper les titres
de Pape ni de Censeur.

La structure hirarchise du clerg reflte le schma de la conception du Monde selon le Cao Dai. On
retrouve le mme concept trinitaire dans l'architecture du grand temple de Tay Ninh. Au fond se situe le
"bt-qui-i", le Temple Octogonal de la Direction Divine. Il figure lme de la religion. On y trouve
lautel consacr Dieu et aux esprits suprieurs, tels les bouddhas, les immortels, les saints et les gnies.
C'est la partie trs sacre du sanctuaire, rserve au divin. Plus bas, on trouve le "hip-thin-i", le
Temple de lAlliance Divine. Il reprsente lorgane de la communication entre le monde invisible et le
ntre. C'est galement un lieu sacr qui est rserv au pouvoir spirituel. Les plus hauts dignitaires s'y
mettent en liaison spirite et spirituelle avec la divinit et ses manations, et ils y laborent les lois religieuses. Enfin, plus loign de l'autel, s'tend la grande nef du "cu-trng-i", le Temple des Neuf Degrs de
lvolution, qui reprsente le corps de la religion, la partie physique du Monde. Cette partie du temple est
accessible tout le clerg, des plus hauts dignitaires jusqu'au reste de la hirarchie. On y clbre les offices et les divers actes du culte. Les hommes s'y tiennent droite et les femmes gauche, et ils gagnent les
tages par des escaliers diffrents.

Les adeptes du Caodasme se rpartissent en deux degrs, le "thuong thua", le degr suprieur, et le "ha
thua", le degr infrieur. Tous les religieux proprement dits, des dignitaires aux simples moines, constituent le premier degr. Ils s'alimentent de faon exclusivement vgtarienne et respectent certaines obligations rituelles et cultuelles. Ils s'interdisent tout luxe et toute relation sexuelle, et leur vie est entirement voue au service de la religion. Les autres fidles constituent la masse des croyants. Ce sont des
adeptes du second degr qui vivent de faon ordinaire. Leurs obligations religieuses consistent pratiquer
le culte quotidien et observer les rgles de conduite prescrites par le nouveau code religieux, le Tn luat.
Tous les fidles sont astreints aux "Ngu gioi cam", les 5 interdictions tires de la morale bouddhique, ne
pas tuer, ne pas tre cupide, ne pas commettre d'acte de luxure, ne pas faire grande chre, ne pas pcher
en paroles. Les adeptes du second degr doivent arriver progressivement l'alimentation vgtarienne.
Ils commencent par s'abstenir d'aliments carns un nombre dtermin de jours par mois. Ils dbutent par
le "soc vong", un rgime temporaire de deux jours par mois, passent au "luc trai", (six jours), puis au
"thap trai", (dix jours), et enfin au mois complet.
Le service l'autel

La salle du Temple de lAlliance Divine

et l'entre du Temple Octogonal de la Direction divine.

La Symbolique sur l'Autel

Sur l'autel du Cao Dai, les diverses figures sont disposes pour prsenter horizontalement les reprsentants de trois anciennes religions et verticalement les dlgus de cinq branches spirituelles de la Grand
Voie. Ainsi se matrialise symboliquement le dogme caodaste de "l'Unification des Trois Anciennes Religions et le Rassemblement de Cinq Branches Spirituelles de la Grande Voie" qui marque le retour
l'Unique Source Divine pour raliser l'Unit Divine avec l'tre Suprme.

Symboles des figures sur le fond dautel ci-dessus

L'OEIL DIVIN,
Symbole de DIEU
Lao Tseu
(Taosme)

Cakyamuni
(Bouddhisme)

Confucius
(Confucianisme)

Desse Bodhisattva Kouan-Yin

(Bouddhisme)

Grand Archange Li T'ai Po

(Taosme)

Grand Gnie Chinois Quan Thanh

(Confucianisme)

Statue de Jsus Christ,

(Christianisme)
Chef des Gnies Khuong Thai
Cng,
(Culte chinois des Gnies)
Trne du Pape du Cao Dai,
(Reprsentant des Humains)

