O significado da infncia

pelo olhar da Pedagogia

por Katia Bizzo
Aulas 09 e 10/04/12
Textos de referncia:
ARROYO, Miguel Gonzalez. O significado da infncia. In: Anais
do Simpsio Nacional de Educao Infantil.
MEC/SEF/DPE/COEDI, 1994.
ARROYO, Miguel Gonzalez. A infncia interroga a pedagogia.
In: SARMENTO, Manuel; GOUVEIA, Maria Cristina Soares de
(orgs.). Estudos da infncia: educao e prticas sociais.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. p. 119-140

O significado da infncia
Qual a concepo de infncia que temos?
Qual a concepo de educao que ns temos?

 Concepo de infncia em permanente

construo.
Movimento social pelos direitos: direito da
mulher, direito do idoso, direito do trabalhador,
direito infncia...
ECA

 Hoje, criana pensada como algum que tem

identidade, direitos.
Antes, no tinha nem o direito vida
(mortalidade infantil = 50%).
Relao da mulher, me, com a infncia,
sempre muito prxima.

 Trabalho feminino: necessidade de coletivizar o

cuidado e a educao das crianas.
Surgimento da infncia como categoria social.
Responsabilidade da sociedade e do Estado.

 Obrigao do Estado at hoje: apenas a a partir

dos 7 anos.

Conscincia do que especfico para cada

idade:
2 tempos na vida das pessoas: o tempo de
trabalho e o tempo da preparao para o
trabalho.

 Pedagogia = condutor de
crianas.
Hoje, no mais preparo
para outra fase da vida.
Hoje, cada idade exige
uma educao prpria.
Infncia como TEMPO
PARA
infncia como
TEMPO EM SI.
Hoje, no h mais a
viso de sacrificar a
infncia em nome do que
vir depois.

 Infncia era objeto de assistncia.

Ainda hoje, nos setores populares, infncia
vista como objeto de assistncia.
Funo da educao por esse olhar: suprir as
carncias.

 Outra concepo: preparar as crianas pobres

para o trabalho.
Outra concepo: sujeito com domnio de
atividades letradas.
Pr-escola: preparar os alunos para o mundo
escrito para que esteja pronto ao entrar na
escola 1 ano.
Sugesto: FIM DO TERMO PR-ESCOLA!

 Pr-escola X Educao
Infantil
Nova LDB: Educao
Infantil
Concepo moderna:
preparar a criana e o
adolescente para a
cidadania consciente.
Ainda traz a viso
preparatria.

No queremos uma
escola para um dia
ser. Queremos uma
escola onde na
infncia a cidadania
seja uma realidade.
Em nome de um dia
ser, deixamos que a
criana seja no
presente.

A idia fundamental da
nossa proposta que a
escola infantil d
condies materiais,
pedaggicas, culturais,
sociais, humanas,
alimentares, espaciais
para que a criana viva
como sujeito de direitos.
Permita ter todas as
dimenses, aes,
informaes,
construes e vivncias.
(p. 91)

Queremos ter uma escola viva, em que se viva

a cidadania e no uma escola onde se sonhe
um dia ser cidado. A infncia j cidad, ser
vivo, ser cultural j, ser social j. (p. 91)

Atravs das brincadeiras se aprende muito

mais do que se planeja numa sala de aula. De
acordo. Mas se a brincadeira no pode ser
apenas um instrumento para que a aula seja
mais eficiente. A brincadeira tem sentido em si,
porque somos seres ldicos, tanto quanto seres
conscientes, intelectuais, conectivos etc. (p. 92)

H uma super alfabetizao e

matematizao de nossas crianas.
Nossa escola superestima o domnio da
linguagem escrita porque esquece
outras linguagens. Esquece outras
dimenses. (p. 92)

A infncia interroga a pedagogia

So tempos em que as experincias da infncia
so to tensas e precarizadas que as verdades
da pedagogia sobre si prpria e sobre a infncia
entram em choque. (p. 119)
Importncia do dilogo entre diferentes olhares
para a infncia.

A pedagogia retorna seu olhar sobre a infncia

na medida em que est sendo interrogada pelas
cincias humanas e ambas esto sendo
interrogadas pela prpria infncia. (p. 121)

 Infncia como produo histrica. Novas

verdades vo sendo construdas.
Infncia como categoria geracional (sociologia
da infncia).
Nessas categorias e em alteridades mltiplas
com outras categorias geracionais as crianas,
adolescentes ou jovens se socializam e
aprendem saberes, comportamentos, valores,
culturas e identidades. (p. 122)
Aceitando essa viso, o pensamento
educacional estar abrindo novos canais de
reflexo sobre as prticas pedaggicas.

