UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Departamento de Sociologia
Programa de Ps-Graduao em Sociologia

Rafael Cerqueira Pinheiro

TRAJETRIAS DA SOROPOSITIVIDADE: as carreiras morais de homossexuais

masculinos vivendo com HIV

Belo Horizonte
2016

Rafael Cerqueira Pinheiro

TRAJETRIAS DA SOROPOSITIVIDADE: as carreiras morais de homossexuais

masculinos vivendo com HIV

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Sociologia da Universidade

Federal de Minas Gerais, como requisito parcial
para obteno do ttulo de Mestre em
Sociologia.
Orientadora: Profa. Dra. Yumi Garcia dos
Santos
Linha
de
Pesquisa:
Sociologia
Desigualdades e da Estratificao.

Belo Horizonte
2016

das

AGRADECIMENTOS
Essa dissertao fruto de um trabalho de dedicao que contou com a
colaborao de inmeras pessoas. Deixo aqui os meus mais sinceros agradecimentos.
Primeiramente aos meus pais, que me passaram a educao como um valor, no
qual me formei e alcancei mais uma etapa.
professora Yumi Garcia dos Santos, orientadora que se tornou amiga, com quem
aprendi muito e que foi fundamental na minha formao como socilogo e pesquisador;
Ao Regis, que acreditou em mim e me apoiou incondicionalmente durante todo o
processo, a quem retribuo com todo amor que eu posso oferecer;
Aos professores do Departamento de Sociologia da UFMG, que tiveram um papel
fundamental na minha formao;
Aos professores Renarde Freire e Leandro de Oliveira, pelo aceite ao convite para
participao na banca de avaliao e a valiosa contribuio a esse trabalho;
Aos amigos da turma de mestrado do ano de 2014, e do CESAP, pelos encontros,
conversas e companheirismo;
Ao meu amigo Bruno Machado, exmio leitor e parceiro nos momentos mais
delicados;
Ao meu amigo Bruno Fonti, com quem compartilhei das questes mais difceis;
minha amiga Marcela Abreu, minha Coleguinha, com quem compartilho das
felicidades e as dificuldades da vida;
amiga Mariana Chantre, pela pacincia nas leituras e revises;
Ao professor Veriano Terto Junior, pelas sugestes e apoio;
Aos amigos Francisco Rocha e Cssio Bruno, que me auxiliaram de todas as
formas durante o mestrado;
Ao amigo Thiago Coacci, pelas conversas e discusses que me ajudaram a
compreender muitos dos temas tratados nesse trabalho;
Ao amigo professor da UFBA Cristiano Rodrigues, pela orientao informal, a
oportunidade de discutir, aprender e os valiosos conselhos durante a pesquisa;

 professora Regina Helena Alves da Silva, minha orientadora de graduao e

amiga que levei para a vida, por ter me ensinado o caminho da pesquisa;
Ao professor Marco Aurlio Mximo Prado, com quem compartilhei vrias
questes durante o processo e que demonstrou apoio e confiana no trabalho que entrego;
equipe do curso de especializao em Gnero e Diversidade na Escola GDE,
com quem pude ter a oportunidade de aprender muito sobre questes to importantes que
trato nesse trabalho;
equipe do CTR DIP Orestes Diniz, principalmente a equipe de sade mental,
Marlia e Ana Paula do projeto Horizonte, por ter me recebido to bem e pela
oportunidade de aprender tanto com pessoas na linha de frente no enfrentamento ao
HIV/aids em Belo Horizonte, pelo exemplo;
CAPES, pelo auxlio financeiro, que me proporcionou dedicao exclusiva
dissertao;
Eni e o Paulo da secretaria do Programa de Ps Graduao em Sociologia, pela
competncia com que lidou com as questes burocrticas;
Anaximandro, Benjamim Portela, Carlos, Dante e Eduardo, pelo aprendizado
de vida com suas histrias, pela oportunidade que eu tive, ao ouvi-los, rever muitas
questes na minha vida;
Aos homens e mulheres que vivem com HIV que conheci durante essa trajetria
e que compartilharam comigo suas histrias, com quem aprendi muito, meu muito
obrigado.

Dedico essa dissertao Eliene e Heron, meus pais. Eu amo vocs.

If life is worth living, it's got to be done

One might be forgiven for thinking it's a life on the run
Many roads will cross through many lives
But somehow you survive
(Pet Shop Boys The Survivors)

Se a vida te der limes,

faa uma limonada
(Ditado popular)

RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo compreender o fenmeno social da

soropositividade para homossexuais que vivem com HIV. A pesquisa de carter
qualitativo foi conduzida a partir de entrevistas semi-estruturadas realizadas com cinco
homens em tratamento para HIV e vinculados a instituies de sade na cidade de Belo
Horizonte. Concebemos o percurso deles com o HIV atravs do conceito de carreira
moral, desenvolvido pelo socilogo norte americano Erving Goffman. A trajetria dos
sujeitos foi esquematizada em trs fases: a realizao do teste anti-HIV, a vinculao aos
servios de sade e o tratamento com a terapia antirretroviral. Analisamos suas trajetrias
de vida, relacionando-as com o percurso com o HIV. Conclumos que a soropositividade
se desenvolve a partir da relao que esses homens estabelecem com as polticas de
cuidado e que, por sua vez, conduzem construo de uma nova realidade com a infeco.
Esse processo se desenvolveu por meio de uma regenerao moral que conduziu a uma
tica de vida pautada na disciplina.

Palavras chave: HIV, AIDS, SOROPOSITIVIDADE, HOMOSSEXUALIDADE,

CARREIRA MORAL, CUIDADO

ABSTRACT

This thesis has its goal in the understanding of the social phenomenon of
seropositivity amongst homosexuals who live with HIV. Qualitative research was based
upon semi-structured interviews held with five men undergoing HIV treatment who are
linked to health facilities within the city of Belo Horizonte. We have observed their
trajectories with HIV through the lenses of the moral career concept, developed by
American sociologist Erving Goffman. The subjects continuum was divided into three
stages: HIV testing, adhering to medical care, and getting antiretroviral therapy. Through
an analysis of their life histories, we connected them with their histories with HIV. We
have come to the conclusion that seropositivity is originated in the relationship these men
establish with care policies which, in their turn, lead to shaping a new reality regarding
the infection. This process developed through moral regeneration which leads to
discipline-guided life ethics.

Key words: HIV, AIDS, SEROPOSITIVITY, HOMOSSEXUALITY, MORAL

CAREER, CARE

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABIA: Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids

Aids: sndrome da imunodeficincia adquirida
CDC: Center for Disease Control and Prevention
COAS: Centro de Orientao e Aconselhamento
CTA: Centro de Testagem e Aconselhamento
CTR: Centro de Treinamento e Referncia em Doenas Infectocontagiosas e
Parasitrias Orestes Diniz
DDAHV: Departamento de DST Aids e Hepatites Virais
DHDS: Diviso de Hansenologia e Dermatologia Sanitria
GRID: Gay-Related Immunodeficiency
HC: Hospital das Clinicas
HIV: vrus da imunodeficincia humana
HSH: homens que fazem sexo com homens
IST: infeco sexualmente transmissvel
MS: Ministrio da Sade
OMS: Organizao Mundial de Sade
ONG: Organizao No-Governamental
OPS: Organizao Pan-americana de Sade
PCDT: Protocolo Clnico de Diretrizes Teraputicas
PLWA People Living with Aids
PVHA: Pessoas Vivendo com HIV/Aids
SAE: Servio de Atendimento Especializado
SES: Secretaria de Estado da Sade
SUS: Sistema nico de Sade
TARV: terapia antirretroviral de alta potncia
UFMG: Universidade Federal de Minas Gerais

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................................... 10
Apresentando o problema .................................................................................................... 10
1. REVISO BIBLIOGRFICA ............................................................................................. 15
2. HIV/AIDS, SOROPOSITIVIDADE E EXPERINCIAS ................................................. 21
2.1 Uma contextualizao sexualizada da epidemia, ou sobre a gnese gay da aids........... 21
2.2 Politizando a Aids ............................................................................................................. 24
2.3 A respeito da soropositividade .......................................................................................... 27
2.4 Sobre as categorias, o dizer sobre a Aids ......................................................................... 28
2.5 A homossexualidade tratada nessa pesquisa ................................................................... 30
2.6 Sobre a experincia: uma leitura de J. Scott ................................................................... 34
2.7 A Experincia com o HIV ................................................................................................ 36
2.7.1 A Carreira Moral do HIV/aids ....................................................................................... 37
2.7.1.1 A testagem anti-HIV .................................................................................................... 37
2.7.1.2 A Vinculao aos Servios de Sade........................................................................... 39
2.7.2 A dimenso individual e a dimenso coletiva no cuidado e experincia da doena...... 41
2.8 A biopoltica do cuidado ................................................................................................... 42
2.9 As especificidades da aids enquanto uma doena crnica ............................................. 45
2.9.1 Incerteza ......................................................................................................................... 46
2.9.2 Estigma........................................................................................................................... 46
3. METODOLOGIA ................................................................................................................. 50
4. AS TRAJETRIAS .............................................................................................................. 57
4.1 Anaximandro .................................................................................................................... 57
4.2 Benjamim Portela ............................................................................................................. 61
4.3 Carlos ................................................................................................................................ 64
4.4 Dante ................................................................................................................................. 66
4.5 Eduardo ............................................................................................................................ 70
5. A CARREIRA COM O HIV ................................................................................................ 72
5.1 A anlise por grupos etrios: Anaximandro e Benjamim Portela.................................. 73
5.1.1 A Realizao do Teste anti-HIV ..................................................................................... 73
5.1.2 Reaes ao Diagnstico Positivo para o HIV ................................................................ 74
5.1.3 Insero nos Servios de Sade/ Incio da Terapia Antirretroviral............................... 76
5.1.4 Confidencialidade do status sorolgico ......................................................................... 77
5.2 Anlise por grupos etrios: Carlos, Dante e Eduardo .................................................... 78
5.2.1 A Realizao do Teste anti-HIV ..................................................................................... 78
5.2.2 Reaes ao diagnstico positivo .................................................................................... 81

5.2.3.1 Suporte para superao e assimilao da condio de doena.................................. 84

5.2.4 Confidencialidade do status sorolgico ......................................................................... 85
6. A EXPERINCIA PRIVADA E A ESFERA PBLICA NAS TRAJETRIAS DE
VIDA........................................................................................................................................... 88
6.1 O Pblico e o Privado nas trajetrias dos sujeitos a partir dos relatos de vida .............. 90
6.1.1 A anlise por grupos etrios: Anaximandro e Benjamim Portela ................................. 90
6.1.2 A anlise por grupos etrios: Carlos, Dante e Eduardo ............................................... 93
6.2 Homossexuais soropositivos e soropositivos homossexuais ........................................... 95
7. APRENDENDO A CONVIVER COM O HIV SOROPOSITIVIDADES
CONTEMPORNEAS ............................................................................................................. 98
7.1 A Construo Social da Realidade com HIV ................................................................ 101
7.2 A Positividade da Soropositividade ................................................................................ 103
CONCLUSO ......................................................................................................................... 109
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................. 111
APNDICE 1 ROTEIRO DE ENTREVISTA ................................................................... 115
APNDICE 2 TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO ............. 117

10

INTRODUO
Apresentando o problema
O surgimento da sndrome da imunodeficincia adquirida denominada aids1 no Brasil,
ao desenvolver-se como um problema de sade pblica nos ltimos 30 anos, apresentou
desafios e questes importantes para se pensar e problematizar as diversas dimenses que a
constituram como doena. A aids se trata de uma sndrome do sistema imunolgico decorrente
da infeco pelo vrus da imunodeficincia adquirida chamado HIV no Brasil. Para alm dos
seus aspectos clnicos, o HIV/aids2 levanta questes emergentes do seu carter epidmico e que
busca dar conta das mltiplas dimenses de uma doena que tambm de natureza social,
poltica e tecnolgica.
Ao longo da histria do HIV/aids, diversas questes sociais desenvolveram a aids como
um fenmeno histrico e social. Como exemplo, o desenvolvimento de tecnologias biomdicas
eficazes, a conquista de marcos institucionais e legais que garantiram tratamento e proteo ao
indivduo infectado pelo HIV, e tambm aos doentes de aids, a possibilidade de cronificao,
a partir da eficcia e da disponibilizao aos recursos teraputicos para tratamento da infeco,
sobretudo pelo sistema pblico de sade, alm das mudanas nos modos de se vivenciar a
sexualidade, como o gerenciamento dos riscos de infeco e as tecnologias de preveno
existentes. Tais questes ilustram alguns aspectos de um fenmeno de natureza que tambm
social.
A infeco pelo HIV e, consequentemente, a vida com HIV/aids, concebida como um
fenmeno social de complexas dimenses. Conforme Carricaburu,
Ser HIV positivo no s o fato de ser individualmente infectado: tambm uma questo de
ser afetado como parte de um grupo que tem a sua prpria histria e que foi dizimado pela
aids. (CARRICABURU, 1995 [traduo nossa]).

Segundo o Manual Tcnico para o Diagnstico da Infeco pelo HIV (Brasil, 2013), a aids vai ser concebida
como sndrome clnica caracterizada por profunda imunodepresso decorrente da infeco pelo HIV. A definio
clnica de incio da aids o aparecimento de infeces oportunistas e/ou neoplasias. Desde 1993, a aids tambm
pode ser definida por critrio laboratorial da contagem de linfcitos T CD4+. Por considerar o acrnimo aids um
termo prprio, e por ser a forma que o Boletim Epidemiolgico do Ministrio da Sade do Brasil aborda, optei por
escreve-lo, ao longo desse trabalho, em letras minsculas.
2
Consideramos utilizar a expresso HIV/aids, ao longo desse trabalho, para designar qualquer referncia ao HIV
e, ou, aids.

11

A histria do HIV/aids est relacionada histria de sujeitos individuais e coletivos,

como os homossexuais masculinos, um dos segmentos populacionais mais atingidos pela
epidemia. Ainda hoje, segundo dados do Ministrio da Sade (MS) do Brasil (Brasil, 2013), a
prevalncia da infeco pelo HIV entre homens que fazem sexo com homens (categoria
analtica referente aos indivduos masculinos que possuem relaes sexuais, ocasionais ou no,
com parceiros do mesmo sexo, na qual se enquadra os homossexuais masculinos) de 10,5%,
ao passo que, entre a populao geral, a prevalncia da infeco pelo HIV de 0,4% (Brasil,
2013). A relao desses sujeitos com o HIV/aids, enquanto uma questo social, demandou
mobilizao comunitria e mudanas polticas. Os homossexuais masculinos foram
protagonistas da construo da aids enquanto fenmeno poltico. Como os primeiros a serem
atingidos pela epidemia, eles estiveram na vanguarda da mobilizao social nas respostas aos
problemas emergentes pela epidemia.
Em nosso trabalho, entendemos a questo de se viver com HIV/aids como o fenmeno
da soropositividade. Tal fenmeno se firma, ainda na dcada de 90, como questo poltica e
social que vai ultrapassar as dimenses de um diagnstico mdico sobre a presena do HIV
no corpo da pessoa infectada (Terto Jr., 1999a). A aquisio de uma infeco com as
caractersticas do HIV no pode ser considerada como um episdio nico na vida de um
indivduo. Para alm do modelo sintoma-diagnstico-tratamento-cura (Pierret, 2000a), a
noo de experincia de, e principalmente com a doena, ser utilizada para se analisar e
compreender como se constitui o processo de construo da soropositividade para
homossexuais masculinos. Como doena crnica, o HIV/aids no se constitui em um evento
isolado na vida dos indivduos infectados e demanda rearranjos nos modos de vida e no
cotidiano dessas pessoas por um perodo indeterminado de tempo, haja em vista se tratar, ainda,
de uma infeco sem cura.
A aquisio de uma doena que pode se tornar crnica no considerada um elemento
particular na trajetria de um indivduo. Uma condio de doena envolve processos sociais,
polticos e culturais de formao identitria que so utilizadas e atribudas por agentes
diferentes de acordo com os contextos sociais e os grupos que os indivduos so vinculados
(Valle, 2012). As trajetrias de vida so elementos essenciais de anlise na experincia de
doena que, por sua vez, como elemento analtico, remete ao domnio da prtica, do fazer e do
agir. A noo de experincia em contraposio representao, que por sua vez se remete
clssica dualidade entre mente e corpo, reelabora as relaes entre cultura e individualidade,
uma vez que essas duas dimenses se entrecruzam, principalmente no que concerne s relaes
dos indivduos com a sade e a doena. Ao se fazer uso da noo de experincia de doena,

12

duas questes emergem: o corpo considerado como fundamento da experincia e da cultura e

a intersubjetividade se constitui enquanto superao da dualidade objetivo e subjetivo (Alves,
Paulo; Rabelo, Miriam, 1998).
O corpo concebido, ento, como fundamento da insero do indivduo no mundo.
atravs das formas de se lidar com o corpo, e as maneiras como se prescrevem as relaes
sociais mediadas por ele, que a noo de experincia ganha expresso. A questo que se coloca,
nessa perspectiva, refere-se ao modo como os indivduos vivenciam a sntese entre corpo e
cultura, a partir da dimenso da experincia, para alm de qualquer representao ou
conhecimento sobre a doena em si. O que o diagnstico positivo para o HIV traz para os
indivduos infectados? O que h de novo, ou no, nessa nova condio? A nossa pergunta de
pesquisa se trata de examinar como que se constitui o processo de soropositividade para
homossexuais masculinos em tratamento no atual contexto de cronificao do HIV/aids?
Alguns elementos distinguem o HIV/aids das demais doenas tratadas pela Sociologia
(Pierret, 2000a). Primeiramente, ele abrange um largo escopo de situaes mdicas; implica
acompanhamento e cuidado contnuo, a realizao de exames laboratoriais regulares e controle
sobre o corpo (Valle, 2010b). Outro elemento distintivo do HIV em relao a outras doenas
refere-se ao papel desempenhado pelos meios de comunicao de massa ao apresentar a aids,
em seu surgimento, como uma epidemia altamente letal, bem como o papel desempenhado pela
mdia na construo das representaes sociais sobre a aids (Valle, 2002a), mais
especificamente enquanto uma doena relacionada prpria homossexualidade. Por ltimo, os
primeiros trabalhos sobre o cotidiano de pessoas atingidas pelo HIV/aids (Pollack, 1988), se
debruaram nas caractersticas do segredo e do silncio em um contexto de incerteza, marcado
pelos parcos recursos teraputicos disponveis para tratamento da infeco naquele momento,
na dcada de 1980. O desenvolvimento da terapia antirretroviral de alta potncia (TARV),
disponibilizada pelo Sistema nico de Sade (SUS) no Brasil a partir do ano de 1996
possibilitou o controle da infeco pelo HIV, fazendo com que a aids deixasse de ser uma
doena altamente letal, tornando-a tratvel e, assim, atingindo a condio de cronicidade. O
tratamento se d pela incorporao de prticas clnico-teraputicas que envolvem o consumo
dirio de medicamentos, acompanhamento mdico e a realizao de exames laboratoriais
regulares. Analiticamente, concebemos tal processo na perspectiva de carreira, relacionada
situao clnica e aos processos que conduzem a cada etapa, na qual os indivduos submetidos
s polticas de cuidado se encontram. Assim, o conceito de carreira moral, segundo abordado
por E. Goffman no livro Manicmios, Prises e Conventos (1974), ser uma ferramenta
analtica da trajetria dos indivduos com o HIV/aids. Conforme Pierret,

13

... estudos das trajetrias da doena poderia nos ajudar a focar no trabalho feito por
soropositivos e pessoas prximas a eles durante as vrias fases de sua doena assim como no
processo de negociao com vrios profissionais da sade (PIERRET, 2000. [traduo
nossa])

O percurso dos indivduos com o HIV/aids se inicia a partir da insero nas polticas de
cuidado, com o diagnstico positivo para o HIV, considerado como a porta de entrada do sujeito
infectado com o cuidado contnuo. Institucionalmente, o Ministrio da Sade brasileiro faz uso
do conceito de cascata, que se refere ao monitoramento programtico desde o diagnstico
positivo para HIV at a supresso da carga viral pelo uso dos medicamentos antirretrovirais.
Segundo o prprio Ministrio da Sade, (2013),
A anlise da cascata permite calcular, a partir do nmero estimado de PVHA 3, a
proporo de pessoas diagnosticadas, vinculadas ao servio de sade de HIV/aids e
retidas na rede de ateno, em tratamento antirretroviral e com supresso da carga
viral (CDC, 2011) (BRASIL, 2013).

O Brasil conta atualmente com cerca de 718 mil indivduos infectados pelo HIV, sendo
que desse montante 74% (531 mil) esto vinculados aos servios de sade e em monitoramento
da infeco, atravs de exames laboratoriais regulares e em uso TARV (Brasil, 2013). O incio
da trajetria dos indivduos com o HIV/aids se inicia com o teste anti-HIV. Esse teste
concebido como
... parte importante de uma complexa mediao entre formas diferentes de
entendimento cultural numa sociedade mais ampla e formas particulares de
conhecimento sobre HIV/Aids, inclusive vocabulrio cientfico, perspectivas clnicas
sobre o corpo e a sexualidade, tcnicas de preveno do HIV, etc. (VALLE, 2012b,
p.189)

Para o autor, o diagnstico positivo para o HIV considerado um fator de formao

social e individual que possui efeitos sobre a formao dos sujeitos que, uma vez diagnosticados
com sorologia positiva para o HIV, passam a ser definidos e identificados pela nova condio
inmeras vezes em suas trajetrias sociais e individuais (Valle, 2012). Ainda que, ao longo do
tempo, a epidemia no Brasil tenha assumido a tendncia heterossexualizao (Brasil, 2013;
Teixeira et al., 2014), o crescimento do nmero de novos casos entre homossexuais, a
prevalncia da infeco pelo HIV nas populaes de HSH, bem como o crescimento das taxas
de infeco entre jovens gays evidencia uma questo ainda no superada. Ao falar sobre o
cenrio atual da epidemia de HIV/aids no Brasil, Granjeiro et al (2014), afirmam que

PVHA o acrnimo que se refere Pessoas Vivendo com HIV/aids; para ver mais, Terto Jr., 1999.

14

Um perfil epidemiolgico que, de certa forma, volta a assumir caractersticas similares ao

observado no incio dos anos de 1980, quando a doena comeou a fazer suas primeiras
vtimas e apresentou uma incidncia fortemente concentrada em segmentos sociais
especficos. (Granjeiro et al, 2014, p.5)

A histrica, e problemtica, associao entre aids e homossexualidade, ainda apresenta

algumas questes no superadas. Conforme Tuller, citado por Terto Jr. (2002b),
...quando se aborda a sade dos homossexuais masculinos, a primeira e imediata referncia identificar a AIDS,
como se esta fosse o nico problema de sade possvel nesta populao, ou como se o status sorolgico para o
HIV fosse a nica medida para avaliar a sade de homens homossexuais (TULLER, 2001 apud TERTO JR.,
2002, p.149)

A tendncia apontada pelo autor denota a dimenso que o HIV/aids possui sobre os
homossexuais e a prpria homossexualidade, mesmo aps 30 anos do surgimento da epidemia.
O HIV se torna, socialmente, um dos principais referentes na relao entre sade, doena e
homossexualidade. A sexualidade se constitui como um dos significantes dessa dinmica, as
quais se apresentam nesse estudo como objeto privilegiado na problematizao da forma pela
qual indivduos homossexuais masculinos constroem suas trajetrias de doenas em relao ao
HIV/aids.
Sendo assim, prosseguiremos nosso trabalho com uma reviso bibliogrfica do tema da
soropositividade nas Cincias Sociais, tema esse bastante explorado na dcada de 90, mas que
demanda uma reviso. A seguir, discorreremos sobre a histria da aids e sua relao com a
homossexualidade no Brasil, a tipificao das categorias para, ento, problematizarmos a
questo das experincias para, finalmente, discutirmos especificamente as experincias com o
HIV. A seguir, sero apresentadas as trajetrias biogrficas dos sujeitos de entrevista, seguido
pela anlise da relao com o HIV. O stimo captulo ser dedicado discusso acerca da
soropositividade, encerrando a dissertao com uma concluso.

15

1. REVISO BIBLIOGRFICA

Essa pesquisa tem como objetivo compreender as experincias de doena de

homossexuais masculinos que vivem com HIV. Partindo dessa questo, discorreremos adiante
sobre seus desdobramentos. Por experincia com o HIV, trabalharemos com a noo de
soropositividade, que requer maior preciso analtica e que ser problematizado no captulo
VII. Entretanto, para se pensar o processo de construo da soropositividade para homossexuais
masculinos, faz-se necessrio fazermos uma contextualizao social e histrica, afinal estamos
tratando da soropositividade no atual contexto da epidemia. Mas como esse contexto se
caracteriza?
No caso brasileiro, uma das principais caratersticas do contexto atual da aids se trata da
cronificao da doena (Brasil, 2014), ou seja, a disponibilidade de tecnologias biomdicas,
sobretudo a terapia antirretroviral, oferecida pelo sistema pblico de sade4, e que possibilita
aos infectados e doentes de aids manejar a aids por um perodo ilimitado de tempo. Apesar da
aids ser uma doena que demanda cuidado contnuo, por se tratar de ainda ser incurvel, o
cuidado possvel devido a uma srie de medidas de carter biomdico (tecnologias
teraputicas) e poltico (sistemas de sade, controle e vigilncia epidemiolgica) que possibilita
aos indivduos viver com a doena. Assim, um questionamento que se levanta dessa
problemtica , uma vez que a doena alcanou a condio crnica, ento como os indivduos
infectados vivem? Ademais, concebemos que a soropositividade para indivduos em tratamento
se constri a partir da insero dos sujeitos s polticas de cuidado. Considerando que nosso
objeto emprico se trata da soropositividade para homossexuais masculinos, deste modo,
emerge a seguinte pergunta de pesquisa: como se constitui o processo de soropositividade para
homossexuais masculinos em tratamento no atual contexto de cronificao do HIV/aids?
Sabemos que a infeco pelo HIV/aids j no apresenta os mesmos elementos que a
caracterizaram no incio da epidemia na dcada de 1980, momento da sua ecloso no Brasil,
como a possibilidade de morte iminente, a ausncia e a incerteza do tratamento. O contexto
atual apresenta uma base teraputica consistente aos infectados e doentes de aids e, desde o ano
de 1996, a medicao para o tratamento do HIV disponibilizado pela rede pblica de sade
no Brasil, alterando consideravelmente as tendncias da epidemia de aids no pas (Dourado et.
4

Apesar de considerarmos que existem desigualdades de acesso ao sistema de sade no Brasil, esse no ser o
enfoque da discusso. Como estamos tratando de pessoas em tratamento, nosso recorte emprico considera somente
sujeitos inseridos nas estruturas de sade.

16

al, 2006). Ainda que a conjuntura da epidemia tenha se alterado ao longo dos anos, como o
crescimento do nmero de novas infeces em outros segmentos populacionais, como mulheres
e idosos heterossexuais (Brasil, 2013), a escolha da anlise da experincia de homens gays com
o HIV/aids se justifica sobretudo pelo fato dos homossexuais masculinos serem, historicamente,
o grupo mais afetado pela epidemia de aids no Brasil (Terto Jr., 1999a). O impacto da aids entre
a populao homossexual masculina envolve questes que dizem respeito histria coletiva da
homossexualidade no pas, bem como as histrias individuais dos homens gays atingidos pela
epidemia. Segundo Terto Jr (1996b), a aids suscitou velhos preconceitos, histrica e
simbolicamente associados aos homossexuais, sendo que a prpria doena chegou a ser
concebida pela cincia como um problema exclusivamente dos homossexuais5. Assim, a
escolha das experincias de doena de homens gays se justifica pelo fato desse trabalho buscar
compreender o impacto da aids entre esse grupo populacional, trinta anos aps o surgimento da
aids na esfera pblica.
A aids no Brasil apresentou uma mudana nos seus padres epidemiolgicos ao longo
do tempo e, apesar das diferenas regionais em territrio nacional, trs tendncias marcaram
seu desenvolvimento ao longo do tempo: a heterossexualizao, a feminizao e a pauperizao
(Berkman et. al, 2005). Mesmo com o perfil heterossexual que a epidemia se desenvolveu no
Brasil a partir do final da dcada de 1980, principalmente por meio da feminizao da epidemia
e subsequentemente com o crescimento da incidncia entre homens heterossexuais, a
prevalncia das taxas de infeco entre a populao de homossexuais masculinos ainda hoje
bem maior do que entre a populao em geral (Brasil, 2013).

Haja visto o primeiro nome concedido doena, Gay-Related Immunodeficiency, ou GRID; para saber mais,
ver captulo III dessa dissertao.

17

Grfico I - Percentage of AIDS cases by type of transmission and year of diagnosis:

Brazil, 1980 2003

Fonte : BERKMAN et al, A Critical Analysis of the Brazilian Response to HIV/AIDS: Lessons Learned for
controlling and Mitigating the Epidemic in Developing Countries. American Journal of Public Health, 95 (7),
2005.

Como demonstrado no grfico acima, o nmero de novas infeces apresentou uma

alterao a partir do incio da dcada de 1990, com diminuio do nmero de novas infeces
entre os homossexuais e o crescimento do nmero de novos casos entre a populao
heterossexual. Principalmente no que tange s representaes sociais e simblicas da aids no
Brasil, ainda hoje ela considerada popularmente uma doena relacionada aos homossexuais.
No que diz respeito aos problemas de sade de homossexuais, a aids ainda tida como o
principal problema passvel de atingir essa populao (Terto Jr, 2002c).
Os estudos referentes anlise dos mecanismos e estratgias utilizados por pessoas em
situao de doena no so recentes na Sociologia. No Brasil, Oracy Nogueira (1950), no
trabalho intitulado Vozes de Campos do Jordo: experincias sociais e psquicas do
tuberculoso pulmonar no estado de So Paulo, j apresentava como problemtica analtica os
processos de transformao e adequao de indivduos a uma situao de doena, no por acaso
estigmatizada, que foi a tuberculose naquela poca. O autor utilizou a tcnica de histria de
vida, bem como entrevistas, anlise documental e a aplicao de um questionrio, como meios
de coleta de dados para a pesquisa desenvolvida no seu mestrado. Desde o trabalho de Glaser e
Strauss, Chronic Illness and the Quality of Life (1975), houve um crescimento na tradio
sociolgica por estudos que tratam das experincias de doena, sobretudo aquelas relacionadas
s doenas crnicas (Pierret, 2003c), como tratamos a aids atualmente. No campo das

18

experincias em relao s doenas crnicas, a dimenso individual possui um lugar

privilegiado de anlise, uma vez que muitos dos trabalhos se ocuparam de compreender as
transformaes subjetivas ocasionadas pela experincia com uma doena crnica (Pierret,
2003c).
dentro do arcabouo terico a respeito das doenas crnicas que a aids encontrou lugar
de anlise dentro da Sociologia. Como um dos proeminentes autores sobre essa questo, Bury
(1983) tratou a respeito da sociologia das doenas crnicas como um campo de anlise dentro
dos estudos sociolgicos sobre sade e doena. Entretanto, nos estudos sobre aids, a doena
sempre foi tratada a partir da interdisciplinaridade, sendo que os temas desdobrados pela
epidemia no se referem somente um campo analtico, mas a uma economia de disciplinas que
vem produzindo conhecimento a partir das mais variadas disciplinas. Diferentemente das
questes tratadas pela biomedicina, Mends-Leite e Zwart (2000) se referem por estudos sociais
da aids (Social AIDS Studies), como um campo do conhecimento que agrega variadas
disciplinas, sobretudo das cincias humanas e sade coletiva, a respeito de questes
relacionadas aids.
Os estudos sociais da aids abarcam uma srie de temas e diferentes perspectivas, como
comportamento sexual, polticas, comunidades e movimentos e, inclusive, a perspectiva tratada
nessa dissertao, pessoas vivendo com HIV/aids. Segundo os autores, essa abordagem se
caracteriza pelo interesse nas necessidades das pessoas que vivem com HIV/aids (PVHA), sua
sexualidade, integrao social, o efeito de intervenes psicossociais e qualidade de vida, dentre
outros (Mends-Leite e Zwart, 2000). Deste modo, duas perspectivas so agregadas a esse subtema: o estudo das doenas crnicas tratadas pela Sociologia e os estudos sobre aids. Pierret
(1992b; 2000a), na Frana, foi uma das primeiras pesquisadoras e se dedicar ao estudo do
cotidiano das pessoas atingidas pelo HIV. Naquela altura, a aids apresentava nveis de
mortalidade e morbidade bastante elevados, o que influenciou em grande medida as questes
tratadas pela pesquisadora, como a incerteza e o estigma. Muito influenciada pelo trabalho de
Bury (1983), a noo de biografia interrompida era um elemento analtico que permeou em
grande medida os trabalhos publicados na poca.
Ainda na Frana, foi publicado Os Homossexuais e a Aids, de Michael Pollack no final
da dcada de 80 (1990). O livro trata, dentro de uma perspectiva sociolgica, a relao entre
aids e homossexualidade, sendo referncia para muitos debates e questionamentos, como os
produzidos nessa dissertao, a respeito da relao entre essa questo. Com base em uma srie
de pesquisas desenvolvidas pelo autor, dentre as quais a partir de uma publicao francesa da
poca voltada para o pblico homossexual, muitas questes tratadas pelo autor sero

19

problematizadas nessa dissertao, considerando-se a diferena temporal e o contexto

analisado. Para Pollack, a experincia da doena apresenta algumas caractersticas que so
correlatas prpria experincia da homossexualidade, como o segredo e o silncio. O problema
suscitado pelo autor estabelece paralelos e correlaes que nos ajuda a compreender de que
modo a aids est imbricada nas questes relacionadas a homossexualidade, e o contrrio.
A infeco pelo HIV refora tragicamente uma experincia social sujeita s eventualidades
de relaes baseadas no no-dito. O silncio sobre a homossexualidade ou sua outra forma,
a dissimulao, respondem ao receio de rejeio de julgamento moralizador malvolo
(POLLACK, 1990, p.103)

Epstein (1996) tambm tratou da questo envolvendo aids e grupos vulnerveis,

sobretudo analisando o contexto do surgimento da epidemia nos Estados Unidos, e as tenses
envolvendo comunidade cientfica e mobilizao dos homossexuais, politicamente
organizados, naquele pas. No Brasil, os trabalhos pioneiros sobre aids foram abordados,
inicialmente, nas cincias sociais pela perspectiva da antropologia, muitas vezes tratando de
questes relacionadas a uma discusso sobre gnero e sexualidade. De certo modo, a aids vai
ser o motivo da proliferao de estudos relacionados temtica da sexualidade e
homossexualidade masculina no Brasil (Carrara e Simes, 2007), cujo trabalho pioneiro de
Peter Fry (1982), a respeito das categorizaes das identidades sexuais no contexto brasileiro6.
A produo acadmica voltada para os aspectos sociais da epidemia foi uma
preocupao desde o incio. Mac Rae, em artigo sobre preveno aids publicado no ano de
1987, j se ocupava das dimenses sociais da epidemia:
Assim como a prpria sexualidade concebida e vivenciada, as mltiplas maneiras,
inextricavelmente associadas s culturas e sociedades especficas, tambm as doenas
adquirem seus significados culturalmente, e estes lhe emprestam uma diversidade de
potenciais sociais e polticos. Esta noo fica exemplarmente ilustrada pelas diferentes
caractersticas epidemiolgicas da AIDS na frica, onde seu alastramento se d entre a
populao em geral, e nas Amricas e Europa, onde atualmente permanece em grande parte
confinada a certos grupos de risco de contornos bem definidos. (MAC RAE, 1987, p.73)

Mac Rae alertou para a possibilidade das medidas segregacionistas em relao

testagem compulsria de discriminar os infectados:
No plano social, deve-se atentar para o perigo de se criar uma nova categoria de cidados de
segunda classe, que passam a ser discriminados no emprego, a obteno de seguros, moradia,
e at na simples convivncia social. (MAC RAE, 1987, p.79)

No captulo 2, faremos uma breve discusso a respeito da discusso sobre homossexualidades nos estudos
sociolgicos.

