EL PRNCIPE NICOLS MAQUIAVELO

Captulo I
Todos los dominios que tienen soberana sobre los hombres
repblicas o principados.

han sido y son

Los principados son hereditarios o nuevos

Los nuevos son a modo de miembros aadidos al estado hereditario al prncipe que
les adquiere.
Este tipo de dominio estn acostumbrados a vivir, bajo un prncipe o son libres y se
adquiere con las armas de otros o con las propias, y son gracias a la fortuna o por
medio de la virtud.
Captulo II
Para conservar los Estados, cuando el principado es hereditario se debe respetar el
orden de los antepasados y adaptarse a los acontecimientos.
Si el Prncipe tiene su habilidad normal, conservar siempre su Estado. A no ser que
una fuerza extraordinaria y excesiva le prive de ella.
Si es privado de l lo recuperar a la mnima adversidad que sobrevenga el
usurpador.
El prncipe natural tiene mnimos motivos y menos necesidad de causar agravios
de donde es ms amado por sus sbditos.
Captulo III
La dificultad radica cuando el principado no es totalmente nuevo sino un miembro
aadido a un estado anterior, lo cual se lo denomina como principado mixto.
El prncipe nuevo se enfrenta a los sbditos antiguos porque stos buscan siempre
una superacin, lo cual lo hacen tomar armas contra su seor, pero esto es intil
debido a que tienen que tener la experiencia de cmo el nuevo prncipe gobierne el
estado.
Como prncipe tienes a amigos y enemigos a los primeros no los puedes dar
satisfaccin debido a cmo te introdujeron en el poder, a los segundos son todos
aquellos a quienes has lesionado al ocupar aquel principado. Para entrar en un pas
siempre se tiene la necesidad del favor de los habitantes por ms fuerte que sean
los ejrcitos propios.
Cuando e logra recuperar por segunda vez los pases revelados se pierde con ms
dificultad, porque as al haber una rebelin el prncipe puede dominar todo el estado
y castigar a los individuos que estaban en su contra.
Los estados nuevos se aaden a un estado antiguo o son del mismo pas y hablan la
misma lengua o no. En el primer caso se pueden conservar el estado con mayor
facilidad y el segundo el prncipe tiene que ir a vivir all.

Captulo IV
Alejandro Magno lleg hacer dueo de Asia por muchos aos, cuando pareca que
todo el reino se revelara tras su muerte esto no fue as, lo conservaron sin ninguna
dificultad.
Los principados de memoria son dos:
El primero es el prncipe y sus siervos en el cual el prncipe tiene mayor autoridad.
El segundo es el prncipe y la nobleza donde estos llegan a este puesto por linaje y
tienen sus propios sbditos y all que son nombrados prncipes en otros reinos.
El reino turco no puede ser conquistado debido a que todos los esclavos y los
empleados tienen lealtad con el rey por lo cual no se puede realizar una rebelin.
El gobierno de Daro es igual al gobierno turco, por eso Alejandro estaba obligado
asaltarlo por entero y hacerse dueo del territorio
Captulo V
Cuando los estados estn acostumbrados a vivir con sus propias leyes y en libertad
el que quiera conservarlo dispone de tres recursos.
1. destruir dichas ciudades
2. Ir a vivir all
3. Dejarlos vivir con sus leyes,
En cambio cuando las ciudades o los pases estn acostumbrados a vivir bajo el
dominio de un prncipe si la familia de ste queda extinguida porque ya no tienen a
quin obedecer o porque ni entre ellos mismos pueden elegir a uno, no saben vivir
libres y son lentos con las armas,
En las repblicas hay mayor deseo de venganza no les abandona y ni muere la
memoria de la antigua libertad de forma que hay como destruirlas o vivir con ellas.
Captulo VI
Un hombre prudente debe discurrir siempre por las vas trazadas por los grandes
hombres e imitar aquellos que han sobresalido por encima de los dems, aunque
no se alcance la virtud algo se quede de su aroma.
Principados completamente nuevos en los que el prncipe es nuevo, se encuentran
ms o menos dificultades segn la habilidad del que los adquiere.
El hecho de convertirse de particular a prncipe es fruto del talento o de la suerte, el
que se abandonado a la fortuna se ha mantenido mejor, tambin facilita mucho las
cosas que el prncipe viva obligado en su estado.
Dentro de los principales prncipes por su propia virtud o no por fortuna estn
Moiss, Ciro,
Rmulo y Teseo ya que sus acciones fueron realizadas por la oportunidad que
tuvieron y pudieron introducirse en la forma que les parecieron ms conveniente.

