Comentario de un texto argumentativo

Nos asombramos, nos indignamos. Decimos: Qu curioso! Pero, bah!, es el

nazismo, ya pasar. Y esperamos, nos esperanzamos; y nos callamos a
nosotros mismos la verdad, que es una barbarie, pero la barbarie suprema, la
que corona, la que resume la cotidianidad de las barbaries; que es el nazismo,
s, pero que antes de ser la vctima hemos sido su cmplice; que hemos
apoyado este nazismo antes de padecerlo, lo hemos absuelto, hemos cerrado
los ojos frente a l, lo hemos legitimado, porque hasta entonces slo se haba
aplicado a los pueblos no europeos; que este nazismo lo hemos cultivado, que
somos responsables del mismo, y que l brota, penetra, gotea, antes de
engullir en sus aguas enrojecidas a la civilizacin occidental y cristiana por
todas las fisuras de sta.
S, valdra la pena estudiar, clnicamente, con detalle, las formas de actuar de
Hitler y del hitlerismo, y revelarle al muy distinguido, muy humanista, muy
cristiano burgus del siglo XX, que lleva consigo un Hitler y que lo ignora, que
Hitler lo habita, que Hitler es su demonio, que, si lo vitupera, es por falta de
lgica, y que en el fondo lo que no le perdona a Hitler no es el crimen en s, el
crimen contra el hombre, no es la humillacin del hombre en s, sino el crimen
contra el hombre blanco, es la humillacin del hombre blanco, y haber aplicado
en Europa procedimientos colonialistas que hasta ahora slo concernan a los
rabes de Argelia, a los coolies de la India y a los negros de frica.
Y ste es el gran reproche que yo le hago al pseudohumanismo: haber
socavado demasiado tiempo los derechos del hombre; haber tenido de ellos, y
tener todava, una concepcin estrecha y parcelaria, incompleta y parcial; y, a
fin de cuentas, srdidamente racista.
Aim Cesaire, Discurso sobre el colonialismo (fragmento)

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Nos encontramos ante un texto argumentativo, que se basa fundamentalmente en el

argumento de analoga, la comparacin entre la barbarie nazi y el colonialismo. De hecho, la
tesis de la que se quiere convencer a los lectores es que la analoga existente entre ambas
formas de barbarie conduce finalmente a la identificacin entre ambas: el colonialismo sera
as, para el autor, un nazismo previo ejercido contra los no blancos. Para convencer a sus
lectores, el escritor echa mano del sentir general, ya que en la poca en que se escribe el
texto, como en la actualidad, la opinin general es que el nazismo es condenable y el
Holocausto es una de las mayores muestras de barbarie que se ha dado en la historia europea.
De esta manera, el autor parte de las convicciones de gran parte, si no de la totalidad, de su
posible pblico, para a partir de ellas intentar convencerles de que, si condenan el nazismo,
igualmente deberan condenar las violaciones de los derechos humanos durante la poca
colonial.
En el nivel lxico, nos encontramos con sustantivos abstractos, que suelen ser frecuentes en
los textos argumentativos: nazismo, civilizacin, concepcin, derechos Dado el
carcter subjetivo de esta argumentacin, abundan los adjetivos valorativos: estrecha,
parcelaria en ocasiones, con sentido irnico: al muy distinguido, muy humanista, muy
cristiano burgus del siglo XX. Abundan los verbos atributivos (Hitler es su demonio, no
es el crimen en s, es la humillacin contra el hombre blanco
En el nivel morfosintctico, nos encontramos, como es habitual en este tipo de textos, con un
predominio del presente de indicativo. La subjetividad de la argumentacin se muestra en la
presencia de la primera persona tanto del singular ste es el gran reproche que yo le hago
al pseudohumanismo como del plural (Nos asombramos. Nos indignamos). Aunque la
modalidad enunciativa es la predominante, nos encontramos con un ejemplo de enunciado
exclamativo: Qu curioso!.
En el nivel textual, abundan las repeticiones lxicas (Hitler, nazismo, barbarie), que, en
este texto concreto sirven para reiterar la analoga entre el nazismo y el colonialismo as como
la barbarie que supuso tambin ste ltimo. No faltan los marcadores del discurso, que sirven,
como es habitual en los textos argumentativos, para subrayar la cohesin textual (el
abundante uso de la conjuncin y no slo como nexo entre oraciones, sino tambin para
unir partes del discurso) as como resaltar los aspectos ms importantes (S, valdra la pena
estudiar).
Por ltimo, hay que sealar la presencia, adems de la funcin representativa o la expresiva
(presente en la subjetividad del texto), de la funcin potica. As, para lograr dar una mayor
emotividad y expresividad a su texto, el autor recurre, como ya se ha sealado, a la irona, a las
repeticiones lxicas as como al paralelismo combinado con asndeton (hemos apoyado este
nazismo antes de padecerlo, lo hemos absuelto, hemos cerrado los ojos frente a l, lo hemos
legitimado, brota, penetra, gotea). No falta tampoco la metfora (antes de engullir en sus
aguas enrojecidas a la civilizacin occidental y cristiana). Junto a las funciones sealadas, hay
que indicar asimismo la funcin apelativa, ya que el propsito del autor es, evidentemente,
provocar en el lector la condena del colonialismo.