20

Herbert Daniel, um dos fundadores da Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids

(ABIA), organizao no-governamental com sede no Rio de Janeiro que teve importante papel
na produo de conhecimento a respeito da epidemia de HIV/aids, sobretudo voltada para as
populaes chave, ou seja, os segmentos populacionais mais vulnerveis infeco pelo HIV,
j chamava ateno para a questo da morte civil, conceito cunhado por ele, dos doentes de
aids, ou seja, a morte dos direitos humanos. Autores como Veriano Terto Junior (1999a), um
dos mais proeminentes na discusso acerca da soropositividade e homossexualidade, se dedicou
a entender a soropositividade de condio mdica para identidade poltica e social, na dcada
de 1990. As preocupaes desse autor e de Valle (2002a, 2010b) estavam focadas em contextos
de mobilizao voluntria, pesquisando o mundo social da aids, sobretudo organizaes nogovernamentais, como o grupo Pela Vidda, organizao no governamental sediada na cidade
do Rio de Janeiro. Uma vez que o associativismo foi problematizado na discusso acerca da
soropositividade, nossa preocupao, neste trabalho, esta debruada sobre a constituio das
experincias de doena para homossexuais masculinos no inseridos neste contexto. Como
soropositividade so produzidas fora da esfera poltica, da mobilizao? Essa vai ser a
contribuio que esse trabalho pretende oferecer.

21

2. HIV/AIDS, SOROPOSITIVIDADE E EXPERINCIAS

2.1 Uma contextualizao sexualizada da epidemia, ou sobre a gnese gay da

aids

A ocorrncia de pneumonia causada pelo agente Pneumocystis carinii (PCP) em cinco

homossexuais da cidade de Los Angeles, nos Estados Unidos, no incio da dcada de 1980,
ocasionada por um quadro de imunossupresso, se caracterizava pelo fato de que os primeiros
casos reportados foram identificados em jovens homossexuais com vida sexualmente ativa
(Epstein, 1996). As primeiras hipteses levantadas desse quadro clnico foram relacionadas a
algum aspecto da vida gay, ou por uma doena adquirida pelo contato sexual. Na cidade
de Nova York, foram reportados casos de Sarkoma de Kaposi, uma erupo avermelhada que
se tornou posteriormente caracterstica da aids, em vinte jovens homossexuais7; em comum, o
fato desses pacientes terem mltiplos e frequentes encontros sexuais com diferentes parceiros.
Na ocasio, o mdico Lawrence Altman, do jornal New York Times, escreveu um artigo,
relatando a situao e dando-lhe uma definio: cncer gay. Nesse artigo, a questo central
levantada em relao ao problema emergente foi a promiscuidade8.
medida que novos casos foram registrados, uma srie de especulaes sobre os
agentes etiolgicos daquele incipiente quadro clnico surgiram. Em comum, a premissa da
centralidade da homossexualidade masculina (Epstein, 1996) como possvel fator responsvel
pelo novo fenmeno clnico. O primeiro quadro mdico explicativo para as ocorrncias
registradas nos Estados Unidos se baseou em parmetros especulativos, uma vez que, naquele
momento, j havia registrado a ocorrncia dos mesmos sintomas identificados entre os
homossexuais em mulheres e homens heterossexuais. Tal fato alimentou a possibilidade de o
agente etiolgico ser uma combinao entre a possibilidade de infeco viral persistente e um
quadro de imunossupresso relacionado ao uso de drogas por indivduos predispostos
geneticamente (Epstein, 1996). Tal modelo, segundo o autor, foi essencialmente relacionado
aos homens gays, especificamente aos excessos do estilo de vida homossexual (1996, p.49).

Para ver mais, http://www.nytimes.com/1981/07/03/us/rare-cancer-seen-in-41-homosexuals.html; acesso em 30

de maio de 2015.
8
Para ver mais, http://1981.nyc/first-appearances-gay-cancer/ ; acesso em 30 de maio de 2015. A noo de
promiscuidade aqui apresentada foi utilizada com base no argumento do prprio autor.

22

O foco em um estilo de vida gay relacionado ao surgimento de uma nova sndrome, at

ento, pouco conhecida pelas instituies mdicas, lana luz, segundo Epstein (1996) na
natureza diversa da cincia epidemiolgica. Se a ocorrncia regular de evidncias clnicas
aparecem em um determinado grupo, h que se problematizar o que distingue esse grupo dos
demais. Segundo o autor,
O dilema que o isolamento da diferena pressupe um entendimento comum do que
constitui o contexto contra o qual essa diferena sobressai. Nesse sentido, a epidemiologia
inevitavelmente uma cincia normativa empregando e reforando noes desconhecidas de
normalidade para medir e classificar desvios da norma. (ESPSTEIN, 1996, [traduo nossa]).

A grande mudana ocorrida foi a descoberta do agente causador daquele quadro clnico
por equipes americanas e francesas no ano de 1983. Descobriu-se, ento, que o quadro de
deficincia imunolgica, que veio a ser denominado posteriormente aids, teria como agente
etiolgico a infeco por um retrovrus, que mais tarde convencionou-se denomina-lo vrus da
imunodeficincia humana, ou como chamado no Brasil, HIV.
Foi nesse mesmo perodo que surgiram as primeiras ocorrncias de agravo clnico
registradas no Brasil. Mais precisamente no ano de 1982, sete pacientes homo/bissexuais foram
identificados no estado de So Paulo com sintomas semelhantes aos identificados nos Estados
Unidos (Chequer, P.; Castilho, E. 1997). Ainda que os primeiros casos registrados se
estabeleceram nas reas metropolitanas da regio centro-sul, a aids seguiu um processo de
disseminao para outras regies do pas ainda na primeira metade da dcada de 1980.
A aids no Brasil se caracterizou como um problema referente rea da sade (Teixeira,
1997). As primeiras iniciativas de mobilizao em decorrncia da emergente epidemia foram
desenvolvidas pela Secretaria de Estado de Sade (SES) do Estado de So Paulo e serviram de
base e preceitos para tratamento dos novos casos que surgiram no somente em outras regies
do pas, como para outros pases da Amrica do Sul. Na ocasio, constituiu-se um grupo
composto por tcnicos de diversas reas da SES, como mdicos sanitaristas, infectologistas e
especialistas da rea de laboratrio e social, tendo a ento Diviso de Hansenologia e
Dermatologia Sanitria do Instituto de Sade (DHDS) encarregada de compor um servio de
doenas sexualmente transmissveis. Conforme Teixeira,
A aids, ao ser caracterizada como uma ameaa sociedade, gera uma demanda ao Estado.
ao setor de sade que dirigida esta primeira demanda e do setor de sade que emana a
primeira resposta ou poltica pblica relativa aids no Brasil (...) naquele momento, se
constituram os referenciais ticos e polticos predominantes que viriam a caracterizar o
discurso oficial brasileiro. (TEIXEIRA, 1997, p.46)

23

Deste modo, vrios mecanismos e aes voltadas ao enfrentamento da hansenase foram

utilizados para a implantao de uma resposta aids naquele momento. A atuao de
organismos internacionais de sade, como a Organizao Mundial de Sade (OMS), bastante
importantes para a adoo de polticas de sade no Brasil no contexto anterior criao do
Sistema nico de Sade (SUS), foi bastante tmida naquele momento (Teixeira, 1997; Valle,
2002a). Uma primeira resposta institucional viria a ocorrer a partir da portaria 236 de 02 de
maio de 1985, com a criao do Programa de Controle de AIDS. Na ocasio, o Programa
estabeleceu aes de vigilncia para controle da doena que, ento, alcanava dimenses
epidmicas. Ainda, somente no ano de 1986 a Organizao Mundial de Sade (OMS) criou o
Programa Especial de aids e, posteriormente, o Programa Global de aids. O apoio prestado por
esse rgo, bem como pela Organizao Panamericana de Sade (OPS) viria a ser estratgico
para o reforo do Programa Nacional de aids, institudo um ano depois da criao do Programa
de Controle de aids no Brasil. Em um contexto anterior ao SUS, as polticas de sade institudas
no Brasil ainda eram bastante dependentes de organismos internacionais, como a prpria OPS
e a OMS.
Richard Parker (1997), pesquisador do tema HIV/aids e um dos fundadores da ABIA,
define os primeiros anos da epidemia no Brasil em quatro momentos distintos, interrelacionados com as dinmicas e a conjuntura macroestrutural pelos quais o pas atravessava
naquele contexto. O primeiro momento, que antecede a criao de um Programa Nacional de
aids, caracteriza-se pelo surgimento dos primeiros casos registrados no pas e as primeiras
mobilizaes, tanto dos emergentes movimentos gays, como de setores mais progressistas de
instituies municipais e estaduais de sade, sobretudo no estado de So Paulo. O segundo
momento caracteriza-se pela implementao do Programa Nacional de aids no ano de 1986,
bem como pelo aumento da cooperao internacional devido, sobretudo, pela criao das
primeiras instituies internacionais de mobilizao em relao ao HIV/aids. Nesse momento,
tem-se tambm a mobilizao de setores da Igreja Catlica e instituies privadas e as primeiras
mobilizaes de pessoas vivendo com HIV/aids. Os demais momentos caracterizam-se pela
crise no prprio programa nacional, bem como mudanas e suspenses em elementos chaves
desse programa durante o governo Collor (1990-1992). Parker pondera que a anlise desse
contexto deve levar em considerao as conjunturas nacionais e globais que interferiram, em
grande maneira, a forma como a aids se estabeleceu e as respostas institucionais a esse problema
no pas. Conforme o autor,
No Brasil, como no resto do mundo, as primeiras respostas aids surgiram, em grande parte
na esfera local, e a presso de baixo para cima teve uma importncia fundamental para

24

mobilizar as mudanas nos nveis mais elevados da sociedade e do governo (...) as maneiras
pelas quais os diferentes setores responderam a esse desenvolvimento [da constituio de
instituies nacionais e globais] foram simultaneamente definidas e influenciadas por uma
srie de desenvolvimentos internacionais (PARKER, 1997, p.13)

A epidemia de HIV/aids vai se desenvolver em determinada conjuntura conforme

fatores culturais, polticos e econmicos que conformam a prpria dinmica social. Se tratando
de uma questo cuja demanda foi, primeiramente, direcionada ao setor de sade, foi a partir
desse setor que as diretrizes polticas que constituram o plano governamental de resposta aids
foram elaboradas. O modo pelo qual as instncias governamentais, sobretudo o governo federal,
responderam s demandas impostas pela epidemia, como a criao de sistemas de vigilncia
epidemiolgica, se pautou pelo conhecimento tcnico elaborado a partir de profissionais da rea
da sade. Em agosto do ano seguinte criao do Programa Nacional de aids, foi realizada uma
reunio nacional com participao de estados, Organizaes No Governamentais (ONGs) e
imprensa; na ocasio, foram apresentados os instrumentos e estratgias que foram adotados
pelo Ministrio da Sade no controle da epidemia, em um movimento de centralizao das
polticas de sade. A partir de ento, a atuao do MS se consolida, atuando em todo territrio
nacional (Teixeira, 1997).

2.2 Politizando a Aids

O modo pelo qual sujeitos individuais e coletivos responderam aids foi conformado
com base nas condies macroestruturais nas quais a doena foi construda e elaborada. Tal
questo implica que a construo da aids enquanto doena e epidemia no a mesma em todos
os lugares. As doenas em si so fatos socialmente construdos, o que implica que elas
ultrapassam os limites da prpria condio clnica. E o HIV/aids emblemtico dessa questo.
Analisando-o como fato social, consideramos que a epidemia no se conforma do mesmo modo
em todos os contextos onde est presente. O HIV/aids envolveu a mobilizao de variados
agentes, como o poder pblico, vrios setores da sociedade e os novos atores sociais, como
as organizaes polticas em defesa dos direitos dos homossexuais, emergentes nos anos 80. A
histria da aids no Brasil se difere em muitos elementos da histria da aids nos pases centrais,
onde ela surgiu como um problema de sade pblica, ainda que os Estados Unidos tenham se
tornado o referencial para aes programticas voltadas aos problemas emergentes pela
epidemia aqui no Brasil. Tratando-se de um problema global, a aids vai assumir conotaes

25

prprias referentes aos contextos em que ela se torna uma questo de sade pblica. E, deste
modo, a constituio de uma resposta brasileira envolve levar em considerao elementos locais
pertinentes realidade a qual ela se constituiu.
A emergncia de atores polticos vivendo com HIV/aids que reivindicavam o
protagonismo na resposta epidemia foi um fato original. A passagem de uma condio clnica
para a aquisio de uma identidade social e poltica, e a visibilidade decorrente desse
movimento, fez com que as pessoas afetadas passassem a ser considerados, ao invs de
portadores ou aidticos, como pessoas vivendo com HIV/aids (Terto Jr., 1999a).
Tal questo remete ao modo pelo qual a aids deixa de ser uma questo individual e
privada se politizou e passou a se estabelecer no domnio pblico. A experincia de doena em
relao ao HIV/aids funde os limites entre as esferas pblicas e privadas. Uma mudana de
paradigma (Herzlich, 2004), estabeleceu-se na medida em que os pacientes assumiram o poder
de dizer sobre suas respectivas condies, impondo suas presenas nos hospitais e laboratrios.
A mobilizao comunitria em resposta ao HIV/aids pelas pessoas que vivem com o vrus
iniciou-se ainda na dcada de 1980. Herbert Daniel, um dos primeiros ativistas da temtica
HIV/aids e um dos fundadores da ABIA, no ano de 1987, proferiu uma palestra na qual
denunciava a discriminao sofrida pelos portadores do HIV em sua condio de doena. O
conceito de morte civil, denunciava a morte dos direitos humanos pelas pessoas que viviam
com HIV/aids. Os conceitos e categorias atribudos s pessoas infectadas pelo HIV, como o
termo aidtico9, denunciava as discriminaes sofridas por essas pessoas por portarem uma
doena estigmatizada, que possua como marcador identitrio a orientao sexual e uma vida
moralmente desregrada (Daniel, 1991). Em parte, esses preconceitos foram construdos e
alimentados pela mdia, amparados pelas prprias instituies mdicas e pela epidemiologia,
em um contexto de parcas informaes sobre a doena. Entretanto, a politizao da aids vai
propor uma nova forma dela ser interpretada; segundo Herzlich (2004), dado seu carter
epidmico e sua disseminao inicial em grupos especficos, a aids se tornou um fenmeno
pblico e coletivo. As experincias dos indivduos portadores do HIV foram politizadas,
tornando-se componentes de mobilizao desses agentes em resposta s questes que a prpria
epidemia demandava, como o estigma e a discriminao. A exemplo, a primeira organizao,
nos Estados Unidos, de mobilizao de pessoas infectadas pelo HIV foi a PLWA People
Living with Aids, criada em 1983, cujos objetivos fomentaram a fundao de outras
organizaes similares (Terto Jr, 1999a). No Brasil, as primeiras mobilizaes ocorreram em
9

Mais adiante, problematizaremos sobre o estabelecimento de categorias identitrias ao longo da histria do

HIV/aids.

26

hospitais e ambulatrios, organizados no espao fsico desses centros mdicos, a partir da

iniciativa dos prprios pacientes; data do ano de 1995 a criao da Rede Nacional de Pessoas
Vivendo com HIV/aids, que viria a reivindicar o protagonismo da luta contra a aids no Brasil.
A aids vai problematizar a relao entre esfera pblica e a esfera privada a partir das
experincias dos prprios pacientes com a doena e, principalmente atravs dos meios de
comunicao de massa, por meio do qual tambm alcanaram a dimenso pblica. Segundo
Herzlich (2004), as narrativas pessoais foram parte do esforo para estimular a ao coletiva.
A doena passou a ser contada, ento, a partir da perspectiva dos prprios doentes, o que implica
em uma mudana na forma de conceber o prprio HIV/aids, na medida em que o movimento
de reivindicao do protagonismo das PVHA viria a ser um elemento poltico importante no
prprio desenvolvimento do curso da epidemia no Brasil.
A aids um fenmeno social que envolve dimenses complexas. Ela se constitui para
alm dos seus aspectos biomdicos estamos tratando de uma infeco cujo desenvolvimento
epidmico ocorre atravs da dinmica social. E, nesse sentido, no estamos tratando apenas dos
aspectos estruturais nos quais a epidemia de HIV/aids historicamente se desenvolveu no Brasil,
como classe e gnero. Tratamos, sobretudo, a respeito da construo da aids enquanto um
problema social e que, deste modo, suscita respostas e demandas que tambm so de origem
sociais. E, nessa perspectiva, como os sujeitos se localizam nessa dinmica e so afetados por
ela. Assim, se estamos abordando a aids enquanto um problema social, a soropositividade,
ento, concebida como uma condio que extrapola o diagnstico mdico para se constituir,
tambm, em uma questo social. Quando tratamos sobre a soropositividade na atual conjuntura
brasileira, h que se considerar que ela no se desenvolve do mesmo modo atravs do tempo,
nem para todas as pessoas. Sendo um fenmeno que se constitui socialmente, as experincias
de doena em relao ao HIV/aids, construo analtica desenvolvida para tratar da
soropositividade neste trabalho, so fenmenos histricos e, como tais, relacionam elementos
tanto estruturais, como classe, gnero e gerao, quanto individuais, como as trajetrias
biogrficas, que sero analisadas nessa dissertao. Para tanto, consideramos pertinente fazer
uma contextualizao histrica a respeito da soropositividade e das formas como ela foi
socialmente concebida.

27

2.3 A respeito da soropositividade

A soropositividade enquanto passagem de uma condio clnica para uma identidade

social e poltica no Brasil est relacionada a uma srie de fatores desencadeados ao longo da
histria da epidemia de HIV/aids, como as formas de mobilizao civil e associao voluntria,
a histria coletiva da homossexualidade com a aids, o contexto poltico brasileiro, a apario
pblica de indivduos que assumiram a condio diagnstica, dentre outros (Terto Jr,1999a;
Valle, 2002a). Parte da discusso sobre aids e soropositividade (Valle, 2002a; Terto Jr, 1999a,
Pierret, Carricaburu, 1995) problematizou esse fenmeno como um processo de formao
identitria em contextos de associao voluntria, como exemplo o contexto das Ongs/aids10 e
outras formas de mobilizao, como a Rede Nacional de Pessoas Vivendo com HIV/aids e seus
desdobramentos em outras redes, como a rede de jovens e mulheres vivendo com HIV/aids,
dentre outros. Ainda na dcada de 1990, a soropositividade era considerada um fator de
identidade poltica, construda em relao mobilizao que as PVHA buscavam em respostas
para os problemas que a epidemia demandava, como o estigma e a discriminao (Parker,
Aggleton, 2001; Pascual, 2008).
medida que cada vez mais recursos teraputicos foram sendo desenvolvidos e
oferecidos para o tratamento da infeco pelo HIV, a aids vai deixando de ser uma doena fatal
para se tornar uma doena manejvel, possibilitando maior e melhor qualidade de vida s
pessoas que vivem com HIV. Segundo Terto Jr. (1999a), na dcada de 1980 surgiram os
primeiros indivduos a assumirem publicamente a condio de soropositivo, portador ou
pessoa vivendo com HIV/aids, possibilitado, sobretudo, pela testagem anti-HIV. Essa
tecnologia, que ser analisada adiante, comeou a ser implementada como parte das polticas
pblicas de sade em relao ao HIV/aids. A testagem possibilita o conhecimento do
diagnstico e, assim, deve ser considerada como um evento crucial e um momento de ruptura
nas trajetrias dos indivduos e de mudana pessoal para as pessoas atingidas pela doena
(Valle, 2002a). a partir da testagem que os indivduos tomam conhecimento do seu status
sorolgico, e para aqueles que possuem a sorologia positiva para o HIV confirmada, se trata do
Segundo Galvo, citada por Villela, as Ongs/aids so entendidas nessa designao como o conjunto
heterogneo e no-hegemnico de Ongs envolvidas na luta contra a aids, a partir de uma origem comum, marcada
pelo sentimento da necessidade de uma interveno imediata sobre a epidemia (Galvo apud Villela, 1999). Para
Valle (2002), as Ong/aids fazem parte de uma construo analtica denominada mundo social da aids, espaos
que renem uma heterogeneidade de pessoas relacionadas entre si por meio de interaes de diferentes tipos e
por meio de vrios nveis sociais (2002). Nas duas concepes, a heterogeneidade de indivduos, seja por classe,
origens sociais, orientaes e identidades sexuais, uma caracterstica marcante dessas figuraes (Elias, 1970).
10

28

incio do cuidado contnuo com a doena. Para Valle (2002a), a testagem possibilita a formao
de identidades clnicas, ou seja, aquelas que so relacionadas a sade e doena. A despeito
daquilo que poderia ser denominado identidade, trabalharemos com a noo de categorias. As
categorias referentes aos sujeitos vivendo com HIV/aids foram desenvolvidas ao longo da
histria da doena, na medida em que novos atores e novas configuraes scio-biomdicas
foram redefinindo a aids e a vida com HIV. Deste modo, para situarmos nossa discusso,
traaremos um breve panorama do desenvolvimento dessas categorias ao longo da histria da
aids no Brasil.

2.4 Sobre as categorias, o dizer sobre a Aids

Utiliza-se o uso de categorias para se referir a sujeitos que vivem com HIV. Tais
categorias so histricas e remetem a formas distintas dos sujeitos conceberem a si mesmos e a
se afirmarem na condio diagnstica enquanto pessoas vivendo com HIV/aids que, por sua
vez, se trata de uma categoria. O termo aidtico, por exemplo, de origem biomdica, prevaleceu
ao longo da dcada de 1980. Segundo Valle (2002a), essa categoria emergiu quando a aids
passou a ser administrada por interveno clnica, quando a medicalizao da vida com aids
tornou-se uma questo11. Segundo o autor,
Ser um aidtico veio sugerir, portanto, uma identidade abrangente que definia e agregava pessoas das mais
diversas trajetrias e experincias sociais, culturais e subjetivas: mulheres aidticas, pivetes aidticos, gays
aidticos, etc. (VALLE, 2002)

O aidtico, ento, viria a se constituir em uma identidade estigmatizada. Durante muito

tempo, a representao cultural do aidtico foi crucial para definir e identidade social da pessoa
que vivia com HIV. A partir da possibilidade da administrao da doena, a soropositividade
viria, ento, a se definir a partir dessa categoria que, no obstante, estava referida a uma
trajetria moralmente condenada (Valle, 2002a). Importante salientar o papel da imprensa nesse
processo. Como uma doena que atingia a condio de evento miditico, representado,
sobretudo, pelas imagens recorrentemente vinculadas de pessoas acamadas e em estado

11

Data do ano de 1987 o uso do primeiro inibidor de transcriptase, o AZT. Esse medicamento, utilizado
primeiramente para tratamento de alguns tipos de cncer, foi durante muito tempo um dos poucos recursos
teraputicos utilizados para tratar a infeco.

29

terminal de aids12 e a apario de celebridades que assumiam publicamente a condio

diagnstica, como o caso do cantor Cazuza no Brasil, o desenvolvimento de uma histria
cultural da aids, intermediada pelos meios de comunicao de massa, viria a reconfigurar
imagens, ideias e representaes das pessoas atingidas pela epidemia.
A partir da dcada de 1990, outra categoria que viria vigorar, sobretudo no contexto das
Ongs/aids foi o soropositivo. A partir da vinculao, nos meios de comunicao de massa, de
indivduos que conviviam com o vrus e que retornavam vida social, cujo cone poderamos
citar o jogador de basquete norte-americano Magic Johnson, passou-se a se falar em
soropositivos assintomticos, ou seja, aqueles que estavam infectados pelo HIV mas que no
tinham os sintomas da aids. Tal categoria contrastava-se com o aidtico, uma vez que os
soropositivos viriam a ter uma vida normal. Outras categorias anlogas ao soropositivo, como
portador e doente de aids, passaram a ser utilizadas pela mdia como meio de se referir uma
certa normalidade da vida com HIV. Segundo Valle, a imprensa usava categorias e
representaes que no eram diretamente similares s operadas por um amplo conjunto de
atores sociais, cientistas e pessoas soropositivas a leitores e pblico comum (2002a). medida
que pessoas soropositivas passaram a ocupar mais espaos sociais e polticos, a organizao de
pessoas que viviam com HIV/aids se constituiria, ento, em uma das mais notveis novidades
polticas desencadeadas pelas respostas epidemia. A adoo da condio diagnstica como
identidade social e poltica buscaria romper com as representaes da aids como castigo, morte
em vida e degenerao moral (Terto Jr., 1999a). Tais questes viriam a produzir efeitos diretos
nas representaes e possibilidades de construo da soropositividade, que incidiria no modo
como os indivduos afetados pela epidemia, seja em uma perspectiva universal, que englobaria
todos aqueles envolvidos com o HIV, ou particular, que diz respeito estritamente aos sujeitos
que vivem com o vrus (Terto Jr., 1999a). Muito embora a literatura utilizada para essa
discusso aborde os contextos de associao voluntria, no h dvidas que esse movimento
representou a construo de possibilidades de imaginrios e representaes que viria a ser
utilizados, pelos mais variados sujeitos, em suas trajetrias com a doena.
Um fator importante nesse processo viria a ser o envolvimento de homossexuais nas
respostas comunitrias dadas epidemia. O impacto da epidemia de HIV/aids nesse segmento
12

Em um contexto externo, podemos citar o trabalho da fotgrafa norte-americana Nan Goldin, A Balada da
Dependncia Sexual, que exibia uma srie de fotografias que buscava registrar as expresses da sexualidade na
dcada de 80 em Nova York. Aqui no Brasil, a revista semanal Veja, na edio 1077, de 26 de abril de 1989, trazia
em sua capa a imagem do cantor Cazuza, visivelmente debilitado pela aids, com a seguinte manchete: Cazuza,
uma vtima da aids agoniza em Praa Pblica. Essa manchete enfatizaria a dimenso pblica do sofrimento
causado pela aids. Durante muito tempo, a imagem do cantor estampada na publicao viria a ser a mais conhecida
imagem cultural corporificada de uma vtima da aids e, sobretudo de um aidtico (Valle, 2002).

30

populacional ainda algo que demanda maiores investigaes (Terto Jr., 1999a ; Terto Jr.,
2002c). No ocidente, a aids foi socialmente construda enquanto uma doena referente
homossexualidade13. A aids suscitou velhos preconceitos contra os homossexuais e a
homossexualidade, tendo surgida em um contexto de patologizao da homossexualidade14.
Com a emergncia da epidemia, os homossexuais passaram a ser considerados os responsveis
pela doena e sua disseminao (Terto Jr., 1999a). A relao entre soropositividade e
homossexualidade, por se tratar do nosso objeto emprico, requer maior preciso sobre o que
estamos tratando quando abordamos os homossexuais masculinos.

2.5 A homossexualidade tratada nessa pesquisa

A homossexualidade masculina uma categoria central nessa pesquisa no somente

devido ao nosso recorte emprico, mas pela prpria problemtica que estamos tratando. Por um
lado, como muitas das minhas leituras estavam focadas em autores discutidos no campo da
sade coletiva, a problematizao acerca da categoria homossexualidade passou desapercebida
mas tornou-se um problema para a minha pesquisa. O primeiro problema dizia respeito ao uso,
bastante difundido, da categoria HSH, homens que fazem sexo com homens, que eu considerava
inadequada para ser utilizada no meu trabalho, pelos motivos que se seguiro discusso dessa
seo. Por outro lado, buscava superar a discusso da homossexualidade pela perspectiva do
desvio (Becker, 2008) por considerar, tambm, que no dava conta do problema que eu estava
tratando. Assim, como abordar a homossexualidade no meu trabalho? Primeiramente, foi
recorrendo aos prprios entrevistados: quais as categorias que eles reconheciam a si prprios?
Como eu poderia referir a eles, dado os impasses expostos? No via outra alternativa seno
recorrer ao que a literatura estava problematizando. O texto de Simes e Carrara, Sexualidade,
cultura e poltica: a trajetria da identidade homossexual masculina na antropologia
brasileira (2007) foi fundamental para abrir novas perspectivas e retomar alguns autores
necessrios a qualquer discusso sobre o tema. Mesmo diante dessas questes, no
discorreremos de uma anlise mais pormenorizada sobre a homossexualidade abordada no

13

No obstante, o primeiro nome atribudo sndrome foi GRID: gay related imunodeficience. Para saber mais,
ver Perlongher, 1987.
14
Somente no dia 17 de maio de 1990, a OMS retira a homossexualidade da lista internacional de doenas. Para
saber mais, ver

31

campo da Sociologia, por julgarmos que no caberia nos limites desse trabalho. Existe uma rica
discusso acerca da homossexualidade nas Cincias Sociais brasileiras (Fry, 1982; Carrara e
Simes, 2007; Parker, 1991; Perlongher, 2008), bem como acerca da relao entre identidade
sexual e dinmicas de gnero (Connell, 1992). Percorreremos essa discusso levantada por
alguns autores.
Um dos trabalhos pioneiros no campo da Sociologia dos estudos sobre a
homossexualidade o da sociloga norte-americana Mary McIntosh. No texto clssico The
Homossexual Role (1996), a autora defende que uma forma melhor que a at ento vigente de
se tratar a homossexualidade, ao invs de condio, seria pela noo de papel. Para romper com
a noo naturalizante que a condio teria como pano de fundo, no sentido de que uma provvel
condio traria para o sujeito como algum que seria ou no homossexual, seguiria, assim, uma
lgica dicotmica bastante fechada, a partir da diferena entre heterossexuais e homossexuais
(com um continuum que se trataria da bissexualidade). Para a autora, essa concepo do modo
como se trata analiticamente a homossexualidade reforaria uma compreenso limitada e
monoltica das sexualidades, no correspondendo s dinmicas e interaes erticas e sexuais
que ocorrem no domnio da prtica.
Para tanto, a autora trabalha com a ideia de papel, uma vez que a condio, por ser
bastante fixa, no corresponderia s prticas das pessoas, tornando a categoria pouco
operacional. A noo de papel sugeriria mais as expectativas sociais, que podem se concretizar
ou no, sobre quem exerce um determinado papel. Ainda, a autora defende que a noo de papel
deve ser analisada dentro de uma perspectiva histrica; sua contribuio para o estudo da
homossexualidade no campo da Sociologia se trata de compreender a homossexualidade em
uma perspectiva construcionista. Nessa perspectiva, o significado social da homossexualidade
deve ser apreendido dentro de um ponto de vista histrico, tanto como resposta social quanto
como identidade individual (MacRae, 1990). deste modo que o trabalho pioneiro de Fry15 se
debrua, a partir da anlise de conceitos e categorias que so socialmente e historicamente
construdas. A preocupao de Fry estava alicerada no contedo e nas formas que os sistemas
de representaes acerca da sexualidade so produzidos.

15

Considera-se que o trabalho brasileiro pioneiro a respeito de homossexualidades a pesquisa realizada por Jos
Fbio Barbosa da Silva, sob orientao de Florestan Fernandes (Green, 2005). O pesquisador, em monografia para
um curso ministrado pelo prprio Florestan, realizou trabalho de campo junto a pessoas pertencentes s camadas
altas e artsticas na cidade de So Paulo, com o interesse acerca das convices polticas de homens gays situados
nesse grupo. Assim, a discusso sobre sexualidade e classe est no bojo dos trabalhos sociolgicos a respeito de
homossexuais, e homossexualidade, no Brasil.