Aquellos que de manera semejante alcanzan el principado por la virtud llegan a

dicha situacin con dificultad pero se mantienen con facilidad.
Dificultad en la adquisicin por el principado, por parte de las nuevas instituciones
y modos que se ven forzados a introducir para fundamentar su estado y su
seguridad.
La naturaleza de los pueblos es inconstante, resulta fcil convencerlos de una cosa
pero es difcil mantenerlos convencidos.
Deben utilizar sus propios recursos y fuerzas, pueden conquistar el estado de aqu
que los profetas con armas han vencido y los desarmados han cado.
Captulo VII
Cuando el prncipe llega por medio de la fortuna al poder la dificultad se encuentra
cuando est all. Y aqu se encuentran a quienes es otorgado un estado por dinero o
por otra persona.
Los estados que suben sbitamente pueden tener las races y sus ramificaciones
firmes y asentadas con lo cual a la primera circunstancia en contra se los
destruyen.
Se logra ver como Alejandro VI al querer hacer grande a su hijo el Duque se
enfrent a muchas dificultades, pero hay que proponerlo como modelo a imitar a
todos aquellos que por la fortuna y las armas ajenas ascendieron al poder.
En un principado nuevo se debe asegurar frente a los enemigos ganarse los amigos
vencer con la fuerza o con el engao, hacerse amar y temer por los pueblos, seguir
y respetar a los soldados, destruir a quienes te pueden o deben hacerte dao.
Captulo VIII
Hay dos nuevas vas cuando se asciende al principado por medio de acciones
criminales y contrarias a toda ley humana y divina, o bien cuando un ciudadano
partculas se convierte en prncipe por medio de sus conciudadanos.
Aqu hay dos ejemplos muy claros como el uno es Agatocles lleg a ser rey de una
manera muy despreciable en la cual los militares mataron a todos los senadores y
a los ms ricos de la poblacin en una reunin que el convoc.
No se puede llamar virtud a exterminar a sus ciudadanos, traicionar a sus amigos,
carecer de palabra de respeto y de unin.
El segundo ejemplo es de Oliveratto da Fermo, en el cual le mandaron a la milicia
cuando fue grande volvi y pidi se le organizaron un banquete al cual invit a los
ciudadanos ms eminentes de Fermo y aqu fue donde los soldados que l llev
asesinaron a todos y Oliveratro se hizo nombrar prncipe,
Captulo IX
Para llegar a este tipo de principado no es necesariamente basarse exclusivamente
en los mritos o en la fortuna sino en la astucia afortunada, se asciende a dicho
principado con el favor del pueblo o con el favor de los grandes.

Existen dos tipos de fuerzas: el primero, el pueblo no desea ser dominado ni

oprimido por los grandes i por otro los grandes desean oprimir y dominar al pueblo,
de aqu nace el principado, la libertad y el libertinaje.
El principado es promovido por los grandes, comienzan a aumentar la reputacin de
uno de ellos y lo hacen prncipe.
Por otro lado el pueblo viendo que no puede defenderse de los grandes aumenta la
reputacin de alguien y lo hace prncipe.
Si el pueblo le es enemigo jams puede dominar ante l, porque son demasiados en
cambio de los grandes si se puede ser enemigos puesto que son pocos.
Los grandes tienen dos actitudes con los prncipes nuevos; en el primer caso hay
que amarlos y recompensarlos en el segundo caso hay que examinarlos de dos
maneras, lo hacen por pusilanimidad y falta de nimo con lo cual debes servirte
de los que son competentes en alguna disciplina para que te honres o te teman y la
segunda, cuando hay una ambicin propia de ellos donde piensan ms en ellos que
en ti.
Captulo X
Cuando un prncipe puede sostenerse por s mismo o bien si est obligado a pedir
ayuda a otros, los que pueden sostenerse por s mismo es por abundancia de
hombres o de dinero, con ello puede organizar combate con cualquiera que venga a
atacarlos, en el segundo estn obligados a refugiarse dentro de las murallas y
protegerlas mismas cuando no pueden combatir contra el enemigo.
Todo aquello que tenga bien fortificado su ciudad y se haya comportado con sus
sbditos no ser atacados con grandes precauciones puesto que los hombres se
apartan de las empresas con mayor dificultad.
Por tanto un prncipe que tenga una ciudad fortificad y no se haga odiar no podr
ser asaltado y si lo fuera su asaltante se vera obligado a levantar las murallas de
dicho reino.
El enemigo debe asegurarse la habilidad de quemar y devastar el territorio nada
ms llegar cuando los nimos de los hombres estn inflamados y dispuestos para la
defensa.