Les objets sacrs sur lautel Cao Da

Au centre, en dessous de lOeil divin, la "Lampe du Premier Principe ou de la Monade" brille jour et
nuit. Elle symbolise le TAO qui illumine tout l'Univers, et elle est aussi "La Lampe de la Conscience" qui
illumine chaque homme. Un vase de fleurs de cinq couleurs est plac sur la gauche. Un plateau de fruits
est plac sur la droite. Une tasse d'eau pure est dispose du ct des fleurs et une tasse de th du ct des
fruits. Elles reprsentent respectivement le "Principe Positif ou Yang et le Principe Ngatif ou Yin". Entre les deux tasses sont poss trois verres d'alcool. Ensemble, les fleurs, l'alcool et le th reprsentent les
"Trois Prcieux lments" constitutifs de l'tre humain. Dans cette symbolique ternaire, les fleurs reprsentent le "Sperme ou l'Essence" de la matire, l'alcool reprsente le "Souffle ou l'nergie vitale", et le
th reprsente "l'Esprit Divin ou le Principe Intelligent".

L'OEIL DIVIN
Plateau de fruits

Lampe du Premier Principe

de l'Univers

Vase de fleurs

Tasse de th

Trois verres d'alcool

Tasse d'eau pure

Chandelier

Brle-parfum

Chandelier

En avant et au milieu de l'autel, il y a un brle-parfum. On y brle cinq baguettes d'encens chaque

sance de prire. Ces cinq baguettes d'encens reprsentent les cinq organes internes de l'homme, le coeur,
le foie, l'estomac, les poumons et les reins. Ils correspondent respectivement aux cinq lments composant
l'univers dans la tradition chinoise, le Feu, le Bois, la Terre, le Mtal, et l'Eau. Le nombre cinq est aussi
celui des cinq degrs croissants de linitiation. Enfin, droite et gauche du brle-parfums, se trouvent
deux chandeliers avec deux bougies blanches qui reprsentent encore la dyade du Yin et du Yang. L'ensemble veut signifier que le pratiquant qui unifie en lui les Trois Prcieux lments, l'Essence de la matire, le Souffle vital et l'Esprit divin, en s'aidant des mthodes et techniques de la mditation caodaste
parvient l'Illumination et se cre un deuxime corps d'ther invisible avec lequel, au moment de la mort
de son corps physique, son esprit regagnera le Sjour des Bienheureux.

Aspects du Culte

Mme si des religions comme le Christianisme occidental ont t secondairement intgres au projet,
l'unification des trois grandes religions orientales, Bouddhisme, Taosme et Confucianisme, constitue
l'objectif majeur du Caodasme. Le concept essentiel est celui du Tao qui dsigne la force, le souffle de
l'infini immense et sans forme prexistant l'Univers. En "Cela" existent deux principes opposs et complmentaires, le Yang positif, et le Yin ngatif. Il s'unissent pour donner naissance la Grande Source de
Lumire Divine et l'tre Suprme appel Dieu, source de toutes choses. Sur le plan terrestre, le Tao est
la fois l'nergie et la voie mystique que suivent les mes incarnes par erreur dans le monde terrestre
pour revenir vers leur nature et leur demeure premires. Pour les aider dans cette dmarche, Dieu est
intervenu au cours de deux priodes dans le pass, en s'incarnant dans des tres humains. Cela permit la
fondation de nombreuses religions, mais elles n'ont pas atteint compltement leurs buts. Dans une humanit aujourd'hui plus volue, le mot "Cao Dai" a t donn par Dieu pour dsigner son intervention par
la voie du spiritisme, en cette troisime priode d'amnistie, c'est dire de pardon ou de rachat des mes.
Statues de Confucius, Bouddha, et Laozi, l'entre du Temple de Tay Ninh