32

No clssico Da hierarquia igualdade: a construo histrica da homossexualidade

no Brasil (Fry, P. Para Ingls Ver. Identidade e poltica na cultura brasileira, 1982) Fry se
dedica anlise da construo das categorias sexuais brasileiras com base em dois modelos
disseminados a partir de diferentes classes sociais e contextos geogrficos: o modelo
hierrquico, tomado pela hierarquia de gnero, modelo este bastante disseminado entre as
camadas populares; e o simtrico, ou igualitrio, cujo princpio norteador se deve
desarticulao entre orientao sexual e gnero, mais disseminado entre as camadas mdias e
altas dos grandes centros urbanos.
Assim, no Brasil, a discusso acerca da homossexualidade no est dissociada de uma
discusso relacionada a outros marcadores sociais da diferena, como gnero e classe.
Entretanto, a questo que nos defrontamos diz respeito a homossexualidade enquanto
identidade, ou seja, entendida e operacionalizada na acepo de um conjunto de marcas
sociais que posicionam um sujeito em um determinado mundo social (Heilborn,1996). Se
partirmos da hiptese que a homossexualidade uma identidade, essa identidade constituda
relacionalmente em contextos historicamente situados. Sendo uma categoria identitria, a
homossexualidade extrapola o plano das prticas para se constituir em um discurso da verdade
dos sujeitos sobre si mesmos dentro de um conjunto de relaes sociais. Deste modo, o discurso
da verdade sobre os sujeitos est intimamente ligado ao sexo (Foucault, 1999). Ou seja,
A problemtica da identidade sexual ganha sentido e relevncia em um contexto histrica e
culturalmente delimitado. Ela se ancora e se impregna do lugar que a sexualidade
desfruta/ocupa na cultura ocidental como locus privilegiado da verdade do sujeito.
(HEILBORN, 1996)

A discusso a respeito da identidade que estamos propondo para analisar nosso

fenmeno de anlise est vinculada a todo um contexto que produz representaes acerca das
prticas, nas quais os sujeitos constituem a si prprios. Isso significa que ... para entender a
forma e o contedo dos sistemas de representaes sobre a sexualidade fundamental perceber
que eles so produzidos num contexto poltico mais amplo (Fry, 1982). Quando tratamos a
respeito dos homossexuais e a homossexualidade masculina, sobretudo acerca da
soropositividade, estamos tratando de uma categoria analtica e social que se refere aos
indivduos adeptos de prticas sexuais com outros do mesmo sexo fisiolgico (MacRae, 1990).
Entretanto, consideramos que se tratando da realidade brasileira, ainda mais no campo da
epidemiologia, existem variadas formas de se categorizar as identidades sexuais, sobretudo a
partir das distintas classes sociais (Fry, 1982; Parker, 1991). Portanto, ao abordarmos a
homossexualidade masculina, estamos nos referindo qualificao da categoria homossexual

33

que, em uma anlise a respeito da soropositividade, nos indica modos distintos de se relacionar
com o HIV a partir de um recorte de identidade sexual. E trataremos nosso problema nessa
perspectiva.
Na perspectiva da epidemiologia, corrente o uso da categoria homens que fazem sexo
com homens (HSH), dentre os quais se enquadrariam os homossexuais masculinos. Essa
categoria buscaria responder melhor as dinmicas erticas que envolvem sujeitos com prticas
sexuais com outros do mesmo sexo, tornando-se um conceito importante nas polticas de
HIV/aids direcionada a populaes chaves, aquelas onde a incidncia das infeces pelo HIV
maior, nas quais so enquadrados os HSH. Segundo Carrara e Simes,
HSH fez parte de uma estratgia epidemiolgica que se supunha contemplar a especificidade
do contingente de homens que se relacionavam sexualmente com pessoas do mesmo sexo e
no se reconheciam como homossexuais, gays, entendidos, etc. (CARRARA E
SIMES, 2007, p.94).

Ainda segundo os autores, a categoria HSH viria a ter como objetivo o rompimento de
um carter imoral e desregrado que, quando cunhado, envolvia o termo homossexual. Seria uma
forma de higienizar uma categoria que, alm de possuir uma conotao negativa, no podia
ser representativa de muitos indivduos que, mesmo mantendo relaes sexuais com pessoas do
mesmo sexo, no se consideravam homossexuais. Aqui, o impasse refere-se exatamente ao
problema que estamos tratando, ou seja, da relao entre identidades e prticas e como os
sujeitos concebem a si prprios. Uma crtica categoria HSH viria exatamente pelo fato dela
no dizer sobre homens que fazem sexo com gays e travestis, mas que no consideram seus
parceiros homens. Como Simes e Carrara discorrem,
Um problema com a categoria HSH dissolver a questo da no-correspondncia entre
desejos, prticas e identidades numa formulao que recria a categoria universal homem
com base na suposta estabilidade fundante do sexo biolgico, ao mesmo tempo em que
permite evocar as bem conhecidas representaes da sexualidade masculina como
inerentemente desregrada e perturbadora. (CARRARA E SIMES, 2007, p.94).

Assim, diante do problema que essa categoria implicaria ao tratarmos sobre indivduos
com prticas, desejos e interaes sexuais com outros indivduos do mesmo sexo, achamos
melhor trabalharmos estritamente com sujeitos que reconheciam a si mesmos como
homossexuais, ou como se afirmavam, gays.
Eu me defino como gay. Se perguntar o que eu sou, eu sou gay. No, voc ta entendendo? O
que voc ? Gay. Sou uma pessoa normal, como qualquer uma, que sente teso, carinho,
mas voc acha que a sociedade, voc gay, voc gay. (Benjamim Portela, 49 anos)

34

mas as minhas primeiras sensaes como gay, que eu me lembro mesmo foi a partir dos 14
anos, 13, que eu comecei a sentir atrao. (Carlos, 20 anos)

Assim, em que medida podemos considerar que a soropositividade se constitui em um

fenmeno distinto para os homens gays? Como j apontado, a histrica e problemtica relao
entre aids e homossexualidade, desde o surgimento da categoria epidemiolgica grupos de
risco, at o reconhecimento de vulnerabilidades especficas que contribuem para que esse
segmento populacional seja mais atingido pela epidemia, as populaes chave, como
evidenciado nos dados epidemiolgicos recentes (Brasil, 2014), nos apontam elementos para
fomentar nossa discusso. Deste modo, consideramos que as dinmicas de gnero tambm
constituem o processo de construo da soropositividade, uma vez que ela se d de modo
diferenciado para homens e mulheres e, ainda, para homossexuais e heterossexuais. Assim,
tratamos que as dinmicas sociais geradas a partir das dinmicas de gnero conformam
experincias aos homossexuais masculinos que podem ser distintas de outros grupos, levandose em conta um recorte de identidade sexual. Mas, tratando de homossexualidade masculina e
as relaes de gnero, como estabelecer essa discusso? Discorreremos sobre essa questo mais
adiante, mas, primeiramente, vamos discorrer sobre a noo de experincia.

2.6 Sobre a experincia: uma leitura de J. Scott

Um exame mais detido sobre a anlise das experincias, sobretudo as que se referem a
grupos historicamente marginalizados, como o caso do objeto emprico tratado nessa
dissertao, foi elaborada pela historiadora norte-americana J. Scott (A Invisibilidade da
Experincia, 1998). A autora apresenta alguns pontos que consideramos pertinentes para o
desenvolvimento da nossa anlise sobre as experincias de homossexuais masculinos sob as
polticas de cuidado para HIV/aids. Scott questiona sobre a tarefa de tornar visvel a experincia
de sujeitos sem levar em considerao os funcionamentos dos sistemas ideolgicos que
produzem as experincias, bem como suas categorias de representao, como elas operam e
como representam, assim como a ideia de sujeito implicada nela. E esses questionamentos so
pertinentes ao problema que estamos tratando.
Para Scott, ao tornar visvel a experincia de um determinado grupo, no
necessariamente evidenciamos os mecanismos que produzem a diferena, a lgica e o
funcionamento interno do grupo sobre o qual estamos tratando. Ao visibilizar experincias,

35

ento invisveis, a partir das evidncias sobre as experincias, bem como consider-las como
fundamento ltimo do conhecimento, corre-se o risco de trabalhar com noes de sujeitos e
categorias sociais estanques e imutveis.
Se debruar, em ltima anlise, na evidncia da experincia, ou seja, considerar a
experincia como referencial em si mesma, implica considerar as categorias que trabalhamos
como fixas. Tornar visvel a experincia da diferena, para Scott, reproduz sistemas ideolgicos
dados, mas no os questiona, no analisa seus modos de operao. Ou seja, a questo no se
trata de visibilizar as experincias, mas analisar os mecanismos de sua produo. Assim,
identidades sexuais e soropositividades so categorias mutveis e passveis de transformaes
ao longo do tempo. A autora aponta a necessidade de referirmos aos processos histricos que
posicionam sujeitos e apresentam as suas experincias atravs do discurso. Isso porque, na
concepo da autora, as experincias tambm pertencem ao domnio do discurso, sendo esse
seu componente social. Para Scott, no so indivduos que tm experincia, mas sim os sujeitos
que so constitudos pela experincia (1998). Deste modo, a autora defende a necessidade de
se historicizar as experincias, bem como os sujeitos, ou as identidades, que so constitudas
atravs dela, atravs da anlise dos seus mecanismos de produo.
Nesse sentido, consideramos os sujeitos dotados com a capacidade de agncia,
conformados a partir de processos histricos e sociais nos quais so produzidos. E, portanto,
concebemos que os mecanismos que produzem a soropositividade para homossexuais
masculinos, ou seja, suas respectivas experincias com o HIV/aids, so histricas, sociais e,
tambm, polticas. Como constitudas pelo discurso, as experincias so produzidas por meio
de conflitos entre sistemas discursivos e contradies sobre as quais os significados produzidos
so mltiplos. Ou seja, a partir dessa concepo, consideramos que h modos distintos de
sujeitos que vivenciam soropositividades, ou seja, existem experincias das mais variadas
formas. Para Scott, ser um sujeito significa ser sujeito para definir condies de existncia,
condies de atributos e condies de exerccio (1998). Os sujeitos so dotados da
capacidade de agncia e produzem experincias, sobre as quais constroem realidades que so
dotadas de sentidos para eles. Mesmo partindo das possibilidades de discursos e experincias,
nenhum sujeito est, deste modo, restrito a uma ordem fixa de significado. Ou seja, a
experincia , ao mesmo tempo, individual e coletiva. Para Scott, a experincia se trata da
histria do sujeito, sendo a linguagem o campo atravs do qual sua histria constituda.
E, assim como o discurso produz sujeitos e experincias, ele torna histrico aquilo que,
de antemo, considerado imutvel. Assim como o social e o individual so inter-relacionados,
sujeitos e experincias so historicamente variveis. Isso implica que nossas categorias de

36

anlise so contingentes e contextuais. E, nesse sentido, a contextualizao histrica no

apenas o pano de fundo da nossa anlise; ela o elemento atravs do qual a anlise possvel.
Para Scott,
O que conta como experincia no auto evidente, nem direto; sempre contestado e,
portanto, sempre poltico. O estudo da experincia, consequentemente, deve trazer
discusso seu status originrio na explicao histrica. (SCOTT, 1998)

Assim, trabalhamos na perspectiva de um desenvolvimento e produes de experincias

que, longe de ser consideradas elementos isolados e individuais, esto associadas a um contexto
social mais amplo. Nesse sentido que trabalhamos com experincias de sujeitos inseridos a
polticas de cuidado contnuo. Assim como h variadas homossexualidades, h variados modos
de produo de soropositividades. E estamos tratando de soropositividades que so constitudas
a partir da insero dos sujeitos nas polticas de cuidado. Trataremos mais sobre essa questo
adiante.

2.7 A Experincia com o HIV

As experincias de doena so consideradas fenmenos sociais, desenvolvidas em espaos

sociais e condicionadas por dinmicas fundamentalmente sociais. Deste modo, concebemos
nosso problema a partir de dois fatores que so relacionados: as trajetrias biogrficas e a
estrutura social (Pierret, 2003).
O HIV/aids considerado, atualmente no Brasil, uma doena crnica (Brasil, 2013);
tratando-se desse tipo de doena, dois fatores lhe so caractersticos: o perodo ilimitado de
tempo, e sua gesto, uma vez que ainda no uma doena curvel. Em relao ao HIV/aids,
segundo Pierret, elencamos seus trs eixos distintivos:
As vrias fases que constituem a carreira moral dos indivduos com o HIV/aids, e os
processos sociais pelos quais, durante cada fase, os indivduos atribuem significados s
experincias;
A relao entre a dimenso individual e a dimenso coletiva relacionada ao cuidado e
experincia com a doena;
As caractersticas gerais das doenas crnicas e as especificidades do HIV/aids
considerada enquanto uma doena crnica.

37

2.7.1 A Carreira Moral do HIV/aids

O conceito de carreira que utilizaremos nesse trabalho o conceito trabalhado por

Goffman (1974) que, em um sentido amplo, refere-se a qualquer trajetria percorrida por uma
pessoa. O sentido aqui utilizado, seu elemento moral, ambivalente, considerando-se que, ao
se analisar uma determinada trajetria, relaciona-se assuntos privados e posies oficiais.
Assim, o conceito nos ajuda a transitar do domnio pblico para o privado, e fazer o movimento
contrrio. O sentido moral da carreira refere-se s sequncias regulares que as mudanas
provocam no eu, e no seu esquema de imagens para o indivduo julgar a si mesmo e aos outros
(Goffman, 1974). Para o autor, o conceito de carreira moral nos permite analisar as
circunstncias comuns e as respostas a essas mesmas circunstncias que, no caso, se do de
maneira bastante semelhante. Nesse sentido, uma vez que o eu moldado a partir das
circunstncias que so comuns a indivduos na mesma situao, trata-se de um elemento social,
ou melhor, um atributo ao poder de foras sociais cujo status de doente, ou portador do HIV,
permite sua prpria reelaborao social. A carreira do indivduo com o HIV/aids inicia-se com
a testagem para identificar a existncia de anticorpos para o vrus e, assim, constatar a infeco
e, deste modo, definir seu status sorolgico. Tratando-se de uma doena ainda sem cura e que
demanda cuidado contnuo, no existe um ponto final dessa carreira, porm, consideramos a
supresso da carga viral, atravs do uso da TARV, como uma etapa chave16. Assim, a trajetria
dos indivduos com o HIV/aids, marcada por etapas, como a realizao do teste, o recebimento
do diagnstico, a insero nos servios de sade, o incio da TARV e o tratamento.

2.7.1.1 A testagem anti-HIV

A testagem anti-HIV considerada uma tcnica de carter biomdico que possui

implicaes sobre as trajetrias dos indivduos que se submetem a ela. Conforme Valle (2010),
a confirmao do status sorolgico mediante o teste se trata da primeira etapa de um percurso
de familiarizao, aprendizagem e insero dos indivduos em uma rotina de mudanas e

16

Como j colocado na apresentao desse trabalho, o conceito de cascata, que se trata do processo de
monitoramento clnico das PVHA considerado, nesse trabalho, anlogo ao conceito de carreira. A cascata de
cuidado contnuo possui cinco etapas: diagnstico, vinculao aos servios de sade, reteno nos servios de
sade, uso da TARV e supresso da carga viral. Em nossa anlise, estabelecemos trs etapas que consideramos
englobar as demais e que melhor se adequa carreira: testagem, vinculao nos servios de sade e TARV. Cada
uma dessas etapas ser discutida mais detidamente adiante. Para saber mais sobre a cascata, ver Brasil, 2014.

38

adequao de hbitos, que se fundamenta nas estruturas clnicas de sade e, tambm, no

contexto social de participao; assim, ns a consideramos como a primeira fase da carreira
moral do indivduo com o HIV/aids. A testagem anti-HIV tida como a porta de entrada para
o cuidado contnuo. Segundo o autor, esse teste considerado
Um processo histrico de formao individual e social, cujos efeitos so gerados tanto na
esfera institucional, a partir da vinculao dos sujeitos s estruturas de sade, como nas
esferas privadas e sociais, como famlia, trabalho, relacionamentos afetivos sexuais, dentre
outros (VALLE, 2010, p.39)

Deste modo, a testagem concebida como um mecanismo atravs do qual se constitui

o processo de insero, tanto individual quanto coletiva, nas prticas clnicas e institucionais, e
que conduzem segunda fase da carreira, a vinculao aos servios de sade. Entretanto, na
perspectiva das polticas pblicas, a testagem crucial, sobretudo para as polticas de HIV/aids,
uma vez que sua utilizao, com o objetivo de diagnosticar precocemente a infeco, tida
como medida de sade pblica, considerando-se que o incio precoce do tratamento garante no
somente maior longevidade e qualidade de vida das PVHA, como diminui drasticamente as
possibilidades de transmisso do vrus17 (Brasil, 2013).
Considerando-se os efeitos das polticas pblicas na definio dos sujeitos e suas
trajetrias, a testagem, enquanto um mecanismo da poltica de vigilncia epidemiolgica e de
cuidado, envolve complexos processos que conduzem a prticas de governamentalidade, e que
alcanaria nveis distintos da vida social, desde os espaos institucionais, como hospitais,
laboratrios de anlises clnicas e Centros de Testagem e Aconselhamento (CTAs) onde a
testagem ocorre, quanto o domnio privado. Como a primeira etapa da carreira de cuidado
contnuo, a testagem j conduz ao estabelecimento da relao com um espao institucional de
cuidado e tratamento. Considerando-se os efeitos da testagem nas trajetrias individuais, a
partir dessas trajetrias que ser possvel identificar e compreender o processo que conduz os
indivduos a realizar a testagem. Segundo Pollack (1988), ainda no incio da epidemia, a
vontade de saber a situao diagnstica e a capacidade de assumir a doena seria mais forte
entre os homossexuais mais declarados em detrimento dos no assumidos, uma vez que a aids
seria um fator desencadeador e revelador das prticas sexuais, sobretudo as homossexuais.
Ainda, no contexto atual, importante pontuar a mudana de orientao das polticas pblicas
17

No Brasil, o diagnstico de da infeco pelo HIV regulamentado pela portaria 29 de 17 de dezembro de 2013.
Essa portaria, que assegura a testagem annima, objetiva ampliar o acesso ao diagnstico, no mbito do SUS, e
considera que a identificao dos indivduos diagnosticados os protege, contribui para o controle da infeco bem
como a disseminao do vrus. Para ver mais, http://www.aids.gov.br/pagina/testagem-para-hiv, acesso em 18 de
novembro de 2015.

39

de HIV/aids, a partir da nfase na testagem e o conhecimento do status sorolgico, o que se

revela nos dados recentes do Boletim Epidemiolgico (Brasil, 2014), de uma queda, nos ltimos
5 anos, de diagnstico tardio, entre homens, de 35% para 26%; o diagnstico tardio
considerado, segundo o Boletim, como a contagem de clulas de CD4/mm, menor que 200,
que se trata de um indicativo do estgio da infeco, ou seja, do tempo que o organismo est
em contato com o vrus. De todo modo, importante pontuar que a realizao da testagem est
relacionada ao modo como indivduos e grupos se consideram vulnerveis infeco HIV/aids.
Na nossa pesquisa, parte dos indivduos foram realizar o teste anti HIV no por se considerarem
vulnerveis infeco, mas sim em decorrncia de outras infeces sexualmente transmissveis.
No captulo das entrevistas, discorreremos mais sobre essa questo.

2.7.1.2 A Vinculao aos Servios de Sade

Os servios de sade em relao ao HIV/aids se constituram em uma resposta

governamental para a emergncia da epidemia, ainda na dcada de 1980. O Programa Nacional
de Aids, institudo no ano de 1985, com o objetivo de estabelecer programas de vigilncia e
controle epidemiolgico, passou por reestruturaes ao longo da sua histria, desembocando
na criao, no ano de 2011, do Departamento de DST Aids e Hepatites Virais (DDAHV). Esse
rgo vinculado secretaria de Vigilncia em Sade do Ministrio da Sade brasileiro, e tem
como objetivo a reduo da transmisso do vrus e garantir maior qualidade de vida aos
pacientes18. Atravs de uma poltica de descentralizao dos servios, sendo essa uma das
principais caractersticas do SUS, os servios especializados de atendimento oferecidos pelo
DDAHV se organizam, basicamente, em trs rgos: os Centros de Testagem e Acolhimento
(CTA), Servios de Atendimento Especializado (SAE) e os Centros de Referncia e
Treinamento (CTR).
Os CTAs so servios especializados de sade cujo objetivo a promoo do acesso
ao aconselhamento e diagnstico das chamadas infeces sexualmente transmissveis (ISTs),
sobretudo HIV, hepatites virais e sfilis, alm da preveno s demais infeces. Atravs da
oferta de exames e testes de deteco, esses servios se caracterizam, tambm, pelo
aconselhamento antes e aps a testagem, que considerado um fator importante do processo de
diagnstico do HIV. Atravs do aconselhamento, objetiva-se o estabelecimento de vnculos dos

18

Para ver mais, http://www.aids.gov.br/pagina/o-que-faz-o-departamento, acesso em 15 de janeiro de 2016.

40

usurios com os servios de sade, o mapeamento das condies de vulnerabilidade dos

indivduos que recorrem a esses servios, alm das orientaes sobre o teste.
Por sua vez, os SAEs so unidades ambulatoriais de ateno s PVHA. Esses servios
se caracterizam pela presena de uma equipe multidisciplinar que oferecem assistncia, tanto
individual quanto coletiva, s PVHA. Outra importante misso desses servios a promoo
da qualidade de vida das pessoas que recorrem aos servios, alm da oferta dos exames,
atendimento clnico multidisciplinar durante todas as fases do processo sade-doena, alm da
realizao de aes de vigilncia epidemiolgica.
Os CTRs, por sua vez, para alm das caractersticas dos outros dois servios
especializados citados, se constituem em unidades de referncia de ateno integral sade das
PVHA e demais ISTs, e formao de pessoal especializado de ateno sade.
A vinculao aos servios de sade se trata de uma etapa fundamental da carreira do
indivduo com a doena. Assim, todo indivduo em tratamento est, necessariamente, vinculado
a algum servio pblico de sade, seja para consultas e exames laboratoriais, seja pela
dispensao de medicamentos, haja visto que eles so distribudos estritamente pela rede
pblica.

2.7.1.3 Terapia Antirretroviral Combinada

A poltica brasileira de DST/Aids, de bastante xito durante anos, se tornou um modelo

de enfrentamento epidemia de aids, principalmente para pases em desenvolvimento. O
sucesso da poltica brasileira se deveu por uma srie de fatores, dentre os quais, talvez o mais
significativo, a distribuio de medicamentos antirretrovirais pelo sistema pblico de sade
(SUS). O programa brasileiro de acesso universal TARV teve, inegavelmente, um impacto na
morbidade e mortalidade dos casos de aids no pas. Desde o ano de 1987 utilizado um inibidor
de transcriptase reversa, o AZT, classe de medicamentos utilizados para tratamento da infeco
pelo HIV, porm, os avanos mais significativos que interviram no curso da epidemia s foram
possveis a partir do ano de 1996, quando ento, a partir da combinao de pelo menos trs
medicamentos, o chamado coquetel, passou a ser oferecido pela rede pblica de sade. A
terapia antirretroviral, TARV, foi disponibilizada pelo SUS atravs da lei federal 9.313 de 13
de novembro de 1996, que por sua vez garante acesso universal e gratuito ao tratamento aos
doentes de aids. Segundo Berkman et. al (2005), a promessa de tratamento representou um
incentivo testagem, alm do fato da distribuio universal exclusivamente pelo sistema
pblico de sade criar mais pontos de acesso ao tratamento, permitindo sua ampliao. Deste

41

modo, o uso de terapia combinada para o tratamento da infeco representou um avano na

possibilidade do cuidado e na melhoria da qualidade de vida das PVHA. Segundo Dourado et.
al (2006), uma outra estratgia importante que fez parte da poltica de medicamentos do, ento,
Programa Nacional de DST e Aids (PN-DST/AIDS) foi o estabelecimento de recomendaes
tcnicas para utilizao da TARV. A poltica de assistncia inclui, alm da distribuio dos
medicamentos, assistncia ambulatorial especializada, hospital dia e assistncia domiciliar
teraputica (Dourado et. al, 2006). Alm do mais, com a eficcia do tratamento, constitui-se,
assim, uma nova categoria entre a populao soropositiva: os soropositivos assintomticos,
considerados aqueles cuja carga viral, ou seja, a quantidade de vrus circulantes no organismo,
est suprimida pelo uso da medicao.
No ano de 2013, foi publicado o Protocolo Clnico e Diretrizes Teraputicas para o
Manejo da Infeco pelo HIV em Adultos (PCDT), no qual recomendou-se o incio imediato
da TARV em indivduos recentemente diagnosticados, independentemente da contagem de
clulas CD4. Se antes o incio do tratamento era altamente recomendado para indivduos que
comeariam a desenvolver a aids (CD4 < 200), com as novas diretrizes, objetivou-se expandir
e submeter imediatamente todos os indivduos diagnosticados no tratamento.
Importante considerar que a introduo TARV entre os diagnosticados com HIV se
trata, tambm, de uma das etapas da cascata de cuidado contnuo, adotada pelo MS como
poltica de monitoramento. Uma das metas acordadas pelo Brasil na OPAS se trata da 90-9090, ou seja, 90% das PVHA diagnosticadas, 90% em TARV e 90% das PVHA em TARV com
supresso da carga viral. A TARV um elemento essencial da poltica de monitoramento e
vigilncia epidemiolgica.

2.7.2 A dimenso individual e a dimenso coletiva no cuidado e experincia da

doena

O cuidado contnuo com o manejo da infeco envolve um processo de familiarizao

e rotinizao de prticas clnicas pela pessoa infectada (Valle, 2010b). A monitorizao do
corpo, mediante a insero em uma rotina de exames contnuos e o consumo dirio de
medicamentos acarretam um controle detalhado das sensaes corporais, que se constitui em
uma importante dimenso do processo de se tornar soropositivo, e que faz parte da realidade da
vida com HIV sob tratamento. A familiarizao com um novo vocabulrio, a partir do
aprendizado de termos de origem biomdica, como CD4, CD8 e carga viral, implica, segundo
Valle (2010b), uma srie de expectativas por parte das pessoas que vivem com HIV. Isso

42

porque, segundo o autor, a prpria definio de sade e doena se torna mais molecular e
sistmica, uma vez que o controle da infeco e o tratamento se relaciona no diretamente com
as sensaes corporais, mas com os resultados obtidos a cada exame realizado. Assim, a
concepo de bem-estar de uma pessoa que vive com HIV associada aos resultados dos
exames realizados periodicamente.
O conceito de cascata de cuidado contnuo, em etapas, das PVHA, refere-se insero
dos sujeitos poltica de cuidado. O desenvolvimento da epidemia se d nas dinmicas sociais,
mas o seu controle, pelas instituies governamentais, se estabelece mediante a instaurao de
polticas de vigilncia epidemiolgicas e tratamento. Assim, essas polticas se pautam a partir
de marcos regulatrios para controle da epidemia, estabelecidas em um plano global e local.
Nesse sentido, concebemos que a poltica uma dimenso importante do desenvolvimento de
uma epidemia, sobretudo com as caractersticas da epidemia de HIV/aids no Brasil. Para
problematizarmos essa questo, recorreremos anlise de Foucault sobre a biopoltica, ou seja,
a crescente implicao da vida natural do homem nos mecanismos e clculos do poder
(Aganbem, 2010) para compreendermos essa dinmica.

2.8 A biopoltica do cuidado

O cuidado se d mediante a insero dos sujeitos a um conjunto de prticas clnicas e

institucionais e, nesse sentido, refere-se a prticas de governamentalidade. Uma
problematizao nesse sentido nos leva a analisar a vida, e o cuidado, pela perspectiva do poder
que cuida. Foucault (2005) discorre a respeito da teoria clssica da soberania, que se refere ao
direito de vida e ao direito de morte. O poder soberano, o de causar a morte ou deixar viver,
para o autor, introduz uma assimetria de poder que pende mais para o lado da morte. Ou seja,
o direito vida se exerce quando ao soberano legtimo matar para guardar seus prprios
interesses. A partir do sculo XIX19, v-se surgir uma transformao do direito poltico que

19

No captulo V da Histria da Sexualidade (Direto de morte e poder sobre a vida), Michel Foucault discorre a
respeito das transformaes ocorridas na poca clssica que originaram um novo regime de poder. O poder
soberano caracteriza-se pela capacidade de apreenso das coisas: do tempo, dos corpos e da vida. Na poca
clssica, desenvolveu-se novos mecanismos de poder no Ocidente, para alm do confisco, cuja funo seria de
incitao, controle, vigilncia e organizao das foras. Deste modo, o direito de morte se deslocaria nas exigncias
de um poder de gesto da vida. A morte, segundo Foucault, fundamentava-se no direito do corpo de garantir a
prpria vida. Para ver mais, Foucault, 1999.

43

consiste na complementao do velho direito de soberania: o poder de fazer viver ou de

deixar morrer.
Nessa nova configurao, cuja genealogia explicada por Foucault no volume 1 da
Histria da Sexualidade (A Vontade de Saber), a vida problematizada no campo da anlise
do poder poltico. A transformao se d, ento, nos mecanismos, tcnicas e tecnologias de
poder, que por sua vez seriam centradas em dois eixos: uma no corpo individual, atravs de
tcnicas cujo objetivo seria a criao de um tipo de tecnologia disciplinar do trabalho, menos
onerosa, mediante um sistema de vigilncia e docilizao dos corpos. A outra seria voltada ao
homem-espcie, ou seja, ao surgimento de um corpo em massa. Segundo Agamben,
O limiar da modernidade biolgica de uma sociedade situa-se no ponto em que a espcie e
o indivduo enquanto simples corpo vivente tornam-se a aposta que est em jogo nas suas
estratgias polticas (AGAMBEN, 2010, p.11)

Foi no sculo XVIII que se observou o surgimento de uma tecnologia de poder que
segundo o autor embute, integra e modifica a tcnica disciplinar direcionada no somente ao
homem-corpo, mas ao homem-espcie. Segundo Foucault,

... A disciplina tenta reger a multiplicidade dos homens na medida em que essa multiplicidade
pode e deve redundar em corpos individuais que devem ser vigiados, treinados, utilizados,
eventualmente, punidos. (FOUCAULT, 1999)

Essa nova tecnologia disciplinar direcionada multiplicidade dos homens que,

segundo o autor, constituem uma massa global, afetada por processos como o nascimento, a
morte, a produo, a doena, etc. Ou seja, Foucault est tratando sobre duas tomadas de poder:
uma individualizante e outra massificante. Para o autor, o poder soberano de causar a morte ou
deixar viver passou a ser substitudo, ento, pelo de causar a vida ou devolver a morte. o que
ele denomina biopoltica da espcie humana, ou seja, o desenvolvimento de um poder cuja
funo investir sobre a vida.
A biopoltica se caracteriza como um modo de poder cuja funo seria investir sobre a
vida, de cima para baixo. A tcnica do poder soberano, agora, refere-se administrao dos
corpos, regulao das populaes. Discute-se, ento, a entrada da vida na histria, ou seja, os
fenmenos prprios vida na ordem do saber e do poder no campo das tcnicas polticas.
Conforme o autor,

Pela primeira vez na histria, sem dvida, o biolgico reflete-se no poltico; o fato de viver
no mais esse sustentculo inacessvel que s emerge de tempos em tempos, no casado da

44

morte e de sua fatalidade: cai, em parte, no campo do controle do saber e de interveno do

poder. (FOUCAULT, 1999)

Deste modo, emerge uma tecnologia do poder sobre a populao, contnua e cientfica,
que se trata do poder de fazer viver. Conforme o autor, a soberania fazia morrer e deixava
viver. E eis que agora aparece um poder que eu chamaria de regulamentao e que consiste, ao
contrrio, em fazer viver e em deixar morrer. Para Foucault a biopoltica se apresenta nos
seguintes termos:

Trata-se de um conjunto de processos como a proporo dos nascimentos e dos bitos, a taxa
de reproduo, a fecundidade de uma populao, etc. so esses processos de natalidade, de
mortalidade, de longevidade que, justamente na segunda metade do sculo XVIII, juntamente
com uma poo de problemas econmicos e polticos constituram, acho eu, os primeiros
objetos de saber e os primeiros alvos de controle dessa biopoltica. (FOUCAULT, 1999)

Nesse sentido, as epidemias possuem um lugar central na teoria da biopoltica

foucaultiana. O problema da morte permanente que afeta uma populao, da subtrao das
foras, daquilo que pode ter um custo, sobretudo para a racionalidade econmica o tempo de
trabalho ou o que pode custar sobre uma populao. Aquilo que afeta no somente o corpomquina, mas o corpo-espcie. No toa, a medicina, assim como as instituies de assistncia
e as cidades, so campos, por excelncia, de interveno da biopoltica. Faz-se necessrio
cuidar, tratar, extirpar o que afeta uma populao. O problema se coloca nos seguintes termos:

A biopoltica lida com a populao, e a populao como problema poltico, como problema
a um s tempo cientifico e poltico, como problema biolgico e como problema de poder...
(FOUCAULT, 1999)

Dentro de uma perspectiva histrica, se trata do biolgico que se reflete no poltico. A

vida entra no campo do saber e de interveno do poder. E, na perspectiva foucaultiana, um
poder encarregado sobre a vida precisa fazer uso de mecanismos de regulao e correo tanto
no nvel individual (corpo) quanto no coletivo (populao). A disciplina viria a se constituir em
um mecanismo de poder sobre o corpo individual e, nesse sentido, a norma viria a se constituir
no desenvolvimento do biopoder, assim como a constituio de mecanismos reguladores,
amparados pelo Estado, ao nvel das populaes. Tratamos, assim, de duas questes: a
disciplina do corpo e a regulao das populaes; a vigilncia, controle e ordenao dos corpos,
e a medio e interveno das populaes, ou, em outros termos, dois mecanismos: um
disciplinar e outro regulamentador. A norma viria a ter funo regulatria, cada vez mais
integrado com as instituies judicirias. Para o autor,

45

Pode-se dizer que o elemento que vai circular entre o disciplinar e o regulamentador, que vai
se aplicar, da mesma forma, ao corpo e populao, que permite a um s tempo controlar a
ordem disciplinar do corpo e os acontecimentos aleatrios de uma multiplicidade biolgica,
esse elemento que circula entre um e outro a norma (FOUCAULT, 1999)

A norma ocuparia um lugar de articulao entre os dois mecanismos de poder que atuam
tanto no nvel individual quanto no coletivo, dentro da perspectiva de uma biopoltica exercida
pelo biopoder; uma sociedade normalizadora o efeito histrico de uma tecnologia de poder
centrada na vida (Foucault, 1999). Assim, a norma articularia as dimenses individuais e
coletivas no cuidado e na experincia da doena, na medida em que essas experincias ocorrem
mediante o exerccio de um poder cuidador sobre as condutas humanas. As tecnologias de poder
possuem efeitos individualizantes, uma vez que o poder em si se trata da regulao dos fluxos
e da normalizao de uma populao, estabelecendo um limite entre o saudvel e o patolgico,
o normal e o anormal. As tecnologias de governo, por meio da produo de normas, produzem
indivduos e populaes disciplinadas (e acrescentaria disciplinveis) e, nesse sentido, o
cuidado se relaciona a regimes de governamentalidade que produzem condutas e, tambm,
experincias.

