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Extremadura/AUPDCS, 383-393.

UNA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS

SOCIALES PARA EL FUTURO:
RECURSOS PARA TRABAJAR LA INVISIBILIDAD
DE PERSONAS, LUGARES Y TEMTICAS
Ana M Hernndez Carretero
Carmen Rosa Garca Ruz
Juan Luis de la Montaa Conchia
(Editores)

AUPDCS
Asociacin Universitaria del Profesorado
de Didctica de las Ciencias Sociales

SALIR

NDICE

NDICE

ANA M HERNNDEZ CARRETERO

CARMEN ROSA GARCA RUZ
JUAN LUIS DE LA MONTAA CONCHIA
(Eds.)

UNA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS

SOCIALES PARA EL FUTURO:
RECURSOS PARA TRABAJAR LA INVISIBILIDAD
DE PERSONAS, LUGARES Y TEMTICAS

AUPDCS
Asociacin Universitaria del Profesorado
de Didctica de las Ciencias Sociales

Cceres2015

NDICE

AUPDCS
Asociacin Universitaria del Profesorado
de Didctica de las Ciencias Sociales

Los autores
Universidad de Extremadura y AUPDCS para esta 1 edicin

Edita:
Universidad de Extremadura. Servicio de Publicaciones
C/ Caldereros, 2 - Planta 2. 10071 Cceres (Espaa).
Tel. 927 257 041 ; Fax 927 257 046
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Asociacin Universitaria del Profesorado de Didctica de las Ciencias Sociales (AUPDSC)
E-mail: didactica-ciencias-sociales@didactica-ciencias-sociales.org
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I.S.B.N.: 978-84-606-6444-4.
Depsito Legal: CC-065-2015.
Maquetacin: Control P
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ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

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LA FORMACIN DEL PROFESORADO

PARA HACER VISIBLE LO INVISIBLE
Antoni Santisteban Fernndez
Universitat Autnoma de Barcelona
antoni.santisteban@uab.cat

INTRODUCCIN: LA AUSENCIA DE PENSAMIENTO CRTICO

Y DE BUENAS PREGUNTAS
La formacin del profesorado es un elemento esencial en la transformacin de la
enseanza de las ciencias sociales. Cualquier transicin o innovacin educativa debe
comenzar por un cambio en la preparacin de quien ensea. Introducir aspectos olvidados, ignorados o marginados del pasado, del presente o del futuro en la enseanza de
las ciencias sociales, debe tener en cuenta un nuevo perfil del profesorado, nuevas competencias profesionales y, por lo tanto, un nuevo modelo de formacin.
Cuando utilizamos el trmino invisible en la formacin del profesorado que debe
ensear ciencias sociales, estamos haciendo referencia a una gran cantidad de conocimientos y concreciones de naturaleza diversa. En realidad nos referimos a todo aquello
que se oculta o se silencia en el conocimiento social y que no se considera fundamental
en su enseanza. Una forma de hacer aflorar estas ausencias es preguntamos por qu
enseamos ciencias sociales? Aunque la reflexin sobre las finalidades es tambin uno
de los silencios destacables en muchas propuestas de formacin del profesorado. Qu
tipo de pensamiento social? Qu ciudadana? Qu preguntas? Qu conflictos?
Las preguntas anteriores y otras son previas al cuestionamiento sobre la invisibilidad de personas y grupos de personas, de lugares, de una determinada temporalidad, o
de temas controvertidos o silenciados. Hacer visible lo invisible es un acto de libertad y
de justicia social en un contexto democrtico. Es necesario preparar a los maestros y
maestras para que enseen ciencias sociales sin prejuicios y sin miedos. La formacin
del profesorado para ensear ciencias sociales debe mostrar los diversos mbitos de la
invisibilidad, sus diferentes caras y formas, para comprender la complejidad de los olvidos, ausencias y silencios.
Es evidente que la argumentacin sobre aquello que consideramos invisible o no presente en la formacin del profesorado o en la enseanza de las ciencias sociales, tiene su
fundamentacin en la teora crtica, que tiene sus races en los trabajos de Dewey (1995),
Freire (1978), Popkewitz (1977), Giroux y Penna (1979), Cherryholmes (1980), Apple (1996)
y, ms actualmente, entre otros, de Ross (2000, 2001) o Westeimer y Kahne (2004). Una
enseanza de las ciencias sociales anclada en la vida real, en los problemas cotidianos,
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Antoni Santisteban Fernndez