 Histria da Pedagogia: positivismo, cientificismo

e didatismo = reduo da escola.
Esses estudos reforam as tentativas de
retomar e rever criticamente as relaes entre
pedagogia e educao, socializao, formao
de valores, comportamentos e saberes,
sensibilidades e emoes, identidades e
culturas. Rever criticamente a relao entre a
pedagogia e a formao do sujeito sociocultural,
civilizado. (p. 123)

Filme: Sociedade dos Poetas Mortos

O sentimento de infncia teria se

desenvolvido pela conscincia da
alteridade das crianas em relao
aos adultos. Nos processos de sua construo como
sujeito civilizado, o adulto descobre na infncia, um
outro, em outros tempos dessa construo. Em
tempos prvios, de ausncia, de inferioridade,
imaturidade. Civilizadamente inferior, mas germe do
adulto civilizado. A infncia civilizada passa a ser
valorizada como possibilidade do projeto de civilizao
atravs do adulto civilizado. No valorizada em funo
da prpria infncia. (p. 124)

Pouco sabemos dos sujeitos reais que a vivem.

A prpria pedagogia no tem a infncia como
referncia direta, a desconhece ou sabe pouco
sobre ela. No um objeto relevante de estudo
nem dos cursos de pedagogia. Como no
referncia nas polticas curriculares, nas
didticas, na organizao escolar, na formao
do perfil docente. (p. 124)

A pedagogia moderna construiu seu

pensamento tendo como referncia essas
imagens de adulto civilizado e a partir dessa
referncia projeta sua ao pedaggica na
infncia e na adolescncia. (p. 125)

 De onde vm as interrogaes?
Experincia dos adultos.
Da reao das crianas frente o processo de
civilidade exercido pelos adultos.
Se estamos procura das interrogaes que
a infncia traz pedagogia, o caminho mais
fecundo pode ser ter maior sensibilidade para
com as experincias das crianas que a
vivenciam, que fazem parte dessas categorias
sociais, histricas. (p. 126)

Se as experincias da infncia so decisivas

para construir suas prprias verdades, por que
no seriam decisivas na construo das
verdades dos adultos, da pedagogia e das
cincias sobre a infncia? (p. 126)

 Como interpretar essas experincias?

Toda verdade sobre a infncia, quanto mais se

julga verdade histrica porque comprovada,
pode tender a tornar-se mais excludente,
hierrquica e classificatria. Produz a noinfncia da infncia. (p. 127)

 Importncia do dilogo:

Entre as diferentes cincias.

Entre as diferentes geraes.
Entre as diferentes experincias.
Entre diferentes verdades.

A pedagogia, sobretudo os educadores das escolas

pblicas populares, se defrontam, de maneira mais
tensa, com essas interrogaes. No contato com as
diversas experincias de infncia descobrem que os
prprios sujeitos que integram as diversas categorias
e tempos trazem suas verdades sobre esses tempos,
sobre as formas de viv-los ou no viv-los. (p. 129)

No estaro mostrando, tambm, a diversidade

de saberes, pensamentos pedaggicos sobre
essas diversidades? Estaro mostrando as
diversidades no ofcio de educar? (p. 130)

Os estudos esto mostrando que a pedagogia

precisa aprofundar seu olhar sobre a
diversidade de alunos com que convive. No
so apenas diversos como alunos, mas como
infncias. As escolas tendem a interpretar as
diversidades apenas como diferenas de ritmos
nos processos de aprender saberes e
condutas. (p. 130)

As classificaes escolares e o pensamento

pedaggico que as legitima so referidas
crena em um estatuto e um ideal, parmetro
nico, universal, em funo do qual cada aluno
ou coletivos de alunos so medidos e
classificados. (p. 131)

 Algumas interpretaes comuns:

Falta de estrutura para alcanar a infncia
ideal.
A falta de cuidado e de carinho nas famlias.
As diferenas culturais de cada infncia.
As interpretaes da diversidade de
infncias tendem a ressaltar esse campo
moral, comportamental, atitudinal,
sentimental. (p. 132)

O adulto civilizado ou incivilizado produz a

infncia civilizada ou incivilizada.

