PUNTOS EN CONTRA AL PROYECTO DE UNIN CIVIL

ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO EN PER

Voceros del proyecto de ley se esfuerzan por decir que no tiene nada
que ver con la matrimonio, sin embargo, si revisan el proyecto de ley
presentado en nuestro pas por el congresista Carlos Bruce, se van a
dar cuenta que no es as, prcticamente esto es un matrimonio, los
nicos detalles que faltan para equipararlo son, por ejemplo, la
adopcin de nios, los propios voceros de la unin civil han tenido
que reconocer en estas ltimas semanas (Vernica Ferrari, Jorge
Alberto Chvez), que esto en la prctica es un matrimonio. Es ms
Helmut Kessel, que es uno de los redactores de este proyecto de ley,
dijo en una reciente entrevista que este es un matrimonio civil y que
la nica diferencia es que no se llama matrimonio y la segunda es que
no pueden adoptar por el momento, entonces, nos encontramos con
un matrimonio encubierto, que se llama unin civil entre personas del
mismo sexo. (Este es el punto de partida de la discrepancia de este
momento)

ES UN MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO?

S.

MBITO INTERNACIONAL.
No existe norma alguna vinculante para el Per que establezca que se
debe legalizar las uniones entre personas de un mismo sexo o el
matrimonio entre los mismos, generalmente los promotores de la
unin civil, mencionan resoluciones de la Organizacin de Naciones
Unidas (ONU).

Seores, las resoluciones de la organizacin de naciones unidas no

son vinculantes para el Per y generalmente no hablan de ese tema,
sino de la no discriminacin, obviamente, como vamos a estar de
acuerdo que a un ingeniero lo voten de la oficina por el hecho de ser
homosexual, pero las resoluciones que suelen ser citadas,
nuevamente, que no son vinculantes, se quiere utilizar para decir que
hay una obligacin internacional al legalizar el matrimonio entre
personas del mismo sexo, y no es as.
Si hablamos del mbito internacional, La corte Europea de derechos
humanos, que no podra ser catalogada como conservadora, ha dicho
que ms bien no existe el derecho al matrimonio homosexual.
Citar 3 casos:

Mata Estens contra Espaa del ao 2001

Schalk y Kopf contra Austria del ao 2010
Gas and Dubois contra Francia del ao 2012

NO HAY VIOLACIN DEL ARTCULO 12 DE LA CONVENCIN

Los demandantes reclamaban que la ausencia de legislacin que
reconociera los matrimonios de parejas del mismo sexo en Austria
constitua una violacin del artculo 12 de la CEDH de Austria, que
prev lo siguiente:
Los hombres y mujeres en edad de casarse tienen el derecho a
contraer matrimonio y a fundar una familia, segn las leyes
nacionales que regulen el ejercicio de este derecho

El tribunal desestim unnimemente la reclamacin.

Y les voy a leer unas pequeas lneas de lo que dicen estas
sentencias.
En primer lugar: Las relaciones homosexuales a largo plazo entre
dos hombres, no caen dentro del mbito del derecho al respeto de la
vida familiar. La convencin no impone la obligacin a los
gobiernos de los estados contratantes de conceder a las parejas del
mismo sexo al acceso al matrimonio, ni tampoco puede derivarse un
derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo.
Otra cita:
Los estados son todava libres para restringir el acceso al
matrimonio a las personas de distinto sexo y aade: La corte,
considera que a pesar de la creciente tendencia de varios estados de
Europa hacia el reconocimiento legal y judicial de las parejas estables
de hecho entre homosexuales, este tema, dada la existencia de
pocos intereses en comn entre los estados contratantes, es un rea

en el que los estados todava disfrutan de un amplio margen de

apreciacin.
En resumidas cuentas:
No existe un derecho humano al matrimonio homosexual, esto ms
bien es un tema de competencia de los estados, cada estado
determinar si regula o no la materia.
Si esto es as, muy bien, vallamos al mbito nacional.

MBITO PERUANO.
Concretamente el mbito constitucional.
En la constitucin poltica del Per, no existe una sola norma que d
la posibilidad que una relacin entre personas homosexuales goce de
efectos jurdicos que deban ser reconocidos en nuestra sociedad.
Lo que s hace la constitucin es reconocer al matrimonio y la unin
no matrimonial o Unin de hecho en los artculos 4 y 5
Si nos vamos al artculo 4, se establece que el matrimonio y la familia
son institutos naturales y fundamentales para la sociedad (un artculo
que es plenamente conforme con la constitucin histrica del Per)
Cuando digo la constitucin histrica del Per, me refiero a la hila de
todas las constituciones que se han dado a lo largo de nuestra vida
republicana, en todas ellas siempre se ha regulado el matrimonio y
siempre se ha entendido que es entre un hombre y una mujer, la
constitucin actual es plenamente coherente con ellas.