Captulo XI
Los principados eclesisticos se adquiere los mritos o por la fortuna y se conserva
sin ellos y sin la otra ya que se sustentan en las antiguas leyes de la religin las
cuales son tan poderosas que mantienen a sus prncipes al frente de su estado sea
cual sea su forma de actuacin y de vida.
Son los nicos prncipes que tiene estados y no los defienden, sbditos y no los
gobiernan, los estados an indefensos no les son arrebatados y los sbditos an no
siendo gobernados no se preocupan de ellos y no piensan y pueden sustraerse sus
dominios, stos principados son los nicos y felices.

El problema radica que el poder de los papas, las facciones de los nobles romanos
siempre promovan desrdenes pblicos sin armas, mantenan al pontificiado
dbiles y sin fuerza.
Tambin debido a la corta vida y al incapacidad de acabar con los enemigos dio
lugar a que los papas no tuvieron credibilidad en Italia, exceptuando a Alejandro VII
con el correcto uso del dinero y la fuerza y el papa Julio II que tuvo mayor habilidad
que Alejandro VII.

Captulo XII
Los principales cimientos y fundamentos de todos los estados consiste en las
buenas leyes y tropas.
Las tropas con que un prncipe defiende su estado o les son propias mercenarias
auxiliares o mixtas.
Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas y si se apoyan en las
mercenarias jams estar firme y seguro porque son ambiciosas y sin disciplina y
son desleales con ellas, trazas tu propia ruina.
La razn es que dichas tropas no tienes otro incentivo ni otra razn que las
mantengan en el campo de batalla que un poco sueldo que es insuficiente, lo
aceptan mientras no haces la guerra, pero tan pronta como esta viene o huyen o se
van.
Es por eso que Italia se ha visto por muchos aos en las tropas mercenarias pero
dieron alguna victoria tan pronto como lleg en extranjero descubri lo que en
realidad era.
Los jefes mercenarios o son hombres eminentes o no, si los son no te pueden fiar
de ellos porque siempre aspirarn a su propio poder te oprimirn a ti, pero si
carecen de cualidades lo usual es que causen tu ruina.
Podemos citar como ejemplo, la muerte de Epaminondas, despus de su muerte
hicieron jefe de su ejrcito a Felipe de Macedonia, quien despus de la victoria le
arrebat las libertades.
A travs de la experiencia se puede ver en el caso de Italia y d los Venecianos que
se han hecho conquistas lentas tardas y dbiles y que han terminado n inminentes
derrotas.
CAPITULO XIII
Las tropas auxiliares son aquellas de las que se llama a un poderoso para que con
sus tropas venga ayudarte y defenderte Es tas tropas puedan ser tiles y buenas
en para s mismas, pero quien llama resulta siempre perjudiciales, porque si
pierdes quedas deshecho y si vences te conviertes en prisionero suyo, como es el
caso del Papa Julio cuya decisin de ponerse a conquistar Ferrara, no pudo ser ms
irreflexivo, pero su buena fortuna le hizo no quedar prisioneros de sus enemigos, ni
tampoco de las tropas auxiliares; pues haban vencido von otras armas.

Aquel que no quiere vencer que se valga de esas tropas, mucho ms peligrosas que
las mercenarias, con ellas el desastre est garantizado de antemano, pues
constituyen un solo cuerpo absolutamente dispuesto a obedecer a otro.
En suma, en las mercenarias es ms peligrosa la desidia y en las auxiliares la
virtud.
Los `prncipes prudentes siempre han evitado este tipo de tropas y han recurrido a
las propias.
En conclusin, en que un principado no detecta los males cuando nace no es
verdadera prudente. Cabe examinar el comienzo del hundimiento del Imperio
Romano, cuando se empez a sueldo a los godos.