para ensear a vivir y a pensar, a enfrontar los conflictos y a llegar a acuerdos, donde
no haya miedo de opinar y debatir. Hacer visible lo invisible quiere decir formar una
ciudadana comprometida, con una conciencia ciudadana, crtica y divergente, y con
conciencia histrica.
Hacer visible lo invisible tiene mucho que ver con la formacin del pensamiento crtico, con la capacidad de hacerse preguntas y cuestionarse las fuentes de informacin, y
el origen, naturaleza, intencionalidad o silencios de la propia informacin, es decir, con
aquello que se ha llamado literacidad crtica, como elemento esencial de la conciencia
crtica. Y tambin con la formacin de un pensamiento creativo y divergente. Estas cuestiones son fundamentales para analizar y valorar el currculum, los contenidos de ciencias sociales que se ensean, lo evidente, lo latente, lo olvidado o lo marginado (Ennis,
1985; Parker, 2008; Santisteban y Gonzlez, 2013).
Pero si el pensamiento crtico es tan importante, por qu es invisible en la enseanza
de las ciencias sociales? Por qu no aparece en el currculum? Qu importancia puede
tener esta ausencia en la enseanza de las ciencias sociales? Y en la formacin del profesorado que debe ensear ciencias sociales? Esta ausencia debe abordarse desde la
formacin del profesorado con un anlisis crtico del currculo de ciencias sociales, de
los libros de texto y los materiales educativos, y trabajando en la construccin de propuestas alternativas. La comparacin con currculos de otros pases, donde el pensamiento crtico es la columna vertebral del mismo, ayudar a comprender los dficits y
los silencios del nuestro.
Aplicando recursos de literacidad crtica hemos de formar a los futuros maestros y
maestras en el anlisis del currculo, para que comprendan que en las propuestas educativas de ciencias sociales no existe la objetividad o la neutralidad, sino posiciones
ideolgicas o intencionalidades sociales. Tampoco el currculo puede ser objetivo o neutral, toma partido por un tipo de profesorado y de alumnado, y sobretodo por un tipo
de ciudadana. As, nuestros estudiantes deben ser capaces de distinguir qu decisiones
toman los diseadores de las leyes, los polticos y los profesores en general, y por qu.
Los estudiantes deben saber leer las lneas (comprensin literal), leer entre lneas (comprensin inferencial) y leer tras las lneas (comprensin del punto de vista o de la ideologa)1 (ver por ejemplo Cassany, 2006). Tan solo desarrollando estas capacidades
podemos distinguir lo invisible.
En este proceso de aprendizaje y de formacin en competencias profesionales y de
conciencia ciudadana, las preguntas juegan un papel fundamental. En su proceso de
escolarizacin en la educacin primaria y secundaria, y en la misma adaptacin a la universidad muchos estudiantes dejaron de hacer preguntas interesantes. Las preguntas son

Una investigacin de este tipo aplicada a la enseanza de las cincies sociales se est llevando cabo en el
proyecto EDU2012-37668 Cmo se forma el pensamiento histrico-social? Un estudio de las prcticas de
enseanza de las ciencias sociales, geografia e historia. GREDICS-UAB.