Il y aurait eu deux priodes de manifestations divines avant cette troisime priode actuelle du Coa Dai.
La premire priode date de plus de 2500 ans avant J.-C. Les religions suivantes furent alors cres,
l'Humanisme par l'Empereur Fou-Hy (4477-4363 avant J.-C.) en Chine, le Culte des Saints en Chine par
l'Empereur de la Littrature (Van Xuong D Qun), le Judasme en Asie Mineure par Mose, le Taosme
en Chine par le Matre Suprme du Tao (Thai Thuong Dao T), le Bouddhisme par le Trs Ancien
Bouddha Dpankara (Nhin Dang C Pht) et l'ancien Bouddha Amitabha (A Di D Pht) en Inde, et le
Vdisme ou Brahmanisme primitif en Inde galement. Le seconde priode commence au 5e sicle avant
J.-C. et se termine vars l'an 1500. De nouvelles religions apparurent, le Confucianisme fond par Confucius en Chine, le Culte des Gnies par Khuong Thai Cng en Chine, le Christianisme par Jsus Christ en
Jude, l'Islam par Mahomet en Arabie, le Taosme par Lao Tseu en Chine, ou le Bouddhisme par Cakyamuni en Inde. En cette Troisime Priode, pour le salut de l'humanit, Dieu lui mme aurait fond le
Caodasme sous le nom "Cao i Tin ng i B Tt Ma-Ha-Tt" (L'Immortel BodhisattvaMahsattva Cao Dai).

Phuc Kien Hal

Justice, Amour universel et Misricorde sont les trois principes essentiels du Cao Dai. On reconnat ici les
trois enseignements fondamentaux du Bouddhisme, du Taosme et du Confucianisme, les trois grandes
religions orientales que la nouvelle religion dsire unir par une nouvelle doctrine universelle. Le Confucianisme et le Christianisme enseignent la ncessit de l'exercice de la justice, de l'galit et de l'impartialit dans toutes les activits de la vie quotidienne. Le Confucianisme conseille aussi de choisir la Voie du
Juste Milieu qui unit les opposs par la voie moyenne, et d'viter tout excs et tout extrme. Le Taosme
recommande de pratiquer l'Amour Universel idal et sans bornes ainsi que l'Altruisme envers tous les
tres vivants, en silence et sans laisser de nom ni de trace, dans l'oubli de soi pour le bien-tre d'autrui.
C'est pourquoi ses disciples doivent tre vgtariens et partager intgralement le bonheur et le malheur
des autres comme tant les leurs mmes. Le Bouddhisme demande que l'on pratique la misricorde et
l'indulgence, que l'on apporte la joie ceux qui sont tristes, que l'on adoucisse la misre des malheureux,
que l'on aide les pauvres, que l'on secoure les personnes en danger et qu'on soit empli de la Joie intrieure.
Les trois grands saints du Cao Dai

Au centre, Victor Hugo, (Chung Dao Nguyt Tm Chn Nhn)

Dans le temple de Ty Ninh, on vnre les statues ou images de Confucius, de Laozi, du Bouddha, du
Christ, de Quan Vo, (gnral chinois divinis), de Li Taibo, (grand pote taoste), ou de la desse bouddhique Quan Am. De faon plus surprenante, on invoque aussi Jeanne dArc, Shakespeare, Pasteur, Lnine, Churchill, Camille Flammarion, le spirite Allan Kardec, Sun Yat-sen et surtout Victor Hugo (auteur
des "Misrables"), quoique le pote ne soit pas en France un modle de vertu. Face la lampe sphrique
figurant la Monade universelle, on fait chaque jour des offrandes et lon dit des prires six heures, midi,
dix-huit heures et minuit. Puis on chante un hymne en lhonneur de Dieu et des Trois Grands Saints. Lors
des grandes crmonies, un prtre conduit les prires et les hymnes. Des fleurs, de lalcool, du th et cinq
baguettes dencens sont offerts sur l'autel durant le culte. Les fleurs symbolisent le sperme, Tinh, l'essence
de la matire, lalcool, le souffle vital, Khi, et le th, lesprit, Than, les trois composantes essentielles de
lhomme. Dans la puret du coeur, on travaille transformer lnergie vitale en nergie mentale, puis en
nergie spirituelle. Et les cinq baguettes d'encens symbolisent les cinq degrs de linitiation bouddhique.
Les cinq baguettes d'encens

Les cinq baguettes sur l'autel du Cao Dai symbolisent les cinq degrs de linitiation bouddhique, la puret, la mditation, la sagesse, la connaissance suprieure, la libration karmique. L'adepte initi doit pratiquer la mditation. Cet exercice l'aide se dtacher du Monde pour arriver une intimit avec le Soi
Suprieur, cet tre qui rside secrtement l'intrieur de chaque homme. Dans ce recueillement de l'me
recherchant l'identification avec l'me universelle, l'adepte dissipe les illusions du monde et dcouvre les
vrits essentielles.