Infncia sempre produzida por fora dela prpria.

 Diferenas de raas, etnias, territrios.

Responsabilidade do pertencimento social,
racial, tnico e territorial.

Em contraposio
tradicional viso da infncia
como um tempo sem-voz,
sem pensamento, sem
maturidade, marcado pela
negatividade, se revela uma
infncia com voz,
pensamento, cultura,
autonomia, capacidade de
fazer escolhas e de
construir seu universo. (p.
134)

Uma das funes da reconstruo crtica

desses processos tem sido mostrar que o ideal
de infncia civilizada operou como regulador
dos corpos, dos sentidos, da socializao e
sociabilidade das diversas crianas. Inventaramse pedagogias corretivas, reguladoras,
sobretudo da heterogeneidade social (VEIGA,
2004). (p. 135)

As instituies educativas, os saberes,

verdades e estratgias pedaggicas participam
dessa tenso entre libertao-regulao. (p.
136)

A pergunta que instiga o que teria levado a

abandonar a libertao da infncia e prevalecer
a sua regulao, o que teria levado as
instituies e pedagogias civilizatrias a terem
uma funo mais reguladora do que libertadora,
o que teria levado ao colapso da emancipao
na regulao das infncias. (p. 137)

Quais os horizontes para os estudos da

infncia e para o interrogar da pedagogia? (p.
140)

A Professora de Horizontologia
Fernanda Lopes de Almeida
(do livro A fada que tinha idias)
J tinha parado a chuva e Clara Luz
estava louca que a Gota voltasse.
Felizmente a Fada-Me veio com uma
novidade.
Minha filha, hoje vem uma professora nova. Voc vai ter
a sua primeira aula de horizontologia.
O que isso?
saber tudo sobre o horizonte. As crianas l da Terra
aprendem geografia. As fadas aprendem horizontologia.
Acho que vou gostar dessa aula disse Clara Luz.
O sininho da porta bateu: era a Professora que vinha
chegando. Clara Luz correu ao encontro dela:

 Bom dia! Estou louca para aprender tudo sobre horizontes!

Que bom! respondeu a Professora. Gosto de alunos
assim entusiasmados.
A Professora era uma fada muito mocinha, que tinha
acabado de se formar em professora de fadinhas. Sabia
horizontologia na ponta da lngua.
A Fada-Me ofereceu um cafezinho de p-de-meia-noite e
depois deixou Clara Luz e a Professora sozinhas.
Muito bem disse a professora. Primeiro quero ver o que
voc j sabe. Sabe alguma coisa sobre o horizonte?
Saber, mesmo, no sei, no. Mas tenho muitas opinies.
Opinies?
, sim. Quer que diga?
Quero respondeu a Professora, muito espantada.
A minha primeira opinio que no existe um horizonte s.
Existem muitos.
Est enganada disse a Professora. Horizonte s um!

 Eu sei que todos acham que s um. Mas justamente vou

escrever um livro, chamado Horizontes Novos.
Voc vai escrever um livro? perguntou a Professora, cada
vez mais admirada.
Vou. Eu acho que criana tambm pode escrever livros, se
quiser, a senhora no acha?
Acho, sim.
Pois nesse livro eu vou dizer todas as minhas idias sobre o
horizonte.
So muitas? quis saber a Professora.
Um monte. Por exemplo: eu acho que ns duas no devamos
estar aqui.
U! Devamos estar onde, ento?
No horizonte, mesmo. Assim, em vez da senhora ficar falando,
bastava me mostrar as coisas e eu entendia logo. Sou muito
boa para entender.
J percebi disse a Professora.
Tenho muita pena das professoras, coitadas, falam tanto!
verdade respondeu a Professora, com um suspiro.

Clara Luz ficou muito contente:

Ento, se est de acordo, por que no vamos para o horizonte
j?
A Professora levou um susto:
No pode ser!
Por qu?
No sei se permitido... No foi assim que eu aprendi
horizontologia no colgio...
Por isso que a senhora to magrinha.
Hein?
Coitada, levou anos aprendendo horizontologia sentada!
A Professora levantou-se de repente:
Sabe de uma coisa? Vamos!
Clara Luz ficou radiante:
Eu sabia que ia gostar dessa aula.
E foram.
Viu como fcil ir? perguntou Clara Luz, enquanto voavam,
de mos dadas.