CAPITULO XIV
Un prncipe no debe tener otra preocupacin que la guerra; su organizacin y
direccin, porque es un arte que corresponde exclusivamente a quien manda.
La experiencia muestra que cuando los prncipes han pensado ms en las
exquisiteces que en las armas, han perdido su Estado, pues el motivo fundamental
que te lleva a perderlo es el descuidar este arte y el motivo que te hace adquirirlo,
es ser experto en el mismo.
Por cuanto jams podr apartar el pensamiento del adiestramiento militar y en
pocas de paz se habr de emplear en ello con ms intensidad que durante la
guerra. LO cual puede llevar a cabo de dos maneras: por un lado de obra y por lado
mentalmente.
Adems, de tener sus ejrcitos bien adiestrados deben ir siempre de caza para
acostumbrar el cuerpo a los inconvenientes y para aprender la naturaleza de los
lugares.
Con lo cual tendr mayores condiciones para su defensa; un ejemplo claro es
Filipomenes, el cual en tiempo de paz, siempre buscaba hacer la guerra, siempre se
adelantaba a los casos y tena un remedio adecuado.
CAPTULO XV
Los prncipes y en general todos los hombres son para ser alabados o censurados,
son designados con algunos de los rasgos siguientes: uno es tenido por liberal, otro
por tacao, uno es considerado generoso, otro rapaz, uno considerado cruel otro
clemente, uno desleal otro fiel; uno afeminado y fusilanime o fiel y valeroso y as
sucesivamente.
Lo que es necesario al prncipe es ser tan prudente que sepa evitar ser tachado de
aquellos vicios que le arrebataran el Estado y mantenerlo a salvo de los que no se
los quitara si les es posible y si lo es pueden incurrir en ellos, con menos
miramientos.

CAPITULO XVI

El primero de los rasgos mencionados, es ser considerado liberal, para lo cual tiene
que consumir en actos de todo tipo, toda su riqueza; al final se ver obligado a
gravar de impuestos a su pueblos de toda medida y hacerse enojoso poniendo en
prctica todos aquellos recursos que se puede sacar para utilizar dinero, de donde
se puede volver odioso al perjudicar a la mayora y beneficiar a pocos; si se retracta
de todo esto se ganar la fama de tacao.
A un prncipe no le debe importar ser tachado de tacao, porque con el tiempo ser
considerado ms liberal al ver a sus sbditos que gracias a su parsimonia sus rentas
le bastan, puede defenderse de quien le hace la guerra, puede acometer empresas
sin gravar a sus pueblos, de esta forma al final, viene a ser liberal con todas
aquellos a quienes no quita nada y tacao a quienes no da y son muy pocos.
En consecuencia, un prncipe no se puede ver obligado a despojar a sus sbditos,
puede defenderse, no se ve reducido a la pobreza y al desprecio y no se ve forzado
a convertirse en rapaz.

CAPITULO XVII
Todo prncipe debe ser tenido por clemente y no por cruel, pero no obstante debe
estar atento a no hacer mal uso de esa clemencia, como ejemplo podemos citar a
Cesar Borgia, quien fue considerado cruel, si embargo su crueldad restableci el
orden en la Romania.
Por tanto un prncipe, no debe preocuparse de la fama de cruel, si a cambio
mantiene a sus sbditos unidos y leales.
Debido a que en la excesiva clemencia permite que los desrdenes continen de lo
cual derivan en asesinatos o rapias.
El prncipe debe tener prudencia y humanidad, para que la excesiva confianza no le
haga incauto, ni la excesiva desconfianza lo convierta en intolerable.
Es mucho ms seguro ser temido que amado, cuando sea de renunciar a una de las
dos. Los hombres aman segn su voluntad y temen segn la voluntad del prncipe.
Aquel prncipe que se haya apoyado en todas sus promesas, encontrndose denudo
y de otros preparativos, se hunde; porque las amistades que se adquieren a costa
de recompensas y no con grandeza y no con grandezas y noblezas de nimo se
compran, pero no se tienen y en los momentos de necesidad no se pude disponer
de ellos.
Finalmente el prncipe debe ser cruel cuando esta con los soldados, porque de lo
contrario nunca mantendr al ejercito unido ni dispuesto a acometer empresa
alguna.
CAPITULO XVIII
Los hambres que han hecho grandes cosas han sido los prncipes, han tenido pocos
miramientos hacia sus propias promesas y que han sabido burlar a quienes han
confiado su lealtad.
Se debe pues saber que existen dos formas de combatir, la una con leyes y la otra
con la fuerza, la primera es propia del hombre, la segunda de las bestias, un