Ahora bien, prueba de lo que digo, es que los operadores jurdicos

que han existido en los diferentes tiempos de las constituciones
peruanas, lo han entendido siempre as, que el matrimonio entre un
varn y una mujer y nunca igual a la unin de dos hombres o dos
mujeres. Por qu? Bsicamente por una razn de inters social.
A partir de la unin de un hombre y una mujer existe la posibilidad de
procrear ms seres humanos, por tanto se da la perpetuacin de la
especie y tambin se consolida la organizacin y estabilidad social
(esa es la diferencia).

Muy bien, si esto no fuese suficiente, gracias al artculo 155 de la

constitucin que establece que los tratados internacionales forman
parte del derecho nacional y gracias tambin a la 4 disposicin final
y transitoria de la propia constitucin, que dice que para interpretar
los derechos humanos se deben tener en cuenta los tratados y con
respecto a eso, podemos remitirnos a la convencin americana sobre
derechos humanos. El artculo 17, inciso 2 de la convencin
americana sobre derechos humanos dice lo siguiente: Se refiere al
derecho del hombre y la mujer para contraer matrimonio. Yo he
escuchado en los debates televisivos que generalmente se dice que:
Todo hombre tiene derecho al matrimonio sea con un hombre o una
mujer y toda mujer tiene derecho al matrimonio sea con una mujer o
un hombre, disculpen, pero eso no es as, quien trabaja por ejemplo
en redaccin de tratados sabe bastante bien los pleitos que hay entre
los abogados de cada estado para por cada termino que se establece
en un tratado si ustedes revisan la convencin americana entre
derechos humanos, vern que por lo general se dice: Toda persona
tiene derecho a , sin embargo, en este artculo el matrimonio es un
derecho de hombre y mujer, adems, de acuerdo a la convencin de
Viena sobre derechos a los tratados se debe tener en cuenta como
una regla valida y necesaria de interpretacin, el contexto histrico, la
convencin americana sobre derechos humanos se dio en el ao
1869, para entonces era clarsimo que el matrimonio es entre un
hombre y una mujer (esta discusin que tenemos hoy ni si quiera se
planteaba.

Y en cuanto a la unin civil, en la propia constitucin se establece que

es entre un varn y una mujer, por lo tanto, no hay espacio a
considerar que pueda haber una unin de hecho entre personas del
mismo sexo (Artculo 5 de la const.)

ESTA SITUACIN ES DISCRIMINATORIA?

No.
Porque estamos hablando de derechos humanos, lo acabo de
desarrollar hace poco. En segundo lugar porque el propio Tribunal
Constitucional cada vez que abordado la figura matrimonial o la figura
familiar, nunca ha deslizado una posibilidad donde el ordenamiento
constitucional peruano permita un matrimonio homosexual o unin
civil, por el contrario, ha sostenido que hay diferentes tipos de familia,
pero cuando se refiere a ello, se refiere a familias ensambladas,
madre e hijo, pero nunca como suelen decir los voceros de la unin
civil a una familia homoparental.
El mismo Tribunal Constitucional en el ao 2006 se manifest al
respecto:
Sin perjuicio de reconocimiento de otros tipos de familia, esto no
significa que el estado no cumpla con la obligacin de la constitucin
en cuanto promover la familia matrimonial, que suponen mayor
estabilidad y seguridad de los hijos
Efectivamente, no hay una vulneracin, el derecho a la igualdad y el
derecho a la no discriminacin pide que en similitud o en una paridad
de situaciones o hechos, ambas partes tengan un trato igualitario,
pero en este caso no estamos frente a una situacin igual.
Si lo miramos individualmente tanto los homosexuales como los
heterosexuales se pueden casar con una mujer, los homosexuales no
se pueden casar con un hombre pero los heterosexuales tampoco. No
hay discriminacin, ambos podemos acceder a casarnos con una
mujer o una mujer con un hombre.

El proyecto de ley de unin civil en el Per ni si quiera es necesario, la

verdad, todos los ciudadanos podemos dar un testamento o un tercio
de libre disposicin a cualquier persona, y si no tienen descendientes
solo los padres pueden dar hasta la mita, si los padres no estaran
presentes, pueden dar el 100% de lo que tienen, pueden comprar en
copropiedad, en relacin con la atencin a la salud pueden dar una
carta poder a una persona, y mientras se est en vida se puede hacer
donaciones de bienes
Este proyecto de ley en nuestro pas, en primer lugar es innecesario y
as quisiramos regularlo, perfecto, pero existe un proyecto de ley
mejor que es el de Sociedad Solidaria, cual es problema, porque se
oponen a este proyecto?. Efectivamente porque no crea una familia
homoparental como s lo hace la unin civil, contrariando lo
establecido por la constitucin.
Por otra parte el derecho no regula los afectos, el derecho regula
manifestaciones de voluntad y en este caso restringe el matrimonio

de un varn y una mujer, porque de l mismo se puede procrear

nuevos seres humanos y por lo tanto dar estabilidad y organizacin a
la sociedad.