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La formacin del profesorado para hacer visible lo invisible

el origen de la ciencia, de la investigacin y de cualquier tipo de innovacin. Pero la enseanza de las ciencias sociales y la formacin del profesorado de ciencias sociales no se
basa, en general, en la formulacin de preguntas ni en la resolucin de problemas. Si este
es el punto de partida es difcil descubrir la invisibilidad, los silencios o las exclusiones.
Las causas de esta situacin parecen estar en una enseanza basada en la transmisin, donde el profesorado hace preguntas retricas y donde no existe un aprendizaje
basado en el error, en la discusin y en la contrastacin de ideas. Para algunos autores la
libertad para intercambiar ideas, para defender las propias opiniones y para construir
conocimiento a partir de las interacciones en las clases no son aspectos frecuentes en las
clases de ciencias sociales (Avery, 2010). Pero en todo caso son o deberan ser la base de
una formacin alternativa del profesorado de ciencias sociales.
QUINES SON LAS O LOS PROTAGONISTAS DE LA ENSEANZA
DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y DE LA FORMACIN DEL PROFESORADO?
PERSONAS E IDENTIDADES INVISIBLES
Los contenidos de ciencias sociales muchas veces son presentados con ttulos que
hacen referencia a trminos relativos a los hechos o a las instituciones, a los cambios en
el paisaje, a las pocas, a la guerra, la poltica, las fuentes o los restos histricos. Pero
pocas veces los temas de estudio de la historia, la geografa o las ciencias sociales hacen
referencia a las personas. Y los protagonistas de la enseanza de las ciencias sociales son
o deberan ser las personas. Parece importante sealar esta cuestin para humanizar
aquello que enseamos (Levstik, 2014), en especial cuando formamos profesores y profesoras que deben ser capaces de demostrar a su alumnado que forman parte activa de
la sociedad, que son en definitiva protagonistas de su tiempo. Esto puede ser difcil si
no dejamos de utilizar en nuestras narraciones cuasipersonajes (Espaa, Europa, el
Ayuntamiento, la colonizacin, el patrimonio, la guerra, la manifestacin), como si
fueran seres humanos que toman decisiones y actan (Ricoeur, 1995).
Las personas son las protagonistas del estudio de la sociedad, en el pasado, en el
presente y en el futuro, pero qu tipo de personas?, y qu personas no aparecen en la
enseanza de las ciencias sociales?, quines son invisibles en el currculo o en cualquier
propuesta educativa de cualquier tipo?, quines aparecen y quines no?, qu culturas?,
personas de qu edad y caractersticas, gnero y origen social?, cmo aparecen?,
haciendo qu y por qu? Todas estas preguntas deben surgir en la formacin del profesorado de ciencias sociales, cuando los estudiantes indagan sobre los protagonistas de
los contenidos del conocimiento social.
Las personas y los grupos de personas invisibles en la enseanza de las ciencias
sociales forman parte de una ausencia insostenible y vergonzosa. En los contenidos de
ciencias sociales, geografa e historia apenas aparecen mujeres, no tienen espacio los
nios y las nias, los ancianos o las personas con algn tipo de discapacidad o minusvala. No parece que existieran en el pasado o no tuvieron ninguna influencia en nada
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Antoni Santisteban Fernndez

de lo que sucedi. Y esta situacin no mejora en el estudio de la sociedad en el presente,