prncipe debe saber utilizar tanto a la bestia como al hombre, eso fue enseado por
los grandes guerreros de Grecia como Aquiles.
Un prncipe al saber utilizar correctamente la bestia, debe elegir transformarse en
zorro o en len; porque el len no sabe protegerse de las trampas, ni el zorro de los
lobos. Es necesario por tanto ser zorro para conocer las trampas y len para
amedrentar a los lobos.
No puede por tanto un seor prudente, ni debe guardar fidelidad a su palabra,
cuando tal fidelidad se vuelve en contra suya y han desaparecido los motivos que
determinaron su promesa.
Es necesario saber disfrazar bien esa naturaleza y ser un gran simulador y
disimulador, los hombres son tan simples y se someten a tal punto a las
necesidades presentes que al que engaa encontrar siempre a quien se deje
engaar,
CAPITULO XIX
El prncipe a de pensar en evitar todo aquello que lo puede ser odioso o
despreciado, si lo consigue habr cumplido con la parte que le corresponde y nada
tendr que temer de los otros reproches.
Odioso lo hace por ser rapaz por usurpar las mujeres y bienes de sus sbditos. De
todo ello debe abstenerse y siempre que el conjunto de los hombres no se les
arrebate ni bienes ni honor, y viven contentos y asolo se a de luchar con la
ambicin de unos pocos. Despreciable lo hace el ser considerado voluble,
afeminado, pusilnime irresoluto.
Un prncipe debe guardarse de estos reproches e ingeniarse para que en sus
acciones vea grandeza de nimo, valor firmeza y fortaleza. El prncipe que da de si
esta imagen adquiere una reputacin suficiente y si alguien tiene buena reputacin
difcilmente se conjura contra el, difcilmente se le asalta, si se ve que es excelente
y temido por los suyos, porque un prncipe debe tener dos temores, uno hacia
adentro, la sublevacin de sus sbditos; otra hacia afuera, el ataque de los
extranjeros poderosos, de los ltimos se defienden con las armas y los buenos
aliados y siempre que tenga buenas armas tendr buenos aliados y los asuntos
internos siempre estarn seguros si tambin estn los de afuera a no ser de que
estn perturbados por alguna conjura.
Uno de los ms poderosos remedios que posee el prncipe sobre las conjuras, es no
ser odiado por el conjunto del pueblo, porque el que conjura confa dar satisfaccin
al pueblo con la muerte del prncipe, pero cuando sospecha que no es as nunca se
encuentra con fuerza suficiente para tomar tal decisin porque las dificultades con
las que se encuentran los conjurados son infinitas.
Por tanto un prncipe nuevo en un principado nuevo no puede imitar las acciones de
Marco Aurelio, ni imitar las de Septimio Cebero, sino que debe tomas de estos solos
los puntos necesarios para comentar su Estado que ya se encuentra establecido y
afirmado.
CAPITULO XX
Jams un prncipe nuevo desarm a sus sbditos, antes bien si los hall desarmados
los arm siempre, porque al armarlos aquellas armas pasan a ser del prncipe, los

que te son sospechosos se vuelven fieles y los que eran fieles los siguen siendo; si
por el contrario, si se los desarma se empieza a ofenderlos, pues se muestra que se
desconfa de ellos por cobarda o por poca fe; y tanto la una como la otra acarrea su
odio hacia el prncipe.
En este caso adems como no puede estar desarmado se ve obligado a recurrir a
las tropas mercenarias, sin embargo no pueden serlo hasta el punto de que
defiendan de sus enemigos poderosos y sbditos sospechosos, por eso es necesario
que un prncipe nuevo en un principado nuevo siempre reclutara las tropas entre
sus sbditos.
Las divisiones no harn jams bien alguno, antes bien es inevitable que las
ciudades divididas se pierdan rpidamente cuando el enemigo se acerca, porque la
faccin mas dbil se adhiere a las ms fuerzas extranjeras que no podr resistir.
Los prncipes, ha tenido la costumbre para conservar con mayor seguridad su
Estado, edificar fortalezas que actuarn como brida y freno para aquellos que
maquinarn en su contra u ser un refugio seguro, las fortalezas son tiles o no
segn el momento y si te favorecen segn algn caso, te perjudican en otro.
El prncipe que tiene ms miedo a los ciudadanos que a los extranjeros debe
construir fortalezas, pero el que tiene ms miedo a los extranjeros que a los
ciudadanos debe prescindir de ellas.