2.9 As especificidades da aids enquanto uma doena crnica

A aids refere-se a uma sndrome de vrios estados patolgicos, cujos meios de

transmisso se d de variadas formas. A cronificao da aids est relacionada disponibilidade
de tratamento e a possibilidade do manejo da infeco a partir de recursos teraputicos, como
a terapia antirretroviral. O contexto de cronificao da doena refere-se conjuntura social,
poltica e biomdica, que oferece uma base teraputica consistente para o tratamento da
infeco pelo HIV. Embora o tratamento seja disponibilizado pelo sistema de sade, seu acesso
no se d de modo igual para toda a populao, haja em vista as diferenas, sobretudo regionais,
em um pas de dimenses continentais como o Brasil. As diferenas nas taxas de morbidade e
mortalidade, entre os contingentes populacionais mais atingidos pela epidemia e pela razo de
sexo (Granjeiro et. al, 2014) evidenciam os aspectos desiguais de acesso ao tratamento para a
doena, muito embora esse no seja o foco dessa dissertao, haja em vista que estamos tratando
de sujeitos sob cuidado. Entretanto, outros aspectos tambm relevantes precisam ser

46

evidenciados, como os elementos que construram as representaes e o imaginrio social sobre

a aids como uma doena relacionada a um comportamento imoral e desviante. Segundo Pierret
(1992), dois elementos importantes distinguem a aids das demais doenas crnicas: a incerteza
e o estigma. Discutiremos esses aspectos adiante.

2.9.1 Incerteza

Durante o trabalho de campo, ficou evidente a diferena, entre os indivduos, no que

concerne a incerteza do tratamento e da possibilidade de se viver com o HIV. Dentre os
entrevistados, sobretudo para um deles que recebeu o diagnstico no ano de 1994, ou seja, em
um contexto de tecnologias biomdicas ainda parcas para o tratamento, a incerteza foi o
elemento que se sobressaiu na relao dos sujeitos com a doena. No somente pela
possibilidade iminente da morte, mas que de fato em muito se assemelhava a realidade da
doena naquele contexto. Pierret (1992) coloca duas questes que envolvem a incerteza
provocada pelo HIV: incerteza considerada como a evoluo da condio de uma pessoa HIV
positiva e incerteza como manuseio dos vrios riscos que envolvem a infeco.
A incerteza, segundo a autora, aponta para um sentimento de urgncia para alcanar os
objetivos da vida. como se a vida ficasse mais curta. Um dos entrevistados, por exemplo,
economizou dinheiro suficiente para comprar uma casa para si, para que pudesse ter um lugar
onde ficar quando sua sade se debilitasse. Outro fator apontado por Pierret se refere ao fato de
muitas pessoas que vivem com HIV no saber exatamente o momento da infeco (que, durante
nossas entrevistas, no se verificou pelos entrevistados esse fator, uma vez que, com exceo
de dois entrevistados, os demais souberam identificar as mais provveis situaes que a
infeco ocorreu), o que acarretaria em uma ansiedade provocada pelo fato de no saber quando
cairo doentes; em um contexto de terapia combinada, essas questes so bastante
questionveis. No captulo da apresentao e anlise dos dados, nos deteremos sobre como esse
aspecto interfere na relao dos sujeitos com o HIV.

2.9.2 Estigma

O estigma considerado um dos principais atributos que distingue o HIV/aids das

demais doenas tratadas pela Sociologia, e nos remete aos vrios discursos e representaes
sociais sobre a aids que tomaram forma antes mesmo que os indivduos tivessem experincias
diretas com a doena. Desde o discurso de Jonathan Mann na Assembleia Geral das Naes

47

Unidas, em 1987, sobre a terceira epidemia de aids, a epidemia das respostas culturais,
econmicas e sociais pelos nveis elevados de estigma e discriminao e, tambm, negao
coletiva, o estigma tem sido uma questo central nos estudos e anlises relacionadas ao
HIV/aids e suas implicaes sociais. O imaginrio social sobre a aids, relacionada ao pnico
moral, punio divina e sentimentos de vergonha (Pierret, 1992; Sontag, 2007; Treichler, 2006),
so atributos que se referem a construes sociais e discursos que fazem da epidemia de
HIV/aids uma epidemia de significao (Treichler, 2006). A esse respeito, a autora argumenta
que a aids se desenvolve, tambm, no plano do discurso, e relaciona imaginrios coletivos de
pnico e medo provocados, sobretudo, pelo modo como as instituies lidaram com a doena
no incio da epidemia, na dcada de 80. Segundo a autora, as conexes entre sexo, morte e
homossexualidade feita inevitavelmente pela histria da AIDS (...) para ser lido como a histria
de uma metfora.
Deste modo, como apontado por Pierret (1992), dentre as caractersticas especficas da
infeco pelo HIV, sem dvida o estigma uma das mais importantes e que nos ajuda a
compreender o impacto desses discursos e metforas nas experincias dos indivduos,
juntamente com a temporalidade, no sentido de tempo de convivncia com o HIV. Segundo
Parker e Aggleton (2001), a incapacidade coletiva de enfrentamento ao estigma e a
discriminao sofrida pelas PVHA se deve, sobretudo, pelos limites tericos e metodolgicos
para se lidar com o problema. Quando se discute estigma na Sociologia parte-se, pelo prprio
pioneirismo, da anlise de Goffman (1975), cujo conceito geralmente compreendido como
um atributo depreciativo que serve para desacreditar um indivduo. Entretanto, para os autores,
faz-se necessrio um entendimento mais completo e menos individualizante do estigma e da
estigmatizao, concebida por eles como processo social. Segundo os autores,

O estigma, entendido como um atributo negativo, mapeado sobre as pessoas, que por sua
vez e em virtude de sua diferena entendem-se como negativamente valoradas na sociedade.
(PARKER E AGGLETON, 2001, p.10)

Assim, o estigma considerado, ento, como um mecanismo social que envolve

relaes de poder e desigualdades sociais. Os autores argumentam que o estigma desempenha
um papel importante nas reprodues dessas relaes desiguais de poder em todos os sistemas
sociais. Ao se analisar o estigma como processo social e produto de foras de desigualdade j
existentes na sociedade, como a diferena de gnero, orientao sexual e classe, faz mais
sentido quando relacionado ao HIV e aids. Ou seja, no campo do HIV, uma anlise sobre o

48

estigma mais especfica considera as dimenses estruturais na qual ele se produz e reproduz, a
partir de padres de dominao e opresso. Conforme Parker e Aggleton,

Primeiro, importante reconhecer que o estigma e a estigmatizao se formam em contextos

especficos de cultura e poder. O estigma nunca surge em um vcuo social. Ele tem sempre
uma histria, que tem influncia sobre quando ele aparece e sobre a forma que ele assume
(...). Em segundo lugar, importante entender melhor como o estigma usado pelos
indivduos, comunidades e pelo Estado para produzir e reproduzir desigualdade social.
Terceiro, importante reconhecer como o entendimento do estigma e da discriminao nestes
termos encoraja o foco sobre a economia poltica da estigmatizao e suas ligaes excluso
social (PARKER E AGGLETON, 2001, p.11)

Considerando-se que o estigma um processo que se baseia na diferena social, a partir

de uma dinmica social de desigualdade e desequilbrio de poder, o estigma em relao ao
HIV/aids , tambm, um produto desse desequilbrio. Dentro de uma dinmica de desigualdade,
na qual a sexualidade ocupa um lugar importante, o estigma no deixa de ser, tambm,
relacionado s populaes sobre as quais a doena est, mesmo que em um plano cultural,
relacionada, como os homossexuais masculinos.
Entretanto, no que se refere ao cotidiano e s experincias dos indivduos com o
HIV/aids, o estigma um instrumento relacionado s estratgias de interao com outros atores,
principalmente no que concerne a experincias de rejeio e proteo (Pierret, 1992). No plano
individual, as pessoas lidam com a estigmatizao em relao ao HIV a partir da
confidencialidade que, por sua vez, no caso brasileiro, resguardado legalmente20.
Nesse sentido, manter o status sorolgico em segredo, ou revelado somente a pessoas
com extrema relao de confiana, denota uma estratgia de se evitar a lidar com a
estigmatizao. Ou seja, no dizer sobre a doena tambm uma forma de se lidar com o
estigma. Na nossa pesquisa, ns analisamos o processo que conduziu os entrevistados a revelar
a condio diagnstica, a quem e, tambm, as motivaes, como meio de compreendermos, a
partir dessa perspectiva sobre o estigma, sua dimenso nas experincias dos sujeitos, que ser
discutido no captulo da anlise dos dados.
Assim, dado como o estigma se relaciona com o HIV/aids, ele um elemento importante
que configura a soropositividade, sobretudo para homossexuais masculinos. Algumas das
dinmicas que conformam as experincias com HIV so produzidas em relao a processos de
20

Segundo a Declarao dos Direitos Fundamentais da Pessoa Portadora do Vrus da Aids, documento do ano de
1989, no tem X consta que todo portador do vrus tem direito a comunicar apenas s pessoas que deseja seu estado
de sade e o resultado dos seus exames, resguardando o direito confidencialidade. Recentemente, a lei federal n
12.984, de 02 de junho de 2014, assinada pela presidenta Dilma Roussef, criminaliza condutas discriminatrias ao
portador de HIV e doente de aids em razo da sua condio diagnstica. Para ver mais,
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2011-2014/2014/Lei/L12984.htm, acesso em 02 de abril de 2016.

49

estigmatizao, como, por exemplo, manter em segredo o uso da medicao, as negociaes

sobre preveno, a no revelao para parceiros sexuais. No contexto de cronificao, tanto o
HIV quanto a aids, so relegadas aos espaos privados. Durante o trabalho de campo no CTR,
alguns dos questionamentos que ouvi foi a respeito da localizao da farmcia dispensadora de
medicamentos ser voltada para a rua, o que impediria que os usurios se escondessem; em uma
das entrevistas, foi relatado sobre o cuidado tomado quando, no momento da consulta, no ser
pego por algum conhecido. Ademais, a normalizao da vida com HIV, como ele se
manifesta, ento, aos sujeitos?

50

3. METODOLOGIA

Meu envolvimento com o tema HIV/aids se iniciou a partir da minha participao,

motivada por amigos prximos que descobriram ser portadores do HIV, em uma rede social
voltada para pessoas que vivem com HIV/aids21. Assim, na medida em que fui observando as
estratgias utilizadas pelos usurios dessa rede social no manejo com a infeco, e as
transformaes que a experincia da condio diagnstica trazia para o cotidiano daquelas
pessoas, busquei questionar e problematizar, sociologicamente, aquela realidade que, at ento,
era desconhecida para mim. E, como homem gay nascido em meados da dcada de 1980, minha
educao sexual se pautou pela possibilidade de convivncia com a aids. A incurso sexual de
um homem gay, como eu, sempre vem acompanhada pelo receio da possibilidade iminente da
infeco. Acompanhando algumas pessoas prximas ao meu crculo social que vivem com HIV,
busquei me colocar no lugar do outro e, deste modo, realizar um exerccio de alteridade,
problematizando algumas tenses pelas quais meus amigos passavam pela condio de ser
soropositivos para o HIV; dentro de uma concepo universalista (Terto Jr., 1999a), que
considera viver com HIV/aids todos aqueles que esto envolvidos, direta ou indiretamente, com
a doena, tambm me considero uma pessoa que vive com HIV. O questionamento de
pressupostos relacionados ao conhecimento prvio que eu tinha sobre a aids, meus prprios
preconceitos e desconhecimento do que se tratava a doena foi fundamental para construir uma
problemtica voltada para as questes que tratarei nessa dissertao. Tal exerccio foi
fundamental para o processo de afastar-me dessa condio e, assim, transformar essa questo
social em um objeto sociolgico.
No projeto original dessa dissertao, meu objetivo de pesquisa era investigar as
interaes entre usurios de um centro de tratamento para doenas infecciosas de Belo
Horizonte, o Centro de Treinamento e Referncia em Doenas Infecto-Parasitrias Orestes
Diniz (que, para simplificar a referncia instituio, utilizarei nas prximas vezes a sigla
CTR), e os profissionais de sade que atendem no local. medida que revisava o projeto e
fundamentava teoricamente o problema de pesquisa que estava construindo, a minha pergunta
foi se tornando mais objetiva e, assim, vieram os primeiros questionamentos metodolgicos
antes de entrar no campo. Das interaes entre usurios e profissionais de sade, e a partir de
algumas leituras realizadas ao longo do mestrado, minhas indagaes me levaram a

21

A rede social em questo se trata do http://www.radarhiv.com/; acesso em 01 de maro de 2016.

51

problematizar como que homossexuais masculinos vivem com HIV hoje em dia, ou seja, do
que se trata o HIV para essa populao atualmente. Os autores que fundamentam meu problema
de pesquisa se ocuparam de problematizar a relao entre homossexualidade e soropositividade
em um contexto bastante especfico da epidemia de HIV/aids, sobretudo durante a dcada de
1990, a partir de sujeitos inseridos no ativismo poltico. Eu me questionei como seria o processo
analisado por aqueles autores atualmente, se os sujeitos de pesquisa no fossem,
necessariamente, envolvidos em alguma forma de mobilizao voluntria decorrente do HIV.
O CTR DIP Orestes Diniz uma instituio vinculada ao Hospital das Clnicas (HC) da
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Essa instituio viria a ser importante para o
meu processo de pesquisa, uma vez que pude acompanhar alguns amigos que fazem tratamento
para HIV l e, assim, possibilitar minhas primeiras incurses ao campo. Minha entrada em
campo se deu de modo gradual, primeiramente apresentando-me coordenadoria do CTR e
equipe de sade mental que, prontamente, me recebeu na instituio. Fui convidado por
Vanessa22, responsvel pela equipe de Psicologia, a participar do grupo de estudos sobre aids e
sade mental, o que foi fundamental para minha insero naquela instituio. Ali, pude no
somente conhecer a prtica de trabalho daquela equipe, atravs das discusses sobre casos
bastante especficos tratados por elas, como pude tambm contribuir, como socilogo, sobre os
casos que discutamos nos nossos encontros mensais. Enquanto me preparava para comear o
meu trabalho de campo, fui participando de outras atividades promovidas pelo CTR e, assim,
foi possvel conhecer melhor a dinmica daquela instituio. Uma das atividades que participei
foi o grupo Fratervida, que realiza atividades recreativas bimestralmente com os usurios. No
nico encontro em que estive presente, conheci Benjamim Portela, que viria a ter um papel
fundamental no processo dessa pesquisa.
Tive muitas conversas informais com Benjamim nos corredores do CTR. Essas
conversas me ajudaram muito a problematizar algumas questes que se tornaram inquietaes
analticas e metodolgicas que abordo nesse trabalho. Nessas conversas, ele me revelou
algumas impresses sobre a instituio pela perspectiva de um usurio e, por mais que eu tive
uma boa recepo, caminhar com algum que utiliza os servios expandiria o modo como eu
enxergo aquele espao. Nesse sentido, Benjamim se tornou o meu informante. E, atravs dele,
tive acesso a pessoas que participaram dessa pesquisa que eu no teria se estivesse sozinho.
Um dos dilemas de pesquisa foi sobre como eu poderia dizer sobre a condio de
soropositividade a partir de um contexto muito especfico. Como meu problema de pesquisa

22

Trata-se do nome verdadeiro da psicloga. Ela achou conveniente no colocar um nome fictcio.

52

envolvia a anlise de sujeitos em tratamento, ou seja, inseridos em instituies de sade e em

uso contnuo da TARV, a definio da instituio se tornou irrelevante. A partir dessa
caracterstica, eu poderia abordar meu problema pela perspectiva de carreira, ou trajetria
(Goffman, 1974) com a doena. Assim, ficaria mais vivel contextualizar meu problema e poder
identificar processos regulares passveis de ser generalizados. Ademais, minha preocupao se
pautou, tambm, na tentativa de buscar maior variedade de elementos e experincias para, nos
termos de Becker (2007) evitar o problema da sindoque. Para o autor, a sindoque se refere a
uma figura de retrica em que usamos uma parte de algo para remeter o ouvinte ou leitor ao
todo a que ela pertence. O autor levanta o problema nos seguintes modos:
O problema com a sindoque, ou amostragem, parece ser, a princpio, que a parte pode no
representar o todo como gostaramos de pensar, ela pode no reproduzir em miniatura as
caractersticas em que estamos interessados, pode no nos permitir tirar do que sabemos
concluses que sejam tambm verdadeiras acerca do que no examinamos ns mesmos.
(BECKER, 2007, p.110)

Assim, como superar esse dilema? Em um primeiro momento, a composio da amostra

seguiu critrios aleatrios; entretanto, na medida em que iniciei o trabalho de campo, algumas
caractersticas referentes ao prprio campo se sobrepuseram, o que me levou a repensar a
questo de pesquisa. Afinal de contas, quando problematizamos a relao entre
homossexualidade e soropositividade, estamos tratando os homossexuais como uma categoria
monoltica? Sobre quais homossexuais estamos tratando? Quais vieses existiriam que tornariam
problemticos os achados da pesquisa? Talvez o fato de ter definido o critrio de seleo
amostral, incialmente, de modo aleatrio, no me atentei para as diferenas que poderiam se
tornar evidentes e que inviabilizaria qualquer afirmao mais generalizada. Discorrerei sobre
essas questes mais adiante.
Anaximandro e Benjamim Portela foram os primeiros entrevistados. No por
coincidncia, a letra inicial dos seus nomes segue a ordem alfabtica. O terceiro entrevistado
foi Carlos, um jovem de dezoito anos, seguido por Dante, de vinte e seis anos, e Eduardo, de
vinte anos. Esses trs jovens j nasceram em uma realidade social com a presena da aids e
iniciaram suas vidas sexuais sob a insgnia do preservativo como modo de preveno,
diferentemente dos dois primeiros entrevistados, ambos com cinquenta anos de idade, que
viveram uma realidade cuja incurso sexual no tinha a possibilidade de se infectar com o HIV,
ou seja, antes da ecloso da epidemia. Essa diferena geracional se tornou um elemento
importante que me dei conta na medida em que estava em trabalho de campo. Deste modo,

53

considerei pertinente subdividir os entrevistados em dois grupos, para fins comparativos, sob o
critrio geracional.
Outra questo diz respeito s origens sociais dos entrevistados. Algumas variveis nos
indicam que os entrevistados pertencem s camadas populares, como as origens familiares e
profisso dos pais e as trajetrias escolares e profissionais. Tratando-se do grau de escolaridade,
com exceo de Anaximandro e Dante, que possuem curso superior, os demais entrevistados
possuem ensino mdio completo. No captulo sobre as biografias, discorreremos sobre essas
questes, apresentando a trajetria com o mundo escolar e do trabalho e a histria familiar,
sobretudo dos pais.
Mas, afinal, como eu poderia dizer sobre a relao entre soropositividade e
homossexualidade a partir das experincias de doena de cinco indivduos que vivem com HIV
hoje? Nosso objeto emprico no est desconectado das histrias individuais, tampouco esses
sujeitos esto desconectados de um contexto social mais amplo. As experincias dizem respeito
ao domnio do privado, mas que so constitutivos do social. No caso, no seria o caso de isolar
o nosso fenmeno de anlise sem considerar a histria de vida dessas pessoas. Para
compreendermos como esses indivduos se relacionam com o HIV faz-se necessrio olharmos
para suas trajetrias biogrficas para termos uma noo mais abrangente do fenmeno que
estamos tratando.
A anlise das trajetrias de vida foi o recurso metodolgico utilizado para respondermos
nossa pergunta de pesquisa. Segundo Connell (1992), as trajetrias de vida tm a capacidade
de documentar a estrutura social, as coletividades e as mudanas institucionais ao mesmo tempo
em que as histrias pessoais. Assim, o instrumento de coleta de dados, o roteiro da entrevista,
foi construdo de modo a possibilitar um contedo da narrativa biogrfica estruturada a partir
do curso da vida: infncia, adolescncia e idade adulta. Dentro de uma estrutura cronolgica,
procuramos padres de relaes sociais ao explorar a relao com famlia e outras coletividades
(escola, rua e igreja, por exemplo), transies institucionais, como insero e trajetria no
ambiente escolar, no trabalho (formal e informal) e religio, alm, claro, de outros espaos
sociais e institucionais levantados pelos entrevistados. E, tambm, consideramos o
sequenciamento de relaes no que tangia a sexualidade, desde as primeiras manifestaes da
sexualidade, que geralmente se davam na infncia. O objetivo foi apreender a dinmica do
modo como o indivduo se relacionava com a sexualidade e em quais espaos isso ocorria.
Connel (1992), ainda, aponta quatro limites das histrias de vida como tcnica de
pesquisa: as limitaes da memria recente dos entrevistados, as dificuldades de comprovao
daquilo que foi dito, coleta de dados trabalhosa e anlise demorada. Eu acrescentaria mais um

54

limite, que se trata do constrangimento por parte dos entrevistados, por se tratar de um tema
sensvel. Algumas entrevistas realizadas tiveram um ocorrido que considero bastante
interessante. Com dois entrevistados mais jovens, percebi que demonstraram certa dificuldade
em falar sobre a histria pessoal, a relao com famlia, amigos e religio. Entretanto, quando
a entrevista abordou a trajetria deles com o HIV, eles se sentiram mais dispostos e confortveis
para relatar suas experincias. A entrevista fluiu com mais eloquncia e eu me questionei se os
gestos corporais desses entrevistados no momento de relatar sobre o HIV, como maior
segurana para fazer afirmaes e o olhar compenetrado, seria algum indicativo sobre a relao
que eles estabelecem, hoje, com a doena.
A coleta dos dados foi realizada mediante entrevistas semiestruturadas, cujo roteiro est
anexado no final desse trabalho. O projeto que deu origem a essa dissertao, em consonncia
resoluo 466/12, foi submetido ao Conselho de tica e Pesquisa (COEP) da UFMG em 29
de dezembro de 2014, tendo parecer favorvel aprovao na data de 11 de julho de 2015,
quando pude iniciar meu trabalho de campo. A participao de todos os indivduos foi
voluntria e mediante a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE).
Nosso trabalho parte da perspectiva que o processo de vivncia de homossexuais
masculinos com o HIV/aids inter-relaciona fatores estruturais e individuais. Segundo Herzlich
(2004), as experincias de doenas de portadores do HIV, a partir do momento que alcanam a
esfera pblica, problematizam a relao entre as dimenses pblicas e privadas. Ou seja, a
problemtica diz respeito incurso de um elemento que diz respeito ao domnio privado, como
as experincias, mas que alcana a dimenso pblica, sobretudo partindo de indivduos
inseridos em contextos de mobilizao voluntria. Assim, duas categorias importantes
emergem dessa problemtica: o pblico e o privado. As narrativas contadas em primeira pessoa
superavam o domnio individual, e a dimenso privada, em um esforo de adequao da
trajetria de vida histria do grupo, ou seja, alcanando a dimenso pblica. As
experincias pblicas de doena de sujeitos soropositivos, sobretudo no incio da epidemia, se
tratava de uma forma poltica de resistncia desses sujeitos ao estigma e s imagens negativas
associadas aids. Assim, os sujeitos transitam entre o pblico e o privado, muitas vezes
tensionando essas duas dimenses. Como as experincias de doena se tratam do plano
individual, muitas vezes resguardadas pelo segredo, dizem respeito a uma dimenso privada
que, uma vez lanadas em espaos sociais, como as instituies de sade, problematizam essas
relaes e nos oferece outros elementos para anlise. Ademais, a partir da anlise das biografias,
possvel empreender de que modo os indivduos transitam entre o pblico e privado pela
insero em espaos sociais, ou figuracionais (como ser explicado mais adiante). Entretanto,

55

como no estamos tratando de pessoas inseridas em movimentos de mobilizao poltica, como

pensar essas questes a partir de sujeitos comuns, aqueles que, no necessariamente, estavam
inseridos em alguma forma de associativismo? Mais um motivo se justifica a escolha da anlise
das trajetrias individuais para, a partir deste esquema analtico, buscar uma compreenso da
relao entre a nova realidade a partir do diagnstico e o percurso individual nos mais variados
contextos sociais que os sujeitos de pesquisa percorreram ao longo da vida. Assim, ser possvel
situar a dimenso que a nova realidade, enquanto homens gays vivendo com HIV/aids, em
relao s trajetrias percorridas por esses indivduos ao longo da vida.
Entretanto, tal disposio nos coloca outra questo metodolgica. Segundo Dubar
(1998) a relao entre trajetrias sociais e formas identitrias concebe dois modos distintos de
se considerar qualquer trajetria: objetivamente, como sequncia de posies sociais ocupadas
ao longo da vida, e subjetivamente, como meio de categorias inerentes que remetem a mundos
sociais, relacionadas a formas identitrias heterogneas. Dito de outra forma so duas
perspectivas distintas de se abordar as trajetrias: uma maneira focada nos aspectos sociais e
outra maneira com nfase no indivduo. Tal questo apresentada pelo autor como um desafio
metodolgico, no qual ... estabelecer relaes entre esquemas discursivos de relatos
biogrficos e processos estruturais de determinao social continua sendo um exerccio
essencialmente virtual. (Dubar, 1998). O autor aponta que a relao entre formas de discurso
e trajetrias objetivas muitas vezes assumem uma relao de dependncia causal, com o formato
de hipteses simplificadoras que devem ser submetidas a observaes empricas. Uma sada
para essa questo seria tornar tais hipteses mais crveis, de modo que os dados qualitativos,
referentes s formas de discurso, e quantitativos, referentes s trajetrias objetivas, sejam
comparveis. E, para tal empreendimento, Dubar sugere que as classes de trajetrias objetivas
sejam interpretveis de modo compreensvel e que os discursos tpicos incidam mesmo sobre a
compreenso do sentido da biografia social dos sujeitos. (Dubar, 1998).
Como meio de superao desse dilema metodolgico, utilizo o conceito de figurao de
Norbert Elias (2008), que nos aponta um caminho vivel para lidar com esse conflito. Antes,
faz-se necessrio discutir do que se trata a perspectiva figuracional de Norbert Elias que ser
trabalhada. No clssico dilema sociolgico entre ao e estrutura, Elias concebe que essa
relao no moldada a partir de uma polaridade antagnica, em que um se sobrepe a outro,
mas sim com base numa relao de interpendncia. A noo de figurao, tal qual trabalhada
por Elias, remete processo, dinmica e interdependncia, seja entre pessoas ou grupos,
independentemente do nvel de complexidade (Quintaneiro, 2010).

56

A sociologia figuracional de Elias nos ajudar a compreender a relao entre as

trajetrias biogrficas e os processos estruturais como relaes interdependentes. Tal conceito
til na medida em que concebemos nosso fenmeno de investigao a partir da correlao de
fatores individuais e estruturais. Na anlise das trajetrias biogrficas, buscaremos
compreender os lugares sociais ocupados pelos indivduos ao longo do percurso biogrfico, ou
na linguagem eliasiana, as figuraes nas quais os indivduos esto inseridos. A concepo de
figuraes busca ser alternativa clssica dualidade entre estrutura e individualidade. Nesse
sentido, o conceito de figurao ser um instrumento analtico til para lidar com o dilema entre
trajetrias sociais e formas identitrias, se tratando do percurso biogrfico dos sujeitos de
pesquisa e, principalmente, se tratando da relao com as figuraes referentes ao mundo social
da aids23 (Valle, 2010). Assim, concebemos que os indivduos esto inseridos em vrias
figuraes, e a relao deles com as figuraes em que esto inseridos, e as figuraes em si,
ser um meio de anlise para se compreender o processo de soropositividade.
Se tratando de figuraes, estamos nos referindo a espaos sociais, a processos que se
constituem a partir e no mundo social. Entretanto, estamos nos referindo a experincias, ou seja,
a um elemento, a priori, subjetivo. Como articular essas questes? Como possvel falar de
experincias em uma perspectiva sociolgica? A soropositividade se constitui a partir de
processos de subjetivao, ou seja, de transformaes subjetivas. Mas como ocorrem essas
transformaes e em que medida estamos lidando, na anlise desse processo com o mundo
social?

O mundo social da aids, na perspectiva do autor, refere-se s estruturas de sade, como CTAs, hospitais, bem
como organizaes polticas e no governamentais, espaos de sociabilidade voltados s questes relacionadas ao
HIV/aids.
23

57

4. AS TRAJETRIAS

Apresentaremos, neste captulo, as biografias dos cinco entrevistados dessa dissertao,

discorrendo desde a infncia at o momento do diagnstico positivo para o HIV. O captulo
est estruturado a partir da ordem que as entrevistas ocorreram. Os nomes dos entrevistados so
fictcios, sendo que eles prprios escolheram o nome que mais se identificassem, contanto que
seguissem a ordem alfabtica: o primeiro entrevistado a letra a, o segundo entrevistado a letra
b, e assim por diante.
Com exceo de Anaximandro, cuja entrevista ocorreu em casa, as demais foram
realizadas em locais pblicos escolhidos pelos prprios entrevistados. O status sorolgico
mantido em segredo dos familiares inviabilizaria que as entrevistas ocorressem em suas
residncias. Em todas as abordagens, eu sugeri um espao, como a minha casa ou o gabinete da
minha orientadora, em que os entrevistados pudessem se sentir vontade para falar sobre suas
histrias. Pelas prprias escolhas, e visando a maior comodidade possvel para os entrevistados,
os demais acharam melhor que nos encontrssemos em algum caf ou bar localizado na regio
central de Belo Horizonte. Um possvel problema sobre esses espaos para uma situao de
entrevista seria o desconforto para os entrevistados falarem sobre questes ntimas. Entretanto,
durante as entrevistas, no percebi que esses fatores reativos foram problema.
Em todas as minhas abordagens, alm de eu me apresentar como estudante de mestrado
e pesquisador do tema HIV/aids, procurei estabelecer uma relao de maior proximidade com
os entrevistados, com o intuito de criar uma relao de mais confiana entre eu e eles. Nas
nossas conversas informais, que precediam as entrevistas, revelava-me tambm homossexual,
falvamos sobre algum fato ou evento em comum, com o objetivo de gerar empatia.
Anaximandro e Dante foram dois entrevistados indicados por dois amigos em comum. Alis, o
meu primeiro contato com Dante ocorreu quando estvamos, coincidentemente, em uma boate.

4.1 Anaximandro

Natural da regio do Vale do Mucuri, em Minas Gerais, Anaximandro possua, na

ocasio da entrevista, 50 anos de idade. Ele me recebeu prontamente em sua casa e foi o
primeiro entrevistado dessa pesquisa. Homem negro, professor de Filosofia da rede pblica,

58

mora com um amigo em um pacato bairro da regio Nordeste de Belo Horizonte. Ele o dcimo
quinto dos dezesseis filhos de pais catlicos. Seus pais migraram para Belo Horizonte na dcada
de 1970, depois de perder as terras que possuam no interior do estado. Na capital, seu pai
passou a trabalhar como vigilante do hangar do aeroporto Carlos Prates, e foi nesse bairro que
a famlia viria a se instalar quando chegaram cidade. Foi criado praticamente pelos irmos
mais velhos, com poucos amigos para interagir na infncia.
Sua trajetria escolar foi interrompida quando tinha 11 anos e cursava, na poca, a quarta
srie. Relata que, vindo de uma famlia de pais e irmos analfabetos, a educao formal no era
considerada um valor, cuja crena no seu potencial estava relacionada aos fantasmas da
inacessibilidade, ou seja, a crena que a educao formal no era para eles, seja por no a
considerar pblica, seja pela inviabilidade de avanar no processo de escolarizao por conta
das necessidades mais urgentes do cotidiano, como o trabalho.
Suas primeiras experincias sexuais ocorreram ainda na infncia, quando tinha por volta
de seis anos. Trocava carcias sexuais com outros funcionrios do aeroporto no qual o pai
trabalhava. As relaes abusivas com homens mais velhos perduraram tambm na adolescncia,
atravs do relacionamento que teve com um cunhado; esse relacionamento foi marcado pelo
sentimento de culpa, pelas prticas sexuais com outro homem, e tambm pela coao do
cunhado, que sempre ameaava revelar o segredo deles para os familiares. Foi nesse
relacionamento com o cunhado que Anaximandro reconheceu ter sua primeira experincia
sexual. Para ele, o que denotou ser a primeira relao sexual foi seu desejo deliberado de ser
penetrado pelo cunhado. Essa relao durou aproximadamente seis anos, dos nove aos quinze
anos de idade e, sempre, acompanhado pelo sentimento de culpa, uma vez que ele, sendo
homem, no considerava correto o prazer na atividade sexual com outro homem.
Uma grande mudana ocorrida na sua vida foi quando o pai perdeu o trabalho no
aeroporto e a famlia teve de se mudar para uma favela no municpio de Contagem, em Minas
Gerais. Ali, as condies de vida se tornaram insuportveis, pela pobreza extrema, pela
promiscuidade que passou a caracterizar a vida na nova situao: e a a vida ficou mais
promscua... Promscua mesmo, no sentido de promiscuidade, proximidade fsica. A pobreza
que a famlia vivia, no incio da dcada de 1980, levou o jovem Anaximandro a ajudar o pai no
trabalho. Ainda na infncia, e fora da escola, passou a se ocupar da extrao de areia em
fazendas prximas de onde morava. Essa experincia foi marcada por bastante sofrimento:
A trabalhei com meu pai durante um bom tempo nessa extrao de areia que foi muito
marcado, assim, por um sentimento mesmo muito desolador, porque eu pensei que eu fiz a
experincia da escravido mesmo, a escravido lato, no sentido assim que trabalha-se

59

meramente pra comer (...) ali, sim, eu fiz a experincia da escravido, e isso durou dos quinze
at os dezenove anos.

