UNO MISMO Y LOS OTROS (PARA BIEN Y PARA MAL)

Uno, si es un ser humano, no puede vivir solo, sin relacin con otros seres
humanos. Hasta ahora hemos visto hasta que punto necesita y depende de sus familiares
mas cercanos, esa especie de caparazn protector que le permite crecer y le ayuda en
la difcil tarea de llegar a ser l mismo. Pero qu pasa con todos los dems seres
humanos que, en principio, no pertenecen a su familia y con los que, en un momento u
otro, puede entrar en relacin? En qu medida puede y debe convivir con esos otros
que, en principio, le resultan simplemente extraos? Habr alguna regla o norma que
le permita regular sus relaciones con los dems? Hasta que punto le podrn ayudar en
esa tarea de llegar a ser l mismo?
Un caso especial de otro, importante para los nios pero tambin, aunque sea
de otro modo, para los adolescentes, es el Hroe (en sus diferentes versiones: mtico,
superhroe o simplemente dolo). Se trata de aquel ser humano capaz de hacer algo
grandioso (lo que se suele llamar la hazaa, lo que la gente normal no se suele atrever
a hacer), extraordinario, pero hacerlo arriesgando su vida para salvar a otro u otros, a
veces a toda una comunidad; el resultado es admirable y digno de ser recordado. Ello le
convierte en modelo a imitar, de tal modo que uno espera llegar a ser como el cuando se
haga mayor.
Pero esos otros pueden ser, tambin, los amigos. Es decir aquellos a los que
uno, en principio, conoce como vecinos en su barrio o como compaeros en el colegio
(ltimamente incluso a travs de Internet) y con los que puede llegar a establecer esa
relacin tan especial. Para empezar uno elige a sus amigos, a diferencia de lo que ocurre
con sus familiares, y, si son amigos de verdad, se supone que estara dispuesto a
arriesgar incluso su vida por ellos. Lo que tiene de extraordinaria la amistad es que es
una relacin de confianza entre iguales; uno da lo mismo que espera recibir y, sobre
todo, se trata de una relacin gratuita, es decir no se espera ganar nada que no sea la
propia relacin de amistad. Dicho de otro modo, se trata de una relacin exigente,
pero lo que se exige no tiene otro inters y otra regla que mantener la propia relacin
de amistad, solo as se podr decir que es una amistad de verdad. Uno confa tanto en
sus amigos (o en alguno de sus amigos) que slo a ellos les contara cosas que incluso a
sus padres ya no se atrevera a contarles. Si alguien traicionase esa confianza, por
ejemplo contando cosas a quien no debe o mintiendo a sus amigos, automticamente la
relacin se resentira e incluso se perdera. Lo malo de este tipo de compaas es que,
en algunos casos, se pueden convertir en malas influencias, sobre todo si uno es dbil
de carcter y se deja llevar con facilidad o no quiere "quedarse atrs" con respecto a
sus amigos, no vaya a ser que "se pierda algo importante".
El caso extremo de relacin con otro donde se alcanza un grado mximo de
intimidad, complicidad (se suele hablar de qumica) y compenetracin es lo que se
suele denominar amor. Cuando uno se enamora se supone que es capaz de ver en el otro
lo que tiene de nico y especial (por eso se convierte en una especie de dolo al que
no se encuentra ningn tipo de defecto), como si fuese su alma gemela o su media
naranja; hasta el punto de que, si ese amor es correspondido, ambos pueden llegar a
creer que no pueden vivir el uno sin el otro. Mas que hablar de igualdad habra que

hablar de dos que desean ser algo mas que dos, que aspiran a unirse y confundirse para
siempre. Lo malo es que esta relacin que se supone que va a ser eterna en
cualquier momento puede perder su magia y convertirse justo en lo contrario: dos que
se odian y que ya no pueden ni verse. Se suele hablar, entonces, de desamor que
conduce a todo tipo de pasiones tristes, siendo la peor de todas los celos.
En el otro extremo nos encontramos con la posible relacin con otros que son
absolutamente extraos, gente a la que ni siquiera conozco (o que, en algunos casos,
conozco solo de vista). Ese otro es para m, en principio, alguien con quien no s a
qu atenerme, no s como abordarle o como me va a responder. Por lo tanto, en
principio, no s si puedo fiarme de el. Puede ser un posible amigo (en el futuro, de
momento me limito a sentir una cierta simpata hacia l, como se suele decir me cae
bien), pero tambin un posible enemigo (la seal inicial sera, en este caso, la
antipata, en este caso me cae mal). Para facilitar este tipo de relaciones
histricamente han sido muy importantes las reglas de cortesa y etiqueta (por ejemplo,
y ante todo, el saludo a los conocidos) pero tambin existen, cuando se trata de
relacionarse con gente a la que ni siquiera nos han presentado, las normas jurdicas, por
ejemplo las leyes. Desde hace siglos se supone que todos somos iguales ante la ley,
con independencia del sexo, raza, credo religioso o condicin social en la que uno
nazca. Se supone que solo aceptando este principio yo puedo convivir con cualquier
otro, por muy extrao, desconocido o antiptico que me resulte. Lo deseable sera una
convivencia en la que los unos respeten a los otros y en la que, en caso de conflicto o
rivalidad, unos y otros estn dispuestos a recurrir a instancias, rbitros o tribunales (por
ejemplo, los Tribunales de Justicia), que, aplicando esas normas, intermedien y
resuelvan los conflictos para evitar que corra la sangre. Si lo que hay es una conducta
criminal, es decir que un malhechor ataque o violente los derechos de otro u otros
poniendo en peligro la convivencia, entonces una Autoridad, en nombre de la
comunidad, debera reaccionar castigando, siempre de acuerdo con las normas jurdicas,
al infractor, al delincuente.
Cul es el fundamento ltimo de estas normas? Por qu hay que obedecerlas?
Qu tiene todo esto que ver con la Justicia y con la Democracia? Trataremos de
explicarlo en el apartado siguiente.