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Tipo de
argumento
Autoridad

Dato o hecho

Ejemplo

Contraargumento

Conocimiento
general

Vox populi

Experiencia
personal

Pragmtico

tico o moral

Analoga

Generalizacin

Cantidad

Calidad

Explicacin
Se acude a un experto o figura
reconocida para apoyar la opinin.
Una variante es el recurso al refrn

Se cita un hecho constatable o se

alude a un dato, por ejemplo
estadstico, para refrendar una
determinada opinin. Se basa en
pruebas o evidencias.
Se recurre a la ejemplaridad de un
caso concreto, estimando que con l
se puede validar una opinin general
Se introduce una objecin o
argumento contrario a la tesis para
rebatirlo, para refutar lo que podra
ser un obstculo para la tesis del autor

Se emplea como argumento una razn

ampliamente aceptada o conocida por
nuestra sociedad. Es un lugar comn
sobre el que existe un acuerdo
general.
Es una variante del anterior. Se apoya
en la opinin generalizada existente en
la sociedad: suele haber detrs
estereotipos, en ocasiones falaces
El emisor es quien aduce su propia
experiencia como individuo para
atestiguar la idoneidad de cierto
planteamiento
Se apunta a los beneficios o efectos
favorables que supone determinada
idea o creencia. Se apela al sentido
prctico, til, placentero de las cosas
Las creencias ticas socialmente
aceptadas pueden ayudar a justificar
una opinin.
Se comparan dos situaciones para
establecer un paralelismo
Se basa en el principio de que lo que
vale para el todo sirve para alguna de
su partes
Lo que la mayora piensa o hace
funciona en ocasiones como
argumento.
Valora lo bueno frente a lo abundante.

Ejemplo
Pienso que los alimentos transgnicos no son
fiables. De hecho, organizaciones como Greenpeace
vienen denunciando los inconvenientes de una
alimentacin basada en ellos.
Quiero que siga Antonio como delegado. Ya se
sa e, s vale lo alo o o ido ue lo ue o po
o o e .
La pena de muerte es reprobable. Adems, en un
30% de los casos de ejecucin se han encontrado
indicios de errores en la acusacin

Un futbolista puede rendir perfectamente a partir

de los treinta aos. Fjate en Ral, el ex delantero
del Madrid
No hemos salido de la crisis econmica (tesis). Es
cierto que existen algunos indicadores positivos
(argumento contrario), pero la economa espaola
sigue sin crecer (refutacin del argumento
contrario). As que se equivoca quien piense que el
problema se ha acabado (reafirmacin de la tesis
propia)
Prefiero la democracia a cualquier otro sistema. Ya
se sabe que las libertades de las personas slo
quedan garantizadas en un sistema democrtico.