CAPITULO XXI
Fernando de Aragn Rey de Espaa, al comenzar su reinado asalto el reinado de
Granado y esta empresa le proporcion la base del poder. Atac cuando estaban en
paz con sus vecinos, mantuvo ocupado a los nobles de Castilla quienes al pensar en
aquella guerra, se olvidaron de promover disturbios en el interior, consigui
reputacin y poder y tambin mantuvo al Ejercito con el dinero de la Iglesia y el
pueblo, se sirvi siempre de la religin, atac frica, tom a Italia y finalmente
atac Francia; actu tan rpido que no se pudo tomar acciones en su contra.
Cuando alguien lleve en la vida civil cualquier accin extraordinaria buena o mala,
se adopte un premio o castigo quede suficiente motivo para que se hable de l.
Un prncipe debe ingenirselas por encima de todas las cosas, para que cada una
de sus acciones le proporcione fama de hombre grande y de ingenio excelente.
Adquiere prestigio cuando es un verdadero amigo y un verdadero enemigo, es decir,
cuando se pone resueltamente a favor de alguien contra algn otro. Esta forma de
actuar es siempre ms til que permanecer neutral, porque cuando dos Estados
vecinos fuertes entran en guerra, es posible temer a cualquiera de los dos que gane
la guerra o que no, en el caso de que no lo hagas siempre estars a voluntad del
vencedor, y a la satisfaccin el vencido y no habr razn ni cosa alguna que te
proporcione refugio.
Nunca debe creer que un Estado va a tomar copines seguras, tiene que pensar lo
contrario que todas las opciones sern dudosas.
La prudencia consiste en saber conocer la naturaleza de los inconvenientes y
adoptar al menos malo por bueno.

CAPTULO XXII
La eleccin que hacen los prncipes para escoger a sus Ministros de mucha
importancia; estos son buenos o malos, segn la prudencia del prncipe mismo, de
ah que el primer juicio que nos formamos sobre la inteligencia de un seor sea a
partir del examen de los hombres que tienen a su alrededor. Cuando son
competentes y fieles, se lo puede tener siempre y por sabio, pero cuando son de
otra manera hay siempre motivo para formar un mal juicio de l; puesto que su
primer error ha sido elegirlos.
Hay tres tipos de inteligencias, la primera comprende las cosas por sui mismas, la
segunda, es capaz de evaluar por lo que otro aprende y la tercero no compre de ni
por si misma, ni por medio de los dems. La primera es superior, la segunda es
buena y la tercera es intil. Un ejemplo de esto, el Pandolfo Tetrucci, prncipe de
Siena, el cual no perteneca ni a la primera ni a segunda clase debido a la
incapacidad para elegir a sus Ministros.
Hay un proceso que nunca falla para conocer a su Ministro, en la si tu ves que
piensa ms en si mismo que en ti y siempre busca su utilidad tal personaje ser
buen Ministro.
Pero por otra parte el prncipe para conservar fiel a su Ministro, debe pensar en el
recompensndole con honores y hacindole rico.

CAPTULO XXIII
Los aduladores que proliferan en las Cortes, pues los hombres se complacen tanto
un lo es propio y se engaan hasta a tal punto que difcilmente de defienden de
esta peste y en el caso que quiera hacerlo, se corre el peligro de hacerse odioso.
La razn de esto es que no hay otro medio de defenderse de las adulaciones que
hacer comprender a los hombres que no ofenden si dicen la verdad; pero cuando
todo el mundo puede decirla te falta al respeto.
Por tanto un prncipe prudente debe procurarse un tercer procedimiento, eligiendo
en su estado hombres sensatos y otorgando slo a ellos la libertad de decir la
libertad y nicamente en aquellas cosas de las que le pregunta y slo de ellas, sin
embargo debe preguntarle de cualquier cosa y escuchar sus opiniones, pero
despus decidir por s mismo y a su manera.
Un ejemplo claro de esto es el obispo Luca, el cual nunca tomaba consejo de nadie
y jams haca cosa alguna a su gusto. Es por esto que un prncipe debe actuar de
manera que cada uno sepa que tanto ms aceptado ser cuanto ms libre se habla.
Un prncipe debe aconsejarse siempre pero cuando l quiera y no cuando quieran
los dems, debe incluso desanimar a los dems a aconsejarle sobre cualquier cosa
si no se lo pide consejo. No debe aconsejarse slo con un hombre prudente porque
lo arrebatara el estado.
Para considerar a aquellos seores han perdido su estado como el Rey de Npoles y
duque de Miln, en primer lugar hay una debilidad comn en lo concerniente a la