Sua situao familiar piorou na medida em que os pais se envolviam cada vez mais com
o alcoolismo. Entretanto, por Anaximandro ser o nico membro alfabetizado da sua famlia,
ainda que fora da escola naquele momento, seu pai passou a frequentar crculos de leitura da
Bblia na igreja da comunidade, e o obrigou a participar desses crculos para que ele pudesse
fazer a leitura para os participantes. Ali, comeava a desenvolver a capacidade de trabalho em
grupo. Com a chegada de uma misso catlica estrangeira na sua comunidade, passou a
participar cada vez mais da vida religiosa, e passou a integrar a Juventude Operria Catlica JOC. Sua participao nesse grupo fortaleceu nele uma conscincia de classe que o despertou
para a necessidade de voltar a estudar. Foi quando deixou de trabalhar com seu pai, vindo a
procurar uma ocupao no mercado formal de trabalho. Sua primeira experincia foi em um
supermercado de Belo Horizonte, mas que no passou de trs meses. A partir de ento, iniciou
sua trajetria no mercado de trabalho formal, empregando-se em um escritrio por um ano e,
depois, em atividades comerciais. A entrada no mercado de trabalho levou Anaximandro a
voltar a estudar, cursando ensino supletivo. E envolvia-se cada vez mais com o grupo religioso
em que estava inserido.
Sua vivncia sexual era restrita a espaos pblicos de encontros erticos com outros
homens, como banheiros de parques. Quando passou a frequentar esses lugares, desenvolveu
uma inteligncia que lhe permitiu se orientar nesses espaos para obter sexo. Entretanto, a
seu ver, ter uma boa conduta moral e religiosa era incompatvel com suas prticas sexuais, o
que levou Anaximandro a desenvolver uma neurose, sempre se sentindo culpado pela vida
dupla que vivia. Orientado por um missionrio francs, que se tornou seu amigo, decidiu
procurar ajuda psicolgica. Foi em processo psicoteraputico que, no necessariamente, saiu
do armrio, mas reconheceu para si que sentia desejo por outros homens, desejo esse que, hoje,
recorda ter desde que era criana.
Seu envolvimento cada vez maior com as atividades da JOC o despertou para seguir a
vida religiosa, que envolvia o trabalho comunitrio em bairros pobres, com pessoas das
camadas populares. Seu ordenamento religioso, como missionrio, seria mediante a
consagrao e o cumprimento de quatro votos: castidade, pobreza, obedincia e vida em
comunidade. Entrando para a vida missionria, mudou-se para a cidade de Barueri, no estado
de So Paulo, e aps um perodo ali foi para Joinville, em Santa Catarina, onde concluiu seus
estudos de Segundo Grau em escolas catlicas. Aps um perodo dedicado a vivncia religiosa,

60

foi em misso para Paris, na Frana, no ano de 1992, iniciar seus estudos de Teologia e
continuar seu trabalho episcopal.
Concomitante sua vivncia religiosa, continuou exercendo suas prticas sexuais em
lugares de pegao, como parques, cinemas e banheiros pblicos. Na Frana, a liberalidade
dos costumes dos franceses chamou sua ateno quanto aceitar a prpria homossexualidade,
sem culpa. Dois anos depois de chegar Europa, largou a vida religiosa e regressou ao Brasil,
vindo a se estabelecer em Curitiba, no Paran. Ali, conseguiu um trabalho como auxiliar
administrativo de um hospital e comeou a estudar Psicologia. Outro acontecimento que foi
marcante na sua trajetria se trata da sua insero em um grupo de emancipao de gays e
lsbicas, o grupo Dignidade24.
O rompimento de Anaximandro com a igreja e sua insero em um grupo que tinha
como valor o orgulho da vida gay, provocou um movimento de auto aceitao e de auto
reconhecimento como homossexual e a possibilidade de considerar legtimo o prprio desejo,
coisas que pra mim no existiam, passaram a ter sentido, apaziguando certo estado do meu
ser, cara, fortalecendo em mim certo lugar at onde eu vivia meio amedrontado....
Naquele grupo, Anaximandro teve a possibilidade de interagir e conviver com outros
gays, lsbicas e travestis, e frequentar espaos do circuito gay, como bares e boates e, tambm,
parece que eu me permiti a amar algum do meu sexo, n, tive meu primeiro namorado....
Seu primeiro namorado, por sinal, era um homem gay soropositivo. Sua relao com esse
namorado durou quase um ano. Essa relao representou, para Anaximandro, a possibilidade
de auto aceitao:
Claro, foi a partir dai mesmo que apareceu a capacidade de, de me colocar, n, como
desejoso, de estar nas relaes amorosas, mais alm do que eu sou nas situaes de
pegao...

Enquanto cursava Psicologia, passou a trabalhar como educador social junto a

menores infratores privados de liberdade. Essa experincia suscitou em Anaximandro o
desejo de seguir carreira como educador, profisso que ocupa atualmente. Enquanto educador
social presenciou vrias cenas de violncia, principalmente em rebelies organizadas pelos
menores. No ano de 2006, j formado como psiclogo, Anaximandro decidiu voltar Europa

24

O Grupo Dignidade, sediado na cidade de Curitiba, uma organizao no-governamental que, desde a dcada
de 90, trabalha na promoo da cidadania LGBTs e, dentre suas pautas, esto a promoo dos direitos humanos
aos LGBTs e preveno a aids. Para ver mais, http://www.grupodignidade.org.br/o-grupo/ , acesso em 19 de
maro de 2016.

61

para se dedicar aos estudos de Filosofia. Retornou ao Brasil dois anos depois, passando a
cursar sua segunda graduao.
Sua experincia com o HIV se iniciou no ano de 2010. Frequentando locais pblicos de
pegao, em uma das relaes sexuais que teve em um parque, foi violentado por um parceiro,
que veio a ejacular na sua boca. Em outra ocasio, no ano seguinte, tambm em um desses
espaos, interagiu sexualmente com mais trs parceiros sem o uso de preservativo. Ali, teve o
pressentimento de que havia se infectado com algo. Logo depois, apareceram os sintomas de
uma infeco: ulceraes na pele do p e dores pelo corpo. Diante das suspeies, Anaximandro
procurou uma unidade bsica de sade, onde o mdico recomendou que realizasse exame de
sfilis, em que se constatou a infeco. Por esse diagnstico, o mdico sugeriu que tambm
fosse realizado um exame anti-HIV, e o resultado se revelou positivo. Era o ano de 2011 e
Anaximandro passava por um momento bastante delicado na sua vida: sem trabalho,
terminando um curso superior, via-se, agora, infectado pela sfilis e pelo HIV.

4.2 Benjamim Portela

Conversei com Benjamim Portela em uma tarde em Belo Horizonte. Conhecemo-nos

em uma oficina de arte promovida pelo CTR-DIP Orestes Diniz aos seus usurios, em
novembro de 2014. Ali apresentei-me Benjamim como estudante e pesquisador da UFMG e,
desde o princpio, ele se demonstrou bastante interesse no meu trabalho. medida que passei
a frequentar algumas atividades promovidas pelo CTR, sempre cruzava com ele pelos
corredores daquela instituio. Comunicativo e extrovertido, Benjamim decidiu de prontido
participar da minha pesquisa quando lhe fiz o convite.
Benjamim o filho mais velho de uma famlia composta por quatro filhos. Seus pais,
uma dona de casa e um agricultor, eram naturais de Itamb do Mato Dentro, interior de Minas
Gerais, e vieram a falecer quando ele ainda era criana, tinha por volta de 12 anos. A morte dos
seus pais viria a ser uma experincia traumtica para ele, que romperia sua infncia.
Na cidade de Belo Horizonte, onde nasceu, sua infncia foi descrita como bastante feliz
e saudvel. Ali fez amizades que permanecem at hoje. Entretanto, com a morte dos seus pais,
Benjamim foi separado dos seus irmos, vindo a morar com um casal de tios. Desde essa
ruptura, deixou de frequentar mais a escola e comeou a trabalhar em servios pesados:
guardador de carros, faxineiro domstico, ajudante de pedreiro. Com dezesseis anos decidiu

62

fugir de casa, refugiando-se na casa de uma tia que estava com a guarda de uma irm. Ali,
passou a morar com outros familiares, assumindo sempre a responsabilidade pelo cuidado dos
seus irmos mais novos.
Com dezesseis anos conseguiu seu primeiro trabalho formal, na cooperativa de um
banco, na cidade de Belo Horizonte. Comeou sua carreira como auxiliar de servios gerais e
nos quatorze anos que prestou servios ali, construiu uma carreira at chegar a ser auxiliar de
escritrio, ltimo cargo que exerceu antes de ser demitido devido falncia da cooperativa.
Desde criana, j sabia do desejo por outros homens.
Desde criana eu acho assim, eu j olhava assim, pra uma pessoa at mais velha um pouco,
eu j olhava com aquela coisa assim de interesse mesmo, n? de achar a pessoa bonita, de
gostar, de achar as pessoas assim, mais interessante e tudo.

A partir dos dezesseis anos, reconheceu para si que sentia desejo pelo sexo masculino;
foi quando, considera ele, que sua sexualidade comeou a aflorar, e teve mais conscincia da
prpria situao. Seus primeiros envolvimentos sexuais ocorreram nessa poca. Considera que
foi um momento difcil para assumir a prpria orientao sexual, pois era o mais velho dos
irmos e tinha que mostrar uma postura. Com medo da reao dos familiares, sobretudo da
sua tia, que era a responsvel por eles, teve que abafar a prpria homossexualidade, ou seja,
no demonstrar nenhum sinal de que gay. A condio para assumir e reconhecer a prpria
homossexualidade seria mediante a conquista da prpria independncia. At ento, suas
experincias sexuais eram todas debaixo dos panos, em suas prprias palavras:
Ento assim complicava porque alm dos meus irmos tinha assim, os filhos dela, n, e por
eu ser o mais velho da minha casa, n, eu tinha que mostrar uma, eu tinha uma, eu tive q
mostrar uma, uma postura, porque na poca, o que acontece, o homossexualismo era muito
discriminado, no era essa coisa aberta que a pessoa chega e discute, fala na televiso e tal,
o cara era gay... ento voc tinha que saber o que voc estava buscando.

O trabalho de Benjamim na cooperativa possibilitou a ele conhecer vrias pessoas e

estabelecer diferentes tipos de vnculos com os outros funcionrios. As relaes com seus
colegas de trabalho eram marcadas por vnculos afetivos e encontros ocasionais para lazer.
Benjamim relata sobre um chefe imediato, oriundo da cidade de So Paulo, que era
homossexual e vivia uma relao estvel com seu parceiro. Eles eram proprietrios de uma
sauna em Belo Horizonte, no final da dcada de 70, quando esses espaos comearam a
proliferar no pas, dado o sucesso da novela Dancing Days, exibida na poca. Essa sauna seria
um dos espaos de sociabilidade gay que Benjamim passou a frequentar, juntamente com bares
da rua da Lama, nos arredores da Praa da Liberdade, ponto de encontro de gays e lsbicas

63

nos anos 80. medida que Benjamim passava a frequentar esse circuito, suas redes de amizade
se expandiam: tinha agora, tambm, os amigos da noite. Em um contexto em que se falava
pouco, ou no se falava, sobre a homossexualidade, e a vivencia sexual dessas pessoas era
escondida, o aprendizado sobre o ser gay, sobre relaes e relacionamentos se dava na prtica.
Benjamim relata um caso amoroso que teve com um policial casado, que durou dois anos.
Apesar de ele ter sido afetivamente apegado a esse policial, o interesse da outra parte era
meramente sexual.
Perder os pais to novo deixou em Benjamim uma carncia afetiva muito grande. A
carncia se intensificava com os conflitos com a prpria sexualidade e com a famlia. A religio
foi um dos lugares onde buscou aconchego. Frequentou igrejas evanglicas, mas foi no
espiritismo kardecista que se sentiu realizado:
As dificuldades de, os conflitos que eu tava assim, com a famlia, conflito com a prpria
sexualidade mesmo, n, mas, e depois que eu consegui me encontrar mesmo, eu comecei a
encontrar isso no espiritismo kardecista.

Durante o tempo em que frequentou regularmente os encontros da mocidade religiosa,

afastou-se do meio gay para se dedicar religio. Ao perceber a presena de outros gays nos
encontros, teve vontade de voltar para o mundo gay. Entretanto, ele considera esse momento
de suma importncia para sua vida naquele momento, para autorreflexo e autoconhecimento.
Aps sair da cooperativa que trabalhava, Benjamim passou por algumas empresas,
sempre realizando trabalho de escritrio. Em um dado momento da vida, decidiu mudar de
profisso e foi fazer um curso de garom, vindo a exercer essa profisso durante trs anos em
um hotel, at se aposentar. Sua aposentadoria est relacionada sua experincia com o HIV.
Benjamim relata que estava procurando ser feliz, estava procurando a felicidade. Para
ele, sua homossexualidade algo difcil de suportar por se considerar desviante, pela rotulao
social de que ser gay no ser normal. Essa condio de desvio, para Benjamim, leva a que
os homossexuais, como ele, procurem a felicidade com outros homossexuais.
Procurando ser feliz, porque assim, quando eu ia pros guetos, o que eu queria saber? Eu
queria beijar na boca, eu queria transar, no queria saber se a pessoa tava com aids ou no.
Eu queria ser feliz naquela poca, meu momento de felicidade, aquele momento. No quero
saber o que o outro tem, o que ele deixou de ter. Se naquele momento pra mim tava timo, a
consequncia daquilo ali era um problema, eu no podia viver naquela neura.

A procura dos gays pela felicidade estava relacionada, para Benjamim, prpria
condio de desviante que ele enxergava o grupo o qual fazia parte. Uma forma de alcanar a
felicidade procurada era atravs do sexo. No final da dcada de oitenta e incio da dcada de

64

noventa, o circuito gay em Belo Horizonte era bastante fechado, com poucas opes de lazer e
espaos voltados sociabilidade para os homossexuais e lsbicas, se comparado s condies
de hoje, 2016. Eram sempre as mesmas pessoas, frequentando os mesmos lugares e
relacionando entre si. Nesse tempo, envolveu-se com um homem casado e, devido a essa
relao, afastou-se dos ambientes gays. Era o ano de 1994 e, novamente, Benjamim fez o
movimento de voltar ao mundo gay. Ao perceber o grande nmero de amigos doentes, ou que
haviam falecido, e dado um problema de micose na unha, decidiu procurar um mdico
especialista para tratar do problema. O mdico, na ocasio, sugeriu a Benjamim que realizasse
o exame de HIV, juntamente com outros exames para tratar da micose. Pela sugesto do mdico,
Benjamim realizou o exame e o resultado foi positivo.
Na hora eu fiquei assim, chateado, no pensei assim, ah vou pular do muro, vou pular no
sei de onde... eu pensei assim, no pensei muito em mim, pensei nos meus irmos, porque eu
pensei assim, nossa, eu vou morrer, e quem vai cuidar dos meus irmos, porque at ento,
eu tinha essa vida toda, mas eu tava sempre ali, cuidando deles, eu fui pai, me e irmo ao
mesmo tempo com eles ali. Ento, eu pensava neles.

Era incio da dcada de noventa e a aids ainda era uma doena altamente letal. Mas para
Benjamim, o fato de reconhecer para si a condio de infectado pelo HIV, e no se sentir
culpado por essa nova situao foi um diferencial. Para ele, a infeco pelo HIV ocorreu porque
estava tentando ser feliz. Ele no podia culpar a pessoa que o transmitiu, mesmo sem saber que
seria essa pessoa, pois para ele e como ele, seu parceiro tambm estava tentando ser feliz.

4.3 Carlos

A entrevista com Carlos ocorreu em uma praa de alimentao de um shopping de Belo

Horizonte, por escolha do prprio entrevistado. Eu o conheci em um grupo de encontro da
unidade onde Carlos faz tratamento para HIV. Fui a esse encontro a convite de Benjamim
Portela e, l, depois de me apresentar como pesquisador do tema, o prprio Benjamim abordou
Carlos, questionando se ele tinha interesse em participar da pesquisa. Trocamos contato e, dias
depois, marcamos o encontro.
Filho de uma famlia de pais separados, Carlos passou parte da sua infncia na cidade
de Vitria, no Esprito Santo, sob os cuidados do pai. Retornou para Belo Horizonte aos

65

dezessete anos de idade e foi morar com sua me, auxiliar de cozinha, e um irmo mais velho,
em um bairro da regio noroeste de Belo Horizonte.
Carlos relatou que sua infncia foi tranquila, e suas lembranas dessa poca remetem
sempre vida em Vitria, vivida dos dez aos dezessete anos. Foi por meio da internet que
conheceu aqueles que se tornariam seus amigos mais prximos e confidentes, e com quem
mantm contato at hoje. E foi, tambm, na rede que ele conheceu aqueles que seriam seus
primeiros parceiros sexuais.
De famlia catlica, embora sua me frequentasse a fraternidade esprita do bairro onde
mora, Carlos experimentou uma curta vivncia religiosa na infncia, e chegou a ser coroinha
da igreja que frequentava. Atualmente, considera-se sem religio, ainda que afirme acreditar
em Deus.
Carlos j sabia desde criana que no sentia desejo por meninas, vindo a reconhecer
para si, na adolescncia, a prpria homossexualidade.
Olha, foi... Que nem eu falo pros meu amigos, n, eu sempre, acho, que j nasci, realmente,
j sabia desde criana que minha atrao, no sentia por mulheres. Tem aquela parte da
infncia, de estar com uns dez, doze anos, ai a gente no sabe ao certo o que que , o que a
gente sente.

Assumiu-se gay para sua me, que alegou desconfiar da homossexualidade do filho
desde criana, pelo seu jeito introspectivo e reservado - caracterstica que, segundo ela,
levantaria sua desconfiana quanto a no heterossexualidade do filho. No coincidentemente,
seus amigos mais prximos, do Esprito Santo, tambm so gays e foram seus primeiros
confidentes em relao aos desejos que estavam se confirmando naquela fase da vida. As
experincias sexuais dos seus amigos serviram como orientao para Carlos sobre sexo e
desejo, uma espcie de escola. Ao regressar para Belo Horizonte, Carlos teve, ento, sua
primeira experincia sexual. A internet e os aplicativos para celular, muito comuns para
encontros sexuais entre homossexuais, foram os intermedirios no processo que conduziu
Carlos a ter suas primeiras interaes sexuais, com rapazes da sua faixa etria e que moravam
prximos sua casa. Sua primeira experincia sexual foi com um rapaz que conheceu em uma
rede social e com quem veio a ter um pequeno relacionamento depois.
Em uma das vezes que recorreu a um aplicativo para encontros sexuais, Carlos
conversou com um homem mais velho, que o convidou para sexo. Relata que nesse encontro
no utilizou preservativo:

66

Acho que impulso, n? Voc est naquele momento ali, voc no se preocupa, n... Que
nem um dia eu comentei com a doutora, que pra mim, em questo ao vrus, era uma coisa
muito distante, aquilo que voc s v na televiso, voc nunca existe, nunca, n?

No dia seguinte ao encontro, Carlos no conseguiu mais entrar em contato com o homem
com quem havia se relacionado. Aps esse evento, Carlos conheceu outro rapaz, tambm no
aplicativo e mais velho que ele, com quem estabeleceu uma relao amorosa. Novamente, teve
uma relao sexual sem uso do preservativo.
Dias depois, Carlos percebeu uma secreo no seu pnis e, com dores, procurou um
servio mdico, que o encaminhou para um centro especializado em doenas sexualmente
transmissveis. Ao ser atendido, realizou exames para diagnosticar a infeco e, tambm,
realizar o teste anti-HIV. Quando recebeu o resultado do exame, veio positivo.

4.4 Dante

Meu contato com Dante ocorreu atravs de um amigo em comum. Ao saber da minha
pesquisa, esse amigo, sempre bastante interessado no tema, sugeriu que eu entrevistasse seu
companheiro na poca. Como ele se enquadrava nos critrios de seleo da amostra, fiz-lhe o
convite, que foi prontamente aceito. Encontramo-nos em um caf localizado prximo a um
parque, em Belo Horizonte. A entrevista fluiu de maneira muito eloquente e fiquei bastante
envolvido com a sua histria. Talvez, pelas tantas semelhanas entre minhas histrias pessoais,
e a que estava ouvindo.
Dante filho de uma me dona de casa e um pai caminhoneiro, ambos do interior de
Minas Gerais, que se conheceram em Belo Horizonte. Os pais de Dante no se casaram e
tiveram um relacionamento bastante curto; mesmo aps a separao dos dois, seu pai prestou
assistncia s necessidades da criana. Sua me se casou com um policial militar e, com ele,
teve dois filhos. Dante tinha muita feio pelo seu padrasto, que faleceu quando Dante estava
na adolescncia. Seu pai, ao regressar sua cidade de origem, Diamantina, tambm constituiu
uma nova famlia, e Dante ganhou mais uma irm por parte de pai.
Dante me contou que tinha boa relao com seu pai, at ele vir a se casar novamente.
Nesta poca, tinha vinte anos de idade e, por no se dar bem com a madrasta, a relao se tornou
mais conflituosa. Atualmente, seu contato com o pai se d via telefone, encontrando-o
pessoalmente ocasionalmente. Para Dante, suas tias por parte de me so suas principais
referncias familiares. Quando estudante, passava frias na casa delas e na companhia dos seus

67

primos. Ele me relatou que suas tias sempre souberam da sua orientao sexual, e que isso
nunca foi razo para qualquer diferena por parte delas.
Na infncia, Dante sentia um estranhamento por ser criana; gostava de estar com
adultos, de participar do mundo dos adultos. Quando brincava, escolhia sempre estar com as
meninas. Ele me revelou nunca ter tido predileo por brincadeiras com os meninos. A poca
da escola lembrada por ele com bastante carinho, por se tratar de um perodo da sua vida no
qual ele poderia interagir e socializar com pessoas bem diferentes. O contato com a diferena,
por meio da escola, fez com que Dante se conhecesse e se aceitasse mais. A escola, tambm,
foi o lugar onde Dante teve as primeiras experincias relacionadas sua sexualidade.
Ainda na creche, Dante lembra que gostava de brincadeiras que explorasse o corpo dos
meninos.
Eu lembro dessas fases de brincadeiras com meninos, brincadeiras que voc tem quando
criana, de toque, de conhecer o corpo e tal. Ento essas brincadeiras sempre foram com os
meninos, nunca foram com as meninas. Coisas que eu ouo falar, de htero, que eles
brincavam com as meninas, at as vezes com os meninos, o meu era sempre com os meninos,
eu sempre gostei dessas brincadeiras com os meninos, ento, essa minha sexualidade foi
formada, no formada, mas foi despertada muito cedo, minha sexualidade.

Na escola, aos treze anos, conheceu um menino com quem teve um relacionamento que
durou at os dezessete. Entretanto, o processo de auto aceitao de Dante passou, tambm, pela
sua relao com a religio. Criado sob os preceitos da igreja catlica, a descoberta da
homossexualidade foi permeada de conflitos:
E a, depois disso, pra tentar fugir, n, dessa minha sexualidade, como eu te falei, eu sou
formado na Igreja Catlica, eu cresci na Igreja Catlica, ento eu queria fugir disso. Ao
mesmo tempo que eu gostava, eu sabia o que eu era, eu no me aceitava, eu achava errado
fazer.

A partir desse conflito, Dante decidiu entrar para o seminrio, afim de descobrir se teria
uma vocao religiosa e, assim, afastar-se do prprio desejo. Enquanto estava no seminrio,
conseguiu um trabalho em uma biblioteca da Universidade Federal de Minas Gerais; essa
experincia foi bastante marcante para ele, foi o que aconteceu comigo, eu entrei como
funcionrio, mas conheci o mundo.
Em seu trabalho na universidade, Dante se deparou com uma diversidade de pessoas
que ele no tinha costume de conviver no seu cotidiano. O que lhe chamou a ateno no
ambiente universitrio foi a naturalidade com que os estudantes gays manifestavam afeto entre
si.

68

... Mas, por outro lado, pra mim, naquele momento aquilo foi chocante, mas por outro lado
falava, gente, mas como pode ser errado uma pessoa ser feliz? E a comeou esse
questionamento em mim, a foi quando eu sa do seminrio, ai eu j tava com quase dezenove,
ai, disse gente, Dante, para de se esconder, porque isso que voc , sua essncia, o seu
desejo, quem o Dante de verdade, Dante no vai deixar de ser homem por ele gostar de
outro homem.

E tambm influenciado por um padre que conheceu na igreja, que defendia que toda
forma de amar era aceita por Deus, Dante aceitou de vez para si a prpria homossexualidade.
Dante chegou a se assumir para sua me, quando essa o indagou sobre sua sexualidade; na
ocasio, ele estava se preparando para ir a uma festa com um amigo assumidamente gay. A
recepo da notcia pela sua me causou conflito na relao entre os dois, uma vez que ela se
considerou culpada pela orientao sexual do filho.
No processo de sair do seminrio, Dante comeou a frequentar ambientes gays,
sobretudo o circuito noturno de lazer, bares e boates voltadas para o pblico gay. Ao frequentar
esses ambientes, Dante comeou a ter envolvimentos sexuais com outros homens. Sua primeira
relao sexual se deu quando ele tinha dezenove anos, com um homem que conheceu em uma
boate.
A noite se tornou, assim, para Dante, em um espao de autoafirmao em relao
prpria sexualidade, possibilidade de vivncia da liberdade e do lazer, alm de um espao de
aprendizado sobre o tornar-se gay. Ele comeou a sair para esses lugares acompanhado por um
casal de amigas lsbicas. medida que passou a frequentar outros bares e boates gays, Dante
conheceu outros homossexuais que se tornaram seus amigos. A noite tinha, para Dante, o
sentido de divertimento, interagir sexualmente com outros homens, beber. Foi frequentando a
noite que Dante experimentou drogas, como a cocana. Foi na noite que ele se encontrou em
um grupo:
Ento, a noite pra mim era meu local de felicidade naquele momento, onde eu podia ser o
que eu queria ser, podia fazer o que eu queria fazer, poderia experimentar o que quisesse
experimentar, eu poderia ficar com quem eu quisesse ficar, e quem quisesse ficar comigo
tambm. , foi um lugar tambm que eu conheci vrias pessoas, onde tambm eu conheci as
malandragens da noite...

Ele se refere s malandragens como os modos pelos quais se do as interaes entre os

diversos grupos que, a seu ver, compem uma espcie de mosaico de tribos que compem a
populao gay que frequenta esses espaos: Ento a noite foi, tambm, pra mim, uma coisa
de aprendizagem de conviver com as pessoas, com qual turma eu iria me identificar e qual
turma que eu ia ser aceito. Eu questionei a Dante sobre qual tribo ele pertencia: a dos
afeminados, mais pelo seu estilo de vida, o modo como se apresentava sociedade, com a

69

inteno de chocar as pessoas. Foi na noite que Dante desenvolveu a capacidade de se

identificar e identificar outros homossexuais. Nesse sentido, a noite foi um aprendizado para
ele.
Dante trabalhou na biblioteca at seus vinte anos de idade. O trabalho na universidade
possibilitou-lhe frequentar cada vez mais o ambiente universitrio, melhor dizendo, as festas
que ocorriam no campus. Nessas festas, Dante conheceu um aluno da universidade que se
tornou um grande companheiro, e com quem mantm amizade at hoje. Entretanto, com o
tempo, Dante foi se sentindo desestimulado a trabalhar na universidade, e pediu para sair desse
trabalho. Durante um ano ele ficou desempregado, sem deixar de sair para festas em bares e
boates.
Aps esse perodo, Dante foi empregado em uma loja de roupas, estimulado pelo seu
gosto por moda. Esse trabalho fez com que Dante alterasse alguns dos seus hbitos, sobretudo,
fez com que sasse noite com menor frequncia e iniciasse uma graduao tecnolgica em
Moda, em uma faculdade privada de Belo Horizonte. Foi nessa poca, tambm, que se iniciou
o envolvimento de Dante com o HIV.
Ele realizava exames anuais, todo ms de junho. Alegava ter receio de contrair alguma
infeco. No final do ano de 2011, aps um perodo sem ter relaes sexuais, em uma festa,
Dante fez sexo sem preservativo com um amigo. Poucos meses depois, j em uma relao com
um homem que conheceu em uma boate, seu companheiro confessou para ele ser portador do
HIV. Como Dante no sabia do seu status sorolgico na poca, realizou exames mdicos e
procurou um mdico para se orientar sobre uma relao que presumia ser sorodiscordante. Em
outra ocasio, ao cortar seu cabelo, percebeu a presena de ndulos no pescoo e na regio da
nuca. Com esses sintomas, e preocupado com o relacionamento, procurou uma mdica da sua
confiana.
Aps realizar uma bateria de exames, dentre os quais o de HIV, Dante foi consultar-se
e, na ocasio, no levou o resultado desse exame por esquecimento. O resultado do anti-HIV
havia dado reagente e, como ele no soube interpretar o resultado, no se preocupou com essa
questo. Em uma ocasio, ao conversar com seu namorado sobre a experincia dele com o
HIV, soube que o resultado, quando positivo, vinha escrito reagente, o mesmo termo que
encontrara no seu exame. Muito angustiado, procurou a mdica que confirmou seu status
sorolgico.

70

4.5 Eduardo

Conversei com Eduardo em um caf localizado em uma galeria de arte de Belo

Horizonte. Era uma quinta-feira tarde, e ele acabava de chegar de uma reunio no hospital
onde faz seu tratamento para HIV. Ele me relatou com bastante entusiasmo que um dos
conselheiros do hospital. O nosso contato foi intermediado pelo amigo de um amigo,
funcionrio da farmcia desse hospital, que soube da minha pesquisa e se disps a colaborar
com a seleo de sujeitos para compor a amostra.
Eduardo tem 20 anos de idade. Mora com o namorado, quatro anos mais velho que ele,
em uma casa vizinha sua me, na periferia de Belo Horizonte. Seus pais se separaram quando
ele ainda tinha trs anos. o filho caula de cinco irmos. Quando criana, Eduardo e seus
irmos foram viver com o pai em virtude da sua me, analfabeta e empregada domstica, morar
na casa onde trabalhava e no ter como levar os filhos. Durante o tempo que esteve distante dos
filhos, a me de Eduardo economizou para comprar um lote e construir uma casa. Seu pai, que
mecnico, era responsvel pela criao dos filhos, mas foram os irmos mais velhos que
realizavam os cuidados cotidianos.
A famlia de Eduardo, por parte de pai, bastante numerosa, e suas lembranas de
amizade dessa poca remetem sempre aos primos. Era com os primos que Eduardo brincava,
estudava, passava a maior parte do tempo. Com exceo dos finais de semana, quando
aproveitava a companhia da me, de folga. Para Eduardo, a ausncia da me durante boa parte
do tempo na infncia foi algo que lhe provocou uma grande carncia afetiva.
Eduardo viveu com o pai at os doze anos de idade, quando passou a morar com sua
me. Sempre estudou em escolas localizadas prximas a residncia. Na escola, passou a
conviver com outras pessoas fora do ambiente familiar. Ele deixou claro para mim, ao longo da
entrevista, a diferena que estabelecia entre seus colegas, que eram pessoas conhecidas do
convvio dirio na escola, e os amigos, que eram as pessoas em quem confiava. Ele se
considerava uma pessoa de muitos colegas e poucos amigos. Geralmente, seus amigos eram
seus primos, com quem convivia tambm fora do ambiente escolar.
Eduardo foi levado igreja evanglica pela irm, ainda quando criana. Ao deixar a
casa do pai, passou a frequentar o catolicismo, que a religio da me. Contudo, para Eduardo,
a religio nunca foi um drama, principalmente no que diz respeito prpria sexualidade.
Ele me disse que desde a infncia sentia atrao por homens, embora, quando criana,
no tivesse clareza do prprio desejo. Foi na adolescncia que reconheceu para si sua

71

homossexualidade e foi tambm nessa poca, aos dezesseis anos, que ocorreu sua primeira
experincia sexual. Foi com um colega de escola e tambm vizinho, com quem Eduardo viveu
um rpido envolvimento. Ainda menor de idade, passou a frequentar ambientes gays, como
bares e boates. Sua entrada nesses lugares era possibilitada pelo uso de uma carteira de
identidade falsa. Relata ter ido para alguns desses lugares sozinho, outras vezes com um irmo,
tambm homossexual.
Eduardo assumiu-se gay para sua me depois que sua irm leu algumas mensagens de
celular que trocou com um rapaz com quem se relacionava. Sua me o questionou se ele era,
de fato, gay, quando decidiu se assumir. Ele me relatou que, inicialmente, sua me teve bastante
resistncia, chegando a culpar o irmo mais velho, j assumido como homossexual, por ter
influenciado Eduardo a se tornar gay. Ele me disse que, atualmente, sua homossexualidade
no um problema para ela, que tem, inclusive, um bom relacionamento com seu namorado.
Eduardo comeou a trabalhar na adolescncia, com quinze anos. Aplicava questionrios
para um instituto de pesquisa e, um pouco antes de completar dezoito anos de idade, foi
selecionado para trabalhar como operador de telemarketing em uma empresa do ramo. Ele
permaneceu nesse trabalho por cerca de dois anos. No momento da nossa entrevista, Eduardo
encontrava-se desempregado. Foi nesse trabalho que Eduardo conheceu uma das suas maiores
amigas. Alm de ser sua chefe, ela tambm era sua vizinha. Essa amiga foi, juntamente com o
namorado dele, uma das poucas pessoas a saber do seu status sorolgico.
O percurso de Eduardo com o HIV se iniciou quando ele j estava doente. Eduardo
passou a ter febre muito alta, sempre no mesmo horrio, juntamente com inchao no pescoo.
Durante seis meses, procurou tratamento mdico vrias vezes para ver o que eram aqueles
sintomas. Em um dia, indo para o trabalho, Eduardo desmaiou dentro do nibus e foi levado
imediatamente para a emergncia de um hospital. O mdico que o atendeu recomendou que ele
fizesse um teste rpido para sfilis e HIV. Trinta minutos depois de realizado o teste, foi
confirmada a sua suspeita.

72

5. A CARREIRA COM O HIV

Como j exposto no captulo sobre metodologia (captulo III), nossa anlise ser
conduzida a partir da diviso da amostra em dois grupos definidos pelo critrio geracional: o
primeiro grupo composto por Anaximandro e Benjamim Portela, homens na faixa etria dos 50
anos, e o segundo grupo composto por Carlos, Dante e Eduardo, cuja mdia etria por volta
de 21 anos. Nosso objetivo verificar se existem padres regulares entre os integrantes de cada
grupo, e entre grupos, para, em um terceiro momento, estabelecermos comparaes.
Primeiramente, faremos uma caracterizao geral dos homens entrevistados:

Entrevistado
(nome
fictcio)

Cor/Raa
Renda
(autodeclarada) Mensal
(em
Reais)
Anaximandro Preto
2000
Benjamim
Preto
2000
Portela
Carlos
Pardo
900

Idade

Profisso

Ano de Diagnstico

50
49

Professor
Aposentado

2011
1994

18

2014

Dante

Pardo

1900

26

Eduardo

Preto

1700

20

Operador
Telemarketing
Visual
Merchandising
Desempregado

2012
2014

Nossa amostra constituda por cinco homens que reconhecem a si prprios como
homossexuais, de idades que variam de dezoito a cinquenta anos, todos pretos e pardos,
residentes na cidade de Belo Horizonte, em tratamento para HIV/aids em instituies pblicas
de sade e com renda mensal que varia de R$900 at R$2.000. Dos cinco entrevistados, somente
dois possuem ttulo superior: Anaximandro, que formado em Psicologia e Filosofia, e Dante,
que formado em Moda. Com exceo de Benjamim Portela, que aposentado, os demais
entrevistados esto inseridos no mercado de trabalho, sendo que Eduardo, desempregado no
momento da entrevista, executa trabalhos informais espordicos. Eduardo o nico
entrevistado que est em um relacionamento estvel, cujo parceiro tambm possui sorologia
positiva para o HIV. Sobre a situao de moradia, Anaximandro divide casa com um amigo e
Benjamim Portela mora sozinho; dentre os mais novos, com exceo de Eduardo, que mora
com seu namorado, Carlos e Dante moram com me e irmos. A me de Dante pensionista,
viva do segundo casamento, a me de Carlos cozinheira e a me de Eduardo trabalhadora

73

domstica. As mes de Carlos, Dante e Eduardo so chefes de famlia, e os pais de Anaximandro

e Benjamim Portela j so falecidos.
Na primeira parte desse capitulo, discorreremos a respeito da relao com o HIV, dando
prosseguimento trajetria apresentada no captulo anterior. Nossa anlise est organizada a
partir das etapas da carreira de cuidado contnuo, buscando analisar os processos conduzidos
pelos entrevistados em cada etapa. No captulo posterior, daremos prosseguimento a nossa
anlise, porm, focado na construo da soropositividade, a partir dos elementos apresentados.