No entiendo por qu entrevistan en la tele a tantos

futbolistas. Todo el mundo sabe que los futbolistas
no tienen nada en la cabeza.
Estudiar la ltima noche no sirve de nada. Yo
mismo, cuando lo he hecho, he acabado
hacindome un lo
Estudiar es una actividad muy conveniente. De paso
haces felices a tus padres si aprovechas el tiempo
formndote.
Vayamos a Madrid. Lo pasaremos muy bien.
Hemos de implicarnos con los pases pobres del
planeta. El desarrollo de nuestra sociedad no sera
decente si fuera a costa de la miseria de los
desheredados.
Debera prohibirse la venta del tabaco. De hecho,
otras drogas como el cannabis no pueden venderse
en establecimientos comerciales.
Todos los grupos limpiarn sus mesas. As pues, 1
A tendr que limpiar las suyas.
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Xenofilia
Si la xenofobia es el odio o la hostilidad hacia los extranjeros y, ms exactamente, el
miedo al extrao o el temor al diferente, la xenofilia es el respeto a los distintos, el aprecio a
los diferentes y la valoracin positiva de los otros.
Ordinariamente se la suele valorar desde una perspectiva social, pero, en nuestra
opinin, tambin deberamos analizarla desde una ptica personal. Estamos convencidos de que
esta virtud humana es la va ms directa y la senda inevitable para adentrarnos en nosotros
mismos y para, all, en ese espejo secreto, descubrir las vetas ms ricas de nuestra personalidad
y las fuentes ms fecundas de nuestro bienestar personal. Y es que partimos del supuesto
de que las relaciones con los dems constituyen el foco central de una vida verdaderamente
humana.
Hemos de tener claro, sin embargo, que para lograr esta relacin positiva debemos
cultivar, en primer lugar, una sensibilidad especial que nos descubra los valores que atesoran las
personas que nos rodean, y, a tal fin, es necesario que realicemos una tarea de aproximacin
fsica y de sintona afectiva: no es posible conocer verdaderamente a los otros sin acercarnos a
ellos. Aunque parezca contradictorio, vivimos en el mundo de las comunicaciones y, al mismo
tiempo, echamos cada vez ms en falta una autntica comunicacin entre las personas. Vamos
hacia un mundo de la comunicacin total mientras que crece la incomunicacin o aqulla se
reduce a contactos superficiales.
La recepcin cordial al extranjero, la atencin al desconocido, la acogida al marginado
y a todos los que han sido golpeados por la desgracia slo son posibles si los incluimos en los
territorios de nuestros cotidianos afanes. La acogida de los otros, los que son distintos, no slo
pone en juego la jerarqua de nuestros valores ticos y sociales, sino que, adems, mide nuestra
capacidad de cordialidad y de solidaridad.
En mi opinin, estos lazos interpersonales nos sirven, sobre todo, para establecer unas
relaciones ms autnticas y ms gratas con nosotros mismos. La Psicologa actual nos aporta
muchas e interesantes reflexiones sobre esta aparente paradoja: para acercarnos a nosotros
mismos y para descubrir el fondo de nuestras entraas, el nico camino es relacionarnos con los
dems; siendo sensibles a los otros logramos conocernos y desarrollar nuestros valores ms
personales. Para bucear en las aguas de nuestro propio torrente y llegar al interior ms profundo
de nuestro espritu, es necesario el dilogo y no la enfermiza confrontacin o el rechazo
sistemtico. No podemos vivir sin absorber las bocanadas de aire limpio que nos llegan cuando
descubrimos lo bueno y lo malo de los otros, esa conjuncin de desventura y de belleza, de
fango y de sol interior que hay en otras vidas: las pequeas luces que hacen guios en la noche
y los pedazos de cielo que se divisan en las miserias, las flores que, inesperadamente, crecen en
los ambientes grises y en los recintos cerrados. Por muy convencidos que estemos de lo
contrario, la experiencia cotidiana nos demuestra que el bienestar no lo logramos si ignoramos u
ocultamos las desgracias ajenas.
Jos Antonio Hernndez, Diario de Cdiz, 12 de marzo de 2006.