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organizacin militar, en segundo lugar teniendo al pueblo como enemigo si lo

tenan de su parte no han sabido guardarse de los grandes como es el caso de Filipo
de Macedonia contra Roma y Grecia que unidas lo atacaron y ganaron.
Por tanto los prncipes que por muchos aos haban conservado sus principados,
pero que han terminado por perderlos, no deben echarle la culpa a la fortuna sino a
su indolencia especialmente en tiempos de paz.
Slo pensaron en huir y defenderse y que en el pueblo surgira un lder que
pudieran levantarlo, esto es bueno si fallan los otros, pero no sebe realizar porque
nadie desea nunca caer por la esperanza de encontrar quin lo levante.
Captulo XXV
La fortuna es rbitro de la mitad de las acciones nuestras, pero la otra mitad nos
es dejado por ella a nuestro control. La fortuna muestra su poder cuando no hay
una virtud organizada y preparada para hacerle frente y por eso vuelven sus
mpetus all donde sabe que no se ha construido los espigones y diques para
contenerlo, como ejemplo podemos poner a Italia porque no ha tenido la suficiente
virtud debido a que no tiene defensa ni dique alguno a igual que Espaa y Francia.
Aquellos prncipes que se apoyan nicamente en la fortuna se unden tan pronto
como ella cambia, de aqu que prospera el que armoniza su modo de proceder con
la condicin de los tiempos y que recae aquel cuya conducta entra en contradiccin
con ellos.
Los hombre pueden conseguir el mismo resultado actuando de manera opuesta, en
cambio otros dos hombres actuando de manera idntica el uno alcanza su propsito
y el otro no. De aqu nace los cambios de fortuna, si un hombre acta con
precaucin y paciencia y los tiempos y las cosas van de manera que su proceder es
buena va progresando, pero si los tiempos y las cosas cambias se viene abajo
porque no cambia de manera de actuar. No existe hombre tan prudente que sepa
adaptarse hasta este punto en primer lugar porque no puede desviarse de aquello a
lo que le inclina su propia naturaleza y en segundo lugar no se puede alejar de un
camino trazado por l.
Un ejemplo claro es el papa Julio II quin actu impetuosamente y encontr los
tiempos y las cosas tan conforme a su forma de proceder.
Captulo XXVI
Tal y como se manifest en el captulo VI Ciro, Moiss, Rmulo y Teseo encontraron
una oportunidad en el momento exacto, era necesario para conocer un espritu
italiano que Italia se viera reducida en la condicin que se encuentra ahora ms
esclava que los Hebreos ms sometida que los Persas ms dispersa que los
Atenienses. Permanece sin vida esperando quin podr ser el que le cure de sus
heridas y ponga fin a los saqueos de Lombarda a las extorciones en Npoles y
Toscana. No se ve en el momento presente quin pueda depositar mejor sus
esperanzas que muestra ilustre casa, pueda ponerse a la cabeza de esta redencin.
Dios no quiere hacerlo todo para no arrebatarnos la libertad de la voluntad y la
parte de gloria que nos corresponde en la empresa.
En tantos cambios que ha sufrido Italia y en tantas campaas de guerra siempre
parece que la virtud militar se haya extinguido en ella. La causa no es otra que la

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antigua organizacin militar no era buena y no ha surgido nadie que haya sabido
encontrar una organizacin nueva.
Nada comporta tanto honor a un hombre nuevo que surge como las nuevas leyes y
las nuevas formas de organizacin que implanta.

En cuanto al ejrcito los soldados no pueden obedecer a los jefes y hasta ahora no
ha habido alguien que pueda imponerse con su superioridad por valor y fortuna
obligando a los dems a obedecer. Como deben proveerse de tropas propias
porque no puede haber soldados ms fieles y ms autnticos ni mejores que podrn
superarse con un prncipe. El ejrcito puede ser mejor que la Infantera Suiza y
espaola.
Como ejemplo los espaoles tenan mayor infantera contra los alemanes y debido a
su agilidad y por sus escudos se colaban debajo de las picas de los alemanes pero
stos acudieron con mayor caballera y as los derrotaron.

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