tre Caodaste

Le Cao Dai est une religion austre qui demande ses adeptes un engagement important. Les candidats
doivent tre parrains par deux adeptes qui initient le catchumne la doctrine aux lois de la religion.
Le jour de son adhsion, le nophyte fait acte de foi devant l'autel. Un dignitaire vient alors installer
"l'autel divin" chez le nouveau converti. Le culte caodaste est un acte d'adoration. La prire altruiste
doit tre journellement pratique par les fidles, et elle est considre comme ncessaire au salut des
mes. Pour tre admis l'Initiation, la premire condition est une totale puret, du corps, des actes, du
langage, et de la pense. La conversion confre le titre d'adepte. Il y a deux catgories d'adeptes. Ceux du
degr infrieur, (Ha Thua), ont encore des attaches avec le monde et suivent un rgime vgtarien partiel.
Ils doivent observer les "cinq interdictions" et les autres lois religieuses applicables leur catgorie.
Ceux du degr suprieur, (Thuong Thua), suivent un rgime exclusivement vgtarien. En plus des "cinq
interdictions", ils se conforment aux "quatre principales observances". Les adeptes du degr infrieur
qui respectent les obligations peuvent tre admis recevoir un dbut d'initiation dans des cellules de mditation.

Musiciens et choeurs dans le Temple

Les cinq interdictions s'imposent tous les fidles. 1 - Ne pas tuer les tres vivants. 2 - Ne pas tre cupide,
ne pas voler ni garder un objet trouv, ni se livrer aux jeux d'agent. 3 - Ne pas commettre d'acte de
luxure, ne pas prendre la femme d'un autre ni exciter l'amour par des paroles flatteuses. 4 - Ne pas faire
grande chre, viter tout excs de table et se garder de l'ivresse, ne pas user de boissons enivrantes ni de
mets recherchs. 5 - Ne pas pcher en parole ni mentir, ne pas tromper ni altrer la vrit, ne pas se vanter, ni juger ou se moquer des autres, ne pas pousser la haine ni prononcer d'injures, ni blasphmer, ni
manquer sa parole. Les adeptes du degr suprieur doivent aussi suivre les quatre observances. 1 Obir aux ordres des suprieurs, accepter les suggestions des infrieurs, se montrer poli envers tout le
monde, reconnatre ses torts et s'en repentir. 2 - Ne pas tirer vanit de ses talents, s'oublier pour les autres
et les aider dans la religion, se garder des rancunes personnelles. 3 - tre d'une honntet absolue en matire d'argent. Enseigner sans hauteur et sans morgue. Conseiller sans irrvrence. 4 - Conserver une
attitude respectueuse vis vis des suprieurs, prsents ou absents. Placer l'intrt gnral avant l'intrt
personnel.

Dvotion

Le Cao Dai pourrait tre compar la religion syncrtique chinoise. Cependant, le Cao Dai respecte toutes les croyances d'autrui quand elles ne conduisent pas au fanatisme et l'hrsie. En dehors de l'adoration fondamentale du Dieu Suprme, ses adeptes peuvent librement vnrer d'autres dieux s'ils ont
conquis leur cur. Les Caodastes considrent que les autres religions manent aussi de la divinit. Ils
admettent toute religion fonde sur les rvlations de la conscience et du cur ou sur la nature psychique
de l'individu et sur les sentiments d'amour et de solidarit de la socit humaine. Dans une attitude de trs
grande tolrance, ils tendent donc synthtiser tous les systmes religieux et philosophiques pour essayer
de satisfaire au besoin de certitude mtaphysique des mes contemporaines. Ils ignorent galement l'esprit de race et les patries terrestres et les confondent toutes dans l'Unit divine embrassant tout l'univers.
Ils tmoignent de fraternit envers tous les hommes et de bont envers les animaux, et mme envers les
vgtaux. Les Caodastes doivent se vouer en toute circonstance au service du prochain. Ils doivent tre
prts aider leurs semblables et tendre une main secourable tous ceux qui ont besoin de son aide.

Fidles dans le Temple

Sortie du Temple