ya sea desde la poltica, la economa, la geografa o la historia del arte. El relato histrico
o social no incluye a la mayor parte de la poblacin.
Si analizamos el estudio que se hace de las guerras desde la enseanza de la historia,
por ejemplo, comprobamos que las primeras vctimas en cualquier conflicto armado son
las nias, los nios y las mujeres, segn un informe de UNICEF. Pero las vctimas parece que no interesan en la mayora de relatos que realizan los profesores de las numerosas
guerras que se estudian. Aunque en un principio el objetivo manifestado por la mayora
del profesorado - cuando ensea la guerra - es ensear la paz, en realidad en sus clases
y en sus evaluaciones acostumbran a prevalecer, con una gran ventaja, los detalles del
campo de batalla, del armamento, de la estrategia y de los personajes militares y polticos. En la mayora de ocasiones el espectculo se impone en la enseanza como se impone en los medios de comunicacin (Debord, 1976, 1996; Eco, 1998; Ross, 2000).
Los y las invisibles son tambin los excluidos de nuestra sociedad, por lo que tambin
son excluidos de la enseanza de las ciencias sociales. Esta reflexin debe ser central en
la enseanza y en la formacin del profesorado que ensea historia y geografa. Y aunque no es frecuente, la enseanza de las ciencias sociales debe abordar los fenmenos de
exclusin social. En un trabajo con escuelas e institutos de la ciudad de Barcelona, en el
proyecto de la XIX Audiencia Pblica a los chicos y chicas de Barcelona, bajo el ttulo
Barcelona educadora e inclusiva. Todas las personas son ciudad y ciudadana! (Sant y
Santisteban, 2014), en el curso 2013-2014 trabajamos sobre la exclusin y la inclusin
social, desde sus diversas formas y contextos, la exclusin por motivos econmicos, laborales, educativos, culturales, socio-sanitarios, por la vivienda, por falta de redes sociales
o por la incapacidad o posibilidad de participacin en la vida poltica democrtica.
En este trabajo sobre exclusin e inclusin, en un proceso colaborativo y de formacin
con el profesorado de los centros escolares que participaban, pudimos comprobar como
la mayora de estudiantes desconocan muchas de las situaciones de exclusin de su
ciudad, incluidas las que eran consecuencia de la pobreza producida por la crisis econmica actual. Tambin pudimos comprobar cmo este tipo de trabajo revaloriza la enseanza de las ciencias sociales y cmo provoca compromiso y promueve proyectos de
intervencin social entre los estudiantes.
Por ltimo, no slo las personas son invisibles tambin lo son sus identidades. Existe una
tendencia a definir a las personas con una identidad, ya sea cultural, tnica, religiosa o a
partir del gnero o la edad, as como de otras caractersticas relativas a la profesin, la tendencia sexual, las maneras de vestir, de hablar o de sus costumbres. Es necesario reivindicar
las diferentes identidades que definen a una persona, que no son excluyentes y que muestran la autntica complejidad humana (ver por ejemplo la compilacin de Schwartz, Luyckx,
Vignoles, 2011). Intentar reducir las identidades significa buscar la homogeneizacin de las
personas, forzar la identificacin con determinados colectivos, as como justificar en
muchas ocasiones las diferencias y al final la exclusin del otro que no pertenece al grupo.
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La formacin del profesorado para hacer visible lo invisible

LOS LUGARES OLVIDADOS

En la formacin del profesorado es fundamental la reflexin sobre el espacio como
concepto clave de la enseanza de las ciencias sociales. Ms all del espacio como coordenada existe el concepto de espacio social, un espacio antropolgico y una sociologa
del espacio. El espacio como lugar de las relaciones sociales y como expresin de poder,
requiere de una reflexin crtica sobre su enseanza y aprendizaje. Ms all de la enseanza de una geografa descriptiva el espacio social requiere del planteamiento de propuestas didcticas transdisciplinares desde las ciencias sociales. Tal vez esta sea la
primera ausencia que hay que denunciar, es decir, la presentacin del espacio como el
escenario donde se dan relaciones sociales derivadas de las relaciones de poder.
Qu espacios son invisibles en la ciudad o en el mundo? Esta pregunta puede plantearse de otra forma: Quin decide que espacios son visibles en cada caso? Algo que
podemos completar: Por qu existen espacios invisibles? Qu caractersticas tienen los
espacios olvidados o ignorados? En otro apartado hacamos referencia a la importancia
de plantearnos preguntas en la enseanza de las ciencias sociales y, en coherencia, la
trascendencia que tiene en la formacin del profesorado hagamos y enseemos a hacer
buenas preguntas. El tema de los espacios invisibles es una oportunidad para formar
este aspecto esencial del pensamiento crtico.
Algunos autores relacionan los espacios visibles o invisibles con su presencia o su
ausencia en los medios de comunicacin: la televisin y la prensa especialmente. Existen
territorios desconocidos para la mayora de la poblacin al no estar presentes en las pantallas o en los medios digitales. Los espacios que no forman parte del imaginario de las
personas, construidos en buena parte a travs de las imgenes de los documentales o del
cine, podramos decir que no existen (Gamir y Valds, 2007). Es evidente que en nuestra sociedad la ficcin juega un papel fundamental y que una parte de la juventud confunde ficcin y realidad.
Hacer visible lo invisible en la formacin del profesorado quiere decir trabajar sobre
la invisibilidad de estos espacios en los medios de comunicacin y en los recursos digitales. Un ejercicio que llevamos a cabo en nuestras clases es vaciar las noticias de varios
diarios en un mapa del mundo, para comprobar qu pases aparecen y qu espacios
geogrficos estn ausentes porque no merecen la atencin de los medios. Muchos de
estos territorios o pases que no aparecen en las noticias de los diarios son zonas con
conflictos blicos permanentes y sangrientos, donde no existe democracia y los pases
ms ricos explotan los recursos naturales. Pero no son noticia. No entran en la lgica del
espectculo.
Para algunos autores como Aitken (1994) y Aitken y Zonn (1004) las pelculas y los
documentales, con su gran simbolismo, han creado un modo de mirar y valorar el paisaje que dificulta la existencia de otras formas de mirar o interpretar el espacio. Este puede
ser una de las causas de los resultados de las investigaciones sobre las representaciones
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Antoni Santisteban Fernndez