 mesmo. Nunca pensei que fosse to fcil! respondeu a

Professora.
Ela passava o dia dando lies para sustentar a me, uma fada
velhinha, que j no podia trabalhar nem fazer mgicas.
Ganhava vinte estrelinhas por aula e no tinha tempo para
passeios.
Agora, com o ar puro lhe batendo no rosto, estava at mais
coradinha.
A senhora bem bonita, sabe? disse Clara Luz.
Acha? perguntou a Professora com um sorriso.
Nisso, chegaram.
A Professora foi a primeira a pular sobre o horizonte.
Estava to alegre que se esqueceu de que era professora e saiu
aos pulos, com os cabelos voando:
Viva! Estou no horizonte!
Clara Luz foi atrs, tambm muito contente.
Um navio ia justamente aparecendo no horizonte.
Aproveite! gritou Clara Luz.
A Professora aproveitou. Segurou o navio na mo, como se ele
fosse um brinquedo.

O navio ia cheio de gente, que estava voltando da Europa,

mas ningum percebeu o que estava acontecendo. S
ficaram todos alegres. E o comandante resolveu dar um
baile.
A Professora, em criana, nunca tivera brinquedos, porque
era muito pobre. Ficou encantada:
Olhe s, que gracinha! Esto danando, l dentro!
Ela se sentia como as crianas, quando vo ao teatrinho
de bonecos.
Ficaram as duas se divertindo, muito tempo, com aquele
teatrinho.
Depois, a Professora colocou o navio no mar, com tanto
cuidado que no levantou a menor ondinha.
E o navio, assim que saiu do horizonte, virou navio grande
de novo, cheio de gente grande.
A Professora, agora, estava coradssima e com os olhos
brilhando. Ter um brinquedo tinha feito um bem enorme
a ela.

 Vamos brincar de escorrega no arco-ris? convidou Clara

Luz.
Dessa vez a Professora nem se lembrou de pensar se seria
permitido, ou no.
Foi logo subindo por um lado do arco-ris e escorregando
pelo outro, com os braos para o ar.
L vou eu!
No princpio, como no tinha prtica, escorregava muito
desajeitada e Clara Luz morria de rir.
Mas logo se habituou e mostrou que tinha um jeitinho louco
para escorregar no arco-ris. Escorregava de costas, de
frente, em p e at danando.
Clara Luz fazia tudo para imit-la, mas a verdade que no
conseguia to bem.
Tinha acontecido uma mgica com o cabelo da Professora:
agora estava dividindo em duas tranas, igualzinho ao que
ela usava quando tinha dez anos.
Clara Luz estava notando isso, mas no disse nada. A
Professora ainda no tinha percebido o que lhe
acontecera.

 Agora disse Clara Luz, a senhora no quer dar uma

espiada nos outros horizontes?
Que outros, querida? S existe um.
Ento olhe para l!
A Professora, que s estava olhando para c, concordou em
olhar para l, j que Clara Luz fazia questo.
E viu mais de dez horizontes, um depois do outro.
No possvel, Clara Luz! Estou vendo dez!
? Ento a senhora formidvel em horizontologia, mesmo.
Eu s estou vendo sete.
Mas no possvel, Clara Luz! Ser que no estamos
sonhando?
Claro que no. Est sonhando quem s v um.
L longe, na Via Lctea, a Fada-Me tocou o sininho, para
avisar que j tinha acabado a lio.
Clara Luz e a Professora voltaram voando, rindo da cara das
fadas que abriam as janelas e comentavam umas com as
outras:

 Que professora, essa! Onde j se viu dar a lio assim?

Brincando no meio da aula!
A Fada-Me estava na porta, esperando por elas.
Onde estiveram?
No horizonte, mame. Essa professora no ensina falando,
no. Ela ensina indo.
A Professora encabulou: s agora reparara que estava de
trancinhas. Que iria pensar a Fada-Me?
Mas a Fada-Me no era boba: foi l dentro e, em vez de vinte
estrelinhas, trouxe trinta, para o pagamento.
Muito obrigada disse ela. Nunca vi minha filha gostar
tanto de uma lio.
A Professora no quis receber:
No vou cobrar nada por essa aula. Eu que aprendi muito
com a sua filha.
No acredite, mame! Ela a professora melhor que eu j
tive.
A Fada-Me j tinha percebido isso. Insistiu em pagar as
trintas estrelinhas e pediu Professora que no deixasse de
voltar, duas vezes por semana.