5.1 A anlise por grupos etrios: Anaximandro e Benjamim Portela

5.1.1 A Realizao do Teste anti -HIV

Entrevistado

Teste anti-HIV

Ano de Diagnstico

Anaximandro

Posto de sade/ COAS

1994

Benjamim Portela

Laboratrio particular

2011

Os processos que conduziram Anaximandro e Benjamim Portela realizao do teste

anti-HIV so de motivaes distintas. Anaximandro realizou o teste pela recomendao de um
mdico, ao procurar uma unidade bsica de sade (ou posto de sade, como essas unidades so
denominadas na cidade de Belo Horizonte), aps o surgimento de sintomas de outra infeco:
Ento, eu, normalmente, , primeiro me vi infectado, no pela, me vi infectado, no pelo
HIV, mas pela sfilis, porque eu fui a um posto de sade porque estava com algumas coisas
em mim no tavam dando conta de sarar, cara, tava desenvolvendo minhas unhas estavam
ficando grossas, e na sola do meu p tava se criando umas ulceraes, eu fui ao mdico
porque aquelas ulceraes estavam me chateando demais, eu pisando aquilo tudo, tava me
doendo. (Anaximandro, 50 anos)

Como a sfilis j estava em estgio avanado de infeco, o mdico sugeriu que fossem
realizados outros exames para verificar se havia tambm outras infeces, dentre as quais pelo
HIV. Por sua vez, Benjamim Portela, aps um perodo de distanciamento do meio gay,
decorrente do relacionamento com um homem casado, ao reencontrar seus amigos, percebeu
que parte deles estavam infectados pelo HIV e morrendo de aids.

74

Foi quando eu vi que meus amigos estavam, alguns deles, que meus colegas tinham falecido.
E, quando foi em 94, a eu falei assim, quer saber de uma coisa? Se meu amigo ta assim, eu
vou procurar fazer um exame. (Benjamim Portela, 49 anos)

Era o ano de 1994, e a epidemia de aids estava em um momento bastante crtico, com
nveis de morbidade e mortalidade muito elevados. Benjamim Portela apresentou uma micose
na unha e, aproveitando a situao, realizou a testagem. Entretanto, a principal motivao para
a realizao do teste foi devido ao reconhecimento de que pessoas prximas ao seu convvio, e
com quem j havia se relacionado sexualmente, estavam infectadas. Temos aqui motivaes de
duas ordens: em um caso se deu pela recomendao mdica, mediante os sintomas e diagnstico
de outra infeco; no outro caso, a motivao para a realizao do exame partiu do prprio
sujeito, uma vez reconhecendo a possibilidade dele tambm vir a ser infectado pelo HIV.

5.1.2 Reaes ao Diagnstico Positivo para o HIV

A reao ao diagnstico positivo para o HIV pode suscitar emoes dos mais diversos
tipos. Nos dois casos descritos nesta seo, a temporalidade um elemento importante para se
considerar, haja visto a diferena de dezessete anos do diagnstico de um caso e de outro, alm
de nos oferecer elementos para se pensar, a partir do desenvolvimento da aids enquanto doena
e dos recursos disponveis para tratamento, nas reaes possveis que o resultado positivo pode
provocar, principalmente no que tange a letalidade da doena e seu potencial de morbidade.
Isso porque, no caso de Benjamim Portela, seu diagnstico ocorreu no ano de 1994, em um
contexto marcado por grande incerteza e risco, ao contrrio de Anaximandro, que foi
diagnosticado em um momento de possibilidade de tratamento eficaz. Mas, em que medida a
temporalidade interfere nas reaes suscitadas pela confirmao do diagnstico? Uma questo
a se considerar diz respeito incerteza, como discutido no captulo II deste trabalho. No ano de
1994, o diagnstico positivo para HIV era considerado uma sentena de morte, marcado pelo
elevado grau de incerteza, que se justifica nas palavras de uma mdica proferida a Benjamim,
aps ele receber o seu diagnstico:
E depois disso eu continuei trabalhando, a cheguei perto de uma mdica, e como ningum
sabia nada, a mdica, que era uma mdica otorrino, e perguntei pra ela quanto tempo ela
me dava de vida. Ela falou assim, pelo seu jeito, que voc extrovertido, eu te dou de trs a
cinco anos, estourando, porque no passa disso. (Benjamim Portela, 49 anos)

Hoje, dada a possibilidade de recursos para tratamento, possvel que os sujeitos

vislumbrem um cenrio de menos incerteza? Que tipo de reao seria suscetvel para os

75

indivduos diagnosticado em um contexto em que a aids j no se apresenta como uma sentena

de morte? No somente o caso de Anaximandro pode nos oferecer alguns apontamentos sobre
essas questes (principalmente por se tratar de um sujeito com cinquenta anos de idade), mas,
principalmente, os entrevistados mais jovens, que receberam o diagnstico depois do ano de
2012, como veremos mais adiante. Anaximandro no se viu surpreso pelo resultado do seu
exame; ele mesmo se reconheceu vulnervel infeco pelo HIV outras vezes:
Ah, cara, no foi tanta surpresa, entende? Porque eu j tinha passado perto disso tantas
vezes, tantas vezes, tantas vezes... (Anaximandro, 50 anos)

A primeira reao de Benjamim quando soube que estava infectado pelo HIV foi de
preocupao quanto os cuidados com a famlia, por ser o irmo mais velho:
Na hora eu fiquei assim, chateado, no pensei assim, ah vou pular do muro, vou pular no
sei de onde... Eu pensei assim, no pensei muito em mim, pensei nos meus irmos, porque eu
pensei assim, nossa, eu vou morrer, e quem vai cuidar dos meus irmos, porque at ento,
eu tinha essa vida toda, mas eu tava sempre ali, cuidando deles, eu fui pai, me e irmo ao
mesmo tempo com eles ali. Ento, eu pensava neles. (Benjamim Portela, 49 anos)

Pela sua posio de cuidador, e como figura central na estrutura familiar, diante de um
veredito de morte, como a aids era considerada na poca, Benjamim se preocupou mais com os
cuidados dos familiares em uma situao de bito do que com a prpria infeco. Para
Anaximandro, a reao suscitada pelo diagnstico positivo para o HIV foi marcada pelo
sentimento de culpa. Pelo fato de se considerar com conhecimento suficiente para evitar sua
infeco, ainda que reconhecendo sua vulnerabilidade, a reao imediata ao diagnstico foi de
decepo:
Merda, lutei, lutei pra no cair aqui e to caindo. Porque eu militei bastante junto a esse
Dignidade, que era um grupo que eu fazia parte, da gente fomentar conscincia e atitude,
n, e quando me vi eu via eu, naquela posio. Isso tudo era entristecedor, no incio...
(Anaximandro, 50 anos)

O sentimento de culpa est mais relacionado responsabilidade individual pela prpria

preveno do que pelo conhecimento prvio sobre a doena. Mesmo reiterando a expresso
tantas vezes, em um exerccio de elaborao da situao relatada, a dimenso da vulnerabilidade
se tornou objetificada somente a partir do diagnstico positivo. Ele tomou conscincia do seu
diagnstico quando repetiu o exame em um COAS, no momento do aconselhamento com um
profissional de sade:
E a, nesse momento, tive aquele atendimento da... Aconselhamento. E nesse momento, cara,
vou te ser bem sincero, mas eu me vendo naquela posio, ali como se batesse assim, a

76

real (...) essa posio de soropositividade e que ela no tem revertrio, sabe? (Anaximandro,
50 anos)

A conscincia da irreversibilidade do diagnstico, tratando-se de uma doena ainda sem

cura, foi a real referida por Anaximandro, ou seja, a compreenso da condio diagnstica,
incurvel, em que se encontrava. O sentimento de culpa no foi algo que marcou a experincia
de Benjamim; pelo contrrio. Ele relata o esforo de assumir a condio diagnstica para si
mesmo, sem procurar culpados para o ocorrido:
E, em relao ao HIV, eu tentei assumir aquilo pra mim, no me culpo por eu ter me
infectado, e no culpo o outro, aquele que passou pra mim. Talvez esse possa ser um
diferencial nisso que to vivo at hoje. (Bernjamim Portela, 49 anos)

Para ele, o reconhecimento da prpria situao um fator que o diferencia do modo

como outras pessoas diagnosticadas passam a enxergar a infeco e lidam com ela na vida. A
confiana em si mesmo seria um diferencial em um contexto de muitas incertezas.

5.1.3 Insero nos Servios de Sade/ Incio da Terapia Antirretroviral

Entrevistado

Incio da TARV

Vinculao a servios de sade

Anaximandro

2013

CTR DIP Orestes Diniz

Benjamim Portela

1994

CTR DIP Orestes Diniz

Logo que foi diagnosticado positivo para o HIV, Benjamim procurou um centro de
referncia para repetir os exames e, assim, confirmar seu status sorolgico. Entretanto, ele teve
outro problema de sade, uma acalasia no esfago. Segundo Benjamim, esse problema no foi
decorrente de complicaes pelo HIV, mas o fez perder muito peso, vindo a adquirir, segundo
ele, uma aparncia de doente (magreza extrema, palidez, etc.). Esse problema de sade
seguiu-se por dois anos e, agravado pelo diagnstico positivo para o HIV, levou Benjamim a
se aposentar. Entretanto, Benjamim adquiriu uma postura de positividade diante das doenas a
que fora acometido, sobretudo em relao a boatos que surgiram decorrente da sua condio de
sade.
E a, eu falei assim, eu no vou deixar o olhar do outro me derrubar. Porque assim, tinha
muitos amigos meus que faleceram com HIV, outros faleceram com cncer, ento eu vou
assumir que estou com problema no estomago. Ento as pessoas falavam, ele est com
cncer no estomago, o que ele tem, ele vai, ele no vai, ele no vai passar de alguns meses...
Mas eu no deixei aquilo me abater. Tinha dia que eu fiquei chateado, mas todos os lugares,
os meus amigos me chamavam pra ir, e eu caqutico, pesando 36kg, eu no queria nem
saber. Eu ia e chegava l, mesmo, tomava gua, mas eu ia, e mostrava pras pessoas que era

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igualzinho a elas. Acho que isso fez um diferencial, no deixando aquilo me abater.
(Benjamim Portela, 49 anos)

Para Anaximandro, o incio da medicao ocorreu em uma situao de stress devido a

mudanas no seu ambiente de trabalho. Na ocasio, ele ocupava o cargo de agente de
monitoramento no espao semiaberto que acolhe menores infratores, em Curitiba. A situao
de risco no trabalho levou Anaximandro a desenvolver herpes zoster, que foi o fator
desencadeador para o incio da medicao, no ano de 2013. Anaximandro relata no ter sofrido
nenhum efeito colateral devido ao uso da TARV. Ele toma a medicao de comprimido nico,
e seus resultados ambulatoriais indicaram, nos ltimos exames realizados at o momento da
entrevista, carga viral zerada, assim como Benjamim.

5.1.4 Confidencialidade do status sorolgico

Entrevistado

Quem sabe da sorologia

Anaximandro

Amigos

Benjamim Portela

Amigos, irm

Segundo Pollack (1988), as principais caractersticas das experincias de doena com o

HIV/aids para homossexuais masculinos so o segredo e o silncio e, na medida do possvel, a
continuidade da vida. O autor analisa o contexto francs na segunda metade da dcada de 1980,
e a situao que estamos tratando nessa dissertao bastante diferente daquela analisada pelo
autor. Entretanto, alguns elementos permanecem na experincia desses sujeitos. A
confidencialidade do status sorolgico algo mantido pelos entrevistados, que revelam a
condio diagnstica para poucas pessoas. Anaximandro revelou sua condio clnica para
poucos amigos; ningum da sua famlia sabe. Sobre as razes para a escolha das pessoas para
quem contou:
Olha, primeiro porque eu vejo que as tenho como amigas mesmo. E, talvez, porque eu queria
cumplicidade mesmo, n? Ento seria essas duas ideias, ideal de cumplicidade, no sentido
de, que, eu preciso existir honestamente frente a problemas de gente que eu sei que me ama,
n, e que, talvez, vo me amar menos, pode ser, mas eu queria compartilhar com elas isso.
(Anaximandro, 50 anos)

A necessidade de Anaximandro revelar seu status sorolgico para alguns poucos amigos
se deveu a um ideal de cumplicidade, sobre uma honestidade consigo e em relao a seus
relacionamentos. Interessante que esse impasse ocorre para muitas pessoas que vivem com HIV

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quando estabelecem vnculos afetivos com outros parceiros, em que o silncio sobre a condio
diagnstica pode se tornar invivel, principalmente quando h negociaes sexuais e de
proteo (usar ou no preservativo nas relaes sexuais). Benjamim contou a sua sorologia
somente para alguns amigos mais prximos. Para ele, a escolha das pessoas era pautada pela
resposta que a pessoa poderia oferecer a ele.
A questo do tratamento, como a pessoa me tratava, a forma como ela pegava no colo, nessa
forma, eu acabei contando. Na verdade, assim, pros meus amigos eu cheguei a contar pra
uma pessoa. (Benjamim Portela, 49 anos)

Ele relata uma situao em que se viu obrigado a revelar a sua sorologia para sua irm,
porque foi visto no CTR, com ela, por um conhecido. Esse conhecido questionou sua irm se
ela era soropositiva, no que ela respondeu que estava somente acompanhando Benjamim ento seu irmo t. Aps ser pressionado pela irm, ele se viu obrigado a revelar sua sorologia
para ela. Benjamim revelou que hoje lida de forma mais tranquila em relao manuteno do
segredo.
E, com isso, hoje, quer dizer, to praticamente com 50 anos, tenho outra vivencia das coisas,
ento assim, se uma pessoa chegar e me perguntar, eu chego e falo, realmente eu sou assim,
mas se no perguntar, pra que eu vou ficar fuando... (Benjamim Portela, 49 anos)

Sobre a revelao da orientao sexual, h um impasse entre os dois entrevistados.

Anaximandro revelou sua orientao sexual para alguns amigos prximos, diferentemente de
Benjamim, cuja famlia tem cincia da sua homossexualidade. Anaximandro revelou, ainda,
que a nica vez que se sentiu discriminado por algum prximo a quem revelou sua sorologia
foi um padre, que preferiu no manter mais contato aps a revelao; para Anaximandro, o
distanciamento do padre se deveu pelo fato dele ter revelado ser soropositivo.

5.2 Anlise por grupos etrios: Carlos, Dante e Eduardo

A seguir, discorreremos sobre a trajetria com o HIV para o segundo grupo analisado.

5.2.1 A Realizao do Teste anti-HIV

Entrevistado

Ano de Diagnstico

Teste anti-HIV

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Carlos

2014

URS Savassi

Dante

2012

Laboratrio particular

Eduardo

2014

UPA Venda Nova

Mesmo cada um desses entrevistados terem realizado a testagem em momentos

prximos, entre os anos de 2012 e 2014, suas reaes e motivaes foram de ordem diversa.
Diferentemente do que reverberado pelo senso comum, de que os jovens atualmente no tm
medo de contrair HIV dado a cronificao da doena, o que se observou entre os entrevistados
foi um receio muito grande da infeco, em muito relacionado ao imaginrio social sobre a aids,
que associa a infeco letalidade e com grande capacidade de morbidade.
Carlos procurou atendimento mdico pelo aparecimento de sintomas de uma infeco
aps uma relao sexual desprotegida. Ele conheceu o homem que, segundo o prprio
entrevistado supostamente lhe infectou, em um aplicativo para encontros sexuais entre homens
e, aps a relao sexual, no conseguiu mais estabelecer contato com o parceiro. Dias depois,
apareceram sintomas de uma inflamao na regio genital, que levou Carlos a procurar um
servio mdico de pronto atendimento; l, ele foi encaminhado a um centro de servios
especializados em doenas sexualmente transmissveis, localizado na regio sul de Belo
Horizonte.
No acolhimento, foi solicitado a Carlos a realizao de exames laboratoriais, dentre os
quais o de HIV. Foi a primeira vez que Carlos realizava esse exame. Quando Carlos foi buscar
o resultado do seu exame de HIV, coincidentemente na semana que se comemora o dia mundial
de enfrentamento aids, primeiro de dezembro, os sintomas da primeira infeco, uretrite, j
haviam sido tratados. A expectativa gerada at sair o resultado do exame de HIV fez com que
Carlos se defrontasse com o medo de um provvel resultado positivo:
Ai depois teve um negcio tambm, passou no Fantstico, falando sobre isso, internet
falando s sobre isso, tudo j tava girando em minha volta, n, sobre essa possibilidade de
vir o resultado positivo (...) Tipo, fechei o olho e ouvido, ignorei tudo, no assisti nada disso,
no assisti, n.. que nem eu relatei pra ela, no gosto de Cazuza... De Cazuza, no gosto,
devido o fato do vrus, no gosto de jeito nenhum... isso uma coisa devido ao medo mesmo,
cresci j com medo, n, de ser infectado... (Carlos, 20 anos)

Os eventos relacionados ao primeiro de dezembro, como peas publicitrias sobre

preveno ao HIV/aids veiculadas na televiso e internet, o lao vermelho, smbolo da aids, que
estava no prdio da Secretaria Municipal de Sade quando Carlos foi buscar seu resultado,
faziam referncias aids e acentuaram seu medo do resultado positivo para o HIV. No momento

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da consulta, quando havia duas profissionais de sade para entregar o resultado do exame para
Carlos, ele j havia suspeitado que o resultado daria positivo.
O medo de se infectar com o HIV tambm era algo que fazia parte da vida de Dante.
Eu transei, mas, tipo, mas eu tinha esse medo comigo, de me cuidar. Ento todo ano eu fazia
exames de HIV. A motivao para a realizao da testagem, quando soube do seu diagnstico,
em um primeiro momento se deu pelo incio de um relacionamento que julgava ser
sorodiscordante, ou seja, quando um dos parceiros positivo para o HIV e o outro no. Ainda,
o aparecimento de um sintoma, ndulos na regio da nuca, tambm motivou Dante a realizar a
testagem. Foi solicitado Dante uma bateria de exames, dentre os quais o de HIV; no momento
que retornou mdica para levar os resultados dos exames, Dante se esqueceu, como um ato
falho, de levar o resultado do exame de HIV e no retornou mdica posteriormente.
Entretanto, ao ouvir o relato do seu namorado sobre a infeco dele, tomou conscincia do
resultado que havia lido.
A, eu encontrei com o J, conversando com o J e tal, esse meu namorado da poca, ele foi e
me contou uns detalhes de como ele descobriu, de como foi e tal. A ele falou pra mim, ah,
Dante, quando a mdica falou reagente, meu mundo foi pro cho. Na hora que ele falou a
palavra reagente, eu viajei. Ele falando as coisas comigo, eu s pensava no meu exame, eu
s pensava no meu exame... Reagente, reagente, reagente, reagente... Meu exame deu
reagente, meu exame deu reagente, eu tenho que voltar na mdica... (Dante, 26 anos)

Dante relatou estar seguro que o resultado do seu exame de HIV daria negativo, como
das outras vezes que realizara o teste. Ele afirmou ter tido uma nica relao sexual
desprotegida com um amigo, aps um perodo de abstinncia sexual. Se tratando de uma pessoa
conhecida, Dante no considerou que pudesse se infectar naquela ocasio.
Era sempre muito tranquilo porque era muito seguro, por mais que tinha tido essa relao
com esse meu amigo, por achar que meu amigo, por conviver com ele, ento, apesar de
tudo, no sabia da vida sexual dele, mas era uma pessoa que eu achava ser de confiana.
(Dante, 26 anos)

O discurso de Dante denota um cuidado com a preveno centrado no tipo de relao

que se estabelece com o parceiro sexual. Se o parceiro em questo se trata de algum com quem
h algum grau relativamente prximo de conhecimento, estabelece-se uma relao de confiana
que permeia as negociaes de proteo e o uso, ou no, do preservativo. Assim, nessa
perspectiva, o risco de infeco est mais relacionado ao conhecimento prvio sobre o parceiro,
ou se o parceiro algum desconhecido. A confiana no parceiro fez com que Dante no se
considerasse exposto infeco pelo HIV e, tendo a prtica de realizar os testes regularmente,
considerava-se com menos possibilidade de vir a infectar-se.

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Para Eduardo, o processo da testagem ocorreu de maneira mais dramtica. Durante

meses ele apresentou sintomas de febre e dores, mas no procurou ajuda mdica por no ter
dado a devida ateno quele quadro infeccioso que se apresentava. Em uma ocasio, desmaiou
dentro do nibus, a caminho do trabalho, sendo levado uma unidade de pronto atendimento,
onde foi atendido s pressas; ali ele realizou, pela primeira vez, o teste anti-HIV.

5.2.2 Reaes ao diagnstico positivo

As reaes em comum ao diagnstico positivo para o HIV referem-se a um sentimento

de desestabilidade do real, o rompimento de certezas. Segundo Carlos, no momento que recebeu
o resultado do seu exame, sua reao pode ser descrita nos seguintes termos:
Que nem eu falei com a doutora, n, a, a C, no dia que eu falei com ela, a mdica, a psicloga,
at relatei com ela que a experincia assim, o momento da descoberta foi muito parecido
com o filme Alice no pas das maravilhas. Porque a Alice, ela ta, quando ela vai, antes de
ela ir pro pas das maravilhas, ela ve que tem uma coisa estranha acontecendo com ela, tem
uma coisa rodeando com ela ali, n, e chega num momento que ela vai, ela chega a ir perto
da rvore, n, e cai dentro dessa arvore. Ela tenta segurar em alguma coisa mas no
consegue, e comea a cair. A mesma cosia eu me senti, n, eu ca e no conseguia segurar
nada, no conseguia ficar em p. E quando eu percebi j tava num mundo totalmente
diferente, n? (Carlos, 20 anos)

Carlos fez uma analogia do momento que recebeu a notcia do seu diagnstico com a
personagem Alice, quando cai no buraco ao seguir o coelho, como a histria do livro de Lewis
Carroll, Alice no Pas das Maravilhas; essa analogia nos d ideia de desestabilizao da
realidade no momento que Carlos soube do resultado do seu exame de HIV. Ele aceitou a
prpria condio dias depois, depois de se conscientizar acerca da irreversibilidade do resultado
positivo para o HIV.
Nossa, trs dias depois, eu fiquei pensando, eu falei assim, nossa, isso mesmo, n? A eu
falei assim, agora no tem mais jeito, n? Eu vou ter que me adaptar... E foi quando
realmente caiu a ficha... (Carlos, 20 anos)

J para Dante, a reao ao diagnstico positivo suscitou desespero, seguida por um

perodo de introspeco e tristeza nos dias que se seguiram a notcia do resultado do seu exame:

A fui pra casa, no deixei o J ir pra casa comigo, e fiquei e tarde inteira sozinho, s
chorando, trancado dentro do quarto, a nica coisa que eu fiz foi ligar pro J de novo,
comear a chorar, desabar e tal, ligava, foi assim, foi um dos piores dias da minha vida, que
eu entrei em desespero. Passa tudo dentro da sua cabea, voc acha que voc vai morrer,
por mais que voc tenha informaes, hoje eu falo que HIV muito mais uma doena
psicolgica do que fsica. Que ela mexe com uma estrutura emocional. Voc acha que voc
nunca mais vai encontrar ningum, que ningum vai te querer, que voc vai ter que viver

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isolado do mundo e tal. Ento, aquilo tudo naquele dia foi isso que vinha na minha cabea .
(Dante, 26 anos)

Dante contou com o apoio do seu namorado da poca, que tambm era soropositivo, e
que foi a figura central no processo de Dante de assimilao da condio de doena e aceitao
do diagnstico. Parte da reao de Dante tem a ver com as representaes que ele tinha sobre a
aids, associadas com a morte; ele imaginava-se com pouca expectativa de vida em decorrncia
do seu diagnstico positivo para o HIV, semelhante ao prognstico dado pela mdica
Benjamim:
Comigo, pra mim, a nica coisa que eu ia sobreviver por um perodo, n, que eu achava que,
eu ia, por mais que eu fizesse algum tratamento, eu ia sobreviver por mais um perodo. As
informaes, por mais que a gente tenha acesso s informaes, mas quando voc no ta
inserido como esse diagnstico, quando voc no tem esse diagnstico, voc no procura
muitas informaes. (Dante, 26 anos)

Semelhantemente para Eduardo, cuja reao ao diagnstico positivo tambm foi

marcada por insegurana e desestabilizao da realidade:
Assim, a minha reao, na hora que o mdico me contou, o meu mundo desabou, porque eu
no sabia o que fazia, o que tinha que fazer, o que eu ia falar com minha me. Minha me
preocupada no servio, indo pra UPA, porque eles ligaram pra ela, e a primeira pessoa que
eu contei foi pra ele, e eu ainda contei por telefone, na UPA, isso na faixa das 5 horas da
tarde, o mdico chegou de uma forma muito espontnea, ah eu fiz o teste em voc e o teste
deu positivo, to tentando transferir voc pra um hospital referncia, pra ver se voc tem
alguma doena em cima do HIV, pra gente comear esse tratamento. E nisso meu mundo
desabou, porque eu no sabia o que fazia, e nisso a psicloga referente da UPA veio,
conversou comigo, a assistente social veio e conversou comigo... (Eduardo, 20 anos)

Entre os entrevistados mais jovens, o resultado positivo para HIV vivido de modo mais
dramtico, se comparando com os entrevistados do outro grupo etrio. O interessante dessa
constatao que ela vai na direo contrria ao discurso do senso comum, sobre uma suposta
falta de medo dos mais jovens em contrair HIV, uma vez que o medo, para esse grupo etrio,
se manifesta na negao para a realizao da testagem, considerada uma blindagem decorrente
de uma eventual constatao do diagnstico positivo para o HIV.

5.2.3- Insero nos servios de sade/TARV

Entrevistado

Incio da TARV

Vinculao a servios de sade

Carlos

2015

URS Savassi

Dante

2013

CTA Sagrada Famlia

Eduardo

2015

Hospital Eduardo de Menezes

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O incio da TARV ocorre mediante a insero dos sujeitos nos servios especializados
de sade para DST/Aids. A atual poltica brasileira de HIV, fazendo uso do PCDT 25, desde o
ano de 2013, recomenda o incio imediato da TARV para aqueles diagnosticados HIV positivo,
inserindo os usurios na poltica de cuidado contnuo, a cascata. Importante reiterar que a
vinculao aos servios de sade e o incio da TARV visa a cumprir a meta brasileira de 90-909026, acordada na OPAS.
Carlos iniciou sua medicao sem sofrer efeitos colaterais. Ele se vinculou unidade de
atendimento especializado onde realizara seu teste anti-HIV. J Dante, que realizou a testagem
em laboratrio particular, foi conduzido a um CTA localizado na regio leste de Belo Horizonte
por J. O acolhimento recebido na instituio de sade foi o fator decisivo para Dante se vincular
instituio:
O J me levou la no PAM pra mim conhecer como funcionava (...) Mas o pessoal l me tratou
com uma humanidade assim, tipo eu fui muito bem acolhido, sabe, fui muito bem assistido
nesse perodo da minha vida, tanto pela minha mdica que me acompanhava, que era a
doutora M... (Dante, 26 anos)

O caso de Eduardo foi o mais crtico, uma vez que fora diagnosticado para o HIV por
conta de tuberculose, que o levou a um perodo de internao em um hospital referncia para
doenas infecto-contagiosas. O incio da TARV foi precedido de tratamento para a tuberculose
ganglionar, causada por patgeno oportunista. Durante o perodo de internao, de quase duas
semanas, chegou a tomar cerca de treze comprimidos dirios. Aps um perodo de trs meses
de tratamento para a tuberculose, Eduardo iniciou a TARV. Com a finalizao do tratamento
para tuberculose, Eduardo fora diagnosticado com meningite, que se seguiu de um perodo de
internao no mesmo hospital por cerca de um ms. Ou seja, Eduardo teve duas complicaes
devido ao HIV: tuberculose ganglionar e, depois, meningite.
Durante o perodo de internao, Eduardo fora convidado por um enfermeiro do hospital
a participar de uma rede de jovens que vivem com HIV. Por meio da participao nessa rede,
ele foi convidado, tambm, a participar do conselho de usurios do hospital. o que ele se
refere como convivncia ampla:

25

Para saber mais,

http://www.aids.gov.br/sites/default/files/anexos/publicacao/2013/55308/protocolofinal_31_7_2015_pdf_31327.
pdf, acesso em 01 de maro de 2016.
26
Trata-se de um acordo estabelecido pelo governo brasileiro em reunio da Organizao Panamericana de Sade,
e reconhecida pela UNAIDS em 2014, cujo compromisso entre os pases que afirmaram o acordo visa atingir, at
o ano de 2020, a meta 90-90-90: 90% das PVHA diagnosticadas, 90% das PVHA diagnosticadas em TARV e 90%
das PVHA em TARV com supresso da carga viral. Para ver mais, Brasil, 2014.

84

Um enfermeiro local, de l, a partir da minha segunda internao, viu que eu tava sofrendo
e tudo e me indicou uma rede de jovens. Todos dessa rede de jovens so soropositivos. Todos
que frequentam essa rede de jovens so soropositivos. A que comecei a conviver, teve as
primeiras palestras no hospital, que foi quando o administrador desse grupo me chamou pra
ir, foi quando eu participei pela primeira vez da palestra desse hospital. E foi quando eles
me chamaram pra participar do conselho de usurios do hospital, onde a gente pode dar
opinio do que pode ser melhorado, a gente participa de tudo que acontece no hospital a
gente fica a par. (Eduardo, 20 anos)

A vinculao de Eduardo se relaciona a um modelo colaborativo de gesto hospitalar.

Sua insero ocorreu em dois nveis: na rede de jovens e, posteriormente, no conselho.

5.2.3.1 Suporte para superao e assimilao da condio de doena

Um elemento novo que aparece nesse grupo etrio, e que no apareceu no primeiro
grupo analisado, diz respeito ao suporte acessado aos sujeitos na condio de doena. O suporte,
individual ou coletivo, foi uma dimenso importante no processo de assimilao da condio
de doena e aceitao do diagnstico. Nos trs casos analisados, verificamos que esse suporte
vinha das mais variadas formas. Carlos buscou na internet, em um blog sobre temas
relacionados ao HIV, ajuda para aprender a lidar com o processo que estava vivenciando. O
anonimato da internet fez com que Carlos se sentisse seguro o suficiente para relatar a prpria
histria e, assim, buscar apoio e conforto para lidar com a sua situao.
... No momento j que eu peguei o resultado do exame, a primeira coisa que eu, fui pra
internet, fui pesquisar sobre tudo, medicamento, pessoas que conviviam com vrus, comecei
a conversar com pessoas que tinham... (...) Tem um grupo, n? A, no caso, peguei contato
com um ali, outro ali, que vi que tinha histria parecida em questo tambm eu fiquei com
preocupao, eu relatei minha situao todinha ali, naquele blog ali, no comentrio.
(Carlos, 18 anos)

Para Dante, o apoio do namorado, tambm soropositivo para o HIV, foi um elemento
fundamental no seu processo:
Ento o J comeou a ser central na minha vida, porque era s ele que sabia das minhas
dores, das minhas ansiedades, minhas sensaes, por ele ter vivido, n? Ento tudo que eu
tinha que falar, todos os meus medos eu contava era pra ele. Ento a gente comeou, ele
comeou a me acompanhar. (Dante, 26 anos)

A cumplicidade com a situao diagnstica de J oferecia elementos para Dante

estabelecer uma relao de confiana e obter o suporte necessrio para enfrentamento da
depresso que se seguiu ao diagnstico, tratada com ajuda psicoteraputica.
Para Eduardo, o suporte inicial foi do seu namorado, que depois se descobriu tambm
positivo para o HIV, e, em um segundo momento, da rede de jovens:

85

Assim, o grupo no faz parte do hospital, o grupo fora, uma rede de jovens fora. Se chama
REAJA (...) Atualmente so, se no me engano, 48 pessoas em Minas Gerais que participam
dessa rede, sempre ta tendo encontros, semana retrasada no feriado a gente para um stio,
alugamos um stio, foram 26 pessoas da rede. (Eduardo, 20 anos)

A rede oferece um espao de socializao entre jovens que vivem com HIV que
extrapola o compartilhamento de questes relacionadas infeco. Eles desenvolvem
atividades recreativas juntos, criando formas de ajuda mtua.
A convivncia do grupo em si como se fosse uma famlia. Quase todo fim de semana a gente
ta alugando stio, muita gente encontra no barzinho, vai pra restaurante, vai pra rodzio. Se
um se afasta do grupo, a gente quer saber o porqu se afastou, o que est acontecendo com
ele, uma convivncia de famlia mesmo. Eu ficava muito no meu mundo porque eu no
tinha com quem compartilhar... (Eduardo, 20 anos)

O aprendizado sobre tornar-se HIV positivo envolve um processo de familiarizao e

mudanas de rotina e concepes previamente estabelecidas sobre o prprio corpo, sade e
doena. Se para Valle (2010c) a principal caracterstica deste processo a monitorizao do
corpo, ele engloba elementos que envolvem outros agentes que interferem nesse processo. O
aprendizado sobre tornar-se HIV positivo, aps o choque inicial, envolve um processo de
educao dos sentidos e da experincia corporal, que leva a uma nova perspectiva sobre si.
No por acaso, os suportes acessados pelos sujeitos so de origem distintas: pode ser
individual, como o caso de Dante, coletivo, como o caso de Eduardo, ou at mesmo virtual,
como o caso de Carlos, que recorreu grupos de discusso na internet ajuda para superar as
questes que estava vivendo. Dentre os entrevistados, somente Dante buscou ajuda
psicoteraputica e psiquitrica, que foi complementar ao suporte encontrado em J, seu parceiro
que vive com HIV e que, pela sua experincia com a doena, seria uma fonte de confiana.
Carlos e Eduardo recorreram a ajuda coletiva para lidar com os conflitos emergentes pelo
diagnstico positivo.