relativas al Tercer Mundo en el cine y su influencia (Macdonald, 1990). Por otro lado,
estn los paisajes de ficcin que han dado lugar a un espacio irreal anacrnico, pero que
estn vivos en el imaginario de la juventud (Mottet, 1999).
Sea como sea, los medios y especialmente el cine han creado una realidad al mismo
tiempo que han relegado a la invisibilidad otros espacios: no est de ms recordar que el
conjunto de las filmaciones de mayor impacto difunde una imagen incompleta de un globo terrestre en el que sobresalen algunos territorios que centran la atencin de las cmaras frente a otros
que quedan como grandes vacos. Se trata de lo que podramos calificar como lugares olvidados
por el cine. Son paisajes, ciudades y territorios que no han sido seleccionados y cuya imagen es
desconocida por el espectador, incluso en los casos en los que est fsicamente prximo a l. (Gamir
y Valds, 2007, p. 175).
LOS TIEMPOS OLVIDADOS
La sociologa ha acuado un trmino curioso para denominar a los tiempos que vivimos, Bauman (2007) los ha llamado tiempos lquidos. Al mismo tiempo otros conceptos
temporales aparecen con fuerza e intentan definir nuestra manera de vivir y de interpretar los cambios: crisis, modernidad, progreso, desarrollo, crecimiento, revolucin. No
son conceptos nuevos, pero en la actualidad son utilizados en todos los mbitos de la
vida cotidiana, como algo inherente al presente vivido. Y otros conceptos son todava
ms caractersticos de nuestros das, como los de incertidumbre y riesgo (Luhmann,
2006). Ante esta situacin parece que la alternativa en la enseanza de las ciencias sociales es la formacin de una conciencia histrica (Rsen, 2007).
Como pasa con el espacio el tiempo pierde sus lmites en los medios de comunicacin.
El tiempo ficcin es una ilusin de control sobre el tiempo, pero el poder lo ostenta quien
gestiona el tiempo social y el tiempo histrico, quien domina la cronologa, la periodizacin o el relato histrico, para sus propios intereses polticos, econmicos, culturales o
religiosos. As, una de las formas de dominacin es un relato histrico que se impone
para unificar la visin de la historia, sin tener en cuenta todas aquellas culturas y pueblos que tienen otros tiempos,. La escritura de una historia desde Europa o desde cualquier tipo de centro hegemnico impone unos tiempos y hace invisibles otras
representaciones del tiempo, otras cronologas y otras periodizaciones distintas del
pasado.
Para Appleby, Hunt y Jacob (1998) la unificacin de los tiempos en la historia fue un
proceso paralelo a la configuracin de la historia como ciencia, sin apreciar en ese
momento una visin ms multicultural y solidaria. Para Sahlins (1997), desde la antropologa, la historia margina a muchos pueblos y culturas que no se ven reflejadas en los
relatos oficiales. Para Fontana (1994), estamos en un proceso de reconstruccin de la
historia como un proyecto social de futuro que debe construir una nueva convivencia.
En este sentido, los tiempos olvidados son los tiempos emergentes.
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La formacin del profesorado para hacer visible lo invisible