Lo que tambin se dice, es que 3 millones de peruanos se veran

afectados si no se aprueba el proyecto de unin civil y esto no es
verdad, todos tenemos derechos por ser personas, lo que se est
buscando es legalizar preferencias sexuales. Porque digo esto?. Si al
derecho no le interesa el amor y finalmente regula el matrimonio por
las consecuencias de la unin de un hombre y una mujer, en este
caso se estara legalizando la unin de dos personas que no van a
poder tener hijos, y si fuese as. Por qu se restringira solo a las
personas homosexuales? No debera abrirse a toda persona que
convive? Un to y su sobrina, dos abuelitas o dos amigos
universitarios, entonces abrir el proyecto sera discriminatorio, porque
solo se estara privilegiando convivencias homosexuales.
Por ltimo, obviamente, el presente grupo no comparte los asesinatos
que se dan por personas homosexuales, pero lo que indica las
estadsticas que hemos podido revisar de los diferentes informes, las
personas homosexuales asesinadas han sido muertas por sus propias
parejas y el caso ms reconocido es el de Marco Antonio.

SE CONSIDERA QUE EL FIN LTIMO DE EL MATRIMONIO ES

PROCREAR O EL FIN DE UNA RELACIN MATRIMONIAL ES QUE SEA
UNA RELACIN DE MUTUA REALIZACIN DE LAS PERSONAS?
Evidentemente, el matrimonio tiene un fin, no necesariamente tienen
que nacer hijos, anteriormente lo hemos analizado LA POSIBILIDAD
DE PROCREAR, habrn excepciones, habr gente que no puede
procrear o simplemente habrn personas que no quieren tener hijos,
pero el matrimonio se regula porque tiene un inters bastante fuerte,
y es que van a nacer nuevos ciudadanos de esa unin y esa unin va
a permitir la estabilidad y organizacin de la sociedad y eso no ocurre
con una unin de personas del mismo, es por eso que reciben un
trato diferenciado, ah est la razn.
No toda diferenciacin es discriminacin.
Una diferenciacin es discriminacin cuando no existe razonabilidad
en esa distincin, en este caso la existe y la acabamos de analizar.

Una
vez

analizado el marco constitucional en nuestro pas, pasaremos a analizar el

matrimonio homosexual desde el mbito filosfico.

ENFOQUE FILOSFICO
El principio filosfico de Aristteles que seala nada puede ser al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Bien, un razonamiento simple
de ser y no ser. Por tanto, el hombre es y no puede ser mujer al
mismo tiempo; la planta es, y, no puede ser roca al mismo tiempo,
aunque crezca en ella; el ser humano de sexo masculino es, y no
puede ser de sexo femenino al mismo tiempo ni en el mismo sentido.
El principio de no contradiccin que todos conocemos, como principio
lgico, es una verdad absoluta en todos los tiempos.

Este principio si lo aplicamos a los acontecimientos en la vida

cotidiana, podemos llegar a conclusiones vlidas; de igual manera, el
nio no puede ser el adolescente al mismo tiempo ni menos tener
igual responsabilidad y consideracin, toda vez que corresponden a
situaciones contradictorias distintas. El Cdigo del nio y del
adolescente, establece diferencias no solo de trminos, sino tambin
de situaciones en las que sern aplicadas; de ah que el principio de
no contradiccin de Aristteles, sea una gua de enseanza para la
vida prctica. Aristteles argumenta que al negar el principio de no
contradiccin, implcitamente se lo est suponiendo, porque, el mero
acto de hacer una afirmacin, implica que se afirma una cosa y no lo
contrario.
Para los filsofos racionalistas, el principio de no contradiccin es
innato, es decir, se halla en el alma humana sin necesidad de haber
sido aprendido. En sus Nuevos Ensayos, Leibniz lo expresa en el
siguiente modo: el principio de contradiccin incluye dos
enunciaciones verdaderas, la primera que una proposicin no puede
ser verdadera y falsa a la vez; la segunda, que no puede ocurrir, que
una proposicin no sea ni verdadera ni falsa.
El autor es suficientemente claro al distinguir lo que es y lo que
debe ser. En cuanto al primero, el matrimonio es la unin legal entre
un hombre y una mujer; en cuanto al segundo, el matrimonio debe
ser heterosexual a fin de que se cumpla una razn suficiente de
preservar la especie humana.

El casamiento de homosexuales, es un experimento social indito,

ninguna civilizacin ha implantado el matrimonio homosexual,
incluso en sociedades que permitan el homosexualismo, entendan
claramente el matrimonio como la unin estable entre un hombre y
una mujer, de esto se deduce, que una cosa eran las prcticas
sexuales de los ciudadanos y otra muy distinta, la familia y la
generacin, por eso, el matrimonio heterosexual es y no puede ser
matrimonio homosexual al mismo tiempo.

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