5.2.4 Confidencialidade do status sorolgico

Entrevistado

Quem sabe da sorologia

Carlos

Amigos

Dante

Amigos, me

Eduardo

Amigos, namorado

O status sorolgico compartilhado somente com poucas pessoas, cujo critrio de

escolha a quem vai ser revelado pautado na confiana extrema. Nos trs casos tratados nessa

86

seo, todos estavam com parceiros fixos que acompanharam o processo de descoberta da
sorologia e, logo, se tornaram confidentes.
No momento que se descobre com HIV, os relacionamentos implicam a necessidade de
revelao do diagnstico, uma vez que envolvem diretamente os parceiros pela possibilidade
de infeco. quase uma revelao involuntria. Entretanto, a escolha das outras pessoas a
quem vai ser revelada a sorologia pautada sempre pela confiana. Com exceo de Dante, que
revelou o diagnstico me, ningum da famlia dos demais entrevistados sabem da sorologia.
Sempre foi revelado a algum amigo pautado pelo critrio de confiana, ou seja, h momentos e
circunstncias adequadas para revelar um segredo, cuja revelao envolve riscos rejeio e
discriminao, por exemplo. Mesmo em um contexto de menos incerteza, pela possibilidade de
se viver bem (no sentido de uma normalizao da vida) com HIV, ainda assim a sorologia
considerada, pelos participantes, como algo ntimo e pessoal, que demanda cuidado sobre como,
a quem e quando contar. Dentre os entrevistados, um deles relatou uma histria que envolveu
sua tia, a respeito dela ter suspeitado da infeco. Preferimos manter em sigilo o pseudnimo
do entrevistado que relatou a situao seguinte; apesar de longa, a histria apresenta uma
riqueza de detalhes que nos ajudar a entender as questes que estamos tratando:
N, j teve vez que deixei minha mochila l na casa da minha av, e eu sempre deixo minhas
coisas dentro da minha mochila, porque eu carrego ela pra tudo quanto lugar. E a uma
tia minha pegou e abriu essa mochila, e ai ela leu a bula dos medicamentos, n? E a, ela foi
e contou pra outra tia minha, as duas me cercou, n, e, nisso, a noite, quando fui pegar o
medicamento, eu assim, eu revirei a minha bolsa e no achava os medicamentos, no achava,
no achava... eu ainda tava tomando os 3 separados, eu no conseguia achar. A tinha uma
sacola dentro da minha bolsa, tava l dentro da sacola. Eu fui assim, n, mas eu no deixei
aqui, e horas antes minha tia tinha mandado mensagem pra mim, no Whatsapp, falando que
queria conversar. No outro dia ela foi l em casa, me buscou, me levou pra casa dela, e
conversou comigo. Ela falou assim: voc est me escondendo alguma coisa. Ela falou assim,
to vendo que voc est muito triste... Mas, tava jogando um verde pra descobrir, n? Mas a
eu usei a lgica e tudo, e falei assim, no, isso aqui , esqueci o nome. Quando a pessoa tem
um relacionamento e em 72 horas toma o negcio... , PEP. A fui e falei com ela que era
isso, peguei o ciclope, que o pedido de exame, n? Porque l no ciclope tem assim: paciente
com caso aids? No. Porque realmente a gente no tem aids, n, a gente tem o HIV. A eu
mostrei pra ela, paciente com caso aids? No. Paciente com tratamento? Sim. A eu falei
com ela que tava fazendo o tratamento porque tive um relacionamento desprevenido, n, e
era durante o pedido de trs meses, e foi realmente foi durante o perodo de trs meses que
ela me viu com esse medicamento, Depois eu sumi com eles, n, ai bateu tudo. A ela falou
assim, eu quero ver seu exame. Quando voc fizer, falei assim, tranquilo. A, meu namorado
fez o exame dele, cortei a parte do exame do meu namorado, fui no computador, no
cabealho, coloquei as minhas informaes, n, imprimi s o cabealho, a parte debaixo,
falava relao sobre negativo, tudo, mdica, peguei do dele, colei uma parte na outra, tirei
uma cpia. E quando voc faz a cpia parecia o exame verdadeiro, ali, uma assinatura, n,
fiz, falsifiquei e fui e mostrei pra ela. Falei, aqui, , negativo.

Com a ameaa de ter sua sorologia descoberta por um parente, o entrevistado forjou um
resultado de exame negativo para HIV. O risco envolvido em ser descoberto era grande demais

87

na situao em que se encontrou, o que levou o entrevistado a tramar um procedimento

complexo a fim de manter sua sorologia em segredo. A relao com os parceiros cabe uma
exposio parte.
Carlos passou por uma situao delicada em relao a revelao do seu diagnstico,
dada a necessidade de contar ao namorado o resultado do exame e o receio da sua reao com
a possibilidade de ele tambm ter se infectado. O suporte que recebeu nas redes sociais foi
fundamental para Carlos revelar seu diagnstico para o namorado; este, entretanto, no rompeu
o relacionamento aps a revelao, se testou para o HIV e no fora infectado.
Para Dante, o fato do seu namorado, no momento que recebeu o diagnstico, tambm
ser soropositivo, lhe possibilitou ter mais confiana e suporte emocional. O seu namorado se
tornou, assim, a principal referncia no processo de assimilao da condio de doena. Quando
houve o rompimento do relacionamento, acentuado pelo quadro depressivo do diagnstico,
Dante tentou suicdio, ingerindo uma grande quantidade de medicamentos. Sua me, que
acompanhou todo o processo e soube do status sorolgico de Dante, via no seu namorado, J,
uma referncia para apoiar o filho no momento que estava passando. Foi a nica vez que a me
de Dante no imps restries a um relacionamento afetivo do filho. No caso de Eduardo, seu
namorado o acompanhou no hospital durante o perodo da internao, foi testado para o HIV,
porm, assim como ele, o resultado foi positivo.
Nosso objetivo, nesta seo, foi problematizar a carreira moral dos sujeitos com o HIV,
organizando essa trajetria a partir das etapas de cuidado contnuo tratadas nessa dissertao.
Uma anlise sem considerar os percursos de vida se tornaria inconsistente para que possamos
alcanar o objetivo deste trabalho. A seguir, apresentaremos e analisaremos as trajetrias dos
sujeitos a partir das categorias levantadas ao longo dessa dissertao.

88

6. A EXPERINCIA PRIVADA E A ESFERA PBLICA NAS TRAJETRIAS DE

VIDA

Para compreendermos as relaes de homossexuais masculinos soropositivos27 com o

HIV, faz-se necessrio olharmos para as suas trajetrias de vida, a fim de entendermos a
construo dessa relao, bem como os sentidos atribudos a elas, na histria dos sujeitos. O
percurso biogrfico, descrito no captulo IV, nos apresenta suas trajetrias, as figuraes que se
inseriram no decorrer da vida, bem como as dinmicas e relaes estabelecidas em cada
figurao. Como j discutido anteriormente, a sociologia figuracional de Norbert Elias nos
ajuda a compreender as relaes de interdependncia que se do entre os sujeitos e os diferentes
contextos nos quais eles se inseriram, sendo alternativa a uma perspectiva centrada estritamente
na estrutura ou na agncia. A respeito das figuraes, segundo Elias,
... essas concepes tradicionais sero substitudas por uma viso mais realista das pessoas
que, atravs das suas disposies e inclinaes bsicas so orientadas umas para as outras e
unidas umas s outras das mais diversas maneiras. Estas pessoas constituem teias de
interdependncia ou configuraes de muitos tipos, tais como famlias, escolas, cidades,
estratos sociais ou Estados. (ELIAS, 1970, p.15)

O argumento do autor, e que baseia nossa sustentao, que qualquer anlise que
privilegia o indivduo ou a estrutura perderia em riqueza analtica, dado que nosso problema de
investigao se relaciona com outras dinmicas sociais. No possvel isolar nosso fenmeno
de anlise sem considerar os diversos elementos que constituem nosso problema, nem as redes
construdas pelos agentes. E a anlise das experincias de doenas crnicas exemplar dessa
questo.
Segundo Marc Aug, citado por Herzlich (2004), o grande paradoxo da experincia
da doena que ela tanto a mais individual quanto a mais social das coisas. Como j
explorado nesse trabalho, as experincias pertencem ao domnio privado, mas so constitudas
em espaos sociais e a partir de relaes sociais. Assim, invivel, analiticamente, lidar com o
jogo entre o privado e o social, como lugares estanques, uma vez que h um trnsito entre essas
dimenses que conduzem no somente as experincias dos sujeitos, bem como seus percursos
biogrficos.

27

Consideramos que o termo mais apropriado se trata de Pessoas Vivendo com HIV/aids (PVHA); entretanto, para
evitar repetir a mesma expresso inmeras vezes, optamos por empregar, ocasionalmente, a expresso
soropositivo. A respeito das categorias, ver captulo II.

89

O paradoxo levantado por Aug nos conduz identificao de duas categorias de anlise
que consideramos fundamentais para entender a relao entre os sujeitos e as figuraes: o
pblico e o privado. Mas em que medida o privado interessa em uma dissertao sociolgica?
Consideramos que o corpo e as sensaes corporais transitam do domnio privado para o
domnio pblico quando se institucionalizam, a partir da relao dos indivduos com as polticas
de sade. O cuidado, tratado nessa dissertao, se refere insero dos sujeitos s polticas de
tratamento para HIV/aids, a cascata, que, por sua vez, referem-se ao domnio pblico. O trnsito
do privado para o pblico, como processo fundamental para analisarmos nosso problema, se
torna elemento central, cuja dinmica, ento, ser analisada tambm a partir dos relatos de vida.
Ao se abordar a sade de homossexuais masculinos, considerando a orientao sexual
pertencente ao domnio do privado, pelos relatos dos entrevistados, possvel estabelecermos
comparaes com a condio diagnstica, bem como a construo da soropositividade.
Todavia, a partir da soropositividade, observamos que os sujeitos transitam para o domnio
pblico, seja a partir da revelao do status sorolgico para algum de confiana, seja pela
insero nas instituies de tratamento e de cuidado, lidando com um elemento que, para eles,
pertencem ao domnio do privado. Ou seja, na condio de soropositividade, os sujeitos
transitam entre o domnio pblico e o domnio privado de diversos modos, a partir de diferentes
contextos. Entretanto, essa transitividade no um elemento novo dado a condio de
soropositividade. Ao olharmos para suas trajetrias, pretendemos compreender como se deu
esse trnsito ao longo da vida.
Algumas razes explicam o motivo pelo qual o pblico e o privado so considerados
categorias importantes para pensarmos nosso problema de pesquisa. Primeiramente, pelas
caractersticas especficas do HIV, como discutido no captulo 2. As experincias com o HIV,
tratado como doena crnica, em um sentido comum pertence ao domnio do privado, mas que,
como estamos discorrendo nesse trabalho, extrapola para a dimenso social. O segredo e o
silncio sobre o status sorolgico, bem como sobre a prpria orientao sexual (e o fato de
alguns sujeitos passarem pelo processo de sair do armrio, ou seja, assumir publicamente, a
algum, a orientao sexual), so considerados elementos que, por sua vez, pertencem ao
domnio do privado, ainda que suas manifestaes ocorram no domnio pblico, como veremos
a seguir. Importante considerar que, no que tange essas categorias, existe um correlato entre a
soropositividade e a identidade sexual que ser explorado a seguir; discorreremos sobre essas
questes adiante.

90

6.1 O Pblico e o Privado nas trajetrias dos sujeitos a partir dos relatos de
vida

A estrutura da apresentao est organizada pelos ciclos biogrficos: infncia,

adolescncia e idade adulta. Dentro de cada etapa da vida, discorreremos sobre os contextos e
as figuraes presentes.

6.1.1 A anlise por grupos etrios: Anaximandro e Benjamim Portela

Entrevistado

Infncia

Anaximandro

Insero no mundo do trabalho, rompimento com escola,

primeiras experincias sexuais;

Benjamim Portela

Morte dos pais, separao dos irmos, insero no mundo do

trabalho, rompimento com escola;

Duas caractersticas comuns aos dois entrevistados no perodo da infncia se tratam da

insero no mundo do trabalho, ainda que o trabalho informal; Anaximandro, ao auxiliar seu
pai na extrao de areia, e Benjamim, executando pequenos servios para a prpria
sobrevivncia aps o falecimento dos pais e separao dos irmos. Outra caracterstica comum
a ambos os entrevistados se trata do rompimento com o mundo da escola, ainda que por motivos
distintos. Para Anaximandro, foi nesse momento que ocorreram, tambm, suas primeiras
incurses sexuais, com colegas de trabalho do seu pai e, logo depois, com um cunhado.

Entrevistado

Adolescncia

Anaximandro

Insero no mercado formal de trabalho, insero na vida

religiosa, participao na Juventude Operria Catlica,
retomada dos estudos

Benjamim Portela

Reaproximao com os irmos, insero no mercado

formal de trabalho, trabalho na cooperativa

Mesmo que Anaximandro e Benjamim Portela tenham iniciado sua trajetria de trabalho
ainda na infncia, foi na adolescncia que ambos se inseriram no mercado formal de trabalho.

91

Para Anaximandro, o envolvimento cada vez maior com grupos de leitura da bblia e com
missionrios catlicos da JOC, bem como sua insero no mercado formal de trabalho, foram
motivaes para que retomasse os estudos, uma vez que no pde frequentar durante o perodo
regular. A relao com a religio, ainda na adolescncia, marcaria toda a trajetria biogrfica
de Anaximandro; parte dos conflitos com a prpria sexualidade foram decorrentes do seu
envolvimento religioso.
Benjamim Portela ingressou em seu primeiro trabalho formal aos dezesseis anos, na
cooperativa de um banco. Essa experincia seria marcante para Benjamim, primeiramente pela
possibilidade de relacionamentos e amizades desenvolvidas naquele ambiente, e pela
convivncia com outros homossexuais, como seu chefe imediato, que o levou a se relacionar
com outros gays e lsbicas. Esse movimento representou uma transio da vivncia da
sexualidade no domnio pblico.
A sexualidade, para Anaximandro iniciada na infncia, para Benjamim a partir da
adolescncia, sempre resguardada a lugares escondidos, dada a prtica considerada errada,
dada pelo contexto que estiveram inseridos. Para Anaximandro, quando sua famlia se mudou
para uma favela, a relao com a prpria sexualidade se tornou um problema.
E a, ao invs deu ter um desabrochamento das minhas atitudes, eu fechei, por que? O que
que a gente via? A bichinha da favela ser, , ... Hostilizada, n, por exemplo, e eu no tendo
coragem de falar disso tudo, ou, nem era o caso de falar, nem via isso como um valor, n,
falar disso, s tinha os meus desejos, ta, mas vendo que tinha um lugar pra ocupar, que o
lugar do viado, que vai sofrer, primeira coisa segurar a onda, n, segunda a onda porque
seno voc vai virar o viado do bairro... (Anaximandro, 50 anos)

Para Benjamim Portela, a fragilidade da sua condio familiar, e por ser o filho mais
velho, levou-o a esconder seus sentimentos e suas prticas:
Dentro de uma casa, ento assim complicava [ter a homossexualidade assumida para os
familiares] porque alm dos meus irmos tinha assim, os filhos dela [sua tia e tutora], n, e
por eu ser o mais velho da minha casa, n, eu tinha que mostrar uma, eu tinha uma, eu tive
q mostrar uma, uma postura, porque na poca, o que acontece, o homossexualismo era muito
discriminado, no era essa coisa aberta que a pessoa chega e discute, fala na televiso e tal,
o cara era gay... Ento voc tinha que saber o que voc estava buscando. E por no ter, e
com medo de sofrer uma retaliao por causa disso, assim, posto fora de, ser mandado
embora pra fora de casa, minha tia, no meu caso, ela, ah eu no quero voc aqui, voc m
influncia, em questo de foge dos meus filhos, ento eu tive que, ou seja, eu tive que abafar,
n, a minha homossexualidade, em aspas. (Benjamim Portela, 49 anos)

As primeiras manifestaes da sexualidade foram vividas, para os dois entrevistados,

no domnio privado, do escondido e do temeroso. O risco envolvido em manifestar
publicamente o prprio desejo era grande demais. Para Anaximandro, dado sua pouca idade,
sua vivncia sexual foi marcada por relaes abusivas com homens mais velhos. A mudana da
famlia para uma favela acentuaria a dificuldade de desenvolver uma vivncia afetiva e sexual

92

fora dos espaos estritamente privados. Para Benjamim, sua homossexualidade abafada se
deveu pelo receio de sofrer alguma hostilizao, dado sua condio como filho mais velho e,
nesse caso, um exemplo que no sustenta a homossexualidade.

Entrevistado

Vida Adulta

Anaximandro

Vida religiosa em outros estados e pas,

Insero no meio gay;

Benjamim Portela

Amigos da noite, mudana profissional;

A vida adulta vai ser o momento na vida dos entrevistados onde algumas questes,
outrora pertencentes ao domnio do privado, se afirmaram no domnio pblico. A partir do jogo
entre o privado e o pblico, ser na fase adulta que muitos embates e conflitos que fizeram parte
da trajetria dos sujeitos, principalmente a respeito da sexualidade, vo se manifestar na
dimenso pblica.
Para Anaximandro, a participao no coletivo Dignidade, figurao poltica de
emancipao de gays e lsbicas onde atuou na dcada de 90, foi o elemento fundamental para
afirmar publicamente sua sexualidade.
A comeou, cara, porque esse grupo tinha muita vivencia, ele era muito genuno mesmo, no
inicio, emancipao, tal, ento Toni Reis, toda aquela galera dentro, era o inicio de um
grupo muito combativo, no sentido de fazer presena, vamos pra rua livremente, vamos isso
e aquilo... (Anaximandro, 49 anos)

O processo de emancipao ocorreu a partir da interao nessa figurao poltica. Ou

seja, essa experincia social, compreendida no sentido do trabalho que cada um de ns realiza
sobre ns mesmos para ser o autor de sua prpria vida (Dubet, apud Herzlich, 2004) vai se
configurar de maneira relacional a partir da insero, e manifestao, na esfera pblica.
Para Benjamim, a construo de relaes com outros gays e lsbicas para suprir uma
demanda subjetiva, a necessidade de colo e carinho, levou-o estabelecer esses
relacionamentos na dimenso pblica, principalmente no espao da noite.
A noite era muito agradvel, porque, o que acontecia, eu tava num outro, era uma outra
coisa, assim, eu tava num outro mundo, n? Era sair daquele mundinho, famlia, n? Era um
outro mundo assim, que as pessoas achavam que podia tudo. (Benjamim Portela, 50 anos)

Na noite era permitido ser o que quisesse o espao das possibilidades. Essa reelaborao
de si tambm se deu de modo relacional, a partir da insero em figuraes que conduziram
Benjamim a tratar questes, outrora pertencentes ao domnio privado, para o domnio pblico.

93

6.1.2 A anlise por grupos etrios: Carlos, Dante e Eduardo

Entrevistado

Infncia

Carlos

Separao dos pais, mudana para o ES, incio da

trajetria escolar.

Dante

Separao dos pais, morte do padrasto, incio da

trajetria escolar.

Eduardo

Separao dos pais, convivncia com familiares

(primos), incio da trajetria escolar.

Ao se analisar o grupo etrio mais jovem, algumas caractersticas comuns a esse grupo
se destacam de algumas caractersticas do primeiro grupo etrio. A comear, nenhum dos trs
entrevistados iniciou suas respectivas trajetrias profissionais na infncia, seja por necessidade
familiar, seja pela condio de pobreza extrema, como no caso dos dois primeiros entrevistados.
Em comum ao grupo etrio mais jovem, o fato de serem oriundos de famlias de pais separados.
A me de Dante chegou a se casar com um policial militar, que veio a falecer quando Dante
estava na adolescncia.
A infncia ser o momento da vida que as primeiras expresses da sexualidade vo se
manifestar na trajetria dos sujeitos. Os entrevistados relataram que a atrao sentida na
infncia por outros rapazes so consideradas certezas sobre a orientao sexual que viriam a
assumir para si mesmos na adolescncia.
Olha, foi... que nem eu falo pros meu amigos, n, eu sempre, acho, que j nasci, realmente,
j sabia desde criana que minha atrao, no sentia por mulheres. (Carlos, 20 anos)
Ento, , eu lembro que quando eu tava ainda na creche ainda, na escolinha, eu lembro
dessas fases de brincadeiras com meninos, brincadeiras que voc tem quando criana, de
toque, de conhecer o corpo e tal. Ento essas brincadeiras sempre foram com os meninos,
nunca foram com as meninas. Coisas que eu ouo falar, de hetero, que eles brincavam com
as meninas, at as vezes com os meninos, o meu era sempre com os meninos, eu sempre
gostei dessas brincadeiras com os meninos, ento, essa minha sexualidade foi formada, no
formada mas foi despertada muito cedo, minha sexualidade. (Dante, 26 anos)
Assim, eu sempre senti uma atrao. Mas, a gente sempre fica com aquele p atrs, ser que
isso que eu quero.... Assim, a gente nunca acha que isso vai acontecer coma gente, n?
(Eduardo, 18 anos)

A infncia marcada como o perodo do despertar das primeiras sensaes erotizadas.

Essas sensaes, resguardadas em segredo pelos entrevistados, vo se manifestar em espaos e
em interaes sociais que pertencem dimenso pblica. Nesse sentido, os entrevistados

94

referem-se a um espao que, em suas trajetrias, no perodo da adolescncia, se tornara o lcus

da manifestao, expresso e vivncia da sexualidade: a noite, ou seja, o circuito de bares,
boates e espaos dedicados socializao de gays e lsbicas, e que vai se tornar uma figurao
central para esses entrevistados no processo de coming out, ou seja, do sair do armrio, e o
reconhecimento para si quanto a prpria homossexualidade.

Entrevistado
Carlos

Adolescncia
Retorno para BH, incio da atividade sexual, incio da vida
profissional.

Dante

Seminrio Catlico, incio da vida profissional, bares e

boates gays (noite).

Eduardo

Incio da atividade sexual, prtica religiosa (igreja

evanglica), bares e boates gays (noite).

Trs experincias so marcantes para os entrevistados no perodo da adolescncia: o

incio da trajetria profissional, as primeiras incurses religiosas e as primeiras sociabilidades
com outros homossexuais.
Para Carlos, as trocas de experincias com outros amigos, tambm homossexuais, foi o
aprendizado sobre a vivncia da homossexualidade e as questes decorrentes do
reconhecimento, para si, enquanto homossexual. Ele compartilhava a intimidade com amigos,
que se tornaram ntimos e que conheceu na internet. A internet tambm mediava o contato de
Carlos com seus parceiros sexuais.
Para Dante, a descoberta da homossexualidade pela me, a partir do envolvimento dele
com um colega de escola, foi uma passagem de um aspecto da vida referente esfera privada,
resguardado sob segredo, para se tornar pblica. Esse conflito desencadeou na incurso de
Dante em um seminrio catlico, mas que, devido aos conflitos com a prpria sexualidade,
abandonou.
... eu queria me libertar de tudo o que me prendia, por eu ser quem eu sou. E a religio me
prendia ser quem eu sou. (Dante, 26 anos)

A incurso de Dante na vida profissional foi outro elemento desencadeador da

passagem da expresso da sexualidade em uma dimenso pblica. Como colocado na sua
apresentao biogrfica, a partir do seu primeiro trabalho, na biblioteca de uma universidade,

95

Dante passou a frequentar um ambiente mais liberal e aberto para que assumisse a prpria
homossexualidade.
... pra mim foi um momento libertador, de achar que o mundo era festa, a sensao que eu
tinha era que eu era livre, que eu podia fazer o que eu queria. (Dante, 26 anos)

Assim como para Anaximandro, que tambm viu na liberalidade dos costumes dos
franceses, quando esteve ali em misso eclesistica, condio para se aceitar e tornar pblica a
prpria homossexualidade, foi a partir da convivncia com o ambiente universitrio que Dante
viu a possibilidade de se expressar sexualmente com outros homens. A noite surge, ento, como
cenrio onde essas sociabilidades vo se desenvolver, onde os embates e a expresso mais livre
da sexualidade encontra lugar sem coero. no ambiente pblico da noite, das boates, que
Dante vai construir a si mesmo como homossexual.
Para Eduardo, a experincia religiosa foi conduzida por meio de uma irm mais velha,
que fora responsvel pelo seu cuidado quando criana. Sua homossexualidade foi assumida na
adolescncia, a partir do seu envolvimento com colegas de escola.
mas as minhas primeiras sensaes como gay, que eu me lembro mesmo foi a partir dos 14
anos, 13, que eu comecei a sentir atrao. (Eduardo, 18 anos)

O irmo de Carlos, que tambm homossexual, foi um dos mediadores do processo de

aceitao e reconhecimento da prpria homossexualidade, chegando a acompanh-lo, ainda
menor de idade, no circuito da noite. A adolescncia vai ser marcada como o perodo da vida
onde os entrevistados mais jovens reconheceram a si mesmo como homossexuais, e quando
tiveram suas primeiras experincias sexuais, ainda que, na entrevista, afirmem saber dos seus
desejos erticos quando criana. Assumir-se gay, ainda que para si e para algumas poucas
pessoas, um processo mediado por outros agentes, geralmente homossexuais, cujas prticas
ocorrem nas dimenses pblicas: igreja, escola e a noite, principalmente.

6.2 Homossexuais soropositivos e soropositivos homossexuais

A relao entre o pblico e o privado, descrita e analisada nesta seo, nem sempre se
constitui como polos opostos e inegociveis. Os sujeitos lidam com a relao entre essas duas
dimenses a partir de contextos distintos. Todavia, as histrias individuais no esto

96

desconectadas de uma histria social mais ampla, que diz respeito histria coletiva da
homossexualidade no Brasil. Discorreremos sobre essas questes a seguir.
A dcada de 80 ficou marcada como o perodo das primeiras manifestaes da
homossexualidade na esfera pblica. A conjuntura poltica favorvel, dado o processo de
redemocratizao que o pas passou aps um perodo de duas dcadas de ditadura militar, e o
surgimento do ativismo poltico gay na esfera pblica desde o final da dcada de 70 (Dehesa,
2010), criou um ambiente politicamente favorvel para que a homossexualidade se
manifestasse no cenrio pblico sob vrios aspectos.
Ativistas, grupos polticos, livros, teses acadmicas, leis municipais, diversas manifestaes
artsticas entre outras expressavam novas e diferenciadas representaes da
homossexualidade masculina, colocando luz diferentes estilos de vida, outros modos de ser
homossexual, inclusive como consumidor (TERTO JR., 1996b, p.92)

nesse momento, sobretudo em meio a emergncia da epidemia de aids no Brasil, que

espaos e lugares de encontro e sociabilidade para gays e lsbicas, como bares, saunas e boates,
vo se sobrepor aos espaos tradicionalmente clandestinos, como cinemas, parques e pontos de
encontro de sexo annimo. A visibilidade gay e a conquista de novos espaos de socializao,
que no giram em torno exclusivamente do sexo, vo marcar esse momento de emergncia,
tambm, de outros movimentos sociais na esfera pblica, como o feminismo e outras minorias
sociais.
A aids chega no Brasil em um momento de grandes mudanas sociais que, sem dvida,
vo marcar, tambm, a visibilidade de homossexuais, em processo de visibilizao. A epidemia
de aids vai tensionar a relao entre o pblico e o privado, principalmente pela mobilizao dos
doentes, uma vez que as experincias com o HIV alcanaram a dimenso pblica no esforo de
politizar as questes suscitadas pela epidemia. Importante salientar que essa configurao das
experincias de doena pblicas com o HIV vai ser uma caracterstica dos pases
industrializados e em desenvolvimento, como o caso brasileiro, diferentemente de lugares, mais
pobres, onde a epidemia um dos maiores problemas sociais. Segundo Herzlich,
Nos pases pobres, a Aids agora uma vasta pandemia pondo em risco no apenas vidas, mas
tambm o desenvolvimento econmico e a coeso social. L as vozes dos pacientes
dificilmente so ouvidas. Em pases ricos, a mobilizao em torno da Aids, depois que os
tratamentos se tornaram eficazes, diminuram. O paciente no mais est no centro do palco.
(HERZLICH, 2004, p.391)

inegvel que a aids alterou profundamente os modos de vivncia da sexualidade para

homens gays. A soropositividade um dos elementos que faz parte da vida dos homossexuais
masculinos, seja no plano individual, por meio da experincia direta, ou coletivo. Ainda que,

97

com a cronificao da doena, a soropositividade venha sendo relegada silncio e ao segredo,

a aids rompe com esses elementos na medida que ela possibilidade para muitos homens gays.
No plano coletivo, o que Terto Jr. (1996b) se refere convivncia com a epidemia que,
segundo o autor, interfere diretamente na relao construda com a soropositividade:
Esta longa convivncia com a epidemia, suas representaes, estigmas, dor e luto, pode
facilitar uma convivncia com a soropositividade, j que a histria individual dos
soropositivos homossexuais se insere em uma histria coletiva mais ampla. (TERTO JR.,
1996b, p.101)

Assim, o movimento entre o individual e o coletivo, bem como entre o privado e o

pblico, so elementos que produzem e reproduzem as experincias de doena para
homossexuais masculinos, de modo processual e dinmico. Esse movimento no est decolado
das trajetrias individuais, nem da histria coletiva. Essas experincias so polticas na medida
que so produzidas a partir de polticas de cuidado, mas que vo ter seus efeitos numa mudana
da forma como os sujeitos enxergam a si mesmo (biografia interrompida), e como se enxergam
enquanto homens gays que vivem com HIV. A mudana sobre a soropositividade ser discutida
no prximo captulo.

98

7. APRENDENDO A CONVIVER COM O HIV SOROPOSITIVIDADES

CONTEMPORNEAS

No nosso trabalho, para fins de anlise, problematizamos a relao dos indivduos com
o HIV por meio do percurso na poltica de cuidado, no intuito de compreender como a realidade
daqueles sujeitos, a partir da condio diagnstica, construda. Ao fazermos uso do conceito
de carreira moral relacionado ao HIV, objetivamos compreender as transformaes nas
subjetividades a partir das experincias dos sujeitos em cada etapa da carreira: realizao do
teste, vinculao nos servios de sade e tratamento com a TARV. A partir desse esquema
analtico, consideramos ser possvel responder nossa pergunta de pesquisa, sobre a construo
da soropositividade para homossexuais masculinos.
Do mesmo modo que possvel dizermos a respeito de homossexualidades, ou seja,
modos distintos, complexos e variados de vivncia da orientao e identidade sexual, podemos
tambm dizer a respeito de soropositividades, ou experincias distintas, complexas e variadas
com o HIV. Entretanto, o conceito de soropositividade empregado neste trabalho est,
necessariamente, relacionado insero dos sujeitos s polticas de cuidado; sendo assim, as
experincias que estamos tratando so sociais e polticas. Consideramos que h formas distintas
de se construir soropositividades, a partir de experincias de diferentes tipos. Entretanto, neste
trabalho, estamos tratando, especificamente, das experincias de sujeitos em tratamento, ou
seja, vinculados a instituies de sade. E a respeito dos sujeitos, trabalhamos com as
experincias de homens gays oriundos das camadas populares. Ou seja, estamos falando a
respeito de um conjunto bastante definido de sujeitos que, por sua vez, se desdobrou em tipos
especficos de experincias. Entretanto, que experincias so essas?
Como colocado na introduo dessa dissertao, a noo de experincia, utilizada para
se referir categoria analtica soropositividade, em contraponto noo de representao,
supera a dicotomia entre corpo e cultura. As representaes, muitas vezes priorizadas nos
estudos sobre sade e doena em detrimento sobre as prticas, segundo Alves e Rabelo (1999),
esto amparadas em uma noo cartesiana e dual entre mente e corpo. Conforme os autores,
a vigncia dessa dualidade nas Cincias Sociais que explica a prioridade conferida em boa
parte das teorias a linguagem, cognio ou representao, enquanto associados ao domnio
do mental (1999, p.108).

99

Assim, o enfoque exclusivo sobre as representaes, do tipo as representaes do

HIV/aids para homossexuais, desconsidera a dimenso da prtica, do fazer e do agir, sobre o
qual se explica os percursos percorridos pelos sujeitos com o HIV; ela no nos ajuda a
compreender, por exemplo, os processos que conduzem realizao da testagem, nem as
estratgias utilizadas pelos sujeitos para suporte, aps o baque inicial revelado pelo diagnstico
positivo, e a assimilao da condio diagnstica. Estamos tratando de transformaes
subjetivas, mas que partem de uma ao dos indivduos no mundo social. A quem recorrem,
por que recorrem, como recorrem? Quais so os sujeitos que intermediam o processo de
construo da realidade com HIV e como eles atuam nesse processo? Consideramos que a
noo de representao no responde essas perguntas, tampouco d conta de responder a
pergunta de pesquisa dessa dissertao. Consideramos que no se trata de trabalhar meramente
com a ideia de representao ou de prtica, mas com experincia, que se trata do cruzamento
entre essas duas dimenses; nesse sentido que podemos dizer sobre uma carreira moral do
HIV, tal qual utilizado por Goffman (1974). Entretanto, ao se fazer uso da noo de experincia
como superao da dualidade entre mente e corpo, cultura e individualidade, h que se
considerar que, na nossa anlise, privilegiamos o domnio da prtica por meio da corporeidade.
Tal empreendimento ocorre na medida em que o corpo, enquanto decorrente do plano objetivo,
tido como fundamento da nossa insero no mundo; dito de outra forma, o corpo
considerado condio e possibilidade para a prtica, como meio de se situar em um mundo
cercado por objetos, ou seja, um mundo concreto.
Deste modo, ao se fazer uso da noo de experincia, considera-se que o corpo
condio e possibilidade para que as coisas se convertam em meios ou objetos corpo como
dimenso do prprio ser (Alves e Rabelo,1999). A insero no mundo da cultura, segundo os
autores, antecede qualquer atitude reflexiva que constitui o mundo como um conjunto de
representaes acerca dos objetos, porque o estar no mundo enquanto corpo implica reconhecelo como povoado de objetos e enquanto possibilidade de se relacionar com esses; assim, a
insero no mundo antecedida por qualquer atitude reflexiva que constitui o prprio mundo
como um conjunto de coisas, e a cultura como as representaes acerca dessas coisas. Segundo
os autores,
Trata-se de considerar que o modo como os indivduos vivenciam a aflio expressa uma
sntese (pr-reflexiva) entre corpo e cultura que se d anterior a qualquer representao sobre
a doena, e que muitas vezes confronta o sujeito do sofrimento como algo inesperado,
ocorrido sem interferncia de sua vontade ou entendimento. (ALVES E RABELO, 1999,
p.110)

100

A experincia se constitui atravs da relao dos sujeitos com a realidade e conduz ao

desenvolvimento de um modo de posicionar-se em relao ao elemento novo, que se trata da
infeco pelo HIV. O corpo, enquanto instrumento, torna a experincia objetiva e, por sua vez,
a experincia mediada pelo corpo. Ou seja, estamos tratando de processos de subjetivao que
conduzem a relao dos sujeitos com a doena a partir de experincias socialmente construdas.
E esse processo no somente relacional, localizado socialmente (nas instituies de sade,
como hospitais, laboratrios, farmcias, etc), e, tambm, material. Sua materialidade se
expressa no corpo, nos efeitos colaterais da medicao, nos resultados dos exames, na
quantificao molecular resultante do acompanhamento do tratamento: contagem de CD4, CD8
e carga viral; sua materialidade se expressa no rito de tomar a medicao diariamente e, na
dependncia desse ritual, garantir a estabilidade da infeco e da reproduo viral, visando uma
carga viral zerada e alcanar, deste modo, o sucesso no tratamento, ao adquirir uma nova
condio clnica e categrica: soropositivo assintomtico, aquele que no apresenta os sintomas
da aids por ter a infeco pelo HIV tratada. A materialidade da doena, analisada em outros
contextos sociais e polticos, como na frica do Sul (Fassin, 2007), cujas experincias com a
doena so permeadas pela dimenso fsica, por meio da dor, da autonomia limitada do
indivduo, da morbidade do corpo, que intermedia a relao com o mundo social28.
A ruptura da realidade, como descrito pelos entrevistados, diz respeito ao rompimento
do carter dado e pressuposto do cotidiano. A partir dessa ruptura que os sujeitos iniciam o
processo de aprendizado sobre conviver com o vrus, no sentido de se tornar uma pessoa
vivendo com HIV, categoria poltica que busca romper com qualquer posio discriminatria e
estigmatizada, como a categoria aidtico. O aprendizado sobre tornar-se um homem gay
vivendo com HIV/aids conduz normalizao da vida com HIV aps o momento inicial, o
momento de ruptura, tanto de si quanto da realidade, dado pelo diagnstico positivo; rompe-se
a realidade para, a partir de ento, reconstru-la, com o HIV. Como essa nova realidade
construda? Antes de discutirmos os aspectos tangenciais que conduziram os sujeitos de
pesquisa em seus processos, cabe uma discusso acerca do processo de construo do cotidiano
na Sociologia.

28

Esses argumentos foram levantados por Fassin ao analisar o caso da aids na frica do Sul. Mesmo tambm se
tratando de um pas em desenvolvimento, como o Brasil, a aids um grave problema nacional para aquele pas
africano e muitos aspectos da doena e da epidemia tratada pelo autor no apresenta muita semelhana com o
problema da aids no Brasil atualmente; entretanto, seus argumentos sobre a materialidade da doena nos ajuda a
compreender os aspectos concretos que, salvo as diferenas entre os dois contextos, interferem no modo como os
indivduos lidam com a aids. Para ver mais, Fassin, 2007.

101

7.1 A Construo Social da Realidade com HIV

A realidade construda a partir do diagnstico positivo constitui-se em modos de

experincias, aprendizado e convivncia com o vrus: estamos tratando de uma realidade
cotidiana que, uma vez rompida, reconstruda com o HIV presente. E, ao trabalharmos com a
ideia de realidade, no sentido de se entender a realidade que se rompe a partir da
soropositividade, o cotidiano se apresenta como campo privilegiado de anlise. E, nesse sentido,
segundo Berger e Luckmann (2013), nosso material de anlise se refere ao conhecimento que
dirige a conduta das pessoas na vida diria. Ao falarmos sobre cotidiano, em termos
sociolgicos, estamos tratando segundo a noo definida pelos autores nos seguintes termos:
A vida cotidiana apresenta-se como uma realidade interpretada pelos homens e
subjetivamente dotada de sentido para eles na medida em que forma um mundo coerente.
(BERGER E LUCKMANN, 2013, p.35)

Dentro de uma perspectiva fenomenolgica, ou seja, a mesma trabalhada pelos autores,

caberia Sociologia se debruar sobre os fundamentos do conhecimento da vida cotidiana, as
objetivaes dos processos subjetivos em que so construdos um mundo intersubjetivo do
senso comum (2013). Mas do que se trata essa intersubjetividade e poderamos afirmar que
esses indivduos compartilham dela enquanto fato de se constiturem enquanto pessoas que
vivem com HIV?
A intersubjetividade, segundo Alves e Rabelo (1999), um dos elementos que
constituem as experincias dos sujeitos, junto com a corporeidade. Segundo Schutz (2012), a
intersubjetividade se trata da categoria ontolgica fundamental da existncia humana,
condio para qualquer experincia humana imediata no mundo da vida, ou seja, no mundo das
relaes sociais. Dentro dessa perspectiva, a conduta cotidiana no mundo da vida toma como
base que os indivduos agem conforme o estoque de conhecimento, ou seja, os meios atravs
dos quais os indivduos orientam suas condutas em situaes diferentes e adquiridas ao longo
do percurso biogrfico. Os indivduos partilham de um mundo familiar com outros e agem neste
mundo a partir de uma atitude natural, na qual se considera que os objetos existem
independentemente da vontade prpria. A atitude natural refere-se a postura adotada pelos
sujeitos diante dos fatos objetivos, que se referem s condies para a ao, ou seja, tem um
sentido estritamente pragmtico e utilitarista. Assim, a confirmao do diagnstico de uma
doena sem cura, com as caractersticas da aids, representa o rompimento das pressuposies

102

que orientam as condutas dos sujeitos no cotidiano. Em parte, devido s representaes sobre a
aids que, mesmo em contexto de terapia antirretroviral pelo sistema de sade, associa a infeco
mortalidade, sobretudo para os entrevistados mais jovens:
Que a viso que a gente tem quando a gente no tem conhecimento so vises erradas, n,
viso totalmente diferente, n, viso preconceituosa em questo. (Carlos, 18 anos)
Passa tudo dentro da sua cabea, voc acha que voc vai morrer, por mais que voc tenha
informaes, hoje eu falo que HIV muito mais uma doena psicolgica do que fsica. Que
ela mexe com sua estrutura emocional. Voc acha que voc nunca mais vai encontrar
ningum, que ningum vai te querer, que voc vai ter que viver isolado do mundo e tal. Ento,
aquilo tudo naquele dia foi isso que vinha na minha cabea. (Dante, 26 anos)

As experincias, constitudas a partir de processos de subjetivao, se conformam,

basicamente, por meio de dois elementos: primeiramente pelo contato direto, ou seja, a partir
do diagnstico positivo para HIV. Nesse sentido, o conhecimento prvio e as representaes
sobre a aids tambm se constituem em elementos da experincia. Em segundo lugar, as
experincias com HIV tomam forma quando os sujeitos se inserem nas polticas de cuidado29.
A realidade da vida cotidiana demanda um ordenamento que se utiliza da linguagem
para formar um mundo coerente, que s faz sentido na medida em que os indivduos conseguem
interpretar essa realidade. O processo de aprendizado (consideramos que o processo de
construo da realidade aps o HIV se d por meio de aprendizado) se torna objetivo uma vez
que se apreende os novos elementos no plano discursivo. a linguagem que vai dar coerncia
realidade construda pelos indivduos. Neste sentido, o aprendizado de nomes de origem
biomdica, de novos medicamentos, novos termos que os sujeitos passam a organizar a
realidade e a enxergar a si prprios, a partir de categorias. E, tambm, o apoio buscado no
momento da ruptura provocada pelo diagnstico positivo se constitui no elemento relacional
que conduz os sujeitos construo dessa realidade. O diferencial, sobretudo para o grupo etrio
mais jovem, que o interlocutor desse processo no , necessariamente, o profissional de
medicina que vai acompanhar o tratamento. O interlocutor, tanto individual (como no caso de
Dante) quanto coletivo (como no caso de Eduardo) vai ser aquele, ou aqueles, que compartilham
das mesmas experincias que os sujeitos, aqueles que, pelo contato direto, possuem a autoridade
da experincia a respeito das questes que o HIV traz para os sujeitos.
... Ento pra mim o J., naquele momento, por mais que eu contei pra minha me, que ela
tava me dando toda uma estrutura, ela super me acompanhando, mas naquele momento era
s o J. que me entendia. Ento o J. comeou a ser central na minha vida, porque era s ele
que sabia das minhas dores, das minhas ansiedades, minhas sensaes, por ele ter vivido,

29

Polticas de cuidado, nesse sentido, referem-se aos processos de monitoramento clnico contnuo pelo DDAHV.

103

n? Ento tudo que eu tinha que falar, todos os meus medos eu contava era pra ele. (Dante,
26 anos)

nesse sentido que concebemos a soropositividade como um fenmeno constitudo

relacionalmente, cujo princpio bsico est amparado na solidariedade (Terto Jr., 1996b). Os
efeitos dessa dinmica sero analisados adiante.

7.2 A Positividade da Soropositividade

A experincia da soropositividade concebida em espaos sociais e envolve sujeitos e

instituies. A carreira moral do HIV, percorrida pelos indivduos a partir da revelao do
diagnstico positivo, implicou em transformaes graduais que conduziram um exerccio de
reelaborao de si. E quanto a essa questo, as experincias vo alm de uma mudana nos
hbitos e nos costumes elas levam a uma nova postura perante a vida, como veremos adiante.
A experincia do rompimento, como ponto de partida da revelao do diagnstico,
envolve uma dimenso dramtica, cujo exerccio fora desencadeado pela necessidade do
aprendizado de se viver em um novo contexto. Em parte, pelo fato de se tratar de uma doena
crnica, na qual os sujeitos tero que lidar por tempo indeterminado. O rearranjo a partir do
cuidado no implica somente em uma mudana no cotidiano: implica, tambm, a se submeter
a polticas institucionais e, nesse sentido, se tornarem doentes exemplares. na condio de
doentes exemplares, ou seja, que aderem ao tratamento a partir do monitoramento da condio
clnica, que se orientam pelas prescries mdicas, que os sujeitos se posicionam em condies
de serem objetos de interveno do Estado.
Antes de adentrarmos nessa discusso, importante considerarmos como o rompimento
provoca essa mudana de postura perante a realidade. Fassin (2007), ao analisar o contexto sulafricano, comparou a experincia com o HIV a uma regenerao moral. Importante salientar a
diferena de contextos da epidemia, tanto naquele contexto analisado pelo autor, quanto no
contexto analisado nessa dissertao. Mesmo em conjunturas no idnticas, os efeitos so
semelhantes.
O rompimento significa, entretanto, mais que simplesmente olhar para o sofrimento e a
morte. Tendo, precisamente, esse resultado, uma vida diferente est de fato comeando,
concebida como uma vida nova em seu sentido mais profundo. A existncia de uma pessoa
que vive com aids fundamentada em uma srie de novos valores: verdade, fidelidade,
dignidade, respeito e solidariedade. (FASSIN, 2007, p.256 [traduo nossa])

104

Os valores emergentes da condio de soropositividade, a partir da transformao

individual, possuem, como fundamento, um movimento coletivo. O discurso de mudana
expresso, segundo Fassin (2007), em uma revoluo moral que, em ltima anlise, trabalhamos
com a hiptese de estar fundamentada em elementos religiosos e polticos, tal qual argumentado
pelo autor. De fato, existe uma correlao entre prticas religiosas e valores morais, de modo
que a experincia da soropositividade se compara experincia de uma converso. No
obstante, algumas das trajetrias individuais analisadas tiveram um impacto profundo de
experincias religiosas que delinearam o percurso de vida. No o caso de comparao estrita
com a experincia religiosa, mas sim de identificar seu correlato.
A poltica do cuidado implica, tambm, uma transformao individual, considerada em
uma perspectiva mais ampla. Isso denota que, ao trabalharmos com a noo de cuidado, estamos
indo alm da sua dimenso institucional, ou seja, a cascata de monitoramento contnuo, ao
cuidado que conduz a uma tica de vida. O que est em questo uma tecnologia do poder e
seu efeito individualizante. As manifestaes da sujeio a esse poder se apresentam na medida
em que a soropositividade se constitui mediante a sujeio poltica de cuidado. Nesse sentido
h uma relao de biopoltica que se manifesta na carreira moral no nvel individual30. Todavia,
as polticas pblicas de HIV/aids definem sujeitos e os sujeitos tambm definem a si prprios a
partir dos parmetros estabelecidos institucionalmente. O privado no consiste somente em uma
dimenso da doena, que ora transita pela dimenso pblica; o privado , tambm, objeto de
interveno do Estado.
A mudana de postura perante a vida, que conduz a uma tica da disciplina como efeito
do processo desencadeado pela soropositividade, apareceu de modo muito explcito nas falas
dos entrevistados. Em comum a todos eles, independentemente do grupo etrio, a vida com
HIV considerada de maneira positiva, a partir da mudana das condutas individuais. A
soropositividade permeada, deste modo, de um sentido de reencontro de si atravs do cuidado,
tanto do corpo quanto das prticas. O aprendizado de se viver com HIV levou os entrevistados
a internalizar valores que conduziram a uma nova postura perante a vida.
Isso tudo significa que o que poderia simplesmente aparecer como boas intenes do paciente
quando descobrem a doena assume um significado social muito mais importante devido
dupla ideologia, religiosa, bem como poltica. Isto , se podemos colocar desta forma, uma
atmosfera de regenerao moral na qual os atores esto se submetendo quando esto
inventando a nova vida, e decises individuais ostensivamente aderem ao mainstream.
(Fassin, 2007, p.259 [Traduo nossa])

30

A respeito da biopoltica, ver captulo 2.

105

Os sentidos atribudos regenerao moral desencadeada pelo HIV so direcionados

continuidade da vida, numa ideia de normalizao aps o rompimento, como descritos a seguir.

Entrevistado
Anaximandro
Benjamim Portela
Carlos
Dante
Eduardo

Sentidos da Soropositividade
Disciplina;
Independncia, cuidado;
Valorizao de si, cuidado
Disciplina, cuidado;
Disciplina;

Como demonstrado na fala dos entrevistados:

S isso, acho que nos disciplina [o HIV] nosso atuar no mundo, n? (Anaximandro, 50 anos)
Ele [o HIV] trouxe minha independncia, trouxe a minha casa, porque assim, talvez, porque
quando eu descobri que eu tava com HIV, eu falei assim, eu tenho que guardar um dinheiro,
eu tenho que comprar uma casa pra mim, tenho que comprar um lote pra mim. Porque,
naquela poca, que as pessoas descobriam que estavam com HIV, enquanto estou bem de
sade, ento tenho que trabalhar e conseguir alguma coisa. (...) Ento, assim, teve os
momentos difceis? Teve, mas, independente das pessoas no ter HIV, elas tem os momentos
difceis tambm. Ento, no foi uma coisa assim, de falar assim, ah, e a agora? E outra
coisa, quando voc assume pra voc mesmo que voc , voc ganha mais respeito das
pessoas, n? No por uma questo de d, porque a pior coisa que tem as pessoas te olharem
com d, olhar pra voc com sinceridade e ter respeito por voc. E acho que isso foi uma
coisa assim, que eu consegui. Consegui. Por mais que tudo, n, eu falo assim, teve amigos
meus que no conseguiram, n, teve amigos meus que so portadores do HIV, teve doena,
teve coisa e tal, mora com pai e me e no vive, a vida. Eu sou uma pessoa livre, n, quer
dizer, eu estou aposentado, mas se eu quiser dizer, ah, vou fechar a minha casa e vou embora
pra So Paulo, vou pra So Paulo, vou viajar e quero morar no Amazonas, eu vou morar no
Amazonas. Se eu quiser voltar, a minha casa vai estar l. Caindo aos pedaos ou no, bonita
ou no, meu canto vai estar l, dali ningum vai, meu, ento assim, e com isso, n, eu
consegui o respeito de muita gente, n, no s porque assim, as pessoas vo ter d de mim,
eu fiz com que as pessoas me respeitassem. (...) E, com isso, voc acaba dosando mais as
coisas; e se voc me perguntar, voc se sente, voc queria ter pegado? No, no queria ter
pegado o HIV. Mas voc se sente arrependido? No. Voc se sente culpado? No. A pessoa
que passou pra voc? No. Por que voc pegou? Estava tentando ser feliz. Voc encontrou
a felicidade? No. Quem o culpado? No tem culpado. No tem, no existe culpado... Mas
o outro sabia... Ser que ele sabia? Ser que na hora ali, que ele sabia, eu no estava sendo
um porto seguro pra ele? Tive a infelicidade, ou a felicidade, de pegar, que nem, quando eu
volto l no comeo, com o cara, eu no abracei com ele? Eu no tinha nada, eu tava bonito,
tava com quantos anos? Tava com 26 anos, todo bonito, todo sarado, todo gostoso,
bombando, e eu no tentei pegar o outro ali e dar colo, mesmo sabendo que ele tava doente?
(Benjamim Portela, 49 anos)

As mudanas nas posturas individuais possuem um sentido bastante pragmtico para os

dois entrevistados; esto relacionadas s incertezas que exigem uma tomada de deciso sobre
questes prticas onde morar, como cuidar, como tratar, mas, tambm, relacionais e subjetivas
o que o outro vai pensar sobre ele, como o olhar do outro (outro no especificado) o atinge.
Apontamentos semelhantes foram identificados entre os entrevistados mais jovens:

106

E voc comea ver esse novo mundo, n? Porque querendo ou no, um novo mundo, uma
nova forma que voc vai ter que viver. E voc comea a dar valor a sua vida, no , porque
que nem eu falei com ela [sua mdica], antes, eu no valorizava a minha vida igual dou valor
hoje. Antes eu pensava assim, ah, se eu morrer amanh faz um dia, hoje em dia no, cada
dia pra mim j um dia de vitria, um dia que to vivo, um dia que to bem. Porque eu sei tem
algo dentro de mim, n, porque se eu bobear vai me destruir todo, ento por isso eu no vou
permitir que isso acontea (...) Eu imaginei um mundo de tristeza, sofrimento, n, em questo
de excluso (...) Mas quando eu fui conhecendo o mundo, vi que era totalmente diferente.
Apesar de ter no momento no ter sado desse mundo, mas voc aprende a se adaptar a ele,
n? E voc aprende a viver nele. (Carlos, 18 anos)
Rafael, hoje pra mim ser soropositivo mudou muita coisa na minha vida (...) No sentido de,
depois que eu descobri que era soropositivo, eu cresci na empresa, tenho uma experincia
com minha me muito melhor do que eu tinha, sabe, hoje eu curto a minha famlia, eu e
minha me a gente conversa sobre, eu consigo conversar com a minha me sobre a minha
sexualidade, coisas que, por exemplo, eu no conseguia conversar, a gente criou essa
proximidade por causa da, por causa desse diagnstico, ento a gente comeou a ter uma
relao atravs disso, novamente (...). Ento por mais que eu, por exemplo, comecei uma
faculdade antes de descobri que era soropositivo, mas continuei, hoje eu estou fazendo uma
outra faculdade, sabe, ento depois disso eu comecei a estabelecer metas para a minha vida,
so coisas que um dia eu quero fazer, sabe, na minha vida e talvez se eu no tivesse
descoberto que sou soropositivo, talvez eu taria vivendo uma vida igual eu vivia antes, sem
meta, meio que deixando a vida me levar, assim. Ento, a experincia de ser HIV hoje,
lgico eu no queria ter, acho que ningum queria ter, mas , acho que quando voc aprende
a conviver com ela ,no sei, ela pode te auxiliar em muitas coisas, ate mesmo cuidar da sua
sade, por exemplo, eu fiquei um ano sem fumar, voltei a fumar, no sei porque, e uma
coisa que, no sei, toda vez que vou ao mdico, que eu falo que eu fumo incentivo que eu
tenho pra parar de fumar, eu tenho que parar de fumar, tenho que parar de ser dependente
do cigarro e tal. , de, por exemplo, de fazer um exerccio fsico, pelo menos, eu fao
caminhada trs vezes por semana, ento, , cuidar mais da minha sade, com alimentao e
tal, essa coisa da noite, sabe, de no perder noite de sono igual... Vou ainda, vou, mas no
com tanta frequncia, , relacionamento, no saio me relacionando com qualquer pessoa
assim... Ento, pra mim, ser soropositivo hoje no algo que me entristece.(Dante, 26 anos)

O discurso de Dante se assemelha em alguns pontos ao discurso de Benjamim,

principalmente ao afirmar que, apesar dos efeitos positivos da experincia com o HIV, infectarse no foi algo que partiu da vontade prpria. Entretanto, os discursos dos entrevistados mais
jovens estabelecem como parmetro as prticas antes do HIV, e ressalta como a infeco alterou
seus valores.
Hoje super tranquila [a relao com o HIV]. Eu levo numa boa, pra mim normal, tudo
que eu fazia na minha vida antes eu fao hoje, no tem restrio nenhuma. Saio, viajo, curto.
Claro que tenho as minhas restries, se tiver de beber eu bebo pouco, uma alimentao
mais saudvel, claro.(...) eu tinha uma alimentao muito doida. Comia qualquer coisa,
deixava de almoar pra comer na rua, comia besteira, sanduiche na rua, deixava de jantar
em casa pra comer na rua. Hoje no, j fao as minhas refeies praticamente todas em
casa, opto por frutas, verduras, legumes, coisas que no gostava antes, pra ter uma vida
mais saudvel mesmo, pelo fato da soropositividade. (Eduardo, 20 anos)

Os efeitos da soropositividade, para Eduardo, esto relacionados a uma disciplina do

corpo a partir da mudana nos hbitos, ao fazer adaptaes s suas escolhas prticas para

107

alternativas que considera ser mais saudveis, no sentido de estabelecer a normalizao da vida
aps o HIV.
Essas mudanas se sustentam, em parte, pelas condies do HIV/aids enquanto uma
doena crnica, uma vez que h um horizonte a ser deslumbrado de possibilidades de vida com
a doena. porque h condies de tratamento que se vislumbra possibilidades, novos
elementos, nos quais novos valores so incorporados nas condutas cotidianas. Ademais, se
tratando de um efeito das relaes de poder, a soropositividade intermediada em espaos
sociais e polticos.
Estamos tratando de relaes de poder cuja origem se localiza nas estruturas
institucionais que definem polticas e que, por sua vez, definem sujeitos. nesse sentido que
consideramos que a soropositividade desenvolvida com base na insero individual nas
polticas de cuidado, atravs de prticas clnicas institucionais que, uma vez internalizada pelos
agentes, conduz a uma postura de readequao e sujeio ao cuidado, novamente, aqui
compreendido em uma perspectiva mais ampla. Entretanto, esse processo, como observado nas
entrevistas, tem finalidade bastante pragmtica; ele visa o restabelecimento das condutas a fim
de alcanar objetivos prticos, cotidianos e especficos. Deste modo, a soropositividade
relacional, uma vez que desenvolvida com base nas relaes que os sujeitos estabelecem com
agentes individuais e coletivos; ela transita entre o domnio privado e o espao pblico, onde
os atores lidam, a todo o momento, com a dicotomia entre ser homossexuais soropositivos e
soropositivos homossexuais, negociando os modos como se apresentam segundo o contexto em
que esto inseridos. A soropositividade efeito de relaes de poder, que se centra no Estado
como regulador e definidor das polticas que vo ter um alcance social e individual a partir de
prticas clnicas e teraputicas. Conforme Valle,
De modo similar, as prticas e tecnologias biomdicas no so limitadas a definir doenas,
sua etiologia, diagnstico e tratamento. Sua positividade tambm aparente num processo
contnuo, reafirmador de insero individual, s vezes coletiva, nas prticas clnicas
institucionais, atravs das quais sua fora dominante, seu poder em outras locaes e outras
reas da vida so disseminados. O hospital, a clnica ou o centro de testagem so basicamente
espaos institucionais que operam como foci para processos mais abrangentes de
medicalizao e subjetivao, que podem ser reproduzidos em outros contextos, tais como
em casa, na escola e reas de vizinhana. Todos esses espaos sociais e institucionais esto
normalmente conectados por uma rede de efeitos sociais e culturais na vida das pessoas.
(VALLE, 2010b, p.35)

Assim, nosso recorte emprico se trata de sujeitos em tratamento para HIV, que implica
considerarmos que a discusso a respeito da soropositividade analisada est atrelada,
necessariamente, s polticas de cuidado. mediante o cuidado que se produz carreira, na qual

108

os sujeitos se tornam empreendedores morais (Becker, 2008), uma vez que, nesse processo,
produzem vises de mundo reais e realidades que, tambm, os definem.

109

CONCLUSO

Na nossa pesquisa, concebemos a aids e a soropositividade como fenmenos sociais,

sendo nosso interesse de investigao acerca da sua construo para homossexuais masculinos
no contexto de cronificao da doena. Nossa pesquisa se debruou sobre sujeitos vinculados
a instituies de sade e em tratamento com a TARV. Analisamos, atravs de entrevistas semiestruturadas com cinco homens soropositivos que se afirmam como homossexuais, seus
percursos com o HIV, a partir do conceito de carreira moral desenvolvido pelo socilogo Erving
Goffman. O percurso analisado foi estruturado em trs fases: realizao do teste anti-HIV,
vinculao nos servios de sade e terapia antirretroviral. O conceito de carreira moral foi uma
ferramenta analtica importante para compreendermos o percurso dos sujeitos com o HIV, uma
vez que nos permitiu observar as mudanas provocadas nos indivduos em cada fase, e transitar
do domnio privado para o pblico; nosso problema foi concebido, ento, na perspectiva de
uma trajetria percorrida com o HIV. Ademais, a relao entre o pblico e o privado se revelou
duas categorias de anlise importantes, que relacionavam tanto as trajetrias biogrficas quanto
a relao com o HIV.
A problematizao das experincias com o HIV foi fundamental para uma compreenso
mais detalhada sobre a soropositividade no contexto brasileiro, relacionada ao nosso objeto
emprico, as experincias de homossexuais masculinos. Nesse sentido, problematizamos os
significados da categoria homossexualidade na literatura sociolgica, de modo a justificar o
motivo de no trabalharmos com a categoria epidemiolgica homens que fazem sexo com
homens.
Constatamos que a soropositividade se constitui a partir do processo de insero dos
sujeitos nas polticas de cuidado contnuo. Nesse sentido, concebemos que a insero nessas
polticas condio para a construo desse processo, desenvolvido a partir da experincia de
rompimento. Assim, a relao mdico-paciente, explorada na literatura como um dos principais
significantes do processo de conformao da soropositividade para homossexuais masculinos,
no demonstrou ser o nico, nem o mais importante significante dessa relao. Na nossa
pesquisa, vimos que os sujeitos estabelecem relaes com outros indivduos e redes que, em
comum, compartilham da experincia com o HIV. nesse sentido que podemos afirmar que as
redes de relaes estabelecidas pelos sujeitos em condio diagnstica so fundamentais no
processo de aprendizado de uma pessoa que vive com HIV.

110

Nosso objetivo foi contribuir para uma discusso, em termos sociolgicos, a respeito da
soropositividade e sobre como ela construda para homossexuais masculinos. Constatamos
que a soropositividade se constri enquanto realidade social que conduz a uma tica de vida
pautada na disciplina, de modo a tornar os sujeitos doentes exemplares. O cuidado, entendido
tanto no seu aspecto institucional quanto das prticas, compreendido a partir das relaes de
poder que envolvem o Estado, por meio das polticas pblicas, como a cascata de
monitoramento contnuo. nesse sentido que a soropositividade um fenmeno social e,
tambm, poltico.
Discorremos que existem correlaes entre homossexualidade e soropositividade,
manifestadas a partir da transitividade entre as dimenses pblicas e privadas, fenmeno esse
que tambm fora observado nas trajetrias de vida dos sujeitos de entrevista.
No incio do trabalho de campo, a anlise das polticas de HIV/aids no foi uma
preocupao sobre a qual nos preocupamos. Entretanto, na medida em que o trabalho de campo
avanou, novas questes surgiram, e demandaram rever alguns aspectos das polticas
institucionais, para alm das que tratamos. Apesar dos limites desse trabalho, consideramos que
abre possibilidades para explorar futuramente questes que surgiram ao longo da pesquisa.

111

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115

APNDICE 1 ROTEIRO DE ENTREVISTA

Roteiro de Entrevista
Dados de Classificao
Naturalidade:
Bairro que mora em Belo Horizonte:
Idade:
Profisso:
Cor/Raa:

Renda mensal:
Nvel de instruo:
Situao de moradia:
Estado civil:

____________________________________________________________________
Infncia/Adolescncia
Origem familiar. De onde vm os pais? Profisso, principais atividades? Religio?
Onde nasceu, se mudou de localidade, motivos;
Estrutura familiar: constituio da famlia, relao com os membros familiares, pais;
Sociabilidade: grupos de amigos, crculos sociais que pertenceu;
Perodo escolar: onde estudou, at quando, como foi a vivencia no ambiente escolar;
Lazer, hobby?
Interesse por meninos? Experincia, relacionamento(s)?

Vida adulta
Redes de amizades: quem eram, como os conheceu, pessoas que mais confiava;

116

Insero no mundo do trabalho: onde foi, qual o tipo de ocupao; relao com os colegas de
trabalho;
Experincias religiosas: se tornou adepto de alguma religio, crenas;
Experincias sexuais: como foi, com quem;
Relao com famlia: se houve mudanas em relao infncia;

Relao com o corpo / Relao HIV/aids

Se realizava exames mdicos frequentes, motivos.
Sobre infeco se sabe como ocorreu;
Relatar o exame anti-HIV por que fez, onde fez, as expectativas sobre o resultado;
Quando iniciou a TARV, se j sofreu efeito colateral, com lidou com esses efeitos;
Confidencialidade: quem sabe da situao sorolgica, o motivo da escolha dessa/s pessoa/s;
Como a sua vida cotidiana?

*****

117

APNDICE 2 TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Voc est sendo convidado como voluntrio a participar da pesquisa intitulada Viver
com HIV/AIDS: a experincia de homossexuais soropositivos desenvolvida pelo estudante de
mestrado do Departamento de Sociologia da Universidade Federal de Minas Gerais
(DSO/UFMG), Rafael Cerqueira Pinheiro, telefone n (31) 8585-0112, e-mail:
cerqueirapinheiro@gmail.com.
A pesquisa coordenada pela professora Dra. Yumi Garcia dos Santos
(DSO/FAFICH/UFMG), a quem voc poder entrar em contato e consultar a qualquer momento
que julgar necessrio por meio do telefone n (31) 9330-1518, ou e-mail yumigds@uol.com.br.
importante que voc aceite participar da pesquisa por sua prpria vontade, sem ter quaisquer
danos ou prejuzos, com a finalidade exclusiva de colaborar para o sucesso da pesquisa. Voc
no ter qualquer tipo de despesa para participar da pesquisa e no receber remunerao por
sua participao. Voc foi informado dos objetivos somente acadmicos do estudo que, em
linhas gerais, se prope a compreender o processo atravs do qual homens homossexuais
soropositivos atendidos no Centro de Treinamento e Referencia em Doenas InfectoParasitrias Orestes Diniz (CTR-DIP Orestes Diniz) vivenciam suas experincias de doena em
relao AIDS. O nico risco envolvido pela pesquisa o constrangimento de responder as
entrevistas, em falar sobre questes sensveis que envolvem a experincia de ser soropositivo.
Estes riscos sero minimizados pela interrupo da entrevista caso voc queira. A identidade
dos entrevistados ser completamente preservada. Quanto aos benefcios a pesquisa ser avaliar
o impacto da experincia de doena. Esperamos que os resultados da pesquisa contribuam para
o desenvolvimento de polticas pblicas mais eficientes de tratamento ao HIV/Aids. Voc
tambm foi esclarecido de que os usos das informaes por voc oferecidas esto submetidos
s normas ticas destinadas pesquisa envolvendo seres humanos, do Comit de tica e
Pesquisa (COEP-UFMG), que poder ser consultado se tiver alguma dvida quanto tica da
pesquisa. A sua colaborao se far de forma annima, por meio de uma entrevista. As
gravaes das entrevistas ficaro armazenadas na sala F 4196 da Professora Yumi no
Departamento de Sociologia da FAFICH por um perodo de 5 anos e logo aps sero destrudas.
O acesso e a anlise dos dados coletados se faro apenas pelo pesquisador e/ou seu orientador.
Voc ainda foi informado de que pode se retirar dessa pesquisa a qualquer momento, sem
prejuzo para voc e sem sofrer quaisquer punies ou constrangimentos.
Estou completamente esclarecido quanto pesquisa. Concordo em participar. Recebi
uma via assinada deste Termo de Consentimento Livre e Esclarecido e outra via ficou com os
pesquisadores, conforme recomendaes da Comisso Nacional de tica em Pesquisa
(CONEP).
Data: ___/__/____

118

Participante cdigo no____

Assinatura do participante: _________________________________________________

Pesquisadores:
Dra.Yumi Garcia dos Santos (orientadora)
Rafael Cerqueira Pinheiro (mestrando)

COEP-UFMG - Comisso de tica em Pesquisa da UFMG. Av. Antnio Carlos, 6627.

Unidade Administrativa II - 2 andar - Sala 2005. Campus Pampulha. Belo Horizonte.
MG Brasil. CEP: 31270-901. E-mail: coep@prpq.ufmg.br. Tel: 34094592.