Una de las frmulas para traspasar a los estudiantes el poder sobre el tiempo es ensearlos a periodizar, a comprender que la cronologa es objetiva, pero que la periodizacin es arbitraria y responde a los acontecimientos de cada caso (Ferro, 1991). Es algo que
puede aplicar, por ejemplo, a su propia historia personal o familiar. En la formacin del
profesorado es importante que se recoja esta reflexin sobre el tratamiento del tiempo en
la historia y la enseanza del tiempo histrico. Y especialmente deben comprender que
la introduccin de la conciencia histrica en la enseanza es uno de los hechos ms
importantes en los ltimos tiempos, tal y como afirma Gadamer (1993) para toda la
sociedad.
Cabe decir que el pasado y el futuro son dos conceptos bastantes desconocidos por
nuestros estudiantes. En cuanto al pasado, no me refiero a los hechos o acontecimientos
del pasado, sino al significado del concepto. El pasado, como afirma Lowental (1998) es
un pas extrao que cambia a medida que cambia la sociedad. Hacia dnde va el pasado
se pregunta Cruz (2002). Para Burke (2007) cada generacin debe reescribir la historia
haciendo emerger nuevas interpretaciones de los hechos histricos, en funcin de los
cambios sociales que se dan en el presente.
En cuanto al futuro, es un gran ausente del currculo de ciencias sociales. Para Oyserman y James (2011) nuestra identidad se configura a partir de la imagen que creamos de
nosotros mismos en el presente, pero tambin de nuestras expectativas de futuro. Para
estos autores una formacin que contemple el futuro es esencial para la educacin democrtica, pero debemos formar a nuestros estudiantes en la idea que el futuro no llegar
despus, ya que entonces la accin social se frena esperando que el futuro llegue.
Hemos de ensear a nuestros estudiantes que el futuro empieza ahora, en este mismo
momento, para que la accin social sea necesaria de manera inmediata.
LOS CONFLICTOS Y LOS TEMAS CONTROVERTIDOS
La ausencia de determinados conflictos y temticas en la enseanza de las ciencias
sociales es algo comn a la mayora de currculos en el mundo. En demasiadas ocasiones los pases evitan tratar conflictos o problemticas que afectan a la convivencia
interna, pero no tienen ningn problema en mostrar las dificultades, enfrentamientos
o problemas de otros pases o regiones. En cambio, son muchos los autores que piensan que la enseanza de las ciencias sociales slo tiene razn de ser si es capaz de
ensear aquellas cuestiones conflictivas, latentes o controvertidas que nos afectan
(Pags y Santisteban, 2011). Esto tambin convierte los conflictos y los problemas sociales de cualquier tipo en contenidos de un gran potencial formativo para los futuros
maestros y maestras.
En este sentido, en vez evitar los conflictos es necesario mostrarlos como algo que
forma parte de nuestra vida cotidiana y que, en contra de lo que a menudo se cree, es un
proceso positivo que da lugar al cambio y a la mejora de la sociedad. En la enseanza de
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Antoni Santisteban Fernndez

las ciencias sociales el conflicto est implcito en el conocimiento histrico, geogrfico,

poltico, econmico,... Cuando se niega el conflicto en la enseanza de las ciencias sociales, se forman personas ingenuas o indiferentes ante las desigualdades, e intransigentes
ante la diversidad. Y el conflicto que ms ayuda a crecer es aquel que nos permite hacer
un ejercicio real de reflexin metacognitiva y de empata.
Los temas controvertidos, problemas sociales relevantes (Evans y Saxe, 1996) o cuestiones socialmente vivas (Legardez, 2003), dan sentido a la enseanza de las ciencias
sociales. Algunas investigaciones han demostrado que cuando se trabaja con estudiantes
de maestro sobre problemas sociales y su enseanza, los resultados pueden impactar en
sus ideas sobre el contenido, pero estos resultados no siempre se traducen en cambios en
la prctica de enseanza (Boyle-Baise, 2003; Dinkelman, 1999; Hughes, Sears, y Clarke,
1998; Merryfield, 1998; Avery, 2010). Esto debe hacernos pensar que no slo debemos dar
a conocer los problemas sociales relevantes a nuestros estudiantes, sino que es fundamental cmo lo hacemos y cmo se traducen sus representaciones en la prctica de
enseanza.
Diferentes investigaciones (Hahn, 1998; Hess, 2009; Santisteban, 2012) demuestran
que los debates sobre aspectos controvertidos dentro del aula, en forma de seminarios y
con actividades que obliguen a tomar decisiones sobre cuestiones pblicas, consiguen
un alto nivel de interaccin sobre cuestiones sociales importantes, sobre temas como la
igualdad y la justicia social, los limites de libertad de prensa y de expresin. En este
proceso se demuestra que es esencial el anlisis de diferentes perspectivas sobre los
problemas sociales. Las discusiones sobre aspectos conflictivos de la sociedad hacen
aumentar el compromiso social de los estudiantes y su inters por la poltica.
UNA FORMACIN DEL PROFESORADO PARA ENSEAR UNAS CIENCIAS
SOCIALES QUE AYUDEN A COMPRENDER, PENSAR Y ACTUAR EN LA VIDA
Es importante que en la formacin del profesorado se reflexione sobre por qu enseamos ciencias sociales y las posibles respuestas de los estudiantes, sin duda, deben
intentar conectar los conocimientos sociales con la vida de las personas. En otro lugar
escribimos: Si abrimos una ventana de una clase cualquiera de cualquier escuela, veremos un paisaje que podemos interpretar. Este paisaje posee elementos sociales y naturales, formas geomtricas funcionales y creaciones artsticas, espacios de encuentro o de
separacin. Este paisaje se sita en un territorio definido por una cultura y delimitado
por unas convenciones polticas, tiene un nombre y hay un grupo de personas que se
identifican con l. En este paisaje conviven diversos formatos de informacin, desde
anuncios publicitarios a mensajes administrativos o normativos, as como todo tipo de
colores con algn significado, signos o seales (). Por otro lado, debemos ser conscientes que quien mira por la ventana tambin forma parte del paisaje que observa. (Gonzlez-Monfort y Santisteban, 2011, pp. 41-42).
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La formacin del profesorado para hacer visible lo invisible

El maestro o maestra ha de ser capaz de abrir la ventana y de pedir a su alumnado

que mire por ella y que interprete la realidad. Detrs de la ventana est la vida, las personas, los problemas, la belleza, las injusticias y tambin todo aquello que vale la pena
de la convivencia social. Y el maestro o maestra ha de tener la suficiente autonoma para
tomar decisiones en este sentido, para imponer su criterio justificado y fundamentado,
ms all de las presiones institucionales. Para Barton y Levstik (2004), los mejores profesores y profesoras son aquellos capaces de decidir sobre el contenido de lo que ensean
y no ceden el control de lo que hacen en su clase.
La formacin del profesorado para ensear ciencias sociales y hacer visible lo invisible debe trabajar para que los futuros maestros y maestras se centren en sus estudiantes,
en la comprensin de su alumnado, en sus experiencias y en sus intereses (Korthagen,
et al., 2006), para que ninguno de sus estudiantes se sienta invisible o excluido. Trabajar
para una enseanza de las ciencias sociales que se centre en la vida real de las personas
y que no se renuncie en ningn caso a lo problemtico o